Momento de alta ebulição, os anos 1960 foram marcados mundo afora por inflamadas agitações em prol de bandeiras civilizatórias, entre elas a do avanço feminino na sociedade. O surgimento da pílula nesse efervescente cenário foi um divisor, abrindo às mulheres a janela para uma sexualidade mais livre. Não ter filhos passou então a ser escolha, passo decisivo para pavimentar o caminho delas rumo ao mercado de trabalho e a uma vida com menos amarras. Conforme o mundo gira, a população feminina registra cada vez menos crianças, uma opção que vem sacudindo as placas tectônicas da demografia e trazendo ao mundo o desafio de se repensar com menos bebês.

Em meio a essa profunda mudança, uma turma que pertence à crescente ala conservadora da igreja católica marcha na contramão, contribuindo para manter as maternidades movimentadas. São pessoas que abraçam de forma irrestrita a doutrina cristã, segundo a qual o tamanho das famílias é da vontade de Deus. Não cabe aí, portanto, qualquer método tido como artificial para frear a natalidade — nem pílula, nem preservativos, nem mesmo a boa e velha tabelinha. “Esse fenômeno segue uma lógica antimodernidade”, diz o escritor e filósofo Francisco Razzo. “É uma resposta radical a uma sociedade vista por essas pessoas com uma abordagem efêmera e progressista no campo sexual.” Os estudiosos afirmam que o fenômeno é percebido hoje com frequência surpreendente entre universitários de classe média, gente bem informada, mas com convicções religiosas inabaláveis. Eles fazem reverberar suas ideias na caixa de ressonância da internet, onde perfis sob o guarda-chu­va pró-vida ultrapassam 1 milhão de seguidores e, não raro, prestam o desserviço de espalhar mitos e inverdades sobre o tema. Pessoas famosas também dão visibilidade a esse modo de enxergar o mundo, que colide com o da imensa parcela da humanidade, há tempos adepta da ciência da prevenção da gravidez. “Sei que pode parecer anacrônico, mas somos um casal aberto à vida. Casamos no religioso e vamos ter quantos filhos Deus mandar”, disse a VEJA o ator Juliano Cazarré, pai de cinco.

O mais recente relatório da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), de abril, cita com preocupação a expansão de uma ala dos radicais católicos que vem sendo embalada pela polarização no país. O documento afirma que eles pregam a “demonização do catolicismo progressista” e se lançam em uma “cruzada de difamação e de desinformação”. Uma parte dos integrantes da corrente pró-vi­da se situa nesse espectro mencionado pela CNBB. “Embora seu discurso principal seja a questão da natalidade, essa corrente muitas vezes também se alinha às pautas da direita, inclusive na política”, observa Vinícius Mérida, cientista das religiões da PUC-Minas.

No delicado terreno da maternidade, em que o desejo de cada um por ter ou não filhos, não importa o motivo, deve ser respeitado no mais alto grau, a turma contra métodos anticoncepcionais — ou “abortivos”, para os mais radicais — desfia uma linha de pensamento em que não cabe debate. “Quem usa recursos contraceptivos artificiais fecha as portas à vida e fere a finalidade do matrimônio, que é unitiva e procriativa”, defende a psicóloga gaúcha Geise Devit, 41 anos, que tem seis filhos e disposição para mais. Na arena virtual, esse discurso ganha escala exponencial em perfis como o de Samia Marsili, repleto de frases de efeito. Mulher de Italo Marsili, discípulo do falecido guru bolsonarista Olavo de Carvalho, e com uma prole de sete meninos, ela virou uma espécie de coach de famílias numerosas, dando dicas de como criar seres “virtuosos”. Samia escreve em uma das postagens: “O celular, as distrações e a preguiça não podem ser nossas desculpas para não fazermos o que precisa ser feito”.

O fundo teológico dessa corrente reside na encíclica Humanae Vitae, do papado de Paulo VI, de 1968 — a primeira vez que o Vaticano se referiu, diretamente, à questão da “regulação da natalidade”. Não se tratava ali do apoio à prevenção da gravidez, mas de liberar certas mulheres em casos específicos, como a necessidade de espaçar uma gestação por doença ou por dificuldades financeiras extremas, a usar métodos estritamente naturais, como aqueles que se baseiam na observação de fluidos vaginais (tabelinha, não). “O movimento conservador que adota tais ideias não se expande só no Brasil, mas em vários cantos, como nos Estados Unidos e na Polônia”, afirma o historiador da religião Victor Gama.

Quando adeptos dessa postura expõem sua coleção de filhos, costumam causar espanto em um planeta com a natalidade tão em baixa. Aos 38 anos, a paulista Mariana Arasaki teve dez bebês em onze anos e espera gêmeas para setembro. Ela, que é influencer entre católicos pró-vida, diz: “Não somos ricos, corremos atrás, mas confiamos cegamente na providência divina”. Até no mais alto clero a questão da quantidade de rebentos foi alvo de polêmica. O próprio papa Francisco, tido como um pontífice de olhar mais progressista, já declarou que os católicos não devem se reproduzir “como coelhos” e precisam ser “responsáveis”. Logo depois, suavizou o tom e declarou: “Sinto alegria de ver tantas famílias numerosas”. Que em um futuro próximo assunto tão crucial não fique adormecido nos escaninhos do Vaticano e possa ser trazido à luz sem tantos tabus.

Publicado em VEJA de 1º de setembro de 2023, edição nº 2857

Já são mais de cinco décadas dedicadas levando a palavra religiosa a cada vez mais brasileiros. E, ainda assim, o contínuo crescimento da Igreja Cristã Maranata é motivo de muita gratidão dos pastores da instituição. Hoje, são mais de 4 mil locais de culto em todo o Brasil, que têm como objetivo levar o evangelho e colocar em prática todos os ensinamentos da Bíblia. Mas você sabia que desde sua fundação, em 1968, em Vila Velha (ES), a ICM foi além das fronteiras e chegou aos cinco continentes da Terra, em quase 100 países?

Por isso, a Igreja Cristã Maranata realiza um intenso trabalho de intercâmbio com pastores e igrejas de todo o mundo. “Todo ano, três grupos de pastores estrangeiros vêm ao Brasil conhecer nosso trabalho, em busca da nossa experiência de mais de 50 anos vivenciando na prática a doutrina da Bíblia”, explica o pastor Alexandre Gueiros, sobre a iniciativa que teve início 22 anos atrás. 

Intercâmbio entre países

Um grupo de pastores brasileiros, uma vez por ano, visita outros países para compartilhar doutrinas da igreja e realizar um seminário. Além disso, a internet se tornou uma importante ferramenta, com reuniões quase que diárias com grupos de pastores de todo o mundo.

Em agosto, um desses grupos de pastores desembarcou no Brasil. O grupo é composto por três russos, um ucraniano e um armênio, e foi recebido de braços abertos pela ICM. E o conflito que ocorre naquela região, não estremeceu a relação entre eles, muito pelo contrário. “Os pastores russos estão orando pelo povo ucraniano e o pastor ucraniano está rezando pelo povo russo”, relatou o Pastor Alexandre, destacando sua união e convivência harmônica. De acordo com ele, esse é um dos poderosos e belos efeitos do evangelho de Jesus: promover o entendimento entre povos e pessoas. Entre os dias 16 e 25, o grupo compareceu a reuniões de pastores brasileiros e participou de um seminário em que a Igreja Maranata compartilhou o entendimento e a vivência das doutrinas da Bíblia.

Experiência em terras brasileiras

Falando em nome do grupo, o pastor Sevak Tevosian, armênio radicado na Rússia, disse estar maravilhado com a jornada. “Sabia que encontraria algo grandioso, mas o trabalho que o Espírito Santo faz aqui superou qualquer expectativa minha”, disse. Ele também agradeceu a acolhida da ICM. “Recebemos muito amor e carinho e tivemos aulas preciosas sobre a Bíblia. Fizemos muitas anotações, vamos estudar e aplicar esse conhecimento em nossas Igrejas. E, se no futuro eu tiver o privilégio de voltar aqui, certamente isso será um presente de Deus.”

