मिथिला की बेटी सीता के साथ अन्याय हुआ, इसलिए मैं राम मंदिर नहीं जाऊंगा… तृणमूल कांग्रेस के सांसद और पूर्व क्रिकेटर कीर्ति आजाद के इस बयान ने नई राजनीतिक बहस छेड़ दी है। उनका कहना है कि माता सीता ने रावण की कैद से लौटने के बाद अग्निपरीक्षा दी, फिर भी भगवान राम ने उन्हें गर्भवती अवस्था में दो छोटे बच्चों के साथ वन में भेज दिया। कीर्ति आजाद खुद को मिथिला का बताते हुए कहते हैं कि सीता उनके लिए मां समान हैं और वह उनके सम्मान के लिए खड़े होंगे।

लेकिन क्या रामायण में सचमुच ऐसा ही लिखा है? क्या सभी रामायणों में भगवान राम ने सीता का त्याग किया था? क्या तुलसीदास की रामचरितमानस में भी यह प्रसंग है? और क्या वाल्मीकि रामायण के उत्तरकांड को लेकर विद्वानों के बीच कोई मतभेद है? आइए समझते हैं।

1. कीर्ति आजाद ने क्या कहा, क्यों शुरू हुई बहस?

कीर्ति आजाद का बयान समाजवादी पार्टी प्रमुख अखिलेश यादव के अयोध्या स्थित राम मंदिर जाने के प्रस्ताव को लेकर पूछे गए सवाल के जवाब में आया। उन्होंने कहा कि वह कभी राम मंदिर नहीं जाएंगे, क्योंकि भगवान राम ने अग्निपरीक्षा देने के बाद भी माता सीता का त्याग कर दिया था।

कीर्ति आजाद ने कहा कि वह मिथिला की धरती से आते हैं। माता सीता मिथिला की बेटी थीं और वहां के हर व्यक्ति के लिए मां समान हैं। उन्होंने सवाल उठाया कि अग्निपरीक्षा में अपनी पवित्रता साबित करने के बावजूद सीता को दो छोटे बच्चों के साथ घर से बाहर क्यों भेजा गया?

उन्होंने भगवान राम को मर्यादा पुरुषोत्तम कहे जाने पर भी सवाल उठाए। साथ ही कहा कि वह मां काली और कामाख्या के उपासक हैं। राम मंदिर नहीं जाने का मतलब यह नहीं कि वह हिंदू नहीं हैं।

उनके बयान पर बीजेपी ने तीखी प्रतिक्रिया दी और इसे सनातन परंपरा पर हमला तथा राजनीतिक लाभ के लिए धार्मिक भावनाओं का इस्तेमाल बताया।

2. वाल्मीकि रामायण में सीता के त्याग की कहानी क्या है?

वाल्मीकि रामायण के सातवें और अंतिम भाग को उत्तरकांड कहा जाता है। इसी में सीता के दूसरे वनवास यानी परित्याग का प्रसंग आता है।

लंका में रावण का वध करने के बाद जब राम और सीता अयोध्या लौटते हैं, तो राम का राज्याभिषेक होता है। कुछ समय बाद अयोध्या में सीता के लंका में रहने को लेकर लोगों के बीच तरह-तरह की चर्चाएं शुरू हो जाती हैं।

उत्तरकांड के मुताबिक, राम को अपने गुप्तचर भद्र से पता चलता है कि नगर में कुछ लोग इस बात पर सवाल उठा रहे हैं कि राजा ने रावण की कैद में रह चुकी पत्नी को फिर से स्वीकार कर लिया।

यहां ध्यान देने वाली बात है कि सीता इससे पहले लंका में अग्निपरीक्षा दे चुकी थीं और अग्निदेव ने उन्हें शुद्ध बताते हुए राम को सौंपा था। इसके बावजूद लोकापवाद यानी जनता की निंदा और राजधर्म के दबाव के बीच राम एक कठिन फैसला लेते हैं।

वह अपने भाई लक्ष्मण को आदेश देते हैं कि गर्भवती सीता को वन में ऋषि वाल्मीकि के आश्रम के पास छोड़ आएं। लक्ष्मण सीता को यह कहकर ले जाते हैं कि उन्हें ऋषियों के आश्रम देखने की इच्छा है। बाद में उन्हें वास्तविकता बताते हैं और अकेला छोड़कर अयोध्या लौट आते हैं।

सीता को ऋषि वाल्मीकि अपने आश्रम में आश्रय देते हैं। वहीं उनके जुड़वां पुत्र लव और कुश का जन्म होता है। वर्षों बाद लव-कुश राम के सामने रामायण का गायन करते हैं। इसके बाद सीता सभा में अपनी पवित्रता की अंतिम गवाही के रूप में धरती माता का आह्वान करती हैं। धरती फटती है और सीता उसमें समा जाती हैं।

यानी वाल्मीकि रामायण के उत्तरकांड में सीता के वनवास और अंततः धरती में समाने का प्रसंग स्पष्ट रूप से मौजूद है।

3. क्या अग्निपरीक्षा के बाद ही राम ने सीता को त्याग दिया था?

पहली घटना- लंका में अग्निपरीक्षा

रावण का वध होने के बाद सीता को राम के सामने लाया जाता है। राम उनके लंका में रहने को लेकर सवाल उठाते हैं। इसके बाद सीता अग्नि में प्रवेश करती हैं। अग्निदेव उन्हें सुरक्षित बाहर लाकर उनकी पवित्रता की पुष्टि करते हैं।

दूसरी घटना- अयोध्या में दूसरा वनवास

अग्निपरीक्षा के बाद राम और सीता अयोध्या लौटते हैं। राज्याभिषेक होता है। लेकिन बाद में सीता के लंका में रहने को लेकर प्रजा के बीच उठी आपत्तियों के कारण राम उन्हें गर्भवती अवस्था में वन भेजने का फैसला करते हैं।

4. क्या सभी रामायणों में सीता का त्याग हुआ था?

