Mas de medio centenar de mujeres participaron el martes 7 de la charla “Mitos y Verdades de la Actividad Física en la Mujer”, dictada por el médico deportólogo Mateo Gamarra, integrante del Departamento de Fisiatría y referente del Hospital Británico en la materia.

Gamarra comenzó por señalar la importancia que tiene la actividad física para el ser humano, por su impacto positivo en su salud física, psíquica y social: “la actividad física es una necesidad biológica”, remarcó.

Recordó su relación con otros aspectos como la alimentación, el buen descanso, el equilibrio y el autocuidado, y señaló que, si bien “todos sabemos de memoria los hábitos saludables, nos cuesta dar el salto del ‘me gustaría’ a la acción”.

“Sabemos que necesitamos actividad física, de la importancia de los hábitos saludables, pero en el tipo de vida que predomina hoy fallamos al aplicarlo”, valoró. A modo de ejemplo de las dificultades cotidianas para realizar actividad física, Gamarra citó los caso de las mujeres jóvenes que estudian y trabajan y se van alejando de la realización de actividad física. 

Se trata de “mantener o incorporar la actividad física como hábito de vida”, ya que, por mínima que parezca, sumará al bienestar general de la persona. “Intentemos incluir las oportunidades de movimiento que tenemos, subir o bajar escaleras, atarnos los cordones, no usar el auto para hacer mandados cercanos”, graficó.

El especialista sostuvo que la recomendación general es “tratar de hacer, evitar las realidades perfectas y hacer un cambio, aunque sea chiquito, plantearnos desafíos realizables, que son aquellos que uno puede sostener en el tiempo”.

Cada persona tiene sus procesos, sus tiempos de adaptación y su forma de progresar. Un buen “truco” para incorporar o reincorporar la actividad física es “mezclarla con las cosas que a uno le gustan, para que nos enganche”, señaló Gamarra. 

A modo de ejemplo, citó la posibilidad de hacer actividades con “otras personas, amigos, la familia, los hijos, los nietos”, aunque se trate de “actividad leve a moderada”. El especialista apeló al “gancho motivacional” e insistió en que “la perfección es enemiga de la acción, algo es mejor que nada”. 

“No tienen que hacer mucha cosa para empezar, no es recomendable hacer actividad de alta intensidad al principio”, sino apuntar a la periodicidad o frecuencia y la regularidad. “La tortuga le gana a la liebre”, resumió.

El deportólogo recordó que “es un problema de salud pública el sedentarismo y la inactividad o falta de actividad física”, vinculado con las patologías que prevalecen en el país, las enfermedades no transmisibles.

Gamarra recordó que es un aspecto al que el Hospital Británico le presta atención y esfuerzos y recomendó a las socias de la institución acercarse a la Policlínica de Medicina del Deporte “para hablar de medicina y salud, de actividad física y salud”, plantear dudas y consultas.

El 8 de marzo de 2023, Día Internacional de la Mujer, miles de mujeres se unieron en Montevideo, Uruguay, para protestar por los derechos de las mujeres y la igualdad de género. La marcha fue liderada por la Intersocial Feminista y se unieron otros colectivos, como el colectivo de mujeres que profesan religiones de matriz afro, que se unió por primera vez a la movilización. El clima en la Plaza Libertad fue de una fiesta en preparación con mujeres escribiendo carteles, pintando caras de niñas pequeñas, practicando danzas en círculo y conversando.

Sin embargo, la imagen que cortó en seco este clima de fraternidad fueron las policías rodeando la Suprema Corte de Justicia y el Tribunal de Apelaciones para evitar vandalismos. Lo mismo sucedió en la Iglesia de Nuestra Señora del Carmen, con 26 efectivos policiales que se posicionaron en barrera en la puerta de la parroquia para evitar un ataque similar al del 2018, cuando activistas le tiraron bombas de pintura.

A pesar de esto, la edición del 8M de 2023 se alejó de la radicalización. El clima fue más bien el de una furia canalizada en aplausos, cantos y el tradicional grito indígena con la mano en la boca. Las mujeres avanzaron repletas de carteles en el aire, algunos de ellos decían: “De grande quiero ser prostituta, dijo nadie nunca”, “No hay trata sin clientes”, “Mi short no es demasiado corto, tu educación sí”, “¿A qué mujer de tu vida tienen que matar para que te preocupe?”.

¡Más derechos, igualdad real y menos violencia de género ya!

La marcha liderada por la Intersocial Feminista y la que organizan los colectivos agrupados en Tejido Feminista se unieron en Ejido y 18 de julio. Al unirse, la cuerda de tambores se oyó a todo volumen y las mujeres danzaron candombe con miradas de complicidad. Los cánticos se redoblaron: “No, no están perdidas, las desaparecen para ser prostituidas”. A la par de los gritos de protesta se alzaron en el aire los rostros, en blanco y negro, de las mujeres asesinadas. “Ni una menos”. Quienes los sostenían miraban fijo hacia adelante sin la más mínima sonrisa.

En el final del recorrido, frente a la Universidad de la República, las manifestantes hicieron el clásico “pañuelazo”. Esta vez, el pañuelo fue verde, símbolo de la lucha por la legalización del aborto. El colectivo de mujeres que profesan religiones de matriz afro se unió en este momento y se mostraron felices de ser parte de la lucha.

La proclama de la Intersocial Feminista expresa que el gobierno de Lacalle Pou se jacta de “ahorrar”, pero lo hacen en contrapartida de invertir en educación, salud y protección social. Es decir, el gobierno está priorizando los intereses económicos por encima de los derechos humanos. La proclama también denunció que “hoy, el machismo sigue matando, explotando y violentando”, por lo que la lucha por la igualdad por la igualdad real sigue estando vigente y es más fuerte que nunca.

Foto: UNsplash / Claudio Schwarz

El Día Internacional de la Mujer, celebrado el 8 de marzo de cada año, es una conmemoración global de los logros sociales, económicos, culturales y políticos de las mujeres. Este día también sirve como un llamado a la acción para la igualdad de género y los derechos de las mujeres. La historia del Día Internacional de la Mujer se remonta a principios del siglo XX, cuando el movimiento socialista y la lucha por los derechos de las mujeres comenzaron a tomar forma.

La historia oficial cuenta que el 8 de marzo de 1908, un grupo de mujeres trabajadoras organizó una manifestación en la ciudad de Nueva York en la que exigían mejores condiciones de trabajo, igualdad de derechos y el derecho al voto. Esta manifestación, conocida como la Marcha de las Mujeres, se convirtió en un momento histórico en la lucha por los derechos de las mujeres y sentó las bases para la celebración del Día Internacional de la Mujer.

