Gal Costa. Foto: Instagram oficial.

Más allá de la causa de real de su partida y que aún no ha sido comunicada en detalle a la prensa, lo único que sabemos sobre su estado de salud es que había tenido una intervención quirúrgica en septiembre para extirparle un nódulo en sus fosas nasales. La cantante brasileña nacida en la mítica ciudad de Bahía, se encontraba en su casa cuando dejaba este planeta para irse a cantar y bailar a otros escenarios de mundos paralelos.

Ese mismo día, pocas horas antes de su trascendencia, Gal le envió un mensaje a su gran amigo Caetano Veloso a través de su cuenta de Twitter “Meu amor, você me dá sorte!”. Estas fueron las últimas palabras que la diva publicó en sus redes sociales y que el futuro presidente de Brasil, Luiz Inacio Lula Da Silva definió como «una de las mejores cantantes del mundo». El mensaje dirigido a Caetano iba acompañado de dos tréboles de 4 hojas con un video donde ambos músicos cantan “Sorte”, de Ronaldo Bastos y Celso Fonseca, en el Programa Chico e Caetano, en 1986.

Meu amor, você me dá sorte!

Gal Costa e @caetanoveloso cantam “Sorte”, de Ronaldo Bastos e Celso Fonseca, no Programa Chico e Caetano, em 1986. pic.twitter.com/VUnlZfjgjO

— Gal Costa (@GalCosta) November 9, 2022

 

 

El «Sonho Meu» de Gal

La niña de pelo ondulado y sonrisa radiante que soñó con ser una estrella del canto popular brasileño, debutó por primera vez el 22 de agosto 1964 en la inauguración del teatro Vila Velha en Salvador de Bahía con Caetano Veloso, Gilberto Gil, María Bethania y Tom Zé, convirtiéndose rápidamente en la «musa del tropicalismo», un movimiento musical que surge en Brasil en los años 60. Con un repertorio de más de 30 díscos y cientos de canciones grabadas en estudio y en vivo, Gal Costa difundió su inconfundible voz suave y aguda por el mundo en una variedad de estilos con un claro predominio de temas románticos, de samba y el baião, género de música y danza popular de la región nordeste de Brasil, recibiendo entre otros reconocimientos el premio a «la excelencia musical» de la Academia Latina de Grabación.  Su vida vida y obra fue digna para hacer una película la que ya fue rodada y en estos momentos se encuentra en etapa de post-producción. La película «Mi nombre es Gal», dirigida por la directora de cine Dandara Ferreira y protagonizada por la actríz Sophie Charlotte se estrenará en 2023. 

El impacto de la noticia recorrió el mundo

Desde el recientemente electo presidente Luiz Inacio Lula Da Silva, la expresidente Dilma Rousseff, el propio Caetano Veloso, Gilberto Gil, María Bethania, Rita Lee, Chico Buarque, Milton Nascimento, Toquinho, Fito Paez y otros grandes músicos y amigos de esta magnífica mujer que logró conquistar millones de corazones a través de su voz inigualable y “aterciopelada», hicieron declaraciones públicas expresando su sentir entre llantos y risas, recordando momentos compartidos e inolvidables con efusiva emoción.

Caetano Veloso

 

Gal era uma menina que morava na Rua Rio de São Pedro, na Graça. O mais tocante era a emissão da voz. João Gilberto, Antonio Carlos Jobim e eu percebemos isso. Há muitos outros aspectos em que a canção brasileira se encontrou engrandecida por vozes femininas. pic.twitter.com/DSqVv2RxNA — Caetano Veloso (@caetanoveloso) November 9, 2022

 

Lula Da Silva

«Gal Costa fue una de las más grandes cantantes del mundo, una de nuestras principales artistas para llevar el nombre y los sonidos de Brasil a todo el planeta. Su talento, técnica y audacia enriquecieron y renovaron nuestra cultura, formaron y marcaron la vida de millones de brasileños.»

Lula presidente. Vamos trazer a esperança é espantar o ódio . LULA 13 pic.twitter.com/EKOcHJjySb — Gal Costa (@GalCosta) September 27, 2022

Gilberto Gil

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María Bethania

 

 

 

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Gal con María interpretando “Esotérico”

Rita Lee

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Chico Buarque

 

Celebração na fonte límpida de Gal «Faço músicas para Gal melhorá-las» diz Chico Buarque pic.twitter.com/4MIiDDUgDz — Chico Buarque (@_Buarqueanos) November 9, 2022

Milton Nascimento

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Toquinho

 

 

 

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Fito Paez

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Esa fuerza extraña que me lleva a cantar

Corina Renée “Cora” Garin Costabel.

La madre de Walner Ademir Bentancour Garín, desaparecido en Buenos Aires en 1976, nació el 6 de Mayo de 1933 en la ciudad de Rosario y vivió sus primeros años en una pequeña granja en las afueras de Juan Lacaze que sus padres arrendaron.

Corina o “Cora» como la llamaban todos desde pequeña, pertenecía a una larga línea de luchadores contra las injusticias. Por parte de padre era de familia vasca española y por parte de madre descendiente de vascos franceses y de los protestantes Valdenses del norte de Italia.

Su padre Juan Garin fue partícipe de la revolución contra la dictadura de Gabriel Terra, que resultó en el Combate de Paso Morlán o “Acción del Colla”, el 28 de enero de 1935. En esa revolución fallida se unieron blancos independientes, colorados “natos”, socialistas, comunistas, anarquistas, y liberales que se oponían a la ideología fascista del régimen de Terra (que demostraba claras simpatías por Mussolini e incluso, Hitler). A Juan, la participación en esa contienda le costó que su cosecha fuera destruida por los soldados, algunos otros participantes pagaron con sus vidas. Pero aquel movimiento que se había iniciado debilitó la legitimidad del régimen hasta que este cayó en 1938. Al oír la noticia que Terra llamaba a elecciones, el padre de Cora sintió tanta emoción que falleció de un ataque cardíaco, algo que en muchos sentidos vino a marcar el futuro destino de la familia.