नहीं! यही इस पूरे विवाद का सबसे दिलचस्प पहलू है। भारत में रामकथा की अनेक परंपराएं हैं। हर रामायण में कहानी का अंत एक जैसा नहीं है।

रामायण/ग्रंथ	सीता का दूसरा वनवास
वाल्मीकि रामायण (उत्तरकांड)	हां, स्पष्ट रूप से वर्णित
रामचरितमानस (तुलसीदास)	नहीं, इस प्रसंग का वर्णन नहीं
कंब रामायण (तमिल)	कंबन की मूल रचना में नहीं
पद्म पुराण	हां, लोकनिंदा के कारण वनवास का प्रसंग
अन्य रामकथा परंपराएं	अलग-अलग रूप और व्याख्याएं

रामचरितमानस: तुलसीदास की रामचरितमानस के उत्तरकांड में रामराज्य, राम की महिमा और धार्मिक संवादों का वर्णन है। इसमें गर्भवती सीता को वन भेजने की वाल्मीकि रामायण वाली घटना नहीं आती। कथा राम और सीता के अयोध्या लौटने और रामराज्य की स्थापना के बाद आगे बढ़ती है।

कंब रामायण: तमिल कवि कंबन की मूल रामकथा छह कांडों में समाप्त होती है। इसका समापन राम के राज्याभिषेक के साथ होता है। इसमें वाल्मीकि रामायण के उत्तरकांड की तरह सीता के दूसरे वनवास का प्रसंग शामिल नहीं है। हालांकि तमिल परंपरा में उत्तरकांड से जुड़ी अलग रचनाएं भी मिलती हैं।

पद्म पुराण: यहां सीता के वनवास का प्रसंग मिलता है। इसमें भी प्रजा की निंदा और लोकापवाद को राम के फैसले की वजह बताया गया है। हालांकि इस कथा में आगे सीता की पवित्रता और उनके दिव्य स्वरूप से जुड़े अलग प्रसंग भी हैं।

इसलिए यह कहना गलत होगा कि सीता के त्याग की कहानी हर रामायण में एक जैसी है। अलग-अलग कवियों और धार्मिक परंपराओं ने रामकथा को अपने तरीके से प्रस्तुत किया है।

5. क्या वाल्मीकि रामायण का उत्तरकांड बाद में जोड़ा गया था?

इस सवाल पर रामायण के विद्वानों के बीच लंबे समय से चर्चा होती रही है। कई आधुनिक रामायण विशेषज्ञों का मानना है कि वाल्मीकि रामायण के मूल छह कांडों की तुलना में बालकांड और उत्तरकांड का बड़ा हिस्सा बाद के समय में विकसित हुआ।

इसके पीछे साहित्यिक शैली, भाषा, कथानक और घटनाओं में अंतर जैसे तर्क दिए जाते हैं। अमेरिका की यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया, बर्कले से जुड़े रामायण विशेषज्ञ रॉबर्ट गोल्डमैन और सैली सदरलैंड गोल्डमैन ने वाल्मीकि रामायण के उत्तरकांड के आलोचनात्मक संस्करण का अनुवाद और अध्ययन किया है। उनके शोध में उत्तरकांड की संरचना, उसकी रचना के स्तर और सीता के परित्याग जैसे विवादित प्रसंगों पर विस्तार से चर्चा है।

लेकिन इसका अर्थ यह नहीं है कि उत्तरकांड को रामायण परंपरा से पूरी तरह बाहर कर दिया गया है। यह वाल्मीकि रामायण के प्रचलित सात कांडों वाले स्वरूप का हिस्सा है और सदियों से इसकी कथा का महत्वपूर्ण अंग रहा है।

6. राम ने सीता को क्यों भेजा था? राजधर्म या व्यक्तिगत फैसला?

इस प्रसंग की सबसे बड़ी नैतिक बहस यही है। एक व्याख्या के अनुसार, राम ने राजा होने के नाते प्रजा की राय और राजधर्म को अपने निजी जीवन से ऊपर रखा। उनके सामने सवाल था कि एक राजा के रूप में उन्हें जनता के विश्वास को बनाए रखना चाहिए या अपनी पत्नी के साथ खड़ा होना चाहिए।

दूसरी ओर, इस फैसले की आलोचना भी होती रही है। सवाल उठता है कि जब सीता अग्निपरीक्षा के जरिए अपनी पवित्रता साबित कर चुकी थीं, तो उन्हें दोबारा अपनी बेगुनाही साबित करने की जरूरत क्यों पड़ी? क्या एक राजा को जनता की अफवाहों के आधार पर अपनी गर्भवती पत्नी को छोड़ देना चाहिए था?

यही वजह है कि सीता का वनवास सिर्फ धार्मिक कथा नहीं, बल्कि स्त्री के सम्मान, सामाजिक दबाव, राजधर्म और व्यक्तिगत न्याय पर सदियों से चल रही बहस का विषय है।

भारतीय रामकथा परंपरा में राम और सीता दोनों का अपना विशिष्ट स्थान है। एक तरफ राम को मर्यादा पुरुषोत्तम के रूप में पूजा जाता है, दूसरी तरफ सीता त्याग, धैर्य, स्वाभिमान और संघर्ष की प्रतीक हैं।

यह लेख क्या राम ने सच में सीता को त्यागा था? कीर्ति आजाद के बयान का रामायण में क्या है सच सर्वप्रथम tfipost.in पर प्रकाशित हुआ है

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