En mensaje de adviento agradece oraciones que han permitido su progresiva recuperación. Pide disculpas por no haber tenido contacto desde el inicio de su contagio.

En ocasión del inicio del adviento, el arzobispo de Morelia, Carlos Garfias Merlos dirige su primer mensaje después de las difíciles circunstancias que afrontó ante el covid-19.

Con imágenes de archivo, un video difundido en las redes sociales del arzobispado de Morelia, la voz del arzobispo, notoriamente debilitada, envía un saludo a fieles y presbiterio a quienes agradece las oraciones por su salud y “la manera diferente” de estar al pendiente de la evolución del prelado dado de alta hospitalaria el 22 de octubre cuando el 10 de agosto ingresó debido a los síntomas de la enfermedad.

“Gracias a Dios, con sus altas y sus bajas, he ido avanzado para tener la esperanza para que Dios me permita recuperar, lo mas que sea posible, la salud y poder servir a todos”, expresando sus disculpas por no haber enviado mensajes personales en este período difícil de contagio, lucha contra la enfermedad y convalecencia.

Garfias, relevado de la vicepresidencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano este noviembre, invitó a los oyentes a disponerse a vivir el adviento como signo de esperanza para “poner la mirada en Jesús que viene a salvarnos”. Igualmente aprovechó la para expresar su gratitud y oraciones al cardenal Suárez Inda, arzobispo emérito, a los obispos auxiliares de Morelia, presbiterio y comunidad diocesana ofreciendo además que, con alguna periodicidad, mensajes sobre la evolución de su salud y para que “me ayuden a darle gracias a Dios por todo lo que nos ha bendecido por la enfermedad con la pandemia, y todas las situaciones que hemos vivido en nuestro presbiterio y en la arquidiócesis y para que tengamos todos la claridad para entender su Palabra y darle la mejor respuesta”.

Al finalizar su mensaje, Garfias expresó sus mejores deseos en este adviento para recibir al Niño Jesús con los brazos abiertos y crecer en la fraternidad y amistad “como el Papa Francisco nos lo pide”.

Los años son los años, y el Papa Francisco se acerca a los 85 que es una edad de mucho respeto. Los obispos presentan la renuncia a los 75, algunos no llegan, los ochenta es la barrera para los cardenales que pierden su derecho a voto, los 85 son respetables y no digamos los 94 de Benedicto XVI. Es normal que a la menor se desaten todas las conjeturas. La renuncia de Benedicto XVI ha inaugurado otra forma de ejercer el ministerio petrino de la que todavía no somos muy conscientes. La renuencia del Papa, hace pocos años posible, pero impensable, hoy es posible y muy pensable. No ha pasado desapercibida la ‘escolta’ de enfermeros que lleva a su lado el Papa  Francisco. Hoy se publican incluso sus nombres, el Vaticano es muy pequeño y todos nos conocemos demasiado bien. Ignoramos los motivos por los que el Papa Francisco ha decidido llevar con él a dos personas encargadas de vigilar su salud, quizás pensando en una intervención de emergencia. La salud es aparentemente aceptable, pero es lógico que tanta prevención levante fundadas sospechas.

Stilum Curiae nos ofrece una reflexión sobre la crisis de pensamiento, de libertad, de profesionalidad que se está apoderando del mundo de la información, sometido servilmente a distintos poderes políticos, financieros y ahora también farmacéuticos. La falta de independencia de los periodistas es una de las causas que contribuyen a la deriva totalitaria que vivimos, junto con la desaparición del poder judicial en defensa de las leyes establecidas.  Vivimos un descenso de las ventas de periódicos que no se puede achacar  únicamente al avance de la web. Los que intentan ir contra corriente terminan mal o son desacreditados en el contexto de programas de televisión empotrados en una trampa; invitando a quienes piensan de manera diferente a la narrativa dominante a asegurar una apariencia de pluralismo, pero con el claro objetivo de denigrar a quienes no están alineados. Es creciente la sensación de que nos sentimos  burlados y mal informados.

Cada año es siempre la misma historia y no terminamos, hace unos días se ha colocado en la Plaza de San Pedro el árbol de Navidad que acompañará al Vaticano.  El árbol talado tiene 28 metros de altura y 113 años,  fue elegido entre millones de árboles, era el más hermoso, el más majestuoso, el más grande. ¿Por qué el Papa no hace nada al respecto? ¿Predica bien y aplica mal cuando habla de los problemas del mundo?  La contradicción continúa porque será decorado con materiales eco-sostenibles, tanta ecología para terminar talando árboles.

Entre los actos del Papa Francisco de estos días no está el tradicional homenaje a la Inmaculada Concepción, que volverá a ser ‘un acto de devoción privada’. La justificación es que «a partir del 6 de diciembre Italia entra en régimen de mayores restricciones y la tendencia de infecciones con la llegada de nuevas variantes hace necesario evitar el hacinamiento. El año pasado, el Papa Francisco fue muy en privado al amanecer a Piazza di Spagna». El caos se siembra sembrando la contradicción y  esperando que arraigue, unas cosas sin problemas y en interiores, otras no y en exteriores.

Vittorio Messori sigue activo a sus 80 años y nos ofrece ‘La luz y la oscuridad . Reflexiones entre historia, ideologías y apologética’.  El jueves 2 de diciembre de 2021, a las 18 horas de Italia, podemos seguir la presentación con primeros espadas en el sitio vittoriomessori.it y en  numerosos canales, YouTube Return to Ithaca, en Twitter y en la fanpage de Facebook de Aurelio Porfiri.

Terminamos con  Stilum Curiae, que nos ofrece una  desconsolada reflexión sobre el estado actual de la Iglesia y el clima que se vive y respira en ella, que tiene muy poco de cristiano y evangélico… La pregunta es desconcertante: ¿Es posible y admisible el abuso de poder de un vicario de Cristo? En los últimos ocho años el significado de clericalismo y anticlericalismo ha cambiado radicalmente; hoy clérigos y laicos católicos están clericalizados, en el sentido de obediencia ciega y absoluta al pontífice de turno. ¿Se puede vivir con miedo en el interior de la Iglesia? ¿Miedo a hablar de Dios, incluso miedo a rezar?

Chesterton decía:  “Pedro sigue siendo Pedro para la humanidad, Él sigue dominando Europa hoy en día y millones de cristianos solo respiran en su Iglesia”. ¿Podría decir esto mismo hoy? Asistimos impotentes a la erosión de la Verdad de Cristo Resucitado; vemos a gran parte de la Iglesia imitar a los trabajadores sociales e invitar a los fieles a hacer lo mismo, ocupándose de la miseria material en lugar de la espiritual y sustituyendo la caridad cristiana por una errónea solidaridad social, donde la fe se disuelve en una forma de humanismo sin Dios, pero políticamente correcto (desigualdades, migraciones, medio ambiente). La apologética está siendo sustituida por la “ambientalismo” y los dogmas son ridiculizados y rechazados, porque se los considera anticuados por parte de los católicos ‘adultos’ que ahora dirigen esta Iglesia y tantos cómplices , demasiados, que consienten por cobardía y una presunta autoconservación.

«Señor, no soy digno…»

Buena lectura.

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Nuovo giallo sulla salute di Papa Francesco, chi spunta alle sue spalle. Voci fuori controllo in Vaticano

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Abete al Vaticano, è già polemica. Distrutta una pianta centenaria, alla faccia del green

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Monseñor Ics: ¿Es posible y admisible el abuso de poder de un vicario de Cristo?

Crisi dell’informazione, i casi Ranucci, Giordano e Silenzi. Una vergogna.

Per Vittorio Messori

Ha fallecido, con 96 años y trabajando en su catedral hasta el último día, Justo Gallego.