Cora era la menor de cinco hermanos, un varón y cuatro mujeres, los casi míticos Garin de Juan Lacaze, una de las familias que con más fervor se opuso a la dictadura y por ello también fue una de las familias que más sufrió su represión, tanto dentro como fuera del país. Cora trabajó en Lacaze en la fábrica textil «Campomar y Soulas», y luego como cuidadora y maestra particular de castellano de los niños de una familia Italiana que se había asentado en el país. Tuvo cinco hijos (Ademir, Edison, Mirna, Ricardo y Pedro) con su esposo y compañero por 65 años, Altamar Francisco Bentancour, fallecido a los 89 años en enero 2019.

En 1973, luego de la huelga general contra el golpe de Estado del 27 de junio del mismo año, Altamar fue despedido de su empleo como miles de lacazinos y uruguayos en general, y la familia emigró hacia Argentina.

La decisión de emigrar al país vecino se sumó al hecho de que su hijo Edison, menor de edad, había sido detenido por fuerzas policiales y militares, posteriormente puesto en libertad, y que una gran parte de los sobrinos de la familia de Cora estaban encarcelados.

Así fue que Cora, junto a sus dos hermanas, Juliana y Maria, y la esposa de su hermano fallecido, se vieron obligadas a partir al exilio, primero en Argentina y luego en Europa. Todos los hijos e hijas de los hermanos Garin fueron víctimas en algún modo de la dictadura, con un desaparecido, un muerto – Juan Alfredo “Nito” Pino Garin – diez presos políticos, diecisiete exiliados y muchos de ellos torturados. También las parejas de sus hijos sufrieron la represión, con muertes, cárceles, exilios y torturas.

En el exilio en Buenos Aires Corina fue ama de casa mientras Altamar trabajó en la industria textil, junto a sus hijos mayores incluido Walner Ademir, quien también estudiaba guitarra clásica en una academia de música.

Corina Renée “Cora” Garin Costabel, con su hijo Walner Ademir Bentancour Garín, desaparecido en Buenos Aires en 1976.

La detención y desaparición de Walner Ademir

En septiembre de 1976 fue secuestrado su hijo Walner Ademir, por un contingente de militares en su domicilio familiar en Buenos Aires, tenía 24 años.

Durante el secuestro, toda la familia fue mantenida durante varias horas como rehén, por militares armados.

De inmediato, Corina y su esposo comenzaron la interminable tarea de averiguar el paradero de su hijo presentándose ante la comisaría local, acudiendo al cuartel militar de Campo de Mayo e incluso en la Casa Rosada.

La situación con constantes amenazas directas contra los demás hijos del matrimonio, condujo a que representantes de la Organización de Naciones Unidas (ONU) en Argentina le sugirieran que se exiliaran en Suecia y que continuaran la búsqueda de Walner Ademir desde allí.

En julio de 1977 la familia aterrizó en Suecia, donde Corina, su esposo e hijos aprendieron un nuevo idioma y se integraron al mercado laboral o continuaron sus estudios, según sus edades. Cora trabajó así durante muchos años como profesora de lengua materna castellana para hijos de refugiados.

Walner Ademir Bentancour Garín, desaparecido en Buenos Aires en 1976. Foto: Wikipedia. 

Familiares de Uruguayos Desaparecidos

Corina y Altamar, no descansaron en la búsqueda de su hijo ni en su trabajo por la democratización de Uruguay y Argentina. En tal sentido fundaron la Agrupación de Familiares de Uruguayos Desaparecidos (AFUDE) en París en 1978, junto con un puñado de madres y familiares como “Tota” Quinteros y Luisa Cuesta.

Durante años envió dinero junto a su familia para que los prisioneros políticos en el penal de Libertad tuvieran mantas, yerba, jabones y otras necesidades básicas que las autoridades no les cubrían. Su hermana Irma y los pocos integrantes de la familia Garin que permanecían en Uruguay fueron durante muchos años los encargados de entregar estos objetos.

Sus contactos entre las autoridades migratorias en Suecia eran conocidos durante aquellos años y más de 140 orientales le escribieron a Corina, su esposo e hijos para solicitar asilo en Suecia, algo que recibían automáticamente junto a un pasaje de avión.

De esa manera Corina y su familia salvaron vidas, incluso de presos políticos que eran puestos en libertad con la condición de que se marchasen al exilio.

Su trabajo junto a su esposo por los presos y desaparecidos y contra las dictaduras, a veces en conjunto con organizaciones como “Secrétariat International des Juristes Pour L’amnistie en Uruguay (SIJAU)”, llegó a influir en la postura de ONU y la OEA ante las dictaduras del Cono Sur, e incluso al cambio de posición de Estados Unidos contra estas mismas durante el mandato de Jimmy Carter.

La familia también tuvo contactos con Abbé Pierre, fundador del movimiento Emaús (traperos de Emaús) que trabajó intensamente para liberar presos y desaparecidos del Cono Sur, e incluso con el Papa Pablo VI, quien le concedió una audiencia a Corina y su familia en 1978.

Corina fue también una persona conocida y apreciada en la comunidad de uruguayos exiliados en Suecia, muchas fueron las cenas y tertulias que se organizaron en su casa. Pocos fueron los uruguayos en aquella época que no conocían a Cora y su esposo Altamar en Suecia, y muchos fueron los uruguayos que los visitaban para hablar de sus dificultades o para pedir consejos ya que el matrimonio era de los pocos en la colonia que sobrepasaban los 30 años.

Al volver la democracia Corina y su esposo continuaron la búsqueda de su hijo desaparecido y trabajaron incansablemente para que se hiciera justicia. Declararon en varios juicios, entre ellos los de Uruguay donde fueron condenados ex dictadores opresores. También en Argentina declaró en varios juicios, donde fueron condenados varios dictadores y opresores.

«Corina nunca perdió, a pesar de sus muchos contratiempos, su fe en la humanidad ni en Dios. Amaba la vida como pocos y siempre veía el lado bueno de la gente, tampoco sintió jamás rencor contra nadie – a pesar, como tantas madres orientales, de conocer en carne propia hasta donde llega el honor del que tanto se deleitan nuestros militares«, comentó su hijo Pedro a LARED21.

Su hijo Walner Ademir fue visto por última vez en “Automores Orletti”, centro clandestino de detención, tortura y exterminio que funcionó entre mayo y noviembre de 1976, en Buenos Aires, Argentina, durante la última dictadura cívico-militar.  Aún continúa sin aparecer, y su familia afirma que proseguirá con su búsqueda.