En 1910, durante la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague, Dinamarca, se propuso la creación de un día especial en el calendario para celebrar los derechos de las mujeres y promover la igualdad de género. La idea fue bien recibida y se acordó que el 8 de marzo se conmemoraría como el Día Internacional de la Mujer.

El primer Día Internacional de la Mujer se celebró el 19 de marzo de 1911 en Austria, Dinamarca, Alemania y Suiza. Ese día, más de un millón de mujeres y hombres asistieron a mítines y manifestaciones para exigir el derecho al voto, mejores condiciones de trabajo y el fin de la discriminación de género.

En los años siguientes, la celebración del Día Internacional de la Mujer se extendió a otros países de Europa y América del Norte. Durante la Primera Guerra Mundial, las mujeres jugaron un papel clave en la producción de alimentos y suministros, lo que llevó a un mayor reconocimiento de sus habilidades y contribuciones. Sin embargo, la igualdad de derechos aún estaba lejos de alcanzarse y las mujeres continuaron luchando por sus derechos en todo el mundo.

En 1975, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) designó el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer y lo convirtió en una celebración oficial. La ONU declaró que el Día Internacional de la Mujer sería un día para reflexionar sobre los avances logrados en la lucha por la igualdad de género y para tomar medidas para abordar los desafíos que aún enfrentan las mujeres.

En la actualidad, el Día Internacional de la Mujer se celebra en todo el mundo con manifestaciones, mítines, charlas, conciertos y otros eventos que destacan la importancia de la igualdad de género y la lucha contra la discriminación y la violencia de género. La celebración del Día Internacional de la Mujer sigue siendo una herramienta importante para aumentar la conciencia sobre los derechos de las mujeres y para inspirar a las mujeres a luchar por un futuro más justo e igualitario.

Las mujeres de la Revolución Rusa son cruciales en la historia del 8M

Uno de los momentos más valiosos en la lucha por los derechos de las mujeres ocurrió durante la Revolución Rusa de 1917. En ese momento, muchas mujeres se encontraban en huelga exigiendo mejores condiciones de vida y la caída de la monarquía. El gobierno provisional respondió concediendo el voto femenino el 23 de febrero de 1917, según el calendario juliano, que equivale al 8 de marzo según el calendario gregoriano.

Después de la Segunda Guerra Mundial, más países comenzaron a conmemorar el Día de la Mujer y a unirse a la lucha por la igualdad de derechos.

8 de marzo, Dia Internacional de la Mujer

Para mí, el 8 de marzo no es un día de saludos y parabienes. Es un día para conmemorar una de las tragedias más crueles e impactantes ocurridas en nuestro continente: la condena a muerte de 56 niñas en el Hogar Seguro Virgen de la Asunción, en Guatemala, perpetrada por el Estado guatemalteco bajo la presidencia de Jimmy Morales, quien dio directamente la orden de mantenerlas encerradas y de ese modo las condenó a una muerte atroz, quemadas vivas.

Ese día, el Congreso permaneció en silencio. También la Corte Suprema de Justicia, la Policía y el Ministerio Público. Todos cómplices de un acto incalificable. Las pantallas de televisión lo mostraron todo en detalle, pero, hasta la fecha, los culpables han escapado a la acción de la justicia, comenzando por el exmandatario.

Durante los días subsiguientes, los comentarios se dividían entre quienes experimentaban el horror por la tragedia y quienes, haciendo eco de los prejuicios atávicos de una sociedad dividida, culparon a las víctimas por su propio holocausto.

Esas niñas, como había denunciado la periodista Mariela Castañón en detallados reportajes en el diario La Hora, eran víctimas de abusos en una institución administrada por la Secretaría de Bienestar Social de la Presidencia de Guatemala, cuya misión es proteger a niños y adolescentes de una situación de maltrato y abandono.

En denuncias posteriores, se comprobó que las niñas eran violadas y sufrían castigos extremos, además de privación de alimentos y atención en salud y educación. También se denunció que ese centro se había transformado en un sitio de tráfico sexual, en donde las internas eran sometidas a la prostitución y el silencio.

Esto sucedió un 8 de marzo y no podemos olvidarlo. Ese día 41 niñas murieron calcinadas y apenas 15 sobrevivieron, si acaso se puede llamar supervivencia a la condena de vivir cubierta de quemaduras y con graves consecuencias físicas y psicológicas y quienes, como colofón al abuso sufrido, han recibido amenazas para impedir que hablen sobre los verdaderos hechos que las llevaron a protestar.

El 8 de marzo no es un día de felicitaciones ni mensajes edulcorados. Es una fecha para recordar cuánto camino falta para alcanzar la igualdad de derechos, para detener el abuso contra mujeres, adolescentes y niñas en un marco de sociedades patriarcales indiferentes a su situación de inequidad. El 8 de marzo es un día para avergonzarnos por nuestra sumisión ante un sistema patriarcal, retrógrado y perverso.

Es hora de asumir nuestra responsabilidad en este escenario de injusticia y luchar contra la falta de sensibilidad humana de quienes, desde el poder, permiten tragedias como esta.

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Foto: Jorge Mejía peralta

En estos días, se debate en España la modificación de la Ley de Garantía Integral de Libertad Sexual, conocida como la ley de “solo sí es sí”, considerada uno de los instrumentos legales más avanzados en la materia. Esta ley surgió como consecuencia del caso de “la manada”, cuando 5 hombres violaron a una joven de 18 años en un portal durante las fiestas de San Sebastián en Pamplona. La modificación de la ley de acoso, impulsada por el gobierno español, implica establecer el consentimiento pleno antes de cualquier encuentro sexual. Esto significa que la agresión no está necesariamente rodeada de violencia, ya que la víctima puede encontrarse en un estado de pánico, intimidación o inhibida de defenderse por cualquier otra causa.

Sin embargo, la nueva ley ha abierto una salida para que algunos agresores se beneficien con una reducción de penas, cuyas condenas mayores la nueva legislación reduce a un máximo de 4 años de prisión. Este escenario ha puesto nuevamente en la balanza un tema sensible y es la situación de riesgo inherente a la condición femenina, por ello para tipificar el delito de acoso sexual primero hay que analizar el fondo de los estereotipos que marcan la conducta de hombres y mujeres dentro de una sociedad patriarcal. Las leyes, aunque constituyen un importante avance en el establecimiento de normas de respeto entre individuos, no van al fondo del problema.

El acoso sexual es consecuencia directa de patrones culturales consolidados a través de los siglos, incluso impresos en códigos y leyes sexualmente discriminatorias en un marco de relaciones patriarcales, predominante en casi todas las naciones del mundo. Para combatir esta deformación institucional, aceptada hasta ahora como un elemento inherente a las relaciones entre los sexos, es indispensable comprender que no existen mecanismos transparentes ni herramientas que garanticen una aplicación justa de la ley.