Ejemplo de hasta donde pueda llegar una voluntad, sin medios, sin conocimientos, sin nada más que una locura por la que nadie apostaría ni un céntimo. Y ahí está: colosal, inútil, levantada pese a todas las imposibilidades: económicas, administrativas, técnicas, eclesiales…, espantosa estéticamente hasta lograr la belleza del disparate inmenso, imposible, anacrónico, acumulativo de insensateces e ignorancias y que ahí está. Para asombro de todo el mundo. Haciendo de Mejorada del Campo, que ha nombrado a Justo hijo predilecto, una meta turística. Todo un sinsentido, como un ayuntamiento socialista que otorga su mayor reconocimiento a un hombre que levantó una catedral que la Iglesia no quiere para nada.

Acercaos a verla. Los que no la conozcáis y los que hace muchos años que la visteis porque os parecerá otra cosa.  Y os gustará. Mil barbaridades estéticas juntas incomprensiblemente han hecho un conjunto con una cierta y rara belleza.

Y es bello el empeño de un hombre que contra todo, en primer lugar contra el sentido común, consigue levantar él solo, en su pueblo, una inmensa, espantosa, inútil, asombrosa y hasta raramente hermosa catedral.

https://infovaticana.com/2021/11/29/muere-justo-gallego-el-hombre-que-levanto-una-catedral-con-sus-manos/

https://www.religionenlibertad.com/personajes/696944638/muere-justo-gallego-constructor-alucinante-catedral-mejorada-.html

https://www.larazon.es/madrid/20211129/3otladnv7veffgx4petkmzevp4.html

Porque se puede estar con Summorum Pontificum o con Traditionis Custodes, con las dos, es imposible.

https://infovaticana.com/2021/11/27/para-el-cardenal-sarah/

Y de sus protagonistas.

Coincido con Diego Lanzas,autor del artículo que enlazo:

https://infovaticana.com/2021/11/29/preocupacion-por-la-diocesis-de-valencia/

Salvo en la ubicación del escándalo de Salinas que fue en Mallorca y no en Tortosa.

En la cúpula valenciana todo está deteriorado, muy deteriorado, salvo Ros.

La reunión latinoamericana calificada de inédita concluye bajo la sombra de la opacidad e irresponsable manejo de recursos, del clericalismo autorreferencial y desprecio a las mujeres, entre enfrentamientos e incapacidad organizativa propiciados por el mismo presidente del CELAM, Miguel Cabrejos

La I Asamblea eclesial de Latinoamérica y el Caribe llega a su fin. Y con eso, la evaluación de lo que se consideró una reunión continental “inédita”, deseo del Papa Francisco para ‘redescubrir’ la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en Aparecida impulsando la llamada sinodalidad y conversión pastoral sostenidas por la escucha de los alejados  y afrontar los nuevos desafíos que están desgastando a la Iglesia de Latinoamérica misma que requiere de urgentes herramientas y respuestas acordes a las exigencias del pueblo cristiano, cada vez más crítico y escéptico de la fe.

Una semana que puede calificarse más de reunión autorreferencial que de salida cuando su nula reverberación hacia la sociedad ajena a los temas de Iglesia, fue la oportunidad perdida de una Asamblea que poco a poco se diluyó hasta llegar a una reunión que en poco o nada interesó a medios de comunicación y mucho menos los fieles, y que enfrenta duros cuestionamientos acerca de sus repercusiones ante la realidad cruda y cotidiana de los católicos de a pie.

Sin originalidad, con un mensaje conclusivo que pretende emular o más bien plagiar la introducción del documento de fundación de la nación Norteamericana de “Nosotros el pueblo…” el parco documento permanece en el “mas de lo mismo” que sólo deriva en una repetición de las denuncias sin compromisos concretos de lo que, según, es una “asamblea del Kairós” que hizo resonar la voz de Espíritu con el cliché de la sinodalidad que más dibuja a un sinodalismo amorfo de la cual todos tienen alguna interpretación sin dirección o sentido genuino del método de Aparecida que, al final, derrochó el talento de quienes a lo largo del año prestaron su voz para dejarlos al margen, sin voz.

Y es que ellos mismos jamás imaginaron que en la misma asamblea la autorreferencialidad, desorganización, desplazamientos, pleitos, envidias, facciones, pasando por la voluble personalidad y rabietas pueriles del presidente del CELAM, todas evidenciadas en redes sociales, del faccioso uso del poder clericalista y hasta misoginia fueron lo que jamás hubieran pensado sufrir en la sede de Lago de Guadalupe.

Desde los séquitos prelaticios inconcebibles, los ‘pequeños gustos a los monseñores’, regalos clericales y ambiciones desmedidas que provocaron la retirada de no pocos organizadores, los casi 100 asambleístas presenciales no cabían en su sorpresa de las decisiones autorreferenciales que desestimaron y hasta despreciaron sus opiniones y esfuerzos. Pretendiendo la hegemonía, los altos prelados responsables desdeñaron costumbres e idiosincrasia de los asambleístas a pesar del compromiso de escucha y acogida, críticas que parecen banales, pero escondían el desprecio por el orden o decoro de la liturgia y de las exageraciones que cargaron los dados para difuminar aspectos litúrgico-culturales de otras naciones… Lo que debió ser el punto nodal de encuentro, la celebración de la liturgia resultó el campo de batalla de polarizaciones para enfrentar a partidos en lugar de reunir a los hermanos del continente.

Y si esto pudiera considerarse pecata minuta, la cosa es apenas la punta del iceberg de cosas más graves: La queja generalizada al desprecio del trabajo de la mujer. Como en los viejos tiempos, la labor de las mujeres se vio sumido en la talacha común: cocineras, armado de kits, limpieza… lo de siempre, mano de obra barata que no tuvo suficiente influencia para denunciar la opresión hacia esta mayoría, dentro y fuera de la Iglesia.

Tal vez un pequeño gesto dice muchas cosas. Eso lo relata el periodista Lucas Schaerer de Télam, agencia argentina, de las pocas que estuvo haciendo crónica desde las entrañas de la bestia. Ese gesto fue el cometido contra Gloria Franco Echevarri en Basílica de Guadalupe. Cuenta el corresponsal argentino: “En el momento de las fotos de los obispos que concelebraron la eucaristía, y que luego incorporaron a los sacerdotes por fuera del altar, un monseñor incluyó a una mujer, la presidenta de la CLAR, la colombiana Gloria Liliana Franco Echeverri. Al observar su centralidad en las fotos, el propio presidente del CELAM, el monseñor peruano Miguel Cabrejos, solicitó a la religiosa que se corriera a un lado…” ¿Poca cosa? Quizá, pero a buen entendedor, pocas palabras… El documento final de la asamblea refiere a la mujer en tres ocasiones sólo por lo que representa en la Iglesia y una cuarta para mantener el “compromiso” de la participación de las mujeres en espacios de discernimiento y decisión eclesial… buenos deseos que pueden ser entendidos de muchas maneras.

De seguir excavando, las cosas podrían llegar a niveles de insospechados para poner la diana aspectos que a nadie gustan, pero son inevitables: las finanzas. A ciencia cierta, nadie sabe cuánto costó la Asamblea, salvo un hombre, Humberto Ortiz, peruano como su patrón, quien responde directamente a Cabrejos. Responsable de los fondos, la Asamblea afrontó fuertes carencias en cuanto a los recursos tecnológicos necesarios que debieron preverse de emergencia para las reuniones virtuales, pero además la queja fue la de esos gastos superfluos, partidas para gastos personales, derroche, negligencia en el cuidado de los bienes que ahora son focos rojos encendidos ante la impericia e irresponsabilidad de Ortiz. ¿A quién rendir cuentas? De acuerdo con los asistentes, el dinero de la asamblea opera bajo una opacidad inaudita para cubrir los manejos de las agencias que fondearon la reunión latinoamericana: contrataciones reservadas, salarios u honorarios confidenciales bien resguardados en las convenientes sombras del influyentismo solapado por las cúpulas. La mejor prueba es, lo que califican como “indecente” séquito de secretarios y monaguillos adscritos a la presidencia de Miguel Cabrejos. ¿Cuánto costaron? ¿Qué se dejó de invertir para surtir honorarios y estipendios? Se dice que el presidente del CELAM no sólo tiene un secretario ¡sino dos! Para atender a su Excelencia a nivel nacional y latinoamericano.