Falleció Altamar “Lulo” Bentancour, padre de Walner Ademir desaparecido en dictadura

El pasado 14 de enero en Estocolmo, Suecia, falleció a los 89 años Altamar Francisco “Lulo”…

Foto: Instagram / Jakkaphong Jakrajutatip

La magnate tailandesa de los medios, Anne Jakkaphong Jakrajutatip, es la nueva dueña del certamen Miss Universo, que había pertenecido al expresidente de los Estados Unidos, Donald Trump.

Para hacerse con este concurso puso US$20 millones, lo que la convierte en la primera mujer en poseerlo en más de 71 años de historia, anunció su compañía este miércoles.

Jakrajutatip, directora ejecutiva de la empresa de medios con sede en Tailandia JKN Global Group, es una estrella de un reality en su país de origen, donde ha aparecido en versiones locales de “Project Runway”, un concurso sobre diseñadores de moda, y “Shark Tank”, que consiste en un jurado de inversionistas que escuchan propuestas de nuevos negocios. También ayudó a establecer Life Inspired for Transsexual Foundation, un grupo de derechos transgénero sin fines de lucro, ya que ella misma es mujer trans y ha sufrido las vicisitudes de la discriminación.

La compra de Miss Universo, explicó la empresa en un comunicado, “es una adición sólida y estratégica a nuestra cartera” que tendrá como objetivo central “no solo continuar con su legado de brindar una plataforma a personas apasionadas de diversos orígenes, culturas y tradiciones, sino también hacer evolucionar la marca para la próxima generación”.

La nueva propietaria de Miss Universo. Foto: Instagram / Jakkaphong Jakrajutatip

¿Más apertura?

Trump había mantenido la copropiedad de la Organización Miss Universo desde 1996 hasta 2015, cuando la vendió a la empresa IMG de Endeavour. La organización seguirá siendo dirigida por su actual directora ejecutiva, Amy Emmerich, y la presidenta, Paula Shugart.

Tras el acuerdo con JKN Global Group, el presidente de Endeavor, Mark Shapiro, dijo en un comunicado que está “orgulloso del progreso que ha logrado la organización para convertirse en una plataforma más inclusiva y poderosa donde las mujeres pueden avanzar tanto en sus objetivos comerciales como en su trabajo basado en una causa”.

Este espectáculo aceptó a su primera mujer transgénero en 2018, cuando la española Ángela Ponce, compitió por la corona, pero la llegada de Anne Jakkaphong pone en la palestra la discusión para la apertura gradual y progresiva a más mujeres trans, o incluso personas no binarias.

La organización que fue creada en 2016 por un grupo de feministas de distintas áreas académicas y en forma intergeneracional, surge a partir de la necesidad de analizar la crisis ambiental actual desde una perspectiva de género, afirman sus integrantes.

En su reciente misiva indican que “casi un 80% de la producción de alimentos en el mundo la realizan campesinos y pequeños productores familiares. En América Latina, de estos pequeños productores el 50% son mujeres. Las mujeres rurales y campesinas producen la mayoría del alimento, sin embargo no acceden a la titularidad de la tierra. Su trabajo tanto en la producción de alimentos así como en el cuidado de sus familias lleva a que las tareas relacionadas con el comer estén a cargo de ellas. La brecha de género en el acceso, control y titularidad de la tierra tienen un impacto directo en el derecho a la alimentación”.

En otra parte de la declaración el movimiento eco-feminista del Uruguay cuestiona si es posible resolver los problemas de inseguridad alimentaria sin tener en cuenta a quienes producen la mayor cantidad de alimentos en el mundo, y si se puede hablar de resolver la desigualdad en el acceso a la alimentación y la mejora de la situación económica de quienes trabajan en la producción alimentaria “sin considerar a pequeños productores y a las mujeres productoras de alimentos en particular”.

“En este evento organizado por el gobierno departamental de Canelones, no se invitó a ninguna mujer, ni a científicas, ni tampoco a productoras. Esta mirada sesgada y androcéntrica a la situación de inseguridad alimentaria y la transformación de sistemas agropecuarios para responder a la crisis climática y de biodiversidad limita las posibilidades de respuesta, innovación y diseño de políticas públicas para atender a problemas importantes que enfrentamos como país, región y mundo.”, afirma el colectivo DAFNIAS.

Un panel masculino con intereses corporativos

En otra parte del comunicado la organización eco-feminista expresa que “la mirada de este panel de ingenieros agrónomos varones con intereses directamente relacionados con grandes corporaciones como BIOCERES y visiones industriales de la producción agropecuaria, promueve la intensificación de la producción de alimentos genéticamente modificados en los que se usan fertilizantes y se produce a gran escala monocultivos o lechería para la exportación. Sin embargo, esta solución que nos venden como innovación se sustenta en viejas ideas como el menosprecio de saberes locales, la tecnología como solución a los problemas sociales y el crecimiento económico como índice de buena calidad de vida. Estas ideas son las mismas que sustentan el modelo imperante, del que la revolución verde fue símbolo y al que hoy se le pone un nuevo nombre más políticamente aceptable “sustentabilismo” o “convergencia tecnológica 2.0”.

Asimismo DAFNIAS aclara que “no se dice o se invisibilizan las bases que sostienen este modelo de producción agropecuaria industrial basado en combustibles fósiles, los mismos que son responsables de la crisis climática y ambiental por la que tenemos sequías, inundaciones y eventos climáticos extremos. Este modelo basado en la intensificación de la producción depende del uso de fertilizantes sintéticos hechos de combustibles fósiles así como también de la utilización de maquinarias/robots/celulares, también transporte de la producción que utiliza combustibles. Los alimentos que se producen de esta manera son mayormente para la alimentación de animales que viven en granjas en las cuales son tratados de forma cruel, con el uso de antibióticos y la producción de residuos que contaminan el suelo y las aguas generando impactos en la salud del planeta y las personas.”, apunta la declaración eco-feminista.