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O cardeal Geraldo Majella Agnelo, arcebispo emérito de São Salvador, morreu na manhã deste sábado, 26, aos 89 anos. De acordo com a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), ele morreu em Londrina (PR), onde vivia desde 2014. A saúde do religioso se agravou em dezembro do ano passado, quando sofreu um acidente vascular cerebral (AVC). Dom Geraldo estava em internamento domiciliar e apresentou uma piora do quadro nos últimos dias. Ainda não há informações sobre o velório e as exéquias.

Em nota de pesar e condolências, a CNBB prestou homenagem a Dom Geraldo e estendeu seus sentimentos ao atual arcebispo de São Salvador, cardeal Sergio da Rocha, aos familiares e aos fiéis. “Sua vida foi marcada por um grande amor à Igreja e uma contínua dedicação às coisas da Igreja, a serviço da fé e ao testemunho da vida cristã. Dom Geraldo mostrou sempre grande zelo pela Liturgia, pela boa formação dos sacerdotes e do povo católico e pela irrestrita fidelidade ao papa e à Igreja.”

O vice-presidente Geraldo Alckmin, no exercício da Presidência da República, publicou na rede social X nota de pesar pela morte do arcebispo.

https://twitter.com/geraldoalckmin/status/1695423088219791633

Biog​rafia

Filho de Antônio Agnelo e Sylvia Agnelo, Dom Geraldo Majella Agnelo nasceu no dia 19 de outubro de 1933, em Juiz de Fora (MG). Aos 12 anos ingressou no Seminário Menor Diocesano Santo Antônio, onde ficou até completar 14 anos. A ordenação sacerdotal aconteceu no dia 29 de junho de 1957, na Catedral de São Paulo. No dia 13 de janeiro de 1999, foi nomeado pelo Papa João Paulo II como arcebispo metropolitano de São Salvador da Bahia. Em 2011, Dom Geraldo teve o pedido de renúncia aceito pelo papa Bento XVI, tornando-se arcebispo emérito da Arquidiocese de Salvador.

No Vaticano, foi membro do Pontifício Conselho para a Pastoral dos Migrantes e Itinerantes e da Pontifícia Comissão para os Bens Culturais da Igreja. Participou de dois conclaves, um deles em 2005, quando foi eleito o papa Bento XVI, e o outro, em 2013, no qual foi escolhido o papa Francisco.

Dom Geraldo foi um dos três presidentes da Conferência Geral do Episcopado Latino-americano e do Caribe, realizada em Aparecida (SP), em maio de 2007, e presidiu a CNBB de 2003 a 2007.

(Com Agência Brasil)

Deltan Dallagnol foi o entrevistado do Roda Viva, tradicional programa da TV Cultura, na última segunda-feira, 30. O jurista defendeu com unhas e dentes o ex-presidente Jair Bolsonaro (PL), além de, claro, atacar a gestão de Lula (PT).

Um dos trechos da entrevista mais comentados nas redes sociais foi quando o bolsonarista se posicionou mais uma vez contra a PL das Fake News, mentindo que versículos da Bíblia serão censurados caso o projeto seja aprovado. Em sua argumentação, Dallagnol citou a superioridade do homem sobre a mulher, uma máxima bíblica que supostamente seria alvo de “censura”. “Isso vai restringir o alcance, por exemplo, de versículos bíblicos que falam que, dentro do lar, existe uma liderança do homem sobre a mulher”, disse.

A jornalista Vera Magalhães, que comanda o programa, classificou a fala do ex-deputado como “machista” e disse que seus argumentos ao vivo foram como um “triplo twist carpado interpretativo”.

Uma investigação realizada pela polícia do Quênia encontrou 58 corpos de pessoas, incluindo duas crianças, que faziam parte de uma seita evangélica. As autoridades começaram as buscas no início do mês quando souberam da possível existência de uma “vala comum” perto da cidade costeira de Malindi.

Paul Makenzie Nthenge, líder da Igreja Internacional da Boa Nova, foi preso em 15 de abril por incentivar os fieis a fazerem um “culto de fome” com objetivo de morrer para encontrar Jesus Cristo.

“Esta horrenda praga em nossa consciência deve levar não apenas à punição mais severa dos perpetradores da atrocidade em tantas almas inocentes, mas a uma regulamentação mais rígida (incluindo auto-regulação) de cada igreja, mesquita, templo ou sinagoga que vai avançar”, disse o ministro do Interior, Kithure Kindiki.

De acordo com a Cruz Vermelha do país, pelo menos 112 ainda estão desaparecidos.

Não é de hoje que a Igreja Anglicana, estabelecida originalmente na Inglaterra do século XVI, demonstra flexibilidade para se adaptar aos tempos modernos. Há meio século ela permite o acesso de mulheres ao sacerdócio e, mais recentemente, autorizou que se tornassem bispas. A busca pela igualdade avançou agora mais uma casa, depois que o Sínodo Geral autorizou a bênção nos altares às uniões de pessoas do mesmo sexo. Houve celebração, mas também protesto da comunidade LGBTQIA+, que pede outro salto, com a realização de casamentos como os celebrados entre heterossexuais, e não apenas a bendição. Depois de intenso debate, ficou decidido também o início de uma revisão da proibição de bodas gays entre sacerdotes (os párocos anglicanos não praticam o celibato). Uma ala ainda mais progressista estuda a possibilidade de usar pronomes neutros, os mesmos utilizados por pessoas que não se identificam com o gênero de nascimento, para se referir a Deus.

O próprio arcebispo da Cantuária, Justin Welby, o mais graduado da hierarquia, atiçou o debate com questionamentos a respeito da forma mais adequada para se referir ao Senhor. “Deus não é Pai da mesma forma que um ser humano é pai. Deus não é definível”, afirmou, reforçando outra regra liberal da Igreja Anglicana, que permite ao clero interpretar e adaptar textos sagrados. “A principal autoridade dessa denominação religiosa não é alguma figura papal, mas a própria escritura, atalho para liberar os sacerdotes de qualquer determinação autoritária”, diz Richard Rex, professor de história da Universidade de Cambridge. Tal característica já levou alguns membros do clero a adotar a linguagem neutra antes de qualquer autorização formal. O reverendo Anderson Jeremiah, membro do Sínodo Geral e teólogo da Universidade de Lancaster, integra o grupo porque, segundo ele, “na Bíblia, a figura de Deus é descrita como pai e mãe”.

Flexibilidade é atitude compreensível e até esperada em uma igreja que nasceu atendendo a interesses políticos. O rei Henrique VIII, crítico da Reforma Protestante, que chegou a ser recompensado com o elevado título de Defensor da Fé, rompeu definitivamente com a Igreja Católica em 1534, depois que o papa Clemente VII se recusou a conceder o divórcio do matrimônio com Catarina de Aragão. O monarca desejava se casar com uma das damas de companhia da rainha, Ana Bolena, a quem tinha engravidado — indômito, ele a dispensaria, pouco depois, e se uniria a outras quatro mulheres, numa das mais badaladas aventuras familiares da história da civilização. Henrique VIII assumiu o papel de Chefe Supremo da Igreja Anglicana, título que passou a ser repassado a todos os sucessores, e foi ele quem nomeou o primeiro arcebispo da Cantuária. O clérigo, que não era bobo nem nada, dissolveu o casamento com Catarina em um piscar de olhos e, de quebra, encampou e distribuiu entre os nobres as extensas propriedades de terra da Igreja de Roma. A aprovação do Ato de Supremacia pelo Parlamento inglês solidificou a ruptura.