Tal situación parece llegar igualmente a la incompetencia de los responsables de las comisiones quienes no dieron el ancho en la coordinación de las actividades. Lo más delicado, según los asambleístas, es la “descarada” manipulación del documento conclusivo que, de más de 200 desafíos, concluiría con menos de 50.

Y aunque el Episcopado Mexicano fue el anfitrión de la Asamblea, el equipo de los obispos mexicanos prácticamente fue diluido por las confrontaciones y el golpe del equipo del CELAM que acaparó todo. De hecho, la preparación corrió ya sin la presencia de los obispos de México que sólo se limitaron a “prestar la casa”, dar conferencias y ser meros espectadores mientras sus propuestas fueron echadas por la borda mientras Cabrejos y su equipo tomaban por asalto y sin consensos todas las actividades que debían corresponder a los anfitriones.

Todas estas cuestiones, sin duda, están llegando hasta el escritorio de la Pontificia Comisión para América Latina del Vaticano, comandada por el canadiense Marc Oullet, quien no ve con buenos ojos la administración del arzobispo peruano. Para nadie es desconocido el temor de Oullet quien ve un riesgo latente de la pérdida del espíritu que impulsó la creación del organismo latinoamericano.

Estas evidencias apuntan igualmente al desangelado y frío mensaje papal a los asambleístas que, a diferencia del arranque de enero pasado, donde Francisco envió un video a Basílica de Guadalupe, en este noviembre se limitó a una cuantas párrafos sin sustancia, decepcionando a los participantes, reflejo pues, de la manipulación de los leales a Cabrejos, incluso siendo notoria la ausencia de un delegado papal expreso o del cardenal Rodríguez Maradiaga como uno de los principales impulsores del proceso de Asamblea.

A pesar de lo anterior, la Asamblea tuvo puntos que sí merecen una reflexión aparte, no precisamente por la influencia de los responsables que la acapararon para llevar agua a su molino. Las expresiones de la pastoral afrolatinoamericana, de la presencia de cardenales de lugares lejanos como la India, Madagascar o el paradigma de la virtualidad como hito pastoral, pueden ser los puntos destacados de esta reunión latinoamericana como ejemplo de la sinodalidad.

Así, el final de la I Asamblea Latinoamericana y del Caribe corre por el amargo derrotero del “pudo haber sido mejor”. Sin tener claridad en las voces de esos grupos por costumbre marginados y desplazados, jóvenes, migrantes, mujeres, pobres o incluso, las familias de los clérigos casados, uno de los temas más candentes del Sínodo de la Amazonia, quedaron al margen para esperar mejor ocasión y poner en acción esta supuesta conversión pastoral.

La crónica del corresponsal de Télam también lo dice sin concesiones: “todas las debilidades quedaron expuestas…” la ausencia presencial y virtual del único cardenal indígena boliviano de la curia romana… la ausencia del cuidado de la casa común, de los movimientos populares o de los trabajadores latinoamericanos, la ausencia del diálogo sobre la economía popular o social, la opción preferencial por los pobres, el llamado “método de Aparecida” o de los curas casados, tema del sínodo de la Amazonia, sin dejar de lado el escaso impacto de la voz de las mujeres, lo migrantes, marginados o de los jóvenes quienes conforman

Los responsables de los resultados tienen nombre y apellidos. La Asamblea quedó en eso “que quiso el Papa” sin consolidar la genuina convicción de explorar y entrar decididamente a las urgencias y  desafíos de catolicismo latinoamericano cada vez más confuso y divergente. Los responsables de llevar esto al desfiladero tienen rostro y, en justicia, deben señalarse: pasando por los asuntos económicos en manos de Humberto Ortiz, el secretario general el CELAM, el obispo Jorge Eduardo Lozano, aficionado al café y a la imperdonable siesta más que al discernimiento, al final es el responsable de descafeinar las conclusiones a su antojo  hasta llegar a la autorreferencialidad y pastoralidad de aeropuerto del obispo franciscano presidente de la Conferencia Episcopal del Perú. Las cuentas son necesarias y los resultados exigibles. De no ser así, la Asamblea eclesial será flatus vocis , el instrumento de un prelado para fincar más ambiciones que genuinas intenciones de eclesialidad. Ese es el arzobispo Miguel Cabrejos Vidarte, el hombre que quiso montar la Asamblea para hacerla a su imagen y semejanza.

Editorial dominical CCM / La pandemia está lejos de terminar. Los expertos de la Organización Mundial de la Salud ahora confirman una nueva variante del virus del covid-19 que comienza a preocupar a la comunidad internacional, cosa que ha desestabilizado a los mercados sumiendo en la incertidumbre muchas cosas hasta ahora logradas, desde el fin del confinamiento hasta la eficacia de las vacunas de todas las marcas. Conocida ya por su nomenclatura del alfabeto griego, ómicron, es 500 veces más virulenta que las otras variantes del covid-19 y la propagación, más veloz, particularmente en la población joven.

De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud, el 9 de noviembre de 2021, la muestra de la nueva variante ómicron, recolectada en Sudáfrica, “tiene una gran cantidad de mutaciones, algunas de las cuales son preocupantes. La evidencia preliminar sugiere un mayor riesgo de reinfección con esta variante, en comparación con otros COV. El número de casos de esta variante parece estar aumentando en casi todas las provincias de Sudáfrica…”

Según los expertos, el virus covid-19 variante ómicron, pone bajo la lupa hasta las formas y medidas de seguridad social para evitar la propagación del agente patógeno:  la “gran cantidad de mutaciones y la preocupación es que cuando hay tantas mutaciones, éstas pueden impactar el comportamiento del virus”, difundió la OMS en su sitio web ante el llamado de atención por la variante que ahora pone al mundo ante un nuevo desafío.

A punto de cumplirse 2 años de la aparición del covid-19, las cosas parecen dar un giro, aunque los especialistas advertían de estos potenciales panoramas. Por lo pronto, Gran Bretaña, Francia, Israel y la Unión Europea, restringieron o cancelaron vuelos a países africano, además de Sudáfrica, como Lesoto, Mozambique, Namibia y Zimbabue.

Y aunque faltan estudiarse las consecuencias de esta variante, esto recuerda lo que hace dos años el mundo veía como una lejana posibilidad. Cuando el virus apareció en Wuhan, las cosas no tenían la suficiente evaluación para conocer el impacto que llevó al confinamiento y aislamiento sociales que mantuvo al mundo en una parálisis y recesión económicas. Desde luego, los más de cinco millones de víctimas mortales van incrementándose diariamente. Cada semana, a nivel mundial, un promedio de más de 6 mil personas muere por covid-19 y las pérdidas se acumulan mientras los contagios se suceden cotidianamente.

Cuando en febrero de 2020, México enfrentaba al covid-19, lo hizo con una resbaladiza confianza que hizo ver la enfermedad como una gripe sin complicaciones. Nuestro país vivió momentos devastadores que han llevado a la tumba a cerca de 300 mil mexicanos. El manejo de la pandemia se vio como una irresponsable conducta criminal que pasó por el menosprecio del cubrebocas, se ha desacelerado la aplicación de las vacunas y, en muchos estados, han relajado sus medidas al punto de hacer que la nueva normalidad es vivir como si el virus ya no existiera en la faz de la tierra. A la fecha, los estados de la franja fronteriza con Estados Unidos han revertido el color del semáforo; sin embargo, se promueven eventos masivos sin importar las consecuencias, como la convocatoria del presidente de la República a festejar su ascenso al poder a tres años de haber protestado el cargo.