Encuentro por Soberanía Alimentaria realizado en Nyeleni-Selingué

En la declaratoria el colectivo eco-feminista hace referencia al encuentro de Mujeres Reunidas por la Soberanía Alimentaria realizado en Malí en febrero de 2007, en el cual declararon que “el modelo industrial y las transnacionales amenazan la existencia de la agricultura campesina, de la pesca artesanal, de la economía pastoril y también de la elaboración artesanal y del comercio de alimentos en pequeña escala en zonas urbanas y rurales, sectores donde las mujeres juegan un rol importante… Estamos movilizadas. Luchamos por el acceso a la tierra, a los territorios, al agua y a las semillas. Luchamos por el acceso al financiamiento y al equipamiento agrícola, por las buenas condiciones de trabajo, por el acceso a la formación y a la información, por nuestra autonomía y por el derecho a decidir nosotras mismas y también a participar plenamente en la toma de decisiones”.

El problema del hambre son las políticas de Estado

El comunicado ecofeminista propone otro camino y define al problema del hambre no por la falta de conocimiento sino por cuestiones de políticas de Estado que promueven la agroindustria y el monocultivo para la exportación.“Pensar un futuro donde se pone la vida en el centro requiere el desarrollo de estrategias para defender la tierra con justicia social, ambiental y de género. Esas innovaciones tienen que incorporar a los actores sociales directamente involucrados/as en la producción de alimentos en el territorio y valorar sus saberes. El problema del hambre y el acceso a la alimentación en el Uruguay no son por falta de conocimiento. Estos problemas tienen que ver con políticas de Estado que promueven la agroindustria y el monocultivo para la exportación por sobre la producción familiar y de pequeños productores agroecológicos que utilizan métodos que son amigables con el ambiente, dan diversidad de alimentos inocuos y con mayor valor nutritivo”, aclara DAFNIAS.

“Promover la transición hacia formas de producción agroecológica, la formación e investigación local en agroecología dando acceso a la tierra a quienes la trabajan en vez de a personas que las manejan a distancia ofrece posibilidades de futuro que aporten a la mayoría de quienes producen nuestro alimento en Uruguay hoy: productores/as familiares o de cooperativas en Canelones y la zona metropolitana”, concluye la declaración del colectivo eco-feminista del Uruguay.

Pepe Mujica: no hay cosa más explosiva ni cofre fort de riqueza más importante que la biología

En el marco del Día Mundial de la Alimentación, se realizó el evento "Canelones TED…

Cosse estuvo presente en el evento de manera remota. Foto: CGLU

La intendenta de Montevideo, Carolina Cosse, es la primera mujer en ser elegida presidenta da la organización Ciudades y Gobiernos Locales Unidos (CGLU), una red integrada por gobiernos locales de más de 140 países.

La elección tuvo lugar en la Cumbre Mundial de Líderes Locales y Regionales, que concluyó el viernes en la ciudad de Daejeon, Corea del Sur. La jerarca capitalina siguió el evento de forma remota, pero en representación de Montevideo estuvieron la secretaria general, Olga Otegui, y la directora de Relaciones Internacionales, Fabiana Goyeneche.

En nombre de la administración Cosse, Otegui prometió “trabajar para impulsar los cambios necesarios para construir un futuro donde se ponga en el centro a las personas” y aseguró que “todo el equipo está comprometido a trabajar para avanzar en derechos, porque aquí y en cualquier parte del mundo lo urgente es la gente”.

Foto: Intendencia de Montevideo

¿Y Marta Suplicy?

En redes sociales, diversas personas han comentado que Cosse no es la primera mujer en presidir el organismo, afirmando que ya hubo otra mujer antes que ella a la cabeza.

Investigando en los archivos de CGLU, encontramos una memoria histórica oficial que recoge acuerdos, hechos y demás de los años 2004 a 2013. Allí se cuenta que se fundó en 2004 en el llamado Congreso Fundador de París, que fuera en su momento la mayor congregación hasta la fecha de alcaldes, concejales y representantes electos de ciudades y de gobiernos locales y regionales.

En ese primer encuentro no hubo una presidencia concentrada en una sola persona, sino que se creó una co-presidencia que estuvo vigente hasta 2007. Es allí donde aparece el nombre de una mujer: se trató de Marta Suplicy, por enonces alcaldesa de Sao Paulo, Brasil, que copresidió junto a Bertrand Delanoë (París), Smangaliso Mkhatshwa (Tshawane-Pretoria) y Clarence Anthony (South Bay, Florida).

Así las cosas, efectivamente Suplicy no fue la primera mujer en presidir CGLU, porque ese cargo recaía en cuatro personas, tres de los cuales eran hombres.

Las protestas encabezadas por jóvenes y mujeres cruzan divisiones étnicas y de clase, y las demandas han crecido en escala y alcance, y muchos, incluso en la comunidad clerical, piden ahora la abolición total de la República Islámica.

Muchos sectores de la sociedad, incluidas empresas y sindicatos, también se han sumado a la protesta, y los trabajadores petroleros de una de las principales refinerías del país se declararon en huelga el lunes.

En respuesta, las autoridades iraníes lanzaron un asalto violento contra los manifestantes, explica Raha Bahreini de Amnistía Internacional, y las fuerzas de seguridad dispararon munición real contra la multitud para dispersar las protestas, dejando miles de heridos y al menos 144 víctimas muertas, 24 de ellas niños.

Red de Mujeres Políticas.

Con la participación de la vicepresidenta de la República y presidenta de la Asamblea General, Beatriz Argimón, como una de las fundadoras de la Red de Mujeres Políticas, se realizó el homenaje para descubrir una placa alusiva en honor al aniversario número 30 de la organización política integrada por mujeres de todos los partidos con representación parlamentaria.

En la placa se expresa: “La Presidencia de la Asamblea General, en reconocimiento a los 30 años de trayectoria de la Red de Mujeres Políticas del Uruguay y en homenaje a su constante contribución al fortalecimiento de las mujeres políticas de todos los partidos”.

Posteriormente se realizó un acto en el salón de fiestas del Palacio Legislativo con la participación de la directora de la Organización de las Naciones Unidas, María Noel Vaeza, y los mensajes grabados de los expresidentes Julio María Sanguinetti y Luis Alberto Lacalle Herrera.