Inaugurada sob tais circunstâncias, a Igreja Anglicana sempre manteve uma relação próxima ao poder e ao cotidiano do mundo terreno. Os principais bispos até hoje fazem parte automaticamente da Câmara dos Lordes. “Não é surpresa que a igreja tenda a se mover com as correntes políticas, especialmente em questões morais e éticas”, diz Andrew McGowan, da faculdade de teologia da Universidade Yale. Segundo ele, a flexibilização dogmática, uma contradição em termos, é mais aceita por nações democráticas e progressistas, que tendem a adaptar a religião ao contexto atual, enquanto países regidos por ditaduras e marcados pelo conservadorismo apontam na direção oposta.

A liberalidade não foi bem recebida universalmente. Um grupo de padres tradicionalistas de Londres fundou uma estrutura independente dentro da Igreja Anglicana e planeja reter sua contribuição anual de 235 000 libras para a diocese de Oxford, em protesto. A retaliação tem o apoio do conservadoríssimo Conselho Evangélico, para quem as medidas significam um “afastamento da Bíblia”. O banho de modernidade, caminho de oxigenação e abertura, contudo, não tem sido capaz de frear outro fenômeno dos tempos atuais: o esvaziamento da fé. Pela primeira vez na história, menos da metade dos britânicos (46,2%) se identificou como cristãos, no censo de 2021. “A morte da rainha Elizabeth II fragilizou o próprio conjunto de valores que ela incorporou em vida”, diz Justin Meggitt, teólogo da Universidade de Cambridge. Às vésperas de sua coroação, o rei Charles III, preocupado em evitar incêndios e em dourar sua imagem, sempre na corda bamba, ainda não se manifestou publicamente sobre as sacudidas da igreja que lidera. Dificilmente será contra.

Publicado em VEJA de 19 de abril de 2023, edição nº 2837

Quem pega os trens da supervia diariamente para se locomover pelo Rio de Janeiro certamente já está acostumado a dar de cara com uma espécie de culto dentro dos vagões. Em alto e bom som, pastores fazem longas pregações no transporte – para a felicidade de alguns e incômodo de muitos outros. A manifestação religiosa é, no entanto, proibida pela Supervia, que controla o transporte ferroviário no estado.

Nesta quarta-feira, 22, um vídeo atiçou o debate nas redes em torno da conhecida prática de evangelização. Um jovem interrompeu um momento de pregação em um vagão lotado que ia em direção a Duque de Caxias, cidade da Baixada Fluminense, para cantar um ponto de Exu, orixá reverenciado pelas religiões de matriz africana, como a umbanda e o candomblé.

“Que perturbação essas pregações dentro de trem lotado! Um umbandista em seu dia de fúria”, escreveu uma usuária no Twitter. ” Apesar de eu ter minha crença monoteísta, acho que onde pode um, podem todos”, escreveu outro. Assista:

3 crentes me perturbando no trem tive que soltar a voz pic.twitter.com/Sz80oiioUQ

— maicu (@meudeusmaycon) March 21, 2023

Os dez anos do pontificado do papa Francisco, completados na segunda-feira 13 e marcados pelas orações do Angelus, a missa dos domingos no Vaticano, marcam um período de relevância histórica da Igreja Católica — sobretudo para uma instituição cujos movimentos são lentíssimos, atrelados a dogmas. O argentino Jorge Mario Bergoglio, de 86 anos, não pavimentou revoluções, e não é disso que se trata, mas provocou ruídos como havia muito não se via, talvez desde o Concílio Vaticano II, promovido por João XXIII nos anos 1960. O sumo pontífice deu as mãos ao sentimento atual de defesa inegociável do meio ambiente e buliu com aspectos comportamentais do cotidiano. Na encíclica Laudato Si’, condenou o antropocentrismo moderno, que considera o ser humano senhor absoluto da natureza. Corajoso, disse em entrevista que ser “homossexual não é crime”, embora possa “ser pecado”. Resumiu o vaticanista Marco Politi: “Ele acabou com a demonização da homossexualidade, com os debates sobre relações extraconjugais ou sobre contraceptivos (…) tudo isso saiu da primeira página”. Que bom. Seguir a toada do jesuíta Francisco é também acompanhar as dificuldades do cotidiano de um homem com evidentes problemas de saúde. Acometido de fortes dores nos joelhos, muitas vezes aparece em cadeira de rodas. A um só tempo objetivo e enigmático, a seu modo, chegou a admitir a renúncia. “O cansaço não te faz ver as coisas com clareza”, disse na semana passada. Salve a sinceridade de Francisco.

Publicado em VEJA de 22 de março de 2023, edição nº 2833

Conhecido por seu trabalho com pessoas em situação de rua, o padre Julio Lancellotti é frequente alvo de grupos de direita e conservadores, incluindo católicos. Nesta sexta-feira, 10, um homem interrompeu a missa do religioso pouco antes do momento em que ocorre a distribuição de alimentos aos mais vulneráveis. “Vai sustentar vagabundo”, diz ele aos berros no vídeo que circula nas redes sociais. Segundo o padre, o homem ainda tentou provoca-lo do lado de fora da igreja. Assista:

"Cidadão de bem" invadiu a Igreja, interrompeu aos gritos a missa e insultou o Padre Julio Lancellotti. O fato aconteceu minutos antes a distribuição do café para população em situação de rua e vulnerabilidade.

@llucaslouback pic.twitter.com/AFWbhnWX5k

— Lázaro Rosa (@lazarorosa25) March 10, 2023

A universidade de Asbury, em Wilmore, Kentucky, Estados Unidos, experimenta um impressionante fenômeno religioso há mais de uma semana. Centenas de universitários se reúnem em oração e louvores ininterruptos que já duram mais de 150 horas. As imagens de jovens ajoelhados em lágrimas estão percorrendo os Estados Unidos, tendo chegado, inclusive, ao Brasil. O evento, que está sendo interpretado por alguns teólogos protestantes como um pequeno “despertamento espiritual” ou novo “avivamento” começou no último dia 08, quando alguns estudantes se reuniram para cultuar a Jesus na capela da Universidade de Asbury. A reunião, costumeira e despretensiosa, irrompeu em inúmeras expressões emocionais por parte dos jovens, que testemunharam estar dominados por um silencioso senso de transcendência.  O culto, que tinha hora para terminar, continuou e, até o momento, não se encerrou. O fenômeno, que já pode ser considerado uma espécie de repetição do chamado “avivamento de Asbury”, evento ocorrido na mesma universidade, em 1970, já atraiu a atenção de centenas de norte-americanos, que desejosos de experimentar o que lá acontece, estão saindo de várias partes dos Estados Unidos e se direcionando à pequena cidade de Asbury.

Visto de fora do movimento cristão-evangélico, pode ser interpretado como expressão de mero emocionalismo. Dentro do segmento religioso, a percepção corrente é a de que Asbury experimenta uma ação divina extraordinária, que pode resultar em envolvimento profundo com a fé cristã, arrependimento, conversões e engajamento missionário. Para a jovem Taylor McGaugh, 20, estudante de Psicologia da Universidade de Asbury, o campus experimenta algo nunca visto pela sua geração. “É verdadeiramente um momento na história de Asbury que nunca será esquecido. Quando ouvi falar sobre o que acontecia, fiquei confusa, mas, quando fui à capela da universidade, entendi que precisava daquela experiência e que muitos outros estudantes dela necessitavam”, disse em depoimento à coluna.  Ainda segundo McGaugh, o “avivamento de Asbury” está atraindo ao campus muitos missionários cristãos e estudantes de outras universidades. “Fiquei muito chocada quando as pessoas diziam que faculdades e missionários de todo o país, estavam chegando à Asbury. Eu nunca experimentei ou vi nada assim antes, então saber disso me deixou animada para tudo o virá depois desse avivamento”, afirma. Percepção semelhante tem a fazendeira, Nina Mullins. Criada no norte do Estado de Nova York, Mullins, 45, que hoje é mãe de dois adolescentes, é ex-aluna da universidade. “Eu me formei em 2000. Este reavivamento não foi planejado, porém, é muito belo. Não é estrondoso e cheio de sinais e maravilhas, os quais muitas vezes vem às nossas mentes quando pensamos na palavra avivamento. Em vez disso, é pacífico, suave e cheio de arrependimento e adoração”, descreve. A sensação de que o episódio de Asbury é de procedência transcendental também é compartilhada por Ethan Mayo, 23, ugandense de Kampala e filho de missionários estadunidenses. Entre os anos de 2017 a 2021, Mayo estudou em Asbury e se formou no ministério de jovens. “Em relação ao fenômeno, eu diria que nada mais é do que o Espírito Santo trabalhando. De forma alguma é uma produção feita pelo homem, mas surgiu aleatoriamente a partir de uma fome de ver Deus se mover”, relata. 