Si las autoridades no aprendieron de la historia de los últimos meses, estaremos condenados a ver, de nuevo, escenas difíciles como las de hace un año, de confirmarse la virulencia de la nueva variante. Es cosa de tiempo para que los primeros casos ómicron se den en este país y veremos cómo es la respuesta de la gente para impedir la propagación. Sin embargo, nuestros líderes comienzan a dar los pasos equivocados con este estilo de irresponsables convocatorias. Para ellos, la nueva normalidad se traduce en la indolencia que trata de distraer nuestra atención de que vivimos en una pandemia que está lejos de ser vencida.

Como quien no quiere la cosa ya estamos empezando el Adviento y tenemos delante otra Navidad de tiempos de epidemia. Europa esta revuelta y otra ola de virus amenaza con dar al traste con la aparente victoria de las vacunaciones. La realidad humana es compleja y nos enfrentamos a lo desconocido en manos de la peor clase política de los últimos tiempos. Estaremos muy atentos a como evolucionan las cosas, pero no apuntan buenas maneras. El Vaticano intenta recuperar una cierta normalidad navideña si el virus lo permite.

Los muertos y no digamos los desaparecidos, están siempre muy vivos. El caso Emanuela Orlandi ha vuelto con fuerza a los medios a raíz de la publicación del último libro sobre el caso de Capaldo, uno de los magistrados que lo tuvo entre sus manos. Hemos asistido desde que este caso empezó hace decenios a continuas operaciones de despistaje, la última «la tremenda tontería respecto al asunto del supuesto entierro en el cementerio teutónico del Vaticano que es como dispararle a un cadáver». El ex magistrado novelista insiste en que le habría hecho saber al Vaticano, pero siempre con prudencia sin nombrar nombres, que estaba dispuesto a alejarnos de la supuesta vergüenza de la famosa tumba de Renato De Pedis en el sótano de la basílica de S Apollinare a cambio de una «pequeña ayuda» para saber qué pasó con Emanuela. La respuesta fue un «Ya veremos» que interpretó como una admisión de que sabía lo que le pasaba a la niña «. La abogada Laura Sgrò, pidió al Vaticano escuchar urgentemente a Capaldo sobre ese ‘Ya veremos’. Nos gustaría equivocarnos, mucho nos tememos que nos quedaremos en el ‘ya veremos’.

Ye tenemos los horarios de las celebraciones navideñas del Papa Francisco que celebrará la misa de Nochebuena este año, el 24 de diciembre, a las 19.30 horas.  El año pasado se adelantó la misa debido al toque de queda, dos horas antes de la hora de las 21.30 horas en la que se realizaba la celebración en la basílica vaticana, seguimos con el adelanto a pesar de no tener toque de queda. La primera cita navideña de Papa Francisco es el 23 de diciembre a las 10.00 con el saludo a la Curia Romana, en la Sala Clementina. El sábado día 25 de diciembre a las 12, la bendición «Urbi et Orbi». El viernes 31 las Primeras Vísperas y el Te Deum en acción de gracias  en la Basílica de San Pedro a las 17 h. El primer día del año la misa a las 10 de la mañana y el 6 de enero, solemnidad de la Epifanía siempre a las 10 de la mañana. El 9 de enero, en la Capilla Sistina, a las 9.30 horas, Francisco presidirá la Misa y el Bautismo de algunos niños.

El Papa de las periferias parece que ha vuelto su mirada,  al menos parcialmente, a Europa en la fase de la pandemia. La salida de Angela Merkel, del debate sobre el futuro de la Unión Europea y sobre la descristianización del Viejo Continente , Macron también ve en el Papa un interlocutor fundamental, dijo que en su opinión Bergoglio “es un hombre libre. Tiene un pensamiento político real, el de un hombre que vivió en otro continente ”. En la República muy laica ya no es un escándalo que un presidente hable de valores e identidad;  incluso Le Grand Continent considerada la expresión del gobierno francés, habla de la necesidad explícita de redescubrir las raíces cristianas para dar sentido y futuro a Europa. La visita privada del presidente a Lourdes es la primera vez en la historia de la Quinta República. Hace unos años entrevistado por el periódico belga Tertio, el Papa Francisco dijo que «el problema de Europa – o, al menos, uno de sus muchos problemas – es la falta de un liderazgo fuerte y autorizado. Nadie, en presencia de Adenauer, De Gasperi y Schuman, puede soportar la comparación».

Ya tenemos el mensaje oficial del Papa Francesco antes de su viaje oficial a Chipre y Grecia: «Pienso en aquellos que en los últimos años y hoy todavía huyen de las guerras y aterrizan en las costas del continente y en otros lugares y no encuentran más hospitalidad que hostilidad. Cuántos han perdido la vida en el mar, hoy nuestro mar, el Mediterráneo es un gran cementerio ”. El Papa Francisco dijo esto en un mensaje antes de su visita a Chipre y Grecia».

El padre Heinrich Pfeiffer, jesuita y erudito , murió ayer en Berlín, fue el primero en identificar el Santo Rostro de la Veronica di Manoppello como la que alguna vez fue venerada en Roma, en la Basílica de San Pedro,  desaparecida de Roma tras el saqueo de 1527.  Profesor de arte cristiano en la Universidad Gregoriana de Roma y miembro de la Pontificia Comisión para el Patrimonio Cultural de la Iglesia con el Papa Juan Pablo II. Sus descubrimientos provocaron en 2006 que el Papa Benedicto XVI fue a visitar el santuario de Manoppello.

Leemos en el inmortal Quijote de nuestro Cervantes que: «Las tristezas no son propias de las bestias sino de los hombres, pero si los hombres las sienten en demasía se vuelven bestias». Que las penas que nos rodean, personales o sociales, civiles o religiosas, no que despisten de la belleza y profundidad de la anunciada salvación de Jesucristo que tenemos a las puertas para no volvernos bestias.

«Estad, pues, despiertos en todo tiempo…»

E’ morto padre Heinrich Pfeiffer, lo studioso che svelò al mondo le origini della Veronica di Manoppello

Migranti, il videomessaggio di Papa Francesco: “Il Mediterraneo è un grande cimitero, le sorgenti del vivere insieme stanno nell’accoglienza”

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Tra Sant’Egidio e il Papa: Macron e il valore strategico del Vaticano

Papa, anche quest’anno la messa della notte di Natale anticipata alle 19,30 

Un abete di 113 anni in Piazza San Pietro, ecco l’albero di Natale del Vaticano

Dozzine di matrimoni gay in live streaming contro il Vaticano

Emanuela Orlandi, nuovo tentativo di rilanciare il caso dopo il romanzo scritto dall’ex magistrato Capaldo

Con tanta contundencia como brevedad.

Y no poca razón:

https://infovaticana.com/2021/11/27/miguel-ayuso-resume-el-concilio-vaticano-ii-en-nueve-minutos/

Las noticias de hoy tienen un común denominador fácilmente reconocible: Francia. La más relevante es la ‘puesta a disposición’ del cargo del Arzobispo de París, Aupetit, por hacerse pública una relación ‘ambigua’ con una señora. Además tenemos la visita de Macrón al Papa Francisco y alguna referencia al informe Sauve.