Por lo tanto, para la gente común, es una extraña medida coercitiva que limita los derechos de las personas, exageración legalista que pretende imponer normas de conducta que sólo competen a los involucrados dentro del ámbito de su vida privada. Es decir, una medida considerada por efecto de estereotipos y tradiciones machistas, absurda y represiva. Esto, porque de acuerdo con las costumbres ancestrales, es permitido invadir el terreno íntimo de una persona que está en calidad subordinada, ya sea por razón de su sexo o de su posición en la estructura social.

El hostigamiento sexual, por razones de carácter cultural se refiere primordialmente a la mujer, porque ella ha sido la gran perdedora en la batalla de los sexos. De ahí proviene la fijación de los roles masculino y femenino como el dominante y el dominado, el fuerte y el débil, el activo y el pasivo. Y entonces, la sociedad acepta estas reglas del juego que le indica claramente su lugar en el orden social.

Para hacer de una ley contra el acoso sexual un elemento eficiente, se debe atacar a fondo el origen de las ambigüedades conceptuales, porque pocas violaciones a esta ley se dan ante testigos. Ello se presta a confusiones que pueden resultar aún más humillantes para las víctimas y las coloca frente a su victimario -palabra contra palabra-  en un duelo degradante que no propicia un desenlace justo ni garantiza un avance de la sociedad contra el prejuicio y la ignorancia.

El papel de los sexos en el contexto de sociedades patriarcales, está definido por los hombres.

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Roula Khalaf es una periodista británico-libanesa que es editora del Financial Times, habiendo sido su subdirectora y editora extranjera.

El 1 de febrero fue una fecha para celebrar para las mujeres empresarias de todo el mundo. Fue el día en que el grupo de agua Severn Trent se convirtió en la primera gran empresa cotizada en el Reino Unido dirigida por un equipo exclusivamente femenino al nombrar a Helen Miles como directora financiera. Eso es ciertamente digno de celebración, pero no es lo que tenía en mente.

En cambio, estaba pensando en Emma Tucker comenzando a trabajar como editora del Wall Street Journal. Significa que, por primera vez en la historia, las mujeres están a cargo de lo que creo que son los tres órganos más influyentes de comentarios financieros: The Economist, Financial Times (FT) y Wall Street Journal (WSJ).

Cuando comenté esto en Twitter, era la primera vez que una de mis publicaciones se volvía viral. La gente señaló muchas más mujeres en puestos de mando editorial: Alessandra Galloni es editora en jefe de Reuters, Sally Buzbee es editora ejecutiva del Washington Post, Deborah Turness es directora ejecutiva de BBC News and Current Affairs, Julie Pace es editora ejecutiva de Associated Press.

Podría continuar: Victoria Newton edita el Sun, Alison Phillips edita el Daily Mirror y, de hecho, Jo Adetunji edita The Conversation UK. La propia Tucker llega al WSJ después de estar a cargo del Sunday Times del Reino Unido. Quizá deberíamos hablar de dominación femenina más que de representación.

El efecto en los negocios

Todo eso es un progreso fantástico y es más probable que inspire a otras mujeres periodistas a querer ser editoras; después de todo , es difícil ser lo que no puedes ver. Sin embargo, el trío The Economist/FT/WSJ es el más crítico para las mujeres en los negocios. Revelación completa: Escribí una columna semanal para el FT durante 17 años con (tres) editores masculinos, antes de renunciar cuando me convertí en un académico de tiempo completo. Mi editor final, Lionel Barber, apoyó totalmente las carreras de las mujeres; después de todo, ayudó a nombrar a Roula Khalaf como editora en enero de 2020 cuando se fue.

Emma Tucker, editora en jefe del Wall Street Journal

Khalaf habló en una entrevista en 2021 sobre llevar el periódico en una dirección más amigable para las mujeres, esforzándose por lograr una división de gestión de 50-50 hombres y mujeres, así como aumentar la proporción de columnistas y suscriptoras. Eché un vistazo al prestigioso almuerzo con el perfil de FT que aparece cada fin de semana, por ejemplo, que presentó a 101 hombres frente a 56 mujeres en los tres años anteriores a que Khalaf asumiera el cargo, mientras que la brecha ha sido de 93:64 en los tres años posteriores.

Mientras tanto, en The Economist, donde Zanny Minton Beddoes asumió el cargo en 2015, las palabras clave «mujeres en liderazgo» generaron 30 artículos en los ocho años anteriores a su nombramiento. En los ocho años transcurridos desde entonces, ha habido 53.

Más mujeres en la cima aumentan la probabilidad de que las mujeres asciendan en los rangos. ¿Son estos nombramientos más importantes a este respecto que el aumento del número de mujeres en los consejos de administración? Creo que sí. Yo era una del pequeño grupo de mujeres que, en 2010, bajo el liderazgo de la financiera baronesa Helena Morrissey, fundó el 30% Club , que hizo campaña con éxito para aumentar la proporción de mujeres en los directorios.

La proporción de mujeres en los directorios de empresas del FTSE 100 en 2010 era del 12 %, y se mantuvo estable durante más de una década. En estos días está por encima del 40% . Pero eso es solo 100 empresas de las 2000 que cotizan en la Bolsa de Valores de Londres, y no incluye empresas privadas. Hay más de 5 millones de empresas en el Reino Unido, de las cuales 45 000 emplean a más de 50 personas, y no hay datos fiables disponibles sobre su progreso en materia de género.

Incluso si tuviéramos esos datos, son solo negocios en el Reino Unido: estas tres publicaciones cubren el mundo. The FT, WSJ y Economist son mucho más influyentes que las mujeres que lideran las empresas del Reino Unido.

El trabajo del Club del 30 %, que ha pasado de centrarse en los nombramientos a nivel de la junta directiva a cuestionar la composición del comité ejecutivo y el proceso detrás de él, me ha demostrado que lo que más importa al tratar de cambiar cualquier inequidad es darle el oxígeno de la publicidad. Las mujeres que lideran los comentarios financieros más respetados del mundo no pueden dejar de ayudar a otras mujeres en este sentido.

Las mujeres en los negocios tienen más probabilidades de ser conocidas por las mujeres en los medios, algo que los académicos llaman “homofilia” (la tendencia de personas similares a buscar la compañía de los demás). El éxito engendra éxito, por lo que ser nombrada para estos trabajos significa que es más probable que las mujeres que los toman conozcan a otras mujeres exitosas, un concepto conocido como “apego preferencial”.

Zanny Minton Beddoes está a la cabeza de The Economist.

La naturaleza de alto perfil de estos nombramientos también habrá llamado la atención de otros sobre los méritos de una mujer editora. Podría decirse que el mayor cambio que hizo el nombramiento de Minton Beddoes fue que Khalaf y ahora Tucker pudieron seguirlo.