Em busca de uma experiência sobrenatural, Zachariah Lawson, aluno do Lindsey Wilson College, dirigiu a noite toda, de Columbia à Asbury. “Estive na Universidade de Asbury por 9 horas no último dia 10, da 1h30 às 10h45. Fiquei por lá durante toda a noite. Ouvi pela primeira vez sobre o que estava acontecendo por meio do nosso capelão aqui na escola, em seguida, mais tarde, por intermédio de um artigo”, revela. “O que mais me impressionou foram os estudantes de Asbury buscando e adorando a Deus durante toda a noite. Acredito que isso é reavivamento que está se espalhando para outras universidades e para o mundo!”.

Avivamento ou catarse coletiva

Em artigo na Christianity Today, Thomas H. McCall, professor de teologia no Asbury Theological Seminary, afirma que Asbury tem um histórico de experiências extáticas. “O que muitos não percebem é que Asbury tem uma história ainda mais extensa com os chamados avivamentos – incluindo um que aconteceu já em 1905 e outros dois ocorridos em 1970 e 2006, quando um culto numa capela estudantil perdurou  por quatro dias de adoração contínua, oração e louvor.” Para Augustus Nicodemos Lopes, teólogo e ex-chanceler da Universidade Makenzie, o que está acontecendo em Asbury pode ser mais um movimento de despertamento espiritual, marcado pela pregação bíblica, oração, quebrantamento, arrependimento, confissão de pecados, louvor e adoração e conversão às centenas – coisas que estão acontecendo em Asbury hoje. “Sei que para muitos cristãos um avivamento (despertamento ou reavivamento) está associado com manifestações como línguas, profecias, curas e milagres. Esses fenômenos estão ausentes na reunião que já dura mais de 7 dias na capela Asbury”, disse à coluna. “É possível que esses cristãos tenham dificuldade em considerar o que está acontecendo por lá como um autêntico avivamento espiritual, mas desconheço que explicação dariam para o fenômeno”, complementa. 

Kenner Terra, pastor, teólogo pentecostal e doutor em Ciências da Religião, explica que o evento de Asbury pode ser interpretado como uma experiência extraordinária. Porém, ressalva que os historiadores dos avivamentos sublinham os impactos sociais do fenômeno. “As discussões pneumatológicas mais atuais tendem a identificar o Espírito na criação e descrevem essas manifestações extraordinárias, que seriam identificadas em expressões mais substanciais dessa latência pneumática na criação, como uma espécie de “densidade de presencialidade”, destaca.  Em suma, o que está acontecendo em Asbury, segundo Terra, pode ser tratado como uma experiência religiosa densa, o que gera afetividade efusiva, liturgia contínua e atração de grupos. 

Críticos do chamado avivamento de Asbury definem o evento como manifestação de uma catarse coletiva, fenômeno segundo o qual indivíduos alcançam o estado de libertação psíquica ao superarem algum trauma como medo, opressão ou outras perturbações da psique. Em resposta a essa objeção, Lopes, que também é pastor presbiteriano, afirma que o acontece em Asbury é de ordem espiritual. “A reconciliação com Deus e com o próximo, a consciência de perdão de pecados e a renovação da fé em Cristo produzem leveza de alma, sensação de paz e pureza, experiências que geralmente são chamadas de catarse”, esclarece. Mais adiante, o teólogo, categoricamente, reitera: “Eu não diria que o que está acontecendo em Asbury é uma catarse coletiva, mas um possível movimento espiritual de reconciliação com Deus e com o próximo. Já os efeitos emocionais disso podem ser identificados como uma catarse no entendimento contemporâneo da palavra”. Terra é mais assertivo: “A religião também é catarse. Então, não seria nada depreciativo se o fenômeno de Asbury também cumprisse essa função, pois é comum da experiência religiosa”.

Rodolfo Capler é colaborador desta coluna, autor de “O país dos evangélicos” (2022) e pesquisador do Laboratório de Política, Comportamento e Mídia da Fundação São Paulo/PUC-SP

Assim que seu nome foi anunciado pelo conclave que o elegeu papa, em 2005, o alemão Joseph Ratzinger teve seu passado esmiuçado — uma dor de cabeça que o seguiu ao longo dos seus curtos oito anos de papado.  A primeira mancha a ser explicada na trajetória de Bento XVI foi seu envolvimento com o nazismo.

Ratzinger prestou serviço obrigatório no Exército Alemão entre 1943 e 1945. Na época, ele havia acabado de entrar no seminário preparatório, mas não conseguiu evitar ser convocado pelo nazismo. Desde 1941, quando fazer parte da Juventude de Hitler se tornou obrigatório, o jovem já frequentava o grupo. Ele só foi convocado oficialmente aos 16 anos, para realizar trabalhos auxiliares ao lado dos soldados. Em 1944, ele e seus companheiros de seminário foram transferidos para as unidades regulares do Exército.

Em entrevistas, Ratzinger contou que viu judeus húngaros sendo levados para campos de concentração quando sua base era próxima da Hungria. O papa chegou a ser dispensado, mas acabou convocado novamente e desertou em abril de 1945. Ele foi capturado por soldados americanos e mantido prisioneiro de guerra por alguns meses. Bento voltou ao seminário na Universidade de Munique em 1945, ano que marcou o fim da II Guerra.

Porém, a controvérsia que drenou as forças do então pontífice — apontada como uma das razões para sua renúncia — foram os  casos de abuso sexual e pedofilia revelados após uma investigação na arquidiocese de Munique, entre 1945 e 2019. Bento, então cardeal Joseph Ratzinger, comandou a arquidiocese de 1977 a 1982.

Este ano, ele pediu perdão por “falhas graves” na forma que lidou com casos de abusos sexuais dentro da Igreja, mas disse não ter cometido qualquer irregularidade, após uma investigação independente criticá-lo por inação em quatro casos enquanto era arcebispo de Munique. “Tive grandes responsabilidades na Igreja Católica. Maior ainda é minha dor pelos abusos e erros que ocorreram nestes lugares diferentes durante o período de meu mandato”, disse. O papa emérito também foi acusado de ter acobertado casos de abusos contra menores na década de 1980, ele, porém, negou ter conhecimento dos crimes à época.

A cereja do bolo que o levou a renunciar o Trono de Pedro, em 11 de fevereiro de 2013, foi um escândalo de corrupção envolvendo o Instituto de Obras Religiosas (IOR), o banco do Vaticano. A Justiça italiana abriu uma investigação sobre o IOR e bloqueou 23 milhões de euros de suas contas, por suspeita de violação das normas do sistema financeiro contra lavagem de dinheiro. Enfraquecido por tantas polêmicas e com a saúde debilitada, Bento, então, se tornou o primeiro papa em mais de 600 anos da Igreja Católica a abdicar de seu cargo.