En París las cosas andan revueltas y un artículo del Fígaro precipitó las cosas por una investigación del semanario Le Point, según la cual tuvo un romance con una mujer en 2012, el arzobispo, de 70 años,  envió una carta al Papa Francisco para presentar su renuncia. Aupetit, en una entrevista con Croix en la que confirmó la información del Fígaro, precisó no obstante que no había utilizado el término «renuncia» en el texto enviado al Pontífice, porque «la renuncia significaría que abandono mi cargo». “En realidad, se lo entrego al Santo Padre, porque es él quien me lo dio. Lo hice para preservar la diócesis, porque, como obispo, tengo que estar al servicio de la unidad”. La semana pasada, Aupetit se reunió con el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregación de Obispos, en Roma para expresarle sus intenciones.

Aupetit negó rotundamente cualquier relación con esta mujer, explicando que ella «se había presentado muchas veces a través de visitas, cartas, etc., hasta el punto de que tuve que hacer arreglos para poner cierta distancia entre nosotros», «el comportamiento hacia la mujer pudo haber sido ambiguo, sugiriendo así la existencia entre nosotros de una relación íntima y una relación sexual, lo cual niego rotundamente (…) Decidí no volver a verla y le informé». . El arzobispo afirma haber hablado de esta «vieja situación» con sus vicarios generales ya en la primavera de 2020 y «haber advertido a las autoridades de la Iglesia».

Hoy todo se sabe y el detonante es un correo electrónico enviado por error por Aupetit a su secretaria en 2012, cuando era vicario general de París, que en realidad estaba dirigido a otra mujer. Vocación tardía, ordenado a los  cuarenta y cuatro años, después de haber ejercido como médico durante doce, Aupetit siempre ha sido muy activo en el frente bioético, desde el final de la vida hasta la procreación asistida. Cuando fue elegido arzobispo de París en diciembre de 2017, Libération, el periódico de la izquierda jacobina francesa, lo recibió así: «Su nombramiento por parte del Papa es un verdadero regalo para la franja más radical del catolicismo francés». «Si el Santo Padre acepta su dimisión, serán los primeros, los de Libération, en descorchar el champán».

Fue una sorpresa que el Papa Francisco eligiera a Aupetit como arzobispo de París,  bien aceptado por el sector más tradicional y criticado por el progresista. Los sectores más zurdos lo acusan de autoritarismo y ha sufrido continuas dimisiones ante actos de gobierno que les restaban poder. Lo sucedido es un hecho muy relevante y cuya trastienda es complicada de entender. Aclararía mucho las cosas si supiéramos el origen de la filtración del correo. Un triste episodio que desacredita al obispo más visible de un país como Francia, después de la rocambolesca historia del nuncio.

Esperemos que no sea el caso de nombramiento de un ‘recatabile’ tan utilizado en estos tiempos. Gobernar no es fácil y al frente de París no se puede pensar en un inútil que te deje mal antes de tomar posesión. Las fidelidades hoy son escasas y hay que amarrar la sumisión por otros medios. En el mundo civil es un táctica muy común, ¿lo será también en la actual administración del Vaticano?

Y seguimos con Francia y la curiosa noticia de que se ha cancelado la visita al Papa Francisco de Jean-Marc Sauvé, que ha investigado la pedofilia en la Iglesia, prevista para el próximo 9 de diciembre. Según informa Croix, ocho miembros de la Academia Católica de Francia denunciaron el informe Ciase, por debilidades metodológicas, teológicas y legales y análisis arriesgados, en un documento de 15 páginas que enviaron a Papa Francisco. Se critica la cobertura mediática del informe Sauvé, en particular en lo que respecta a la estimación de unas 330.000 víctimas de abusos sexuales cometidos en la Iglesia: «Tenemos derecho a preguntarnos por la metodología de la encuesta cuantitativa que trajo el cifra de 330.000 víctimas, la única cifra citada por los medios». «El rigor científico no guió su trabajo»,  «Es lamentable que un texto que ha puesto en su lugar tantos medios, humanos y económicos, (…) pueda revelar una eclesiología imperfecta, una exégesis débil, una teología moral obsoleta».

La carta de los ocho académicos cita entonces un contexto favorable a la pedofilia en los años 1950-1970, y afirma que «la Iglesia Católica vive en un cuerpo social con límites inevitablemente permeables», y que «la responsabilidad de algunos de sus miembros debe asumir en cuenta un contexto psicológico, filosófico y teológico. Esto no quita valor al horror de los crímenes cometidos «. Los miembros de la Academia también subrayan que «los errores deben establecerse con precisión» y que «no parece posible acatar únicamente las declaraciones de las víctimas».

Estas revelaciones llegan precisamente el día del encuentro entre Emmanuel Macron y el Papa Francisco en el Vaticano. Macron sabe que tiene ante sí un episcopado inclinado al tradicionalismo en medio de la repercusión del discutido informe Sauve, pero si el objetivo del informe era decir que mala era la iglesia antes y que buenos somos ahora, ha fracasado.  Los católicos han leído el informe y han entendido que esta «tradición» ,que no tiene nada de tradicional, ha abierto las puertas a los abusos de poder y a los silencios por «miedo» al escándalo. El viaje de Macron se puede encuadrar en intereses electorales dentro de la actual crisis de identidad que acecha a Europa.

El Papa Francisco ha establecido, con una Carta Apostólica en forma de Motu Proprio, en el Tribunal de la Rota Romana, la Comisión Pontificia ad inquirendum et adiuvandum, que tendrá la tarea de «constatar y verificar la plena e inmediata aplicación de la reforma del proceso de nulidad matrimonial» en las Iglesias particulares.

La llamada ideologia eLGeBeTeQu nos la tienen que imponer como sea. Para celebrar el 50 aniversario de la despenalización de la homosexualidad en Noruega, el video anual de Navidad del  servicio postal muestra a Papá Noel enamorándose de otro hombre. El video, titulado Cuando Harry conoció a Santa, es un cortometraje de cuatro minutos en el que el personaje principal interactúa varias veces con Santa Claus, antes de escribirle una carta que dice: «Querido Santa, todo lo que quiero para Navidad eres tú».  The Guardian calificó el video de «conmovedor» y dijo que otros lo encontraron «poderoso» y «progresista». Otros piensan que no es un buen ejemplo el que Noruega convierta a Santa Claus en un homosexual oculto que engaña a la Señora Claus en Navidad.  En 2019, Netflix lanzó un especial de Navidad con un Jesucristo gay, pero más de dos millones de firmas de protesta obligaron al servicio de transmisión a retirar el programa.

«Estad siempre despiertos,…»

Buena lectura.

Vaticano: Papa instituisce Commissione di verifica per nullità matrimonio

Macron dal papa e gli opposti integralismi. La riflessione di Cristiano

L’arcivescovo di Parigi Michel Aupetit si dimette, mistero su una storia d’amore: la decisione di Papa Francesco

Parigi, l’arcivescovo si dimette per un «comportamento ambiguo» con una donna

L’arcivescovo di Parigi rimette l’incarico nelle mani del papa

Annullata la visita di Sauvé dal papa: l’Accademia cattolica di Francia contesta il Rapporto Ciase

L’arcivescovo di Parigi si dimette: «Ha avuto una relazione con una donna»

Arcivescovo Parigi si dimette/ Scandalo love story: “Io ambiguo, ma nessun rapporto”

La comunione nella Chiesa americana

Pezzo Grosso Risponde a Pera: l’Europa in Realtà non c’è Mai Stata…

Una email del 2012 per fare fuori il vescovo di Parigi

Conformismo Lgbt. In Norvegia Babbo Natale è gay

López Muñoz, Daniel: Conversa con Xosé Chao Rego . Xerais, Vigo, 2002, 223 pgs.

Chao Rego nació en Villalba, como Rouco, como Fraga. El político en 1922, el sacerdote secularizado en 1932 y el cardenal en 1936. Falleció en 2015 por lo que las conversaciones debieron concluir cuando Chao aún no había cumplido 70 años.