Curiosamente, ahora parece un momento popular para que las mujeres líderes de las principales organizaciones de medios financieros y comerciales comiencen a trabajar. Minton Beddoes comenzó en su puesto actual el 2 de febrero de 2015, Khalaf el 20 de enero de 2020.

Al regresar a Severn Trent, Helen Miles no se unirá hasta el 1 de abril, por lo que es cuando el equipo superior de mujeres de la compañía se pondrá en marcha. Estoy seguro de que estarán complacidos de que su progreso y el valor que, con suerte, brindarán a todas sus partes interesadas, serán observados de cerca por las mujeres.

Con información de The Conversation (CC 3.0)

Foto: UNsplash / Claudio Schwarz

La Mesa Representativa del Pit-Cnt ha aprobado, mediante una mayoría, la convocatoria de un paro general de actividades restringido solo a mujeres, el próximo 8 de marzo, como parte de un movimiento global conmemorando el Día Internacional de la Mujer. Esta iniciativa lleva años siendo un reclamo constante de la Intersocial Feminista y, finalmente, ha sido aprobada con la premisa de un «paro internacional de mujeres» y la consigna «feminismo de clase, antirracista y anticapitalista».

La decisión fue celebrada por Soledad Gonzalez, dirigente de la Intersocial Feminista, quien señaló que “la única lucha que se pierde es la que se abandona” y destacó que el PIT es “la primera central sindical del mundo” en aprobar una medida de este tipo. Además, la Mesa Representativa ha habilitado a cada sindicato a celebrar la medida según sus características y proceso interno de discusión.

El Día Internacional de la Mujer es una efeméride que se conmemora cada año el 8 de marzo con el objetivo de concienciar sobre la lucha por la igualdad de género y la defensa de los derechos de la mujer. Fue establecido por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1975 para conmemorar la lucha por la igualdad de género y los derechos de las mujeres. La fecha del 8 de marzo se eligió para honrar a las mujeres que participaron en una manifestación en Nueva York en 1908, reclamando derechos políticos y laborales.

Esta conmemoración ha sido una fecha clave para la reivindicación de la igualdad y la lucha contra la discriminación y la violencia de género. En este sentido, la convocatoria del paro general de mujeres por parte de la Mesa Representativa del PIT-CNT es una muestra más de la importancia que se le da a la lucha por la igualdad y los derechos de la mujer.

Las mujeres suelen estar presionadas por estándares de belleza peligrosos para su salud. Foto: Unsplash

Un reciente estudio dirigido por la Universidad de Bristol, en Reino Unido, ha descubierto que las mujeres insatisfechas con su cuerpo pasan más tiempo comparando sus cuerpos con los de mujeres más delgadas. El estudio, publicado en Body Image, evaluó los resultados de 34 estudios que incluyeron a 2.857 mujeres y encontró evidencia de esta asociación positiva en las mujeres solo en estudios que utilizaron el seguimiento de la mirada como medida del sesgo atencional.

Los investigadores buscaban entender mejor los factores de riesgo de los trastornos alimentarios y buscar objetivos potenciales para las nuevas intervenciones de tratamiento. Los resultados del estudio sugieren que las mujeres con una gran insatisfacción corporal muestran un sesgo de atención hacia los cuerpos de bajo peso, lo que se cree que exacerba los sentimientos de insatisfacción corporal.

La insatisfacción corporal es un factor de riesgo para los trastornos alimentarios, como la anorexia nerviosa, la bulimia nerviosa, el trastorno por atracón y el trastorno por purgas. Los hallazgos del estudio tienen implicaciones para la prevención y el tratamiento de estos trastornos alimentarios y proponen que las intervenciones como las tareas de entrenamiento de la atención podrían adaptarse para tratar los síntomas al desviar la atención de los cuerpos delgados.

“Estos hallazgos tienen implicaciones para la prevención y el tratamiento de los trastornos alimentarios y sugieren que las intervenciones como las tareas de entrenamiento de la atención podrían adaptarse para tratar los síntomas al desviar la atención de los cuerpos delgados”, señala Thea House, autora principal del estudio y estudiante de doctorado en la Universidad de Bristol y la Universidad Macquarie.

Estos hallazgos también enfatizan la importancia de fomentar una relación saludable con el cuerpo y reducir la comparación constante con los cuerpos de otras personas.

Captura de pantalla de post de Facebook de la Intendencia de Río Negro (LARED21 optó por proteger la identidad de las menores en la imagen).

El pasado 5 de enero, la Intendencia de Río negro publicó en sus redes sociales una controvertida convocatoria para el certamen de belleza “Reina de la Piscina”, con un llamado especial para que se inscriban “sirenitas”.

Según se lee en la publicación en el Facebook oficial de la comuna litoral, las inscripciones se realizan en la secretaría de la Plaza de Deportes, y pueden anotarse con 15 años cumplidos.

También, se citó a la categoría “sirenitas” a niñas de 6 a 8 años, en una categoría, y de 9 a 12 años en la otra. “El espectáculo se realizará el sábado 14 de enero, comenzando a la hora 21 y es organizado por Intendencia y el Municipio de Young”, dice la publicación, auspiciada tanto por la intendencia como por el citado municipio.

En el post de Facebook, solamente se pueden leer críticas y rechazo al concurso. María Curbelo comentó que “así comienzan los primeros pasos hacia la violencia basada en género, con la consificación de las niñas”.

La internauta Laura Perwill acotó que “atenta contra los derechos de niñas y adolescentes. Es violencia de Género”. Por su parte, Lourdes Abarca estuvo de acuerdo en que el certamen evoca “sexualidad” para infantes.

¿Son buenos los certámenes para las participantes?

Los certámenes de belleza para niñas han sido objeto de críticas en las últimas décadas debido a los problemas de autoestima y presión psicológica que pueden causar a las participantes jóvenes. Este tipo de eventos suelen promover estereotipos de belleza poco saludables y no tienen en cuenta la personalidad o inteligencia de las niñas, sino que se centran únicamente en su apariencia física.

Una de las principales críticas es que los concursos, que pueden llevar a sexualizar a menores de edad, son los potenciales problemas de autoestima que provocan en las participantes. Muchas niñas pueden sentirse insuficientes o inseguras si no ganan un certamen o no cumplen con los estereotipos de belleza que se promueven en estos eventos. Además, la competencia constante con otras niñas puede ser estresante y psicológicamente dañino.

Muchos certámenes requieren que las niñas vistan de un cierto modo, se maquillen y se peinen de cierta manera, y se centran en aspectos físicos como el tamaño o la forma del cuerpo, siguiendo estándares impuestos por y para adultos. Esto puede dar a las niñas la impresión de que su valor como persona se basa únicamente en su apariencia física y puede causar problemas de salud como trastornos alimentarios y obsesiones con la imagen corporal.