Morreu neste sábado, 31, o papa Bento XVI, aos 95 anos. “É com pesar que informo que o Papa Emérito Bento XVI morreu hoje às 9h34 no mosteiro Mater Ecclesiae no Vaticano. Mais informações serão fornecidas em breve”, escreveu o perfil de notícias do Vaticano no Twitter.

Lembrado por sua renúncia em 2013, Bento XVI, o alemão Joseph Ratzinger, vivia recluso nos últimos anos no mosteiro no interior dos Jardins do Vaticano. Reportagem de VEJA de junho de 2018 revelou que Bento sofria de Parkinson e já sentia os sinais da doença quando renunciou.

Renúncia

No dia 11 de fevereiro de 2013, o papa Bento XVI apresentou, durante uma reunião com as Cardeais da Cúria Romana, sua renúncia. O motivo alegado para deixar o Trono de Pedro era que, aos 85 anos, depois de quase oito de pontificado, ele já não tinha mais forças para levar adiante o governo da Igreja.

Eram principalmente três as razões da amargura de Bento XVI, segundo concordavam na época os mais argutos vaticanistas da Itália. Em primeiro lugar, casos de pedofilia afundavam a Igreja na época e colocavam o pontífice em posição cada vez mais difícil.

O segundo motivo que embaraça o papa tem a ver com um escândalo de corrupção envolvendo o Instituto de Obras Religiosas – o banco do Vaticano. A Justiça italiana abriu uma investigação sobre o IOR e bloqueou 23 milhões de euros de suas contas, por suspeita de violação das normas do sistema financeiro contra lavagem de dinheiro.

O terceiro motivo foi originado pelo roubo de documentos comprometedores da Santa Sé, no episódio batizado de Vatileaks que veio à tona no início do ano passado – Paolo Gabriele, que foi mordomo pessoal do papa desde 2006, é acusado de ter vazado as informações para um jornalista italiano. Os documentos eram, basicamente, cartas de um ex-administrador da sede da Igreja que informava o papa sobre corruptos que haviam assinado contratos superfaturados e, desse modo, causado um prejuízo de milhões de euros às finanças da Santa Sé. Gabriele, apelidado de “O Corvo”, foi condenado, preso e perdoado por Bento XVI.

O roubo dos documentos contribuiu para amargurar um papa já cansado de decepções e intrigas, mas os papéis em nada o maculavam do ponto de vista moral. O que, de fato, pesou em sua decisão de renunciar foi o derradeiro relatório da investigação sobre o roubo dos documentos, que revelou conexões de gente muito próxima a ele com o esquema de lavagem de dinheiro no IOR.

Papado

Nascido Joseph Ratzinger, sua trajetória pessoal de antes de chegar ao trono de São Pedro foi cheia de lances surpreendentes, desde sua participação na II Guerra Mundial (quando foi forçado a se juntar aos nazistas) até a batalha ideológica da Guerra Fria. Testemunha de alguns dos fatos mais marcantes do século XX, ele ajudou a moldar a Igreja Católica neste início de século XXI, ao transformar-se no homem forte do pontificado de João Paulo II.

Seu poder dentro do Vaticano era tão avassalador que, na ausência de um papa tão carismático e marcante, foi escolhido para ocupar o posto, mesmo com a idade avançada. Sua escolha como sucessor de João Paulo II, em 2005, foi o auge de um longo caminho desde o seminário, a carreira acadêmica e a entrada na estrutura de poder da Santa Sé.

Quando Joseph Ratzinger foi escolhido no conclave que o tornou papa, suas primeiras palavras foram: “Depois do grande papa João Paulo II, os senhores cardeais elegeram-me, um simples e humilde trabalhador na vinha do Senhor”.

Em pouco menos de oito anos de pontificado, Bento XVI protagonizou triunfos e fracassos, acumulou tropeços e façanhas, errou e acertou – como quase todos os outros ocupantes do trono de Pedro. Mesmo sem a perspectiva histórica necessária para dimensionar sua importância dentro da extensa lista de pontífices do Vaticano, já é possível dizer que o legado de Bento XVI deixou pelo menos uma pessoa decepcionada: o cardeal Joseph Ratzinger, que entrou no conclave de sucessão de João Paulo II como decano do colégio cardinalício e saiu dele, em 19 de abril de 2005, como novo chefe da Igreja Católica. Como papa, o alemão foi, em linhas gerais, o que a maioria já previa: um líder mais discreto e menos midiático que o antecessor, um defensor ferrenho da doutrina católica, um protetor da liturgia da Igreja.

Ratzinger não desejava ser papa. Uma vez escolhido, porém, queria mais do que apenas confirmar as impressões que todos tinham sobre ele. O alemão tinha alguns objetivos muito claros. Ao renunciar, teve de sofrer não apenas com o peso dessa controversa decisão, mas também com a impressão de que não atingiu nenhuma de suas grandes metas – e com a conclusão inescapável de que deixa inacabado seu extenso trabalho a serviço da Igreja.

A própria escolha de seu nome papal, uma referência ao padroeiro da Europa, já indicava uma de suas intenções mais fortes: a de reforçar as estruturas da Igreja no continente onde o catolicismo foi construído. Isso não significava necessariamente arrebanhar novos fiéis e expandir a presença da Igreja nos países europeus, mas sim solidificar sua posição e se reaproximar dos seguidores que andavam se desgarrando.

Para Ratzinger, de nada adiantava sair à caça de novos simpatizantes mundo afora se a Igreja perdia espaço e relevância em seu próprio berço. As circunstâncias, no entanto, foram as piores possíveis para que Bento XVI levasse adiante essa reevangelização. Durante quase todo o papado, a revelação de mais escândalos de abusos sexuais cometidos por integrantes da Igreja – na maioria dos casos, em países europeus – foram uma barreira intransponível para seus planos. O número de fiéis nas paróquias europeias não aumentou – e a revolta dos seguidores que restaram, cada vez mais desiludidos por causa da longa lista de escândalos, só cresceu. Em países como Áustria, Holanda, Noruega, Bélgica e a própria Alemanha, a terra do papa, a imagem da Igreja continuou sendo manchada pela revelação dos abusos. A decepção do papa não se resumia aos escândalos em si, mas também ao fato de ele ter sido o principal responsável por conduzir a reação da Igreja aos abusos.

Em 2001, João Paulo II entregou à Congregação para a Doutrina da Fé, comandada por Ratzinger, a responsabilidade de lidar com o assunto. O cardeal, que sempre sofreu muito com os relatos e testemunhos que teve de ouvir, estava convicto de que era um imperativo moral agir contra os pedófilos – ainda que a estrutura da Igreja não facilitasse o processo de investigação e punição. O assunto marcou profundamente o futuro papa. “Quanta imundície há na Igreja”, disse, pouco antes do conclave. Ainda como cardeal, ele tomou medidas inequívocas no sentido de combater o problema. De acordo com os críticos, entretanto, faltou firmeza ao alemão, apesar de apelidos como “papa panzer” e “o rottweiler de Deus”.

A ausência de reformas específicas e eficazes para impedir que pedófilos entrassem no clero foi uma das principais queixas dos grupos que reúnem as vítimas de abusos. Esperava-se ainda que Bento XVI conduzisse uma reorganização da Cúria Romana, que administra a Igreja. Se João Paulo II não tinha o perfil ideal para reformar a estrutura administrativa do Vaticano, o alemão, metódico e profundo conhecedor dessa máquina, seria perfeito para a tarefa. Poucos lembraram, porém, que Bento XVI é essencialmente um acadêmico – e, portanto, não tem nas relações pessoais e no carisma seus pontos fortes. Fazer política não era com ele. Diante da resistência dos integrantes da Cúria, sempre avessos às tentativas de modernização das engrenagens do Vaticano, o papa foi ficando isolado e impotente. Ele fracassou em duas tentativas práticas de reduzir a burocracia interna através da fusão de diferentes departamentos. A criação de um novo Conselho Pontifício, dedicado à “nova evangelização”, fez com que a máquina administrativa do Vaticano ficasse ainda maior do que já era quando seu pontificado começou.