La Red de Mujeres Políticas se afirmó como un espacio que incorporó una agenda con perspectiva de género a las políticas públicas reivindicando derechos que promovieron leyes, y mecanismos institucionales para garantizar la equidad e igualdad en diversos ámbitos de la sociedad.

Temas como la violencia de género, participación política, derechos sexuales y reproductivos, y equidad salarial, entre otros, son materia de análisis.

Palabras de Argimon

“Supimos tener nuestra Red en cada rincón del país, a 30 años podemos decir que fue una experiencia exitosa, y en la Casa de la Democracia, yo soy una orgullosa militante de la Red de Mujeres Políticas del Uruguay. De fue construyendo con constancia y perseverancia, creyendo en la unión, y la Red de Mujeres Políticas fue un antecedente de la Bancada Bicameral Femenina que se constituyó y hoy homenajeamos. Una Red que avanzó con solidaridad entre mujeres y con una agenda de temas que implica negociar.

La primer sala homenaje a Paulina Luisi, primer cuadro homenaje a Adela Reta, la placa que refleja este periodo histórico de 30 años, donde se elaboraron la mayor cantidad de leyes a finales del Siglo XX destinadas a las mujeres del Siglo XXI, que se trata de abrir espacios, de negociar, de ser reconocidas a nivel internacional, de trabajar por nuevas normas. Aportamos una mirada al sistema político; debemos estar proporcionalmente representadas donde se construyen las leyes, ese espíritu de unión ojala llegue a las nuevas generaciones y sean quienes mantengan los códigos”.

Mujeres marchan en Irán protestando contra el régimen teocrático islámico. Foto: Twitter / @SoltanSotoon

El gobierno de Irán prometió reprimir “con todas sus fuerzas” las manifestaciones que ya entraron en su décimo segundo día después de que la joven Mahsa Amni falleciera a manos de la llamada “policía de la moral”, que la detuvo por no usar la hijab de forma como manda la ley islámica. 

“Hoy, los enemigos de la República Islámica de Irán y algunos alborotadores pretenden perturbar el orden y la seguridad de la nación utilizando cualquier pretexto”, dice un comunicado de la policía a la que accedieron medios locales e internacionales y agencias de noticias. 

“Los agentes se opondrán con todas sus fuerzas a las conspiraciones de los contrarrevolucionarios y a los elementos hostiles y actuarán con firmeza contra los que alteren el orden público y la seguridad”, agrega el comunicado, replicado por la agencia de noticias iraní IRNA. 

Las protestas se han replicado cada noche desde el 16 de setiembre, cuando trascendió que Amini había fallecido en el hospital al que fue trasladada por los efectivos policiales. La chica de 22 años murió y se constataron en su cuerpo múltiples golpes y traumatismos, aunque la versión oficial de la policía es que tuvo un “repentino infarto cardíaco”. 

Una ONG de iraníes en el exilio eleva a 76 la cifra de muertos en las manifestaciones. La Policía informó de la muerte de 10 agentes, pero no está claro si están entre los 60 muertos.

Así amaneció el pasado 19 de setiembre la Gobernación de Cañar, Ecuador, con consignas y monigotes contra la policía y el femicidio de María Belén Bernal. Foto: Twitter / David Quintuña Rodríguez

El asesinato de María Belén Bernal, en Ecuador, me retrajo directamente a aquellos días cargados de dolor e impotencia luego de la desaparición de Cristina Siekavizza, en Guatemala. Dos casos muy parecidos, dos mujeres cuyos pedidos de auxilio fueron ignorados por quienes consideraron que la situación se encuadraba como un “conflicto de pareja” y en cuya desaparición hubo complicidad de las autoridades. Casos emblemáticos ambos, cuyos ecos derribaron las compuertas y despertaron la indignación de la opinión pública, tal y como sucede en Irán por el asesinato de Mahsa Amini, torturada hasta morir en manos de la policía. Pero la indignación no basta si no se acompaña de acciones radicales para cambiar esas sólidas estructuras patriarcales.

Los efectos del machismo y la misoginia, institucionalizados y elevados a la categoría de ley, persisten en nuestros países tanto como en aquellos sometidos a gobiernos con estrictas normas religiosas cuya fuerza restrictiva golpea, con especial énfasis, al segmento femenino de la sociedad. Pero nosotros, desde el falso escenario de la cultura occidental y la débil estructura de nuestras democracias, nos afanamos por condenarlos, aunque somos capaces de abandonar a niños, niñas y mujeres en manos de las redes de trata, abuso sexual y violencia machista, sin cuestionar nuestra postura moral.

Que no me digan que exagero. Que no me digan que es culpa de las mujeres, porque a todos nos consta la barrera de obstáculos erigida en nuestros países tercermundistas para hacer imposible las denuncias. Me consta, por haberlo visto de cerca, el trato humillante de las autoridades -policías, fiscales y jueces- ante los casos de violación, de acoso y de feminicidio. No me digan que la justicia avanza para proteger a esas víctimas, porque la justicia -como la mayoría de instituciones de nuestros países- ha estado siempre al servicio de los victimarios.

No me digan tampoco que un caso es más importante que otro, solo porque la víctima pertenece a una cierta categoría social. En ciudades, pueblos y aldeas de nuestras naciones son miles las niñas, adolescentes y mujeres desaparecidas, a quienes jamás buscan las autoridades. Las organizaciones criminales dedicadas a la trata tienen sus bases instaladas en despachos oficiales y eso es parte fundamental de la realidad incontestable que nos rodea, la cual hemos naturalizado al punto de ni siquiera reflexionar sobre ella.

Todo acto de protesta vale. El silencio, en cambio, lleva el sello del fracaso.

elquintopatio@gmail.com

Twitter: @carvasar

www.carolinavasquezaraya.com

Mahsa Amini, la joven cuya muerte a manos de la policía ha desatado airadas protestas durante ya varios días en Irán, fue “torturada e insultada” antes de morir, dijo su primo Erfan Mortezaei en una entrevista con la cadena británica Sky News. 

Para él, ahora militante por la justicia tras la muerte de su prima, Mahsa se ha convertido en “la voz de la ira del pueblo iraní” e hizo un llamado a la comunidad internacional a condenar abiertamente al régimen iraní por este fallecimiento. 