Además, los certámenes de belleza para niñas suelen ignorar completamente el potencial intelectual o personalidad de las participantes, enfatizando solo su aspecto exterior. Esto puede conducir a una sociedad en la que se valoran de manera desproporcionada las características superficiales y se desestima las habilidades y virtudes internas de una persona, lo que puede ser perjudicial tanto para las niñas como para el mundo en general.

Los grupos de ayuda internacional están suspendiendo sus programas de ayuda en Afganistán después de que el gobierno talibán anunciara el sábado que las organizaciones humanitarias tienen prohibido emplear mujeres. El edicto es el último golpe a los derechos de las mujeres en el país, ya que los talibanes vuelven a imponer las reglas draconianas que emplearon en la década de 1990, cuando estaban en el poder. La semana pasada, el gobierno también prohibió a las mujeres asistir a las universidades. Hablamos con Jan Egeland, directora del Norwegian Refugee Council, que es una de varias ONG que suspendió sus operaciones en el país, así como con la educadora afgana y activista por los derechos de las mujeres Jamila Afghani, quien dirige la sección de Afganistán de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz. y Freedom y fue evacuado de Kabul en agosto pasado.

Esta es una transcripción rápida. Es posible que la copia no esté en su forma final.

Mahsa Amini en una foto de sus redes sociales.

El gobierno teocrático de Irán abolió este fin de semana la llamada “policía de la moral”, que arrestó en setiembre pasado a la joven Mahsa Amini por portar de forma errónea el velo islámico que debería cubrir su rostro, según la legislación religiosa vigente en el país.

La joven murió bajo la custodia de los oficiales luego de ser torturada y, según su familia, violada.

«La Policía de la moral no tiene nada que ver con el Poder Judicial» y fue suprimida, afirmó la noche de este sábado el fiscal general de Irán, Mohammad Jafar Montazeri, según informó la agencia de noticias iraní ISNA.

Este escuadrón pseudopolicial en realidad se llamaba Patrullas de Orientación, y fue creada bajo el mandato del expresidente ultraconservador Ahmadineyad (2005 a 2013) para “difundir la cultura de la decencia y el hiyab”, el velo femenino. Su labor estuvo casi totalmente enfocada en controlar a las mujeres, porque los hombres en esta sociedad musulmana tienen de pocas a nulas restricciones.

Hasta ahora, estaba conformada por hombres con un uniforme verde y unas pocas mujeres que vestían un chador negro, una prenda que cubre todo el cuerpo excepto la cara. Las primeras patrullas comenzaron a hacer cumplir la ley islámica en 2006.

Protestas que no cesan

Desde la muerte de Mahsa Amini (de 22 años de edad), el 13 de setiembre de 2022, estallaron las protestas en todo el país, marcadas por mujeres que se quitaron el velo y empezaron a rebelarse de varias otras formas contra el gobierno teocrático.

El gobierno decidió lanzar a los militares y todos sus policías a la calle para reprimir las protestas, que lo deja mal parado frente al mundo musulmán, y organizaciones de derechos humanos dicen que han fallecido al menos 400 personas.

Los manifestantes reclamaban la abolición de la policía moral, entre otras cosas, por lo que ceder a esta petición resultó ser una victoria en favor de los derechos humanos. El presidente iraní, Ebrahim Raisi, declaró el sábado que los fundamentos republicanos e islámicos de Irán estaban afianzados constitucionalmente, pero que había “métodos de aplicación de la Constitución” que podían ser “flexibles”.

Irán: Mahsa Amini fue “torturada e insultada” por la policía, dice su familia

La joven fue arrestada por la llamada “policía de la moral” por estar usando el velo de forma…

Gal Costa. Foto: Instagram oficial.

Más allá de la causa de real de su partida y que aún no ha sido comunicada en detalle a la prensa, lo único que sabemos sobre su estado de salud es que había tenido una intervención quirúrgica en septiembre para extirparle un nódulo en sus fosas nasales. La cantante brasileña nacida en la mítica ciudad de Bahía, se encontraba en su casa cuando dejaba este planeta para irse a cantar y bailar a otros escenarios de mundos paralelos.

Ese mismo día, pocas horas antes de su trascendencia, Gal le envió un mensaje a su gran amigo Caetano Veloso a través de su cuenta de Twitter “Meu amor, você me dá sorte!”. Estas fueron las últimas palabras que la diva publicó en sus redes sociales y que el futuro presidente de Brasil, Luiz Inacio Lula Da Silva definió como «una de las mejores cantantes del mundo». El mensaje dirigido a Caetano iba acompañado de dos tréboles de 4 hojas con un video donde ambos músicos cantan “Sorte”, de Ronaldo Bastos y Celso Fonseca, en el Programa Chico e Caetano, en 1986.

Meu amor, você me dá sorte!

Gal Costa e @caetanoveloso cantam “Sorte”, de Ronaldo Bastos e Celso Fonseca, no Programa Chico e Caetano, em 1986. pic.twitter.com/VUnlZfjgjO

— Gal Costa (@GalCosta) November 9, 2022

 

 

El «Sonho Meu» de Gal

La niña de pelo ondulado y sonrisa radiante que soñó con ser una estrella del canto popular brasileño, debutó por primera vez el 22 de agosto 1964 en la inauguración del teatro Vila Velha en Salvador de Bahía con Caetano Veloso, Gilberto Gil, María Bethania y Tom Zé, convirtiéndose rápidamente en la «musa del tropicalismo», un movimiento musical que surge en Brasil en los años 60. Con un repertorio de más de 30 díscos y cientos de canciones grabadas en estudio y en vivo, Gal Costa difundió su inconfundible voz suave y aguda por el mundo en una variedad de estilos con un claro predominio de temas románticos, de samba y el baião, género de música y danza popular de la región nordeste de Brasil, recibiendo entre otros reconocimientos el premio a «la excelencia musical» de la Academia Latina de Grabación.  Su vida vida y obra fue digna para hacer una película la que ya fue rodada y en estos momentos se encuentra en etapa de post-producción. La película «Mi nombre es Gal», dirigida por la directora de cine Dandara Ferreira y protagonizada por la actríz Sophie Charlotte se estrenará en 2023. 

El impacto de la noticia recorrió el mundo

Desde el recientemente electo presidente Luiz Inacio Lula Da Silva, la expresidente Dilma Rousseff, el propio Caetano Veloso, Gilberto Gil, María Bethania, Rita Lee, Chico Buarque, Milton Nascimento, Toquinho, Fito Paez y otros grandes músicos y amigos de esta magnífica mujer que logró conquistar millones de corazones a través de su voz inigualable y “aterciopelada», hicieron declaraciones públicas expresando su sentir entre llantos y risas, recordando momentos compartidos e inolvidables con efusiva emoción.