Ainda assim, Bento XVI deixa um legado admirável. Mais do que pelas três encíclicas, ele notabilizou-se, no que se refere à difusão da fé, pela trilogia magistral que escreveu sobre a vida de Jesus – o terceiro tomo, a respeito da infância do Nazareno, ratifica a hipótese de que Ele nasceu antes do que veio a ser datado como o primeiro ano da era cristã – e pelas entrevistas que concedeu publicadas em forma de livro. Dono de uma cultura vasta, que vai muito além da teologia, ele era capaz de ser didático sobre temas espinhosos.

Vida até o papado

Bento nasceu em 16 de abril de 1927 em Marktl am Inn, no estado da Baviera, Alemanha. Seu pai, Joseph Ratzinger, um comissário de polícia alemã, encontrou a sua esposa por meio de um anúncio no jornal. A mensagem dizia que policial procurava por uma moça virtuosa para se casar.

Ao anúncio, respondeu aquela que seria então, a mãe de Ratzinger, a senhora Maria Peintner. Desse casamento nasceram 3 filhos: Georg, Joseph e Maria. Joseph e Georg se encaminharam desde muito cedo à vocação sacerdotal. Maria não se casou e dedicou-se aos cuidados dos pais e, depois, mais tarde, dos dois irmãos.

Bento era apaixonado por música clássica. Seu gosto foi influenciado pelos seus pais que, ainda criança, lhe apresentaram a obra de Wolfgang Amadeus Mozart. Entre suas brincadeiras preferidas da infância estavam celebrar missas de faz de conta ao som de Mozart e tocar piano.

O religioso também cultivou um amor especial pelos gatos ao longo de sua vida. Até seus últimos dias de vida, seus ajudantes e secretários contam que Bento alimentava e brincava com os felinos que passavam pelo Mosteiro Mater Ecclesiae.

Joseph Ratzinger prestou serviço obrigatório no Exército Alemão entre 1943 e 1945. Na época, ele havia acabado de entrar no seminário preparatório, mas não conseguiu evitar ser convocado pelo nazismo.

Desde 1941, quando fazer parte da Juventude de Hitler se tornou obrigatório, o jovem já frequentava o grupo. Ele só foi convocado oficialmente, contudo, aos 16 anos, para realizar trabalhos auxiliares ao lado dos soldados. Em 1944, ele e seus companheiros de seminário foram transferidos para as unidades regulares do Exército.

Em entrevistas, Ratzinger contou que viu judeus húngaros sendo levados para campos de concentração quando sua base era próxima da Hungria. O papa chegou a ser dispensado, mas acabou convocado novamente e desertou em abril de 1945. Ele foi capturado por soldados americanos e mantido prisioneiro de guerra por alguns meses.

Bento voltou ao seminário na Universidade de Munique em 1945 e foi ordenado padre em 1951. Se tornou doutor pela mesma instituição e, em 1958, conquistou sua licenciatura e se tornou professor de dogma e teologia da Freising College.

Nos anos seguintes ensinou nas Universidades de Bonn, Muenster, Tübingen e Regensburg. Em março de 1977 se tornou arcebispo de Munique e Freising e, três meses depois, foi nomeado cardeal pelo papa Paulo VI.

Em 1981, o papa João Paulo II nomeou Ratzinger prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. Em 1998, tornou-se vice-reitor do Colégio de Cardeais e foi eleito reitor em 2002. Ratzinger defendeu e reafirmou a doutrina católica, incluindo o ensino de temas como controle de natalidade, homossexualidade e diálogo inter-religioso. Foi eleito o 265º papa pelo conclave de 2005, com 78 anos de idade, após a morte de João Paulo II.

Não foram poucas as vezes em que dom Hélder Câmara (1909-1999), arcebispo emérito de Olinda e Recife e idealizador da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), explicou a origem de um apelido que o acompanhou durante boa parte de sua atividade religiosa: “Quando dou comida aos pobres, me chamam de santo. Quando pergunto por que eles são pobres, chamam-me de comunista”. De fato, esse cearense de olhos claros, parcialmente calvo e de compleição física mirrada foi um gigante na defesa dos oprimidos, o que bastou para que recebesse a inadequada alcunha. Ainda hoje, mais de duas décadas depois de sua morte, alguns radicais insistem em associá-lo ao comunismo. Nos últimos dias, a informação de que o processo para canonizá-lo avançava rapidamente no Vaticano foi o suficiente para que velhos e inaceitáveis ataques renascessem, desta vez amplificados pelo barulho das redes sociais. Não, dom Hélder não era comunista, mas um porta-voz aguerrido dos direitos humanos e da não violência — característica esta que move seus defensores em sua cruzada para santificá-lo.

Trata-se de trâmite complexo, que envolve pelo menos quatro etapas, nas quais o postulante acumula títulos à medida que cumpre certas exigências. Na primeira, o pedido de canonização é apresentado ao Dicastério das Causas dos Santos, um braço do Vaticano. Ao ser aceito, o contemplado recebe o título de Servo de Deus, já obtido por oitenta brasileiros (leia o quadro). Em seguida, uma documentação, que inclui testemunhos e documentos escritos, é enviada ao órgão da Cúria Romana responsável pelo processo. Parte integrante desse estágio, o decreto de Validade Jurídica de dom Hélder já foi emitido. O anúncio veio na semana passada, durante o 18º Congresso Eucarístico Nacional, em Pernambuco, com a presença do atual arcebispo de Olinda e Recife, dom Fernando Saburido, e de uma missão enviada pelo papa Francisco.

Agora, um relator será nomeado para elaborar o chamado “positio”, documento que deverá reunir as “virtudes heroicas cristãs” do candidato. Na sequência final, o vasto material será analisado por uma comissão de historiadores, teólogos, bispos e cardeais indicados pelo Vaticano. “Com a aprovação dessas comissões, o papa poderá declará-lo venerável”, disse o frei Jociel Gomes, um dos responsáveis pela documentação.

Os derradeiros passos — a beatificação e a canonização (pela qual já passaram 37 brasileiros) — levam mais tempo. Para o primeiro título, o postulante deve apresentar um milagre atribuído ao candidato, que em geral trata de uma cura ou algo semelhante. Para fechar o ciclo da santificação, um segundo milagre é necessário. No entanto, com a aceleração dos processos de canonização pelo papa Francisco, muitas vezes apenas um feito é suficiente — justamente o que está sendo avaliado agora. “A rigor, uma figura como dom Hélder não precisaria de milagre para que o processo andasse”, disse a VEJA a irmã Maria Vanda de Araújo, presidente do Conselho Curador do Instituto Dom Hélder Câmara, que participou da fase diocesana por meio da coleta de testemunhos. “O maior milagre, o maior testemunho que se pode ter dele é a sua vida.”

O papa Francisco conferiu velocidade ao rito, priorizando figuras com jornadas de vida que inspirem outras pessoas. “É o caso do monsenhor Romero, bispo de El Salvador, e do monge eremita francês Charles de Foucauld”, lembra Maria Clara Bingemer, professora do Departamento de Teologia da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. Dom Hélder teve trajetória surpreendente. Na juventude, flertou com o integralismo, a versão brasileira do fascismo, e depois acabaria abraçando de vez o humanismo. Sua pregação incansável em prol dos mais pobres o levaria a ser indicado quatro vezes ao Prêmio Nobel da Paz, marca jamais repetida por outro brasileiro. Agora, está perto de ser eternizado pelos católicos.