En las horas previas a su muerte, la policía de la moral del país había detenido a la joven de 22 años por supuestamente llevar el hiyab demasiado flojo.

La versión oficial de la muerte fue un supuesto ataque cardíaco, pero testigos han dicho a agencias de noticias y medios internacionales que vieron a los oficiales golpearla con una porra y pegarle en la cabeza contra un vehículo. Mortezaei asegura que su familia encontró moretone en las piernas que no tenía antes de ser arrestada, y tomografías computarizadas mostraron fracturas en el cráneo.

Mahsa Amini en una foto de sus redes sociales

La revolución de las mujeres

Las protestas por su muerte se han convertido en unas de las más grandes en la historia reciente del país, y ya son varias decenas de personas muertas mientras las fuerza policiales y militares tratan de reprimir los disturbios por la fuerza.

A las protestas asisten tanto hombres como mujeres. De hecho, Masih Alinejad, periodista y activista que anteriormente realizó campañas virales contra las leyes del hiyab, dijo: “Lo que me emociona y me llena de esperanza es que esta es la primera vez que estas niñas no están solas. Ahora los hombres están de pie junto a las mujeres”.

Las manifestantes luchan contra las leyes en Irán que exigen la “vestimenta modesta” de las mujeres y el frecuente maltrato de las mujeres por parte de la “policía de la moralidad”. Las mujeres se están quitando y quemando sus velos en oposición a estas leyes.

Foto: ABREPUERTAS.INECIP. //inecip.org/tag/abrepuertas/

En el marco del Día Internacional contra la Explotación Sexual y el Tráfico de Mujeres, Niñas y Niños, el Instituto Nacional de las Mujeres (INMUJERES) informó que entre enero y agosto atendió a 177 mujeres en situación de trata, cifra que comprende 46 nuevos ingresos y 131 casos en seguimiento.

De los nuevos ingresos, 36 fueron en Montevideo, cuatro en Melo, cinco en Paso de Los Toros y uno en Paysandú.

Según INMUJERES, 33 casos corresponden a la modalidad de “trata sexual”, ocho a “trata laboral”, cuatro a “trata laboral sexual”, y un caso que no se integra dentro de estas categorías.

Ante esta realidad compleja, el Consejo Nacional de Prevención y Combate a la Trata y Explotación de Personas inicia la implementación de la “Guía de Acción Interinstitucional para situaciones de trata y explotación en Uruguay”.

“INMUJERES refuerza su compromiso en la promoción de políticas públicas de prevención y combate a la trata de mujeres. En este sentido, ha ampliado el alcance de su servicio de atención a mujeres, logrando cubrir todo el país, con cuatro sedes de atención”, informó el Instituto.

Obra ‘Mujer leyendo’, de Oriol Uri.

A las doce en punto del medio día suena la alarma, es hora del almuerzo, los trabajadores tienen media hora para comer y regresar a sus labores. Simona lleva veinte años trabajando en ese lugar, entró como personal de mantenimiento y después de cuatro años ascendió a ayudante de cocina, desde cortar cebolla por costaladas al principio hasta últimamente preparar comidas gourmet que reparten en supermercados de zonas exclusivas.

Originaria del cantón Los Apantes, Juayúa, Sonsonate, El Salvador, Simona emigró a Estados Unidos para escapar del estigma, sólo quería vivir en un lugar en el que no fuera insultada por su condición física.  La poliomielitis en la pierna derecha la hace caminar rengueando, no recuerda un solo día sin que los niños de la escuela y del cantón se burlaran de ella. En cuarto primaria decidió dejar de estudiar y dejó el año a medias, no soportó más las burlas y el silencio de los docentes y hasta las risas de unos al escuchar los apodos con los que la llamaban los niños. Sus papás aceptaron su decisión complacidos, ninguno de los dos quería ponerla en la escuela precisamente para evitar la vergüenza de que más gente se enterara de la condición física de su hija.

Un único afecto rescató Simona de la escuela y se abrazó a este con todas sus fuerzas: un libro. Cada vez que se sentía atrapada, enojada y triste leía. Leía cada vez que quería escapar de su realidad, de ese lugar. Un libro que tuvo que rescatar de la basura varias veces, cuando su mamá se lo tiraba. Un libro que leyó a escondidas de su papá que lo veía como una enorme pérdida de tiempo.  Así le bajó la primera sangre y se le comenzaron a marcar los pechos, entre burlas de propios y extraños.

Cuando su tío la comenzó a abusar sexualmente tenía nueve recién cumplidos, amenazada con que si denunciaba él lo negaría todo y diría que ella lo provocó, Simona lo denunció con su mamá, pero su tío, le dijo ésta, tenía el permiso de su papá para abusarla y no podían hacer nada.

Le dijo que así era la vida de las mujeres y que tenía que acostumbrarse, que a ella la abusó su abuelo desde niña hasta el día en que se casó. Que así son los hombres, como animales que no se pueden contener y es mejor dejarse. Simona entonces decidió nunca más mencionarlo con nadie.

Para ayudar en la economía de su casa, porque no había día en que su familia no la hiciera sentir que estorbaba, Simona compró una gallina y al poco tiempo ya se había quedado calentando el nido y veintiún días después tenía pollitos para crianza.   El día que iba camino a la feria a venderlos y los llevaba en un canasto sobre una carreta que jalaba, unos cuatreros se los robaron. En su casa no le creyeron, le dijeron que seguramente los vendió en el camino y se agarró el dinero para no colaborar en la casa.

En la feria, Simona conoció a un ayudante de panadero que en esos días iba a armar y a desarmar la galera para el chinique que ponían.  No lo pensó dos veces y fue a vivir con él, alquilaban un cuarto en las cercanías del mercado, pero al poco tiempo él comenzó a agredirla físicamente y a insultarla por la poliomielitis. Una vecina la fue a sacar del cuarto la última vez que él le pegó, aprovechó que se fue a trabajar para sacarla y llevarla a casa de otra amiga que era amante de un trailero, el trailero al enterarse de la situación aceptó ayudarla y por su recomendación fue de tráiler en tráiler hasta llegar a San Diego, California, con veintidós años.