Caetano Veloso

 

Gal era uma menina que morava na Rua Rio de São Pedro, na Graça. O mais tocante era a emissão da voz. João Gilberto, Antonio Carlos Jobim e eu percebemos isso. Há muitos outros aspectos em que a canção brasileira se encontrou engrandecida por vozes femininas. pic.twitter.com/DSqVv2RxNA — Caetano Veloso (@caetanoveloso) November 9, 2022

 

Lula Da Silva

«Gal Costa fue una de las más grandes cantantes del mundo, una de nuestras principales artistas para llevar el nombre y los sonidos de Brasil a todo el planeta. Su talento, técnica y audacia enriquecieron y renovaron nuestra cultura, formaron y marcaron la vida de millones de brasileños.»

Lula presidente. Vamos trazer a esperança é espantar o ódio . LULA 13 pic.twitter.com/EKOcHJjySb — Gal Costa (@GalCosta) September 27, 2022

Gilberto Gil

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María Bethania

 

 

 

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Gal con María interpretando “Esotérico”

Rita Lee

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Chico Buarque

 

Celebração na fonte límpida de Gal «Faço músicas para Gal melhorá-las» diz Chico Buarque pic.twitter.com/4MIiDDUgDz — Chico Buarque (@_Buarqueanos) November 9, 2022

Milton Nascimento

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Toquinho

 

 

 

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Fito Paez

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Esa fuerza extraña que me lleva a cantar

Corina Renée “Cora” Garin Costabel.

La madre de Walner Ademir Bentancour Garín, desaparecido en Buenos Aires en 1976, nació el 6 de Mayo de 1933 en la ciudad de Rosario y vivió sus primeros años en una pequeña granja en las afueras de Juan Lacaze que sus padres arrendaron.

Corina o “Cora» como la llamaban todos desde pequeña, pertenecía a una larga línea de luchadores contra las injusticias. Por parte de padre era de familia vasca española y por parte de madre descendiente de vascos franceses y de los protestantes Valdenses del norte de Italia.

Su padre Juan Garin fue partícipe de la revolución contra la dictadura de Gabriel Terra, que resultó en el Combate de Paso Morlán o “Acción del Colla”, el 28 de enero de 1935. En esa revolución fallida se unieron blancos independientes, colorados “natos”, socialistas, comunistas, anarquistas, y liberales que se oponían a la ideología fascista del régimen de Terra (que demostraba claras simpatías por Mussolini e incluso, Hitler). A Juan, la participación en esa contienda le costó que su cosecha fuera destruida por los soldados, algunos otros participantes pagaron con sus vidas. Pero aquel movimiento que se había iniciado debilitó la legitimidad del régimen hasta que este cayó en 1938. Al oír la noticia que Terra llamaba a elecciones, el padre de Cora sintió tanta emoción que falleció de un ataque cardíaco, algo que en muchos sentidos vino a marcar el futuro destino de la familia.

Cora era la menor de cinco hermanos, un varón y cuatro mujeres, los casi míticos Garin de Juan Lacaze, una de las familias que con más fervor se opuso a la dictadura y por ello también fue una de las familias que más sufrió su represión, tanto dentro como fuera del país. Cora trabajó en Lacaze en la fábrica textil «Campomar y Soulas», y luego como cuidadora y maestra particular de castellano de los niños de una familia Italiana que se había asentado en el país. Tuvo cinco hijos (Ademir, Edison, Mirna, Ricardo y Pedro) con su esposo y compañero por 65 años, Altamar Francisco Bentancour, fallecido a los 89 años en enero 2019.

En 1973, luego de la huelga general contra el golpe de Estado del 27 de junio del mismo año, Altamar fue despedido de su empleo como miles de lacazinos y uruguayos en general, y la familia emigró hacia Argentina.

La decisión de emigrar al país vecino se sumó al hecho de que su hijo Edison, menor de edad, había sido detenido por fuerzas policiales y militares, posteriormente puesto en libertad, y que una gran parte de los sobrinos de la familia de Cora estaban encarcelados.

Así fue que Cora, junto a sus dos hermanas, Juliana y Maria, y la esposa de su hermano fallecido, se vieron obligadas a partir al exilio, primero en Argentina y luego en Europa. Todos los hijos e hijas de los hermanos Garin fueron víctimas en algún modo de la dictadura, con un desaparecido, un muerto – Juan Alfredo “Nito” Pino Garin – diez presos políticos, diecisiete exiliados y muchos de ellos torturados. También las parejas de sus hijos sufrieron la represión, con muertes, cárceles, exilios y torturas.

En el exilio en Buenos Aires Corina fue ama de casa mientras Altamar trabajó en la industria textil, junto a sus hijos mayores incluido Walner Ademir, quien también estudiaba guitarra clásica en una academia de música.

Corina Renée “Cora” Garin Costabel, con su hijo Walner Ademir Bentancour Garín, desaparecido en Buenos Aires en 1976.

La detención y desaparición de Walner Ademir

En septiembre de 1976 fue secuestrado su hijo Walner Ademir, por un contingente de militares en su domicilio familiar en Buenos Aires, tenía 24 años.

Durante el secuestro, toda la familia fue mantenida durante varias horas como rehén, por militares armados.

De inmediato, Corina y su esposo comenzaron la interminable tarea de averiguar el paradero de su hijo presentándose ante la comisaría local, acudiendo al cuartel militar de Campo de Mayo e incluso en la Casa Rosada.

La situación con constantes amenazas directas contra los demás hijos del matrimonio, condujo a que representantes de la Organización de Naciones Unidas (ONU) en Argentina le sugirieran que se exiliaran en Suecia y que continuaran la búsqueda de Walner Ademir desde allí.

En julio de 1977 la familia aterrizó en Suecia, donde Corina, su esposo e hijos aprendieron un nuevo idioma y se integraron al mercado laboral o continuaron sus estudios, según sus edades. Cora trabajó así durante muchos años como profesora de lengua materna castellana para hijos de refugiados.

Walner Ademir Bentancour Garín, desaparecido en Buenos Aires en 1976. Foto: Wikipedia. 

Familiares de Uruguayos Desaparecidos

Corina y Altamar, no descansaron en la búsqueda de su hijo ni en su trabajo por la democratización de Uruguay y Argentina. En tal sentido fundaron la Agrupación de Familiares de Uruguayos Desaparecidos (AFUDE) en París en 1978, junto con un puñado de madres y familiares como “Tota” Quinteros y Luisa Cuesta.