Publicado em VEJA de 30 de novembro de 2022, edição nº 2817

A Nike firmou um acordo com o Ministério Público Federal para proibir termos religiosos nas camisas da seleção brasileira de futebol que são vendidas aos torcedores e que podem ser personalizadas com um nome nas costas no lugar onde normalmente vão os nomes dos jogadores.

Em agosto, a Nike deu início às vendas de camisetas da seleção para a Copa do Catar, que começa no próximo dia 20. Consumidores perceberam que no site da empresa era possível customizar as camisetas com nomes cristãos, como Jesus e Cristo, mas o sistema bloqueava nomes relacionados, por exemplo, às religiões de matriz africana, como Ogum e Exu.

Uma representação foi enviada ao MPF pedindo a instauração de um inquérito civil para apurar possível discriminação religiosa. No último dia 11, a Fisia, empresa distribuidora da Nike no Brasil, firmou um acordo com o MPF para banir todos os termos religiosos do sistema de customização das camisas da seleção.

Até mesmo o céu se abriu após dias seguidos com chuva em várias cidades do Espírito Santo. Tudo para receber a segunda edição do Trombetas e Festas, evento da Igreja Cristã Maranata (ICM) ocorrido no último domingo, 6, no Maanaim de Domingos Martins, região serrana do estado. Políticos e autoridades de diversos setores marcaram presença.

Com lotação de 4 000 pessoas, o espaço, em meio à natureza, foi o ambiente perfeito para uma transmissão ao vivo com tradução para dez idiomas, incluindo a Língua Brasileira de Sinais (Libras), que contemplou 174 países. Liderança forte pelo mundo, a ICM já é presença robusta nos cinco continentes e impactou, com o evento, milhões de pessoas em todo o planeta. Também no Brasil, o culto foi acompanhado por fiéis dos mais de 5 000 templos espalhados por todos os estados.

O pastor Josias Júnior iniciou a fala ao listar os projetos desenvolvidos pela instituição. Entre eles, a Missão Amazônia, que realiza um trabalho social importante nas comunidades ribeirinhas da Amazônia. Atendimentos médicos e odontológicos estão no escopo do projeto, que ainda oferece atividades socioeducativas. Com o sucesso da empreitada, resolveram espelhar o programa no Nordeste, surgindo a então Missão Sertão, em que ocorre a distribuição gratuita de medicamentos, por exemplo. Além disso, a Igreja Cristã Maranata também conta com um programa de assistência social em que mais de 2 000 pessoas são beneficiadas com alimentação e saúde em todo o território nacional.

Em seguida, quem assumiu o microfone foi o pastor Gerson Beluci, atualmente à frente da ICM de Lisboa e responsável pelos templos localizados na Europa, e logo passou a palavra ao presidente da Igreja Cristã Maranata, Gedelti Gueiros, que se destacou no púlpito ao entregar uma mensagem ao público. Entre uma explicação e outra, Joel 3:14 foi citado: “Multidões, multidões no vale da decisão”, quando falou sobre os momentos de decisão e os avisos bíblicos, considerando a atualidade um dos piores períodos da história em termos religiosos, econômicos, ambientais, morais e energéticos.

Enquanto falava sobre crises migratórias, fome e guerras, imagens de notícias eram mostradas em um telão e logo contextualizadas com os ensinamentos da Bíblia. “Jesus falou no Evangelho de Mateus 24:7: ‘Levantará nação contra nação, e reino contra reino, e haverá fomes, e pestes, e terremotos em vários lugares’”, disse o presidente, que ainda discorreu sobre o fechamento de igrejas na Europa e nos Estados Unidos para torná-las bares e boates, por exemplo. “As trombetas representam os avisos, que nada mais são que os alertas sobre o retorno de Jesus Cristo”, concluiu. Maranata, de fato, é uma expressão de origem aramaica que significa “o nosso Senhor vem” ou “o Rei vem”.

Costurando a pregação desde o início, hinos e louvores faziam entradas triunfais acompanhados de uma orquestra com mais de 300 músicos e seus diversos instrumentos. Destaque também para os tradutores de Libras, que se revezaram durante o evento e empolgaram parte da plateia com necessidades especiais, que cantava, na linguagem de sinais, todas as músicas. Aliás, tema levado em consideração com afinco pela instituição, que ensina a Língua Brasileira de Sinais aos fiéis com o intuito de atender a maior diversidade possível de pessoas.

Para a integrante do grupo de louvor Aline Meireles, 40, as músicas edificam o que foi dito como mensagem pelos pastores. “Nosso louvor parece emoldurar as palavras ditas no evento. Para mim, é o ponto alto dos cultos, a palavra transmitida através da canção”, conta a fiel, que disse ter ensaiado por muitas horas com todo o time musical para a apresentação.

Quem também se orgulhou do resultado foi a universitária Sâmela Saade, 21, que, juntamente com Aline, faz parte do grupo de louvor. “Adorei a mensagem, ela é conectada com os nossos dias. Tenho uma experiência real com o Senhor, sinto uma paz inexplicável, e quando os clarins tocaram hoje, senti a presença dEle”, diz a jovem, que participa de diversos projetos da ICM, inclusive o de aprendizagem de Libras.

Para Gedelti Gueiros, os programas que desenvolve dentro das igrejas através da palavra de Jesus Cristo são motivo de felicidade e sensação de dever cumprido. “A importância de reunir uma grande quantidade de pessoas é pela força do encontro, já que é a união que move tudo na existência. A vida social tem uma base muito sólida e que está se perdendo. A nossa preocupação é em acolher as pessoas e proporcionar bons momentos, transformá-las em cidadãos melhores”, finaliza.

Em ofensiva para melhorar o desempenho entre os católicos, Jair Bolsonaro (PL) pretende ir à Aparecidas, na próxima quarta-feira, dia da padroeira do Brasil, para participar das celebrações no maior santuário do país. A visita do presidente, porém, está envolta em mais uma polêmica com o arcebispo metropolitano da cidade, Dom Orlando Brandes.

O bispo que já havia entrado em conflito no passado ao condenar, durante a homilia, a política armamentista do atual governo, divulgou uma nota em que faz questão de diferenciar as sete missas oficiais que acontecerão dentro da Basílica de um terço organizado pelo  Centro Dom Bosco, um grupo católico ultraconservador. A atividade ocorrerá no mesmo horário da Consagração à Nossa Senhora e contará com a presença do mandatário.

“Como nos anos anteriores, o santuário nacional ira organizar a acolhida ao Presidente nas melhores práticas que um Chefe de Estado requer, mas também buscando garantir que a rotina dos peregrinos não seja impactada”, diz o documento. Dom Orlando Brandes, também fez questão de destacar que o terço paralelo “Não tem anuência do arcebispo de Aparecida” e que a consagração da Santa ocorre no mesmo horário “Há 65 anos”.

O Dom Bosco é um grupo de leigos, católicos, ultraconservadores que pregam o tradicionalismo da fé cristã e se opõem às medidas progressistas da Igreja. Eles já interromperam uma missa com temática “afro” em uma igreja no Rio de Janeiro e costumam participar das manifestações em apoio ao presidente, rezando terços e rosários.

O grupo faz oposição à atual gestão da Confederação Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), que tem adotado uma pauta mais ligadas aos valores da esquerda. No ano passado, Dom Orlando Brandes fez duras críticas ao atual governo disse que “para ser pátria amada, [O Brasil] não pode ser pátria armada; Que seja uma república sem ódio e sem fake news”. Em outra pregação, há dois anos, o arcebispo de Aparecida chegou a afirmar que “a direita é violenta e injusta”.

Lula chamou Jair Bolsonaro de “bobo da corte” durante entrevista ao Jornal Nacional na noite desta quinta-feira. O petista respondia sobre a relação dos partidos do chamado centrão com os governos de ocasião e disse que o atual presidente é “refém” do apoio do Congresso.