Estamos pues ante una autobiografía interrogada desde la admiración y el afecto y que revela poca cosa. Un cura con estudios, también en Roma, no un doctorado, que apuntaba carrera, incluso un obispado, que no llegó.  Eran días revolucionarios y Chao no era de los más radicales.  Hasta que irrumpieron en su vida una mujer y el gallego, que se la cambiaron. La primera concluyó su carrera sacerdotal, secularizándose y casándose, también por la Iglesia, y el segundo, una verdadera conversión pues el gallego, aunque fuera su lengua nativa, no le marcaba ninguna prioridad, fue el que le dió más presencialidad social en su última etapa. Y también en el aspecto eclesial.

Las Romaxes de Crentes Galegos, Irimia, Encrucillada… tuvieron en Chao alma y protagonismo. Y radicalizaron un progresismo hasta entonces más aguado.

Todo está contado por él, con la colaboración comprometida de López Muñoz, y tiene un cierto interés aunque tampoco excesivo. En las conversaciones había fracasado su sacerdocio, su vida afectiva parecía consolidada y las Romaxes eran una presencia si bien no importante en la Iglesia gallega. Cuando trece años después falleció Chao sus Romaxes ya agonizaban y no suponían nada en la Iglesia.

Por los años de la desaparición de Chao le vi en una silla de ruedas por la rúa Nova o la del Villar, empujado por una mujer, seguramente la suya. Le seguí unos minutos con la mirada, nadie se detuvo con él, nadie le saludó, nadie le conocía. Ya no era nadie. Apenas le quedaba el amor de los suyos.

Sic transit gloria mundi

Os recomiendo su lectura:

https://www.religionenlibertad.com/blog/32467115/Me-matareis-pero-Cristo-triunfara-1.html

https://www.religionenlibertad.com/blog/732648790/Me-matareis-pero-Cristo-triunfara-2.html

https://www.religionenlibertad.com/blog/602557670/Me-matareis-pero-Cristo-triunfara-y-3.html

*Image: Thanksgiving by Salvatore Lascari, 20th century [Smithsonian American Art Museum, Washington, D.C.]

Por Robert Royal

MIÉRCOLES, 26 DE NOVIEMBRE DE 2008

En The Good Shepherd, la película de Robert DeNiro sobre cómo se fundó la CIA a través de viejas redes, mayoritariamente WASP, en Yale, Matt Damon (en el papel de un agente de la CIA) se reúne con Joe Pesci (en el papel de un mafioso) en un café de Miami. Llegan a un acuerdo para que la mafia ayude al gobierno estadounidense a eliminar al dictador comunista cubano Fidel Castro. Entonces, Pesci, que siente curiosidad por el rígido WASP que se sienta frente a él, se inclina sobre la mesa:

«Déjame hacerte una pregunta. Los italianos, tenemos la Iglesia, tenemos la familia. Los irlandeses tienen su patria. Los judíos tienen su tradición. Incluso los n*****s tienen su música. ¿Qué tienen ustedes?»

(Damon): «Los Estados Unidos de América. El resto de ustedes sólo están de visita».

Las cosas ya no son así para los americanos étnicos, en parte porque hay tantos de ellos en la CIA, el FBI, y el gobierno en general que sería difícil para América funcionar sin ellos. Pero todavía hay una advertencia aquí. Para una gran parte de nosotros ahora, algunos antes marginados, Estados Unidos se ha convertido en nuestra religión.

Hoy es el día en que tradicionalmente damos gracias por las muchas bendiciones que Dios ha derramado sobre los Estados Unidos y su pueblo. Y es totalmente apropiado porque vivimos en una de las mejores naciones de la historia de la humanidad, a pesar de los grandes problemas: desde la esclavitud en las primeras colonias hasta la actual crisis financiera. Sin embargo, mientras lo celebramos, también es bueno recordar que el primer Día de Acción de Gracias no se organizó para agradecer a Dios la renta per cápita de los peregrinos, el poderío de sus fuerzas militares, la tolerancia hacia los demás o la sociedad multicultural que habían formado con los indios. Los peregrinos estaban agradecidos simplemente por haber sobrevivido y por que Dios les permitiera continuar su búsqueda de la verdadera libertad y la santidad. Esa es siempre la verdadera nota espiritual de la gratitud.

En los últimos años, el Día de Acción de Gracias se ha perdido a veces en una politización extrema entre el sentimentalismo sacarino de los promotores de Estados Unidos y el radicalismo amargo de los críticos de este país. Ambos bandos han convertido a Estados Unidos en una especie de religión secular, para bien o para mal, para alabar o para culpar, para la perfección o para la perdición. Por ejemplo, David Gerlernter, víctima de un atentado terrorista en Yale, elaboró el año pasado [2007] un libro notable, Americanism: the Fourth Great Western Religion (El americanismo: la cuarta gran religión occidental), que, aunque empañado por su exagerada tesis principal, combina grandes ideas sobre los valores espirituales y morales que nuestro país ha añadido a su herencia judía y cristiana – y al mundo.

Sin embargo, aquí acecha una tentación que se ha repetido históricamente. Si no se cree -y con fuerza- en un Dios que trasciende y necesita salvar al mundo, se tendrá la fuerte tentación de creer en algún dios-sustituto menor. Una nación es una alternativa perpetuamente plausible porque participa de varios atributos divinos. La autoridad sobre otros hombres y, a veces, el poder sobre la vida y la muerte, no son sólo una serie de disposiciones prácticas dentro de una república comercial. Las misteriosas formas en que un régimen y sus leyes y tierras, pueblos e historia, crecen hasta convertirse en una sociedad humana viva, aunque de ninguna manera son divinas, reflejan algo que actúa en la historia que está más allá de cualquiera de nosotros individualmente. Por esa misma razón, si el cristianismo no permanece fiel a sí mismo, puede ser rápidamente absorbido por una especie de política divinizada. Esto es cierto tanto si se cree en el americanismo como «religión» como en una teología de la liberación antiamericana.

Entre las muchas cosas que es bueno que un católico recuerde hoy, porque nos anclan en una realidad ajena a la propia comunión humana que vamos a celebrar, está la Eucaristía, que significa, literalmente en griego, dar gracias. San Pablo dice: «dad gracias (eucharisteite) siempre» (1 Tes 5,13) e informa de que el propio Jesús, incluso «en la noche en que fue traicionado», dio gracias. (1 Corintios 11:23). Los católicos pueden aportar a la mezcla americana precisamente este sentido de una gratitud que se extiende más allá de las cosas buenas de la vida, tal y como la mayoría de la gente entiende lo que es «bueno», a algo mucho más grande, incluso en medio de los males inmediatos, algo que existe en un plano totalmente diferente a los mayores regímenes, por mucho que los agradezcamos a nuestra manera humana.

Incluso los filósofos modernos han captado los ecos de esta verdad. Hace unos años leía a Martin Heidegger, el filósofo existencialista más utilizado por los profesores posmodernos para aterrorizar a los universitarios. En su última época, más mística, Heidegger citaba a menudo el viejo dicho pietista alemán Denken is Danken, «Pensar es agradecer». Siempre que nos tomamos la molestia de conocer la verdad real, rendimos una especie de gratitud a la realidad. Y la verdad es que somos criaturas frágiles en un universo inmenso, pero destinado a la eternidad. Como dijo Chesterton: «Es la raíz de toda religión que un hombre sepa que no es nada para agradecer a Dios que es algo».

Me encanta el Día de Acción de Gracias y no dudo de que los escolares de dentro de miles de años aprenderán en esa lengua oscura y muerta, el inglés americano, todo lo relativo a nuestras extrañas costumbres, como los pavos (incluido el que perdona cada año el presidente), la salsa de arándanos y el fútbol profesional, del mismo modo que estudiamos las formas sociales de la antigua Grecia, Roma y China. Pero también espero que sus profesores sean mejores que los nuestros a la hora de aclarar todo el abanico de cosas que Estados Unidos celebra hoy en día y a quién se supone que el Día de Acción de Gracias debe agradecer.