Durante años envió dinero junto a su familia para que los prisioneros políticos en el penal de Libertad tuvieran mantas, yerba, jabones y otras necesidades básicas que las autoridades no les cubrían. Su hermana Irma y los pocos integrantes de la familia Garin que permanecían en Uruguay fueron durante muchos años los encargados de entregar estos objetos.

Sus contactos entre las autoridades migratorias en Suecia eran conocidos durante aquellos años y más de 140 orientales le escribieron a Corina, su esposo e hijos para solicitar asilo en Suecia, algo que recibían automáticamente junto a un pasaje de avión.

De esa manera Corina y su familia salvaron vidas, incluso de presos políticos que eran puestos en libertad con la condición de que se marchasen al exilio.

Su trabajo junto a su esposo por los presos y desaparecidos y contra las dictaduras, a veces en conjunto con organizaciones como “Secrétariat International des Juristes Pour L’amnistie en Uruguay (SIJAU)”, llegó a influir en la postura de ONU y la OEA ante las dictaduras del Cono Sur, e incluso al cambio de posición de Estados Unidos contra estas mismas durante el mandato de Jimmy Carter.

La familia también tuvo contactos con Abbé Pierre, fundador del movimiento Emaús (traperos de Emaús) que trabajó intensamente para liberar presos y desaparecidos del Cono Sur, e incluso con el Papa Pablo VI, quien le concedió una audiencia a Corina y su familia en 1978.

Corina fue también una persona conocida y apreciada en la comunidad de uruguayos exiliados en Suecia, muchas fueron las cenas y tertulias que se organizaron en su casa. Pocos fueron los uruguayos en aquella época que no conocían a Cora y su esposo Altamar en Suecia, y muchos fueron los uruguayos que los visitaban para hablar de sus dificultades o para pedir consejos ya que el matrimonio era de los pocos en la colonia que sobrepasaban los 30 años.

Al volver la democracia Corina y su esposo continuaron la búsqueda de su hijo desaparecido y trabajaron incansablemente para que se hiciera justicia. Declararon en varios juicios, entre ellos los de Uruguay donde fueron condenados ex dictadores opresores. También en Argentina declaró en varios juicios, donde fueron condenados varios dictadores y opresores.

«Corina nunca perdió, a pesar de sus muchos contratiempos, su fe en la humanidad ni en Dios. Amaba la vida como pocos y siempre veía el lado bueno de la gente, tampoco sintió jamás rencor contra nadie – a pesar, como tantas madres orientales, de conocer en carne propia hasta donde llega el honor del que tanto se deleitan nuestros militares«, comentó su hijo Pedro a LARED21.

Su hijo Walner Ademir fue visto por última vez en “Automores Orletti”, centro clandestino de detención, tortura y exterminio que funcionó entre mayo y noviembre de 1976, en Buenos Aires, Argentina, durante la última dictadura cívico-militar.  Aún continúa sin aparecer, y su familia afirma que proseguirá con su búsqueda.

Falleció Altamar “Lulo” Bentancour, padre de Walner Ademir desaparecido en dictadura

El pasado 14 de enero en Estocolmo, Suecia, falleció a los 89 años Altamar Francisco “Lulo”…

Foto: Instagram / Jakkaphong Jakrajutatip

La magnate tailandesa de los medios, Anne Jakkaphong Jakrajutatip, es la nueva dueña del certamen Miss Universo, que había pertenecido al expresidente de los Estados Unidos, Donald Trump.

Para hacerse con este concurso puso US$20 millones, lo que la convierte en la primera mujer en poseerlo en más de 71 años de historia, anunció su compañía este miércoles.

Jakrajutatip, directora ejecutiva de la empresa de medios con sede en Tailandia JKN Global Group, es una estrella de un reality en su país de origen, donde ha aparecido en versiones locales de “Project Runway”, un concurso sobre diseñadores de moda, y “Shark Tank”, que consiste en un jurado de inversionistas que escuchan propuestas de nuevos negocios. También ayudó a establecer Life Inspired for Transsexual Foundation, un grupo de derechos transgénero sin fines de lucro, ya que ella misma es mujer trans y ha sufrido las vicisitudes de la discriminación.

La compra de Miss Universo, explicó la empresa en un comunicado, “es una adición sólida y estratégica a nuestra cartera” que tendrá como objetivo central “no solo continuar con su legado de brindar una plataforma a personas apasionadas de diversos orígenes, culturas y tradiciones, sino también hacer evolucionar la marca para la próxima generación”.

La nueva propietaria de Miss Universo. Foto: Instagram / Jakkaphong Jakrajutatip

¿Más apertura?

Trump había mantenido la copropiedad de la Organización Miss Universo desde 1996 hasta 2015, cuando la vendió a la empresa IMG de Endeavour. La organización seguirá siendo dirigida por su actual directora ejecutiva, Amy Emmerich, y la presidenta, Paula Shugart.

Tras el acuerdo con JKN Global Group, el presidente de Endeavor, Mark Shapiro, dijo en un comunicado que está “orgulloso del progreso que ha logrado la organización para convertirse en una plataforma más inclusiva y poderosa donde las mujeres pueden avanzar tanto en sus objetivos comerciales como en su trabajo basado en una causa”.

Este espectáculo aceptó a su primera mujer transgénero en 2018, cuando la española Ángela Ponce, compitió por la corona, pero la llegada de Anne Jakkaphong pone en la palestra la discusión para la apertura gradual y progresiva a más mujeres trans, o incluso personas no binarias.

La organización que fue creada en 2016 por un grupo de feministas de distintas áreas académicas y en forma intergeneracional, surge a partir de la necesidad de analizar la crisis ambiental actual desde una perspectiva de género, afirman sus integrantes.

En su reciente misiva indican que “casi un 80% de la producción de alimentos en el mundo la realizan campesinos y pequeños productores familiares. En América Latina, de estos pequeños productores el 50% son mujeres. Las mujeres rurales y campesinas producen la mayoría del alimento, sin embargo no acceden a la titularidad de la tierra. Su trabajo tanto en la producción de alimentos así como en el cuidado de sus familias lleva a que las tareas relacionadas con el comer estén a cargo de ellas. La brecha de género en el acceso, control y titularidad de la tierra tienen un impacto directo en el derecho a la alimentación”.

En otra parte de la declaración el movimiento eco-feminista del Uruguay cuestiona si es posible resolver los problemas de inseguridad alimentaria sin tener en cuenta a quienes producen la mayor cantidad de alimentos en el mundo, y si se puede hablar de resolver la desigualdad en el acceso a la alimentación y la mejora de la situación económica de quienes trabajan en la producción alimentaria “sin considerar a pequeños productores y a las mujeres productoras de alimentos en particular”.

