À lyon on est tellement fier*es que cette année on aura deux prides. Celleux qui n'ont pas comme passion de se bouffer des réunions interminables trois fois par semaine tombent de leur chaise, les autres roulent des yeux.

Branle-bas de combat : il semblerait que la peinture n'ait pas suffit à corriger la fissure dans le mur.

Ce qui surgit aujourd'hui est le résultat d'une trop longue fracture entre le milieu LGBTI+ ultra-institutionnel centralisateur et le reste de la “communauté militante” faite d'assos, de collectifs, de réseaux bancals et de groupes indéfinis. Les origines des conflits d'aujourd'hui semblent se perdre dans les méandres de l'histoire, mais heureusement certain*es d'entre nous ont la phobie de l'oubli et la passion du papier permanent.

On vous propose donc de dessiner la trajectoire qui nous a mené jusqu'ici, à coup d'archives et de coups de projecteurs subjectifs, pour bien comprendre le niveau d'emmerde actuel, savoir à quoi s'attendre et selon votre niveau de cynisme choisir la taille de votre sceau de pop-corn.

“L'avant” : raser les murs, brûler la nuit, puis éclairer le jour

C'est pas un secret, la communauté LGBTI+/queer a pendant longtemps existé au travers du monde de la nuit, dans la droite lignée de l'époque où la discrimination était telle que seule la clandestinité était possible. S'afficher même un peu, même à beaucoup, c'était risquer gros.

Les prides sont d'ailleurs nées suite à une descente de police de trop à la Stonewall-Inn en 1969, qui aboutira à des émeutes comme largement documenté par des pancartes lors des marches des fiertés modernes.

Mais lyon n'attend pas les prides françaises et la funk pour bouger. Lors de la manif du 1^er mai 1979, un cortège d'une cinquantaine de personnes se forme, rythmé par les « nous sommes tous un fléau social » et une banderole dorée “pédés et lesbiennes en lutte”. Quatre ans avant, on comptait déjà des soutiens aux luttes des prostituées de St Nizier issu*es des milieux gays et lesbiens, faisant le parallèle entre la répression policière subie et le droit de disposer librement de son corps.

Un peu en retard sur le reste du pays, la première “gay pride” lyonnaise aura lieu en 1996, avec notamment comme revendication le “Contrat d'Union Social” (futur PACS), et la dénonciation de l'attitude des institutions publiques vis-à-vis de la population gay et lesbienne. Dans un micro-documentaire disponible sur le site de l'INA qui donne envie d'en savoir plus, Myrtille Laurent, alors présidente de la Lesbian and Gay Pride de Lyon déclarera :

“On attend pas forcément d'ailleurs ni de la gauche, ni de la droite parce que politiquement on a pas envie d'être récupéré-es c'est clair, ni par les uns, ni par les autres”.

On pourrait y entendre une position “apolitique”, mais il faut se rappeler quelque chose : à cette époque la classe politique “de gauche” n'était pas vraiment des alliés de choix : le mouvement “gay et lesbien” se tenait donc loin de celle-ci par auto-préservation.

Si les traces manquent pour la région lyonnaise, l'épidémie du VIH et la sérophobie sont au cœur des esprits dès les années 90.

2007, les premières fractures visibles

Avançons de 10 ans pour pas gâcher l'opportunité d'un*e doctorant*e de pondre un titre à rallonge du style “De 1995 à 2005, le mouvement LGBTI+ face au tournant du troisième millénaire ; analyse croisée d'un récit communautaire face à la structuration institutionnelle à l'ère pré-réseaux-sociaux”.

Si la curiosité vous travaille quand même, il y a un historique des mots d'ordre des gay prides / marches des fiertés lyonnaises sur le site d'hétéroclite

C'est là que les interstices des archives montrent les dents : quand on regarde l'histoire et qu'on manque de mémoire collective, les détails se perdent. Des prides qui ont eu lieu jusqu'ici, il ne reste généralement que les mots d'ordre, quelques photos, une brève de presse et un éventuel témoignage parcellaire. Mais du côté des agité*es, lyon dispose d'une arme archivistique de choix : l'indéboulonnable rebellyon, maintenant vieux de plus de 20 ans, qui nous donne une fenêtre sur les mouvements contestataires de l'époque.

dès 2007, “huit transpédégouines à cagoules roses” dénoncent la marchandisation et la normalisation de la GayPride et distribue un tract “contre la normalisation de nos vies".

En 2011, le mot d'ordre « Pour l'égalité, en 2011 je marche, en 2012 je vote » passe pas. Un appel à un “bloc libertaire“ dénonce l'encrassement de la communauté dans des fêtes consensuelles et des bars gay-friendly et décrit une pride « Commémoré, c'est à dire accepté comme déjà mort, et rappelé par cette marche funèbre tristement gaie, normative, capitaliste, anti-insurrectionnelle et bienpensante ». Fil brun éternel de la capitale des gaules, trois camarades seront arrêté*es après une altercation avec des nazis venus provoquer la pride.

2012, l'emballement

2012, c'est l'année de l'élection de françois hollande à la tête du pays, sous les couleurs du parti socialiste. L'actualité queer/LGBTI+, c'est les nombreuses promesses progressistes de sa campagne, inclut évidemment le fameux “mariage pour tous”.

Et parce qu'à lyon on a une réputation à défendre, on est à la pointe de la faferie. Entre les réseaux cathos intégristes et les groupements de fachos, la ville s'affiche comme un centre névralgique de la manif pour tous (aujourd'hui renommée “Syndicat de la famille”). On assiste à des grosses manifs avec leur lots de camarades interpellé*es lors de contre-manifs, ainsi qu'à des attaques, comme des tags sur le local du Forum Gay et Lesbien (*archive wikiwix/wikipedia.

En 2013, un

Rebellyon.info

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