Acerca del autor:

El Dr. Robert Royal es editor en jefe de The Catholic Thing, presidente del Faith & Reason Institute en Washington, D.C. Sus libros más recientes son Columbus and the Crisis of the West y A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.

No seré yo quien defienda al arzobispo de París. Deberían hacérselo mirar quienes consiguen que no les quiera nadie.

https://www.religiondigital.org/mundo/arzobispo-Paris-disposicion-Papa-relacion_0_2399760019.html

La apostasía de la sociedad, sobre todo en Europa es evidente. Hoy empezamos con Marcello Pera que nos ofrece una reflexión titulada: ‘Europa, ¿dónde estás? ‘.  «Casi nadie lo sabe, pero en este momento cuatro comités, cada uno de 200 miembros, ciudadanos europeos seleccionados al azar, se están reuniendo en toda Europa para discutir el estado futuro de Europa», siguiendo una iniciativa de la  presidenta de la Unión Europea, Ursula von der Leyen, que finalizará el próximo año. Los temas en discusión son cuatro: economía, democracia, clima, migración que serán objeto de documentos separados que se presentarán a las instituciones europeas. Europa no tiene fronteras definidas y no tiene la fuerza para defenderlas, no hay ejército europeo, ni policía europea, ni guardacostas europeos. En feliz expresión de Sergio Romano: en la «Unión Europea», «el término Unión es mentira». El sentimiento de pertenencia a la  comunidad europea está disminuyendo y se está desarrollando un nuevo patriotismo nacional,  bautizado como «soberanía». El artículo profundiza en estos aspectos de actualidad.

Si queremos Europa en serio para construirla realmente, el problema que hay que enfrentar y es la identidad. Europa era el continente cristiano, ¿Lo es todavía?  Si seguimos a sus fundadores, Schuman: «todos los países de Europa están impregnados de civilización cristiana. Es el alma de Europa que hay que devolver ”.De Gasperi: «¿Cómo concebir una Europa sin tener en cuenta el cristianismo, ignorando su enseñanza fraterna, social, humanitaria?». Adenauer : «consideramos la unificación de Europa como el objetivo de nuestra política exterior, porque era la única posibilidad de afirmar y salvaguardar nuestra civilización occidental y cristiana contra las furias totalitarias». En 1992, Jacques Delors: «Hay que darle un alma a Europa … Si en los próximos diez años no le damos un alma, una espiritualidad, un significado, habremos perdido el juego de Europa». En 1999, Romano Prodi: “Europa no puede concebirse en el olvido de su memoria y en esta memoria huella permanente del cristianismo. En las diferentes culturas de las naciones europeas, en las artes, en la literatura, en la hermenéutica del pensamiento, está la cuna del cristianismo que nutre a creyentes y no creyentes ”.

Hoy en Europa estamos en la era de la apostasía del cristianismo, del encubrimiento y cancelación de nuestra historia, de la demolición de nuestros símbolos. Se dice que se trata de inclusión, de igual dignidad, de acoger a los demás. Se trata de una negación muy grave de nuestra identidad.  Europa, ¿dónde estás? Hoy eres tierra indefinida. Europa, ¿quién eres tú? Hoy eres un sujeto en proceso de perderse. Europa, ¿estás ahí? Hoy en día, has perdido tu atractivo.

La apostasía no es algo externo a la iglesia, dentro tenemos mil pruebas que nos hablan de ella, para muestra un botón. No suele ser noticia nuestra España, ni sus católicos, en las cosas vaticanas, hoy lo es, y no precisamente por algo bueno.  Cristina Inogés Sanz es una «teóloga de espíritu beguino y ecuménico», colabora habitualmente con la Revista 21, Revista Nueva Vida y con la Revista Ecclesia, de la Conferencia Episcopal Española, y ahora es miembro de la Comisión Metodológica de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos. El domingo 10 de octubre, el Papa Francisco inauguró oficialmente el sínodo sobre sinodalidad en el Vaticano con la celebración de la Eucaristía en la Basílica de San Pedro. El día anterior se celebró un momento de reflexión en la nueva sala del sínodo. Comenzó con la entronización y proclamación de la Palabra de Dios,  una meditación de Paul Béré S.J., y otra de la  Cristina Inogés Sanz, invitada expresamente por el Vaticano, y tras ella el Papa Francisco.

La teóloga ha compartido en sus redes una publicación en la que, destacando banderas de arcoíris, confirmó que había participado en una jornada de retiro y reflexión con la Asociación de diversidad sexual, comunidad madrileña que aglutina a cristianos gays LGBT.  La teóloga ya se había expresado en el pasado a favor de la ordenación de mujeres, afirmando entre otras cosas: «Como hay un diaconado masculino permanente, es decir, el diaconado que no está dirigido al sacerdocio, no entiendo por qué hay No hay mujeres que puedan entrar al mismo diaconado. En cuanto al sacerdocio, siempre argumentaré que las mujeres pueden ser sacerdotes ”. La teóloga, respondiendo a Pedro Castelao dijo que» es necesario revisar la teología de todos los sacramentos, con toda naturalidad y con total tranquilidad ”. Algo que empieza con estos argumentos no es fácil venderlo como muy católico por mucho que hable entre dos SJ.

La coherencia nunca ha sido un sello distintivo de este pontificado, por lo que no es de extrañar que Francisco no solo entra en contradicción con sus predecesores,  sino también consigo mismo. Tosati nos ofrece un artículo, otro, sobre Traditionis Custodes. Nos recuerda dos decretos olvidados,  Quo magis y Cum sanctissima, del 22 de febrero de 2020, son  dos documentos de la Congregación para la Doctrina de la Fe, con el visto bueno  del Papa Francisco del 5 de diciembre de 2019. Quedaron en letra muerta, pero en realidad promovieron el motu proprio Traditionis Custodes.  Quo magis ofrece una selección de textos opcionales de siete nuevos prefacios que se incluirán en el Missale Romanum de 1962: para los ángeles; el Bautista; los mártires; Todos los santos y patrocinadores; el Santísimo Sacramento; la dedicación de una iglesia; Misas de bodas.  Cum sanctissima ofrece adiciones relacionadas con las rúbricas del Misal (y el Breviario) sobre la celebración de los santos añadidos al Martyrologium Romanum desde 1962.

Los dos decretos se presentan con referencia explícita a Benedicto XVI en el Summorum Pontificum de 2007.  Quo magis y Cum sanctissima enfurecieron a los liturgistas progresistas, porque ambos decretos confirman que el antiguo rito romano pertenece a la rica tradición litúrgica de Occidente, ya que subrayan y resaltan cómo el antiguo rito romano es una liturgia viva, no una pieza de museo cristalizada para siempre en 1962. Ambos decretos también se produjeron después de que el Papa Francisco concediera permiso para usar localmente el Ordo Hebodamadae Sanctae antes de 1956.  El caos está servido e incluso en una reciente defensa de la Traditionis Custodes como un supuesto «regalo» a la iglesia,  Cupich destacó el hecho de que el Misal de 1962 no celebra a santos canonizados más recientemente, parece que  Cum Sanctissima no ha llegado a  Chicago.