Suena la alarma y Simona con el cansancio acumulado durante años en los tobillos y en la espalda baja, se quita la gabacha, el gorro y los guantes. Comienza a caminar hacia la librería pública que queda en la siguiente cuadra cruzando la calle, entra, pide un libro y se acuesta sobre la grama bajo la sombra de un arce. Saca un recipiente con su almuerzo y comienza su viaje, como viajaba de niña cuando quería escapar de Los Apantes.

Blog de la autora: //cronicasdeunainquilina.com

Mahsa Amini en una foto de sus redes sociales

El pasado vienres, Masha Amini, una joven de 22 años, falleció en manos de la policía en Teherán, Irán, tras ser arrestada por no portar “correctamente” el velo como manda la ley islámica

“Mahsa Amini, que entró en coma tras ser detenida por una patrulla de la moral, ha muerto”, informó escuetamente el diario reformista Etemad, que ha citado como fuente a un tío de la joven. Había sido arrestada el martes anterior a su muerte y fue conducida a una comisaría en donde, supuestamente, iba a ser obligada a tomar una “clase de reeducación”.

“Repentinamente sufrió un problema del corazón (…) y fue inmediatamente llevada a un hospital”, agrega el comunicado policial.

Horas más tarde, fue internada de emergencia en un hospital en coma tras haber sufrido un infarto cardíaco.

“El presidente Ebrahim Raisí ha ordenado al Ministerio de Interior que investigue los detalles del incidente de Mahsa de manera urgente y precisa, y que presente un informe con los resultados”, publicó en Twitter la cuenta oficial del gobierno iraní.

La policía confirmó la muerte y justificó que estaban en la obligación de “explicarle las normas de vestimenta” que deben seguir las mujeres en este Estado confesional, en el cual el Corán es el código penal y moral en el cual se rige toda la vida política, militar y civil.

La organización de derechos humanos, Amnistía Internacional (AI) exigió una investigación criminal independiente, por la sospechosa muerte de la joven. Calificó de “abusivas, degradantes y discriminatorias” las leyes que hacen del velo un elemento de uso obligatorio en las mujeres.

El velo es obligatorio en Irán desde la Revolución Islámica liderada en 1979 por el ayatollah Ruholá Khomeini, quien llegó a decir que, sin él, las mujeres estaban “desnudas”.

Brave women in Saghez, Iran, risked punishment by authorities by removing their headscarves in protest against the murder of the 22-Year-old woman #MahsaAmini by hijab police, and chanted “death to the dictator.”

Lionesses, each and every one! //t.co/ME0g8yFxfq

— Nazanin Boniadi (@NazaninBoniadi) September 17, 2022

 

Manifestaciones por justicia

“Mujeres, vida y libertad” cantaron este domingo un grupo manifestantes en la Universidad de Teherán por la muerte de Amini, informó la web de noticias iraní Ruydad 24.

Videos compartidos en redes sociales por periodistas iraníes dan cuenta de cientos de jóvenes marchando en la sede de la Universidad de Teherán, en repudio a la muerte de la joven, pero agencias de noticias internacionales no han podido confirmar la autenticidad del material.

Sin embargo, las autoridades iraníes confirmaron las protestas durante el funeral, en el cual hubo represión, detenidos y heridos. “En el funeral de Mahsa Amini no murió nadie y solo hubo algunos heridos leves”, aclaró a los medios iraníes el diputado de Saghez Behzad Rahimí. Un herido “fue hospitalizado en el Hospital de Saqez tras ser alcanzado en los intestinos por balas”, agregó.

Ni siquiera la prensa iraní se ha quedado callada: el diario Etemad tituló: “La humillante muerte de Amini”, mientras que el medio Armane Emruz pidió en su portada una investigación contra la Policía de la moral, una fuerza oficial del Estado que vela por el cumplimiento de la ley islámica. Por otro lado, el periódico Aftab tituló: “Choque en Irán”.

El rotativo moderado Jomhouri Eslami alertó que hay una gran “fractura social” que podría provocar “comportamientos violentos” en oficiales de policía.

Foto: ONU.

En las últimas horas, Naciones Unidas presentó un informe sobre los avances en el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible en clave de género.

En el estudio se indica que de persistir las actuales condiciones, no se podrá cumplir con la meta “número 5”, que busca alcanzar la igualdad entre géneros, y empoderar a todas las mujeres y niñas, para 2030.

Se estima que si se mantiene el actual nivel de progreso, “se necesitarán hasta 286 años para cerrar las brechas en materia de protección legal y en eliminar las leyes discriminatorias, 140 años para alcanzar la representación equitativa en los puestos de poder y liderazgo en el lugar de trabajo, y al menos 40 años para lograr una representación igualitaria en los parlamentos nacionales”.

Además, para erradicar el matrimonio infantil de aquí a 2030, el progreso debe ser 17 veces más rápido que el que se produjo durante la última década.

En el informe de ONU se expresa que varios desafíos, como la pandemia de Covid-19, el cambio climático y los conflictos violentos agravan aún más las disparidades de género.

Se indica, asimismo, que “de no tomarse medidas inmediatas, los sistemas legales que no prohíben la violencia contra las mujeres, los que tampoco protegen los derechos de las mujeres dentro del matrimonio y en la familia, y los que no garantizan la igualdad de derechos de propiedad y control de las tierras podrían seguir existiendo por muchas generaciones más”.

Datos

De acuerdo al estudio, “se estima que unos 383 millones de mujeres y niñas vivirán en situación de pobreza extrema a finales de 2022, en comparación con los 368 millones de hombres y niños, mientras que un número superior no alcanzará los ingresos suficientes para satisfacer sus necesidades básicas como la alimentación, el vestido y la vivienda adecuada”.

De mantenerse las tendencias actuales “en el África subsahariana, en el año 2030 habrá más mujeres y niñas viviendo en situaciones de pobreza extrema que en la actualidad”.

También se expresa que la guerra en Ucrania empeora aún más la “inseguridad alimentaria y el hambre, especialmente entre las mujeres y niños, limitando el suministro de trigo, fertilizantes y combustible, e impulsando la inflación”.