“Isso aqui não é moeda de troca. Isso aqui é usurpação do poder. Acabou o presidencialismo. O Bolsonaro não manda em nada. O Bolsonaro é refém do Congresso nacional. O Bolsonaro sequer cuida do orçamento. O orçamento quem cuida é o [Arthur] Lira. É ele quem libera a verba. O ministro liga para ele e não para o presidente da República. O Bolsonaro parece um bobo da corte. Ele não coordena o orçamento”, disse.

Pouco antes, Lula havia questionado os entrevistadores sobre o que seria mais grave, o mensalão, que foi o escândalo de compra de votos no Congresso em seu primeiro mandato, ou a distribuição de dinheiro via emendas por meio do que atualmente se convencionou chamar de orçamento secreto.

O petista prometeu acabar com as chamadas emendas de relator “conversando com os deputados”. “Isso é um escárnio. Isso não é democracia. Eu estou olhando para você porque eu quero que você me cobre depois”, disse ele para a apresentadora Renata Vasconcellos.

Por fim, Lula cobrou da sociedade um acompanhamento maior sobre os políticos eleitos para o Parlamento. “O Congresso nacional é resultado da sua consciência política nas eleições. Não coloque rancor na urna porque não dá certo”, disse.

Divulgada na noite desta terça, a pesquisa Ipec (ex-Ibope) realizada no Paraná apontou que o senador Alvaro Dias (Podemos) está 11 pontos à frente do principal adversário na disputa pela única vaga no Senado, o ex-juiz Sergio Moro (União Brasil).

Dias registrou 35% das intenções de voto enquanto seu ex-correligionário teve 24%. Na sequência, apareceram o Paulo Martins (PL), com 4%, Aline Sleutjes (Pros), Orlando Pessuti (MDB), Rosane Ferreira (PV), os três com 2% cada um, e Desiree (PDT), Dr. Saboia (PMN), Roberto França da Silva Junior (PCO), os três com 1%.

Outros 11% não escolheram nenhum ou disseram que votariam branco ou nulo. E os 17% restantes não souberam ou não responderam.

O levantamento foi encomendado pela RPC e ouviu 1.200 pessoas entre os dias 19 e 21, em 57 municípios paranaenses. A margem de erro foi de 3 pontos para mais ou para menos.

Durante o primeiro comício em São Paulo, no Vale do Anhangabaú, na capital paulista, o ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) criticou pastores evangélicos dizendo que eles estão “fazendo da igreja palanque político ou empresa para ganhar dinheiro”.

Na ocasião, o líder petista também falou que não precisa de padre ou de pastor para “falar” com Deus.

“Quando quero conversar com Deus, não preciso de padres e de pastores. Eu posso me trancar no meu quarto e conversar com Deus quantas horas eu quiser, sem pedir favor a ninguém. É assim que a gente tem que fazer para não ser obrigado a escutar pessoas contando mentiras quando deveriam cuidar da fé e da espiritualidade, lendo a Bíblia decentemente e não inventando coisas”, disse Lula.

A fala de Lula desagradou o pastor Silas Malafaia, um dos fiéis apoiadores de Bolsonaro que, em vídeo, publicou uma resposta ao candidato — a quem chama de ‘cachaceiro’ que não entende nada de fé cristã e nem de princípios bíblicos sobre autoridades espirituais.

Na publicação postada no Youtube e compartilhada também nas suas redes sociais, o pastor e presidente da Assembleia de Deus Vitória em Cristo disse que ia ensinar Lula sobre fé afirmando que a cachaça está “destruindo os neurônios” do candidato.

Citando alguns trechos bíblicos, Malafaia tenta apontar equívoco teológico na fala de Lula sobre lideranças da fé e disse que o ex-presidente quer envergonhar os cristãos. 

“Ele quer ridiculizar a igreja evangélica e católica. Fica aqui minha indignação: que Deus nos livre desse camarada que não tem condições morais, mentais e emocionais para dirigir nossa nação,”  encerra. 

Assista ao vídeo:

Construída para marcar a vitória dos portugueses sobre os índios caetés em setembro de 1535, na Capitania de Pernambuco, a Igreja dos Santos Cosme e Damião atravessou séculos como memória incômoda do massacre. Localizada no centro histórico de Igarassu, a 30 quilômetros do Recife, ela passou por muitas transformações ao longo de seus 486 anos de existência — o que lhe garante o título de mais antigo templo católico ainda de pé no Brasil. A restauração mais recente se iniciou há pouco mais de dois anos, antes de a pandemia se instalar no país. Em razão das restrições sanitárias, só ficou pronta neste mês. Embora o motivo de sua edificação seja lamentável, trata-se, sem dúvida, de um tesouro precioso, tombado desde 1951 pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan).

A construção começou ainda em 1535, a pedido de Duarte Coelho, donatário da Capitania de Pernambuco, em agradecimento ao desempenho bélico de seus soldados contra os indígenas, desfecho bem-sucedido (para os brancos, claro) que ele atribuiu a um milagre dos santos gêmeos — o que explica a devoção do templo. Organizada pelo preposto Afonso Gonçalves, a igreja feita originalmente em taipa, método primitivo que combina estrutura de madeira e barro, deu origem ao povoado, depois elevado à categoria de vila pela Coroa. O primeiro registro de sua existência é uma carta de 1548, enviada por Gonçalves ao rei português Dom João III, na qual pedia autorização para gastar os dízimos com a aquisição de objetos sagrados e ornamentos.

A primeira edificação, mais rudimentar, não resistiu à ação do tempo e ruiu de modo inapelável em 1595. No mesmo lugar, foi erguida uma outra, de pedra e cal, obedecendo à planta original. É essa que pode ser vista na tela pintada pelo holandês Frans Post na primeira metade do século XVII. Em 1755, a igreja passou pela primeira grande reforma, que mudou suas características arquitetônicas do maneirismo para o barroco: o frontão de linhas retas ganhou curvas, as janelas foram modificadas e os nichos de santos suprimidos. A última grande restauração, em 1958, devolveu sua fachada maneirista, manteve a torre barroca, e os altares retomaram as formas originais.

No trabalho feito entre 2020 e 2022, a igreja passou por uma nova e ampla reforma, que buscou restabelecer suas características do século XVII e também incluir modernizações necessárias, como a instalação de sistemas de prevenção contra incêndio, recuperação da rede elétrica e adaptação de acessos para portadores de necessidades especiais. Outras atualizações que miram na informação e no conforto dos visitantes incluem a criação de um espaço expositivo no primeiro andar da Casa Paroquial e a abertura de um café. O Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES), por meio da Lei de Incentivo à Cultura, destinou 4,2 milhões de reais para o projeto.

Além disso, todos os altares da igreja foram recuperados e exibem suas características de 1754, quando foram instalados, embora alguns deles tenham perdido mais da metade de sua matéria original e precisaram ser reconstruídos. Parte da pintura da abóboda foi preservada como informação histórica e não inteiramente refeita por questões de ordem técnica. Imagens e ornamentos também passaram pelo escrutínio dos técnicos. “O embelezamento da estrutura física possibilita ao fiel refazer sua ligação com o alto de uma forma mais fácil”, disse a VEJA o historiador Jorge Barreto, consultor da restauração. “Agora ficou prazeroso visitar a igreja, que está como se fosse nova.”

Embora o título de casa religiosa mais antiga do Brasil seja questionado por outro templo católico de Pernambuco, em Itamaracá, a de Igarassu continua sendo a principal referência nos registros oficiais dos órgãos de preservação. Iniciativas como essa, vale ressaltar, devem ser aplaudidas. A preservação de monumentos é atalho para aprender mais sobre a formação do país, modo inteligente de não apagarmos capítulos da civilização, mesmo que sejam travessias condenáveis.

Publicado em VEJA de 27 de abril de 2022, edição nº 2786