Una petición urgente en el Vaticano  interpuesta por la familia de Emanuela Orlandi, la niña que desapareció misteriosamente el 22 de junio de 1983, firmada por la abogada de la familia, Laura Sgro, en la que  se les pide escuchar «urgentemente» al escritor y ex magistrado Giancarlo Capaldo, autor del libro «La niña desaparecida» inspirado en los hechos del secuestro de Orlandi. Capaldo se ha ocupado del caso durante cuatro años, desde 2009, durante el cargo de magistrado en la fiscalía de Roma.  En sus declaraciones, el escritor se habría referido «a altos funcionarios del Estado Vaticano que se habrían puesto a disposición para buscar una solución al descubrimiento del cadáver de Emanuela».  “El Vaticano me pidió una reunión que tenía como objeto la solicitud de encontrar un sistema para evitar mantener la atención de la prensa de manera negativa sobre el Vaticano. En esa ocasión pregunté la posibilidad del descubrimiento del cuerpo de Emanuela Orlandi o al menos saber, saber su final. Desde el Vaticano se mostraron disponibles y me dijeron: “Te avisamos” ”.

El presidente de los obispos italianos no ve posible imponer la vacunación a todos los sacerdotes:  «Es difícil imponer una obligación a quienes no están sujetos por derecho civil».  Los que no se vacunan «al menos se ponen en posición de no dañar a los demás. Significa que periódicamente se realizaran pruebas».

Tenemos, para el que desee visualizarlo en el encuentro del Papa Francisco con los jóvenes estudiantes de la red Scholas Occurrentes. Simplemente lamentable ver al papa en semejante aquelarre, el nivel está cayendo , nunca pensamos llegar a tanto.

Tonino Bello, obispo que murió en 1993 de cáncer de estómago a un paso de la beatificación. El 10 de agosto de 1982, San Juan Pablo II quiso que fuera obispo de Molfetta-Ruvo-Giovinazzo-Terlizzi y en  1985 fue nombrado presidente de Pax Christi, en la que participó activamente en la sensibilización a favor de la objeción fiscal contra el gasto militar y contra el plan de militarización de Puglia, así como por la paz a nivel nacional durante la primera Guerra del Golfo y el conflicto en la ex Yugoslavia.

Alessandro Minutella excomulgado y laicizado por via administrativa, es un conocido sacerdote muy activo en los medios que ha declarado una cruzada contra el Papa Francisco,  llamando a todos sus seguidores «herejes e indignos de ejercer su papel de pastores».  En 2018 fue excomulgado por herejía y cisma, acto notificado por la arquidiócesis siciliana, ahora:  “El obispo de Palermo, Corrado Lorefice me ha notificado que he sido reducido al estado laical. Es la última sanción canónica disponible de lo que se dice que es la Iglesia de la Misericordia, la Iglesia del diálogo «.

Nadie lo comenta, pero preocupa y mucho la creciente moda de darse de baja del Registro de Bautismos. Borrar el bautismo no es posible y su anotación es un acta de algo que ha sucedido.  Quien desee abandonarlo tiene la posibilidad de pedir al párroco de referencia que anote junto a su nombre el posterior abandono. Cada país tiene sus propias reglas. En los Estados Unidos y el Reino Unido, por ejemplo, no se puede. En Alemania, donde los fieles pagan, por ley, un porcentaje de sus ingresos a la Iglesia a la que pertenecen, basta con comunicar el abandono al registro civil, aquí si tenemos números y pasan de doscientos mil al año.

«El cielo y la tierra pasarán, mis palabras no pasarán.»

Buena lectura.

SBATTEZZO. CENTOMILA ITALIANI GIÀ USCITI DALLA CHIESA CATTOLICA.

Palermo, l’ex parroco scomunicato Minutella è stato declassato a laico. La sua crociata contro la Chiesa “vuota e progressista” di Francesco

Don Tonino Bello verso la beatificazione, Papa Francesco riconosce le “virtù eroiche”

Vaticano: il Papa incontra gli studenti di Scholas Occurrentes

La Chiesa cammina nella strada del Concilio Vaticano II

Macron all’esame del Papa

Europa, ( e Chiesa…) dove Sei? Un Intervento del prof. Marcello Pera.

Preti no vax, linea soft dei vescovi: «Almeno fate il tampone»

Caso Emanuela Orlandi, i legali: «Ascoltare subito lo scrittore Capaldo» 

Emanuela Orlandi, depositata istanza in Vaticano

Emanuela Orlandi, istanza urgente in Vaticano/ Legale “Ascoltare scrittore Capaldo”

Orlandi, legali: “Ex pm Capaldo va ascoltato”

Origini nascoste della Traditionis Custodes: l’Autoabrogazione di Grillo e Francesco.

La teologa invitata per aprire il sinodo? Più protestante che cattolica

Madrid Parroquia de San Francisco Calle Reyes Católicos, 27 noviembre 2021 Madrid
Parroquia de la Concepción de Goya Calle de Goya, 26, 28001 26 noviembre 2021 13:00
Madrid San Antonio de los Alemanes C. de la Puebla, 22, 28004 26 noviembre 2021 20:00
Madrid San Jerónimo el RealC/ Moreto, 4, 2801426 noviembre 2021 19:00
Madrid Parroquia de los Doce Apóstoles Calle Velázquez, 8826 noviembre 2021 13:45
Madrid Parroquia Santa María la Mayor C/ Libreros, 25 07:30 y 19:30

Ganan por cuatro a dos los camuflados. Por cinco a dos si incluimos al vicario general. Y por seis a dos si traemos al obispo cuando era vicario.

Y vaya cara de bruto tiene uno y de bobo otro.

¡Pobre diócesis!
P.D.: Ha desaparecido la foto. A ver si era porque uno tenía de verdad cara de bruto y otro de bobo

Alguien me dice que cercano a los dos millones de euros. ¿Hay confirmación?

Y en nada achacable al nuevo obispo de Salamanca que ni ha tomado posesión.

Todo obispo,  bueno, malo o cagarruta, esta última variedad recoge a la multitud de los que no han sido buenos pero tampoco malvados  modo Setién o aproximados, tiene detractores e incensadores. Amadeo también. Uno de los del incienso,  compañero mío de carrera, hasta me alude cigueñilmente, y con moderación, aunque no simpatía, que le agradezco.

La voladura de Amadeo, que no esperaban, como poco, hasta el próximo verano. les ha pillado a contrapié y han intentado disimular el roto de un modo tan torpe que lo han hecho todavía más manifiesto. Se han buscado portavoces extradiocesanos para criticar al sucesor y en la diócesis han pretendido una apoteósica despedida. Pues los primeros están tan desprestigiados que hunden cuanto avalan y en Jaén han comprobado que ellos no son nadie y su héroe, menos.

En la despedida de la catedral, unos sesenta sacerdotes. Menos de la mitad de los que suelen acudir a la misa crismal. El vacío del adiós fue clamoroso. Y en la catedral de Baeza, más. En el templo había gente pero la mayoría de los presentes había acudido no por la despedida al obispo sino por los mártires operarios diocesanos recientemente beatificados y cuando Amadeo bajó del presbiterio para recibir el adiós de sus fieles, estos habían desaparecido. Habían ido a otra cosa.

Fracaso estrepitoso de los amadeístas. Y eso con él presente. A partir de mañana, ni su secretario.

Tiene 64 años, no parece partidario del clergyman y su querencia es esa inutilidad de la HOAC.

https://www.agenciasic.es/2021/11/25/kerman-lopez-nuevo-vicario-general-de-la-diocesis-de-bilbao/

¿Entusiasmo por mi parte? Exageraría por lo alto si dijera que escasísimo. Además no sé como llamarle porque no me da la gana de entrar en lo de los Joseba, Kerman. ¿El Kerman es Germán?

Respeto que cada uno se llame como le dé la gana pero no que me lo impongan a mí. Yo no hablo euskera.

Tampoco soy partidario de la arqueología curricular. Eres el nuevo vicario general de Bilbao. Pues a ver como te retratas. De entrada soy muy pesimista por la diócesis de Bilbao, pero ya nos dirás. Y si es como terminas de hundirla, pues también lo contaremos.