“En este evento organizado por el gobierno departamental de Canelones, no se invitó a ninguna mujer, ni a científicas, ni tampoco a productoras. Esta mirada sesgada y androcéntrica a la situación de inseguridad alimentaria y la transformación de sistemas agropecuarios para responder a la crisis climática y de biodiversidad limita las posibilidades de respuesta, innovación y diseño de políticas públicas para atender a problemas importantes que enfrentamos como país, región y mundo.”, afirma el colectivo DAFNIAS.

Un panel masculino con intereses corporativos

En otra parte del comunicado la organización eco-feminista expresa que “la mirada de este panel de ingenieros agrónomos varones con intereses directamente relacionados con grandes corporaciones como BIOCERES y visiones industriales de la producción agropecuaria, promueve la intensificación de la producción de alimentos genéticamente modificados en los que se usan fertilizantes y se produce a gran escala monocultivos o lechería para la exportación. Sin embargo, esta solución que nos venden como innovación se sustenta en viejas ideas como el menosprecio de saberes locales, la tecnología como solución a los problemas sociales y el crecimiento económico como índice de buena calidad de vida. Estas ideas son las mismas que sustentan el modelo imperante, del que la revolución verde fue símbolo y al que hoy se le pone un nuevo nombre más políticamente aceptable “sustentabilismo” o “convergencia tecnológica 2.0”.

Asimismo DAFNIAS aclara que “no se dice o se invisibilizan las bases que sostienen este modelo de producción agropecuaria industrial basado en combustibles fósiles, los mismos que son responsables de la crisis climática y ambiental por la que tenemos sequías, inundaciones y eventos climáticos extremos. Este modelo basado en la intensificación de la producción depende del uso de fertilizantes sintéticos hechos de combustibles fósiles así como también de la utilización de maquinarias/robots/celulares, también transporte de la producción que utiliza combustibles. Los alimentos que se producen de esta manera son mayormente para la alimentación de animales que viven en granjas en las cuales son tratados de forma cruel, con el uso de antibióticos y la producción de residuos que contaminan el suelo y las aguas generando impactos en la salud del planeta y las personas.”, apunta la declaración eco-feminista.

Encuentro por Soberanía Alimentaria realizado en Nyeleni-Selingué

En la declaratoria el colectivo eco-feminista hace referencia al encuentro de Mujeres Reunidas por la Soberanía Alimentaria realizado en Malí en febrero de 2007, en el cual declararon que “el modelo industrial y las transnacionales amenazan la existencia de la agricultura campesina, de la pesca artesanal, de la economía pastoril y también de la elaboración artesanal y del comercio de alimentos en pequeña escala en zonas urbanas y rurales, sectores donde las mujeres juegan un rol importante… Estamos movilizadas. Luchamos por el acceso a la tierra, a los territorios, al agua y a las semillas. Luchamos por el acceso al financiamiento y al equipamiento agrícola, por las buenas condiciones de trabajo, por el acceso a la formación y a la información, por nuestra autonomía y por el derecho a decidir nosotras mismas y también a participar plenamente en la toma de decisiones”.

El problema del hambre son las políticas de Estado

El comunicado ecofeminista propone otro camino y define al problema del hambre no por la falta de conocimiento sino por cuestiones de políticas de Estado que promueven la agroindustria y el monocultivo para la exportación.“Pensar un futuro donde se pone la vida en el centro requiere el desarrollo de estrategias para defender la tierra con justicia social, ambiental y de género. Esas innovaciones tienen que incorporar a los actores sociales directamente involucrados/as en la producción de alimentos en el territorio y valorar sus saberes. El problema del hambre y el acceso a la alimentación en el Uruguay no son por falta de conocimiento. Estos problemas tienen que ver con políticas de Estado que promueven la agroindustria y el monocultivo para la exportación por sobre la producción familiar y de pequeños productores agroecológicos que utilizan métodos que son amigables con el ambiente, dan diversidad de alimentos inocuos y con mayor valor nutritivo”, aclara DAFNIAS.

“Promover la transición hacia formas de producción agroecológica, la formación e investigación local en agroecología dando acceso a la tierra a quienes la trabajan en vez de a personas que las manejan a distancia ofrece posibilidades de futuro que aporten a la mayoría de quienes producen nuestro alimento en Uruguay hoy: productores/as familiares o de cooperativas en Canelones y la zona metropolitana”, concluye la declaración del colectivo eco-feminista del Uruguay.

Pepe Mujica: no hay cosa más explosiva ni cofre fort de riqueza más importante que la biología

En el marco del Día Mundial de la Alimentación, se realizó el evento "Canelones TED…

Cosse estuvo presente en el evento de manera remota. Foto: CGLU

La intendenta de Montevideo, Carolina Cosse, es la primera mujer en ser elegida presidenta da la organización Ciudades y Gobiernos Locales Unidos (CGLU), una red integrada por gobiernos locales de más de 140 países.

La elección tuvo lugar en la Cumbre Mundial de Líderes Locales y Regionales, que concluyó el viernes en la ciudad de Daejeon, Corea del Sur. La jerarca capitalina siguió el evento de forma remota, pero en representación de Montevideo estuvieron la secretaria general, Olga Otegui, y la directora de Relaciones Internacionales, Fabiana Goyeneche.

En nombre de la administración Cosse, Otegui prometió “trabajar para impulsar los cambios necesarios para construir un futuro donde se ponga en el centro a las personas” y aseguró que “todo el equipo está comprometido a trabajar para avanzar en derechos, porque aquí y en cualquier parte del mundo lo urgente es la gente”.

Foto: Intendencia de Montevideo

¿Y Marta Suplicy?

En redes sociales, diversas personas han comentado que Cosse no es la primera mujer en presidir el organismo, afirmando que ya hubo otra mujer antes que ella a la cabeza.

Investigando en los archivos de CGLU, encontramos una memoria histórica oficial que recoge acuerdos, hechos y demás de los años 2004 a 2013. Allí se cuenta que se fundó en 2004 en el llamado Congreso Fundador de París, que fuera en su momento la mayor congregación hasta la fecha de alcaldes, concejales y representantes electos de ciudades y de gobiernos locales y regionales.

En ese primer encuentro no hubo una presidencia concentrada en una sola persona, sino que se creó una co-presidencia que estuvo vigente hasta 2007. Es allí donde aparece el nombre de una mujer: se trató de Marta Suplicy, por enonces alcaldesa de Sao Paulo, Brasil, que copresidió junto a Bertrand Delanoë (París), Smangaliso Mkhatshwa (Tshawane-Pretoria) y Clarence Anthony (South Bay, Florida).

Así las cosas, efectivamente Suplicy no fue la primera mujer en presidir CGLU, porque ese cargo recaía en cuatro personas, tres de los cuales eran hombres.