“El cierre de escuelas y centros preescolares en 2020, requirió 672.000 millones de horas extras de cuidado infantil no remunerado en todo el mundo. Suponiendo que la brecha de género en el trabajo de cuidados se mantuviera igual que antes de la pandemia, las mujeres habrían asumido 512.000 millones de esas horas”, se indica en el estudio.

Otro de los datos alarmantes es que a nivel mundial, se estima que “las mujeres perdieron 800.000 millones de dólares en ingresos durante 2020 debido a la pandemia y, a pesar de que hubo un repunte, se prevé que su participación en el mercado laboral sea menor en 2022 que antes de la pandemia (50,8%, comparado con el 51,8% de 2019)”.

“Más de 1.200 millones de mujeres y niñas en edad reproductiva (entre 15 y 49 años) viven actualmente en países y zonas con algún tipo de restricción en el acceso a abortos seguros”, señala el informe de ONU.

Directora de INMUJERES, Mónica Bottero. Foto: Presidencia.

INMUJERES fue creado el 5 de mayo de 1987, en la órbita del Ministerio de Educación y Cultura, con el objetivo de analizar la situación de las mujeres y trabajar para mejorarla.

En 2005 pasó a depender del entonces recién creado Ministerio de Desarrollo Social (MIDES).

Desde sus inicios ha diagnosticado e implementado instrumentos, planes y programas para lograr la igualdad entre mujeres y hombres en Uruguay.

Nueve directoras

En los 35 años las directoras que se han desempeñado en INMUJERES han sido: Diosma Piotti (1987-1989), Celina Burmester (1991-1994), Alba Osores de Lanza (1995-1999), Raquel Trobo (2000-2001), Ana María Balparda (2002-2004), Carmen Beramendi (2005-2010), Beatriz Ramírez (2010-2015), Mariella Mazzotti (2015-2020), y desde 2020 a la actualidad, Mónica Bottero.

Foto: Intendencia de Montevideo.

A partir de este sábado 20 de agosto y hasta el 21 de noviembre se podrá visitar la muestra fotográfica “Mujeres migrantes” en fotogalería Goes (Av. Gral. Flores y Carlos Reyles) del Centro de Fotografía (CDF).

Se trata de un proyecto “multimedia”, creado por la organización no gubernamental Macanudo + Idas y Vueltas, que surgió en 2021 como una forma de visibilizar las dificultades que atraviesan las mujeres extranjeras cuando deciden radicarse en Uruguay.

Mujeres migrantes

El proyecto se compone de fotografías, videos y reportajes con los que se informa, difunde y sensibiliza a la población sobre esta realidad.

Las protagonistas tienen historias y orígenes diversos, pero todas llegaron hace unos años en busca de un nuevo hogar y comparten emociones similares ante la soledad, la añoranza y los desafíos que enfrentan día a día lejos de su tierra.

Así pueden conocerse los relatos de: Lila, Valerie, Dignora, Zahraa, Camille y Valeria, quienes cuentan de diversas formas su travesía.

Apoyan la Asesoría para la Igualdad de Género y las secretarías de Equidad Étnico Racial y Poblaciones Migrantes y de la Diversidad de la Intendencia de Montevideo.

Carolina Cosse y Ana Inés Obaldía. Foto: IM.

El espacio será gestionado por el Departamento de Cultura. La sala cuenta con un área polifuncional que incluye un entrepiso frontal que puede ser utilizado también como escenario elevado, a la vez que su planta baja posee visibilidad hacia la explanada sobre la calle Buenos Aires.

Homenaje a mujeres de la poesía uruguaya

Guarda simetría con la sala Delmira Agustini, en el ala opuesta del teatro Solís, lo que genera un homenaje a mujeres de la poesía uruguaya.

Su denominación constituye un reconocimiento a Idea Vilariño (1920 – 2009), poeta, ensayista y crítica literaria montevideana.

Anulette CD fue el fármaco usado por las afectadas. Imagen cortesía de Mesa de Acción por el Aborto en Chile

A inicios de este año, tres instancias de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) reclamaron al Estado chileno reparar a las más de 200 mujeres que quedaron embarazadas debido a que los anticonceptivos que usaron estaban defectuosos, los cuales fueron entregados por el sistema de Salud Pública del país.

La abogada de Women’s Link International, María Cecilia Ibañez, remarcó que el Grupo de Trabajo Contra la Discriminación de las Mujeres de Naciones Unidas, la Relatoría Especial de Naciones Unidas y el Grupo de Trabajo sobre Empresas y Derechos Humanos de la ONU, se manifestaron a favor de las denunciantes y pidieron “un estricto control para garantizar la calidad y eficacia de las pastillas anticonceptivas y ampliar el marco legal para el acceso a los servicios de aborto en el país, especialmente en casos como este, derivado de una negligencia del Estado”.

A mediados de julio se aprobó en la Comisión de Salud del Parlamento chileno una iniciativa para modificar el Código Sanitario a fin de que las farmacéuticas tengan que responder más vehementemente ante este tipo de situaciones. La idea es que sea carga del laboratorio probar que el defecto no haya generado el daño. Paralelamente, establece el efecto retroactivo de la ley, para los casos que generaron el proyecto en cuestión.

Las mujeres afectadas por este asunto piden “acompañar las maternidades no planeadas, a través de ayudas económicas que les permitan a las mujeres retomar sus proyectos de vida y la crianza de los niños y niñas”, según relató Ibañez.

El escándalo de los anticonceptivos

Medios de comunicación chilenos hicieron públicos, hace dos años, los testimonios de decenas de mujeres que afirman haber tomado el mismo anticonceptivo entregado en el sistema de Salud Pública y que, a pesar de haber seguido el calendario de pastillas estrictamente, quedaron embarazadas.

El fármaco era el Anulette CD, dado en los centros de salud estatales. Por esta negligencia el Instituto de Salud Pública (ISP) impuso una multa de 66 millones de pesos chilenos (unos US$81.000 dólares) a dos laboratorios por fabricar estas píldoras defectuosas.

Se consideró que estos hechos vulneraron los derecho sexuales y reproductivos de las mujeres afectadas, por lo que se inició un proceso por medio del Consejo de Defensa del Estado que terminó en una compensación económica por parte del laboratorio a las mujeres.

La mayoría de las afectadas son mujeres de escasos recursos, a las que además se les negó la posibilidad de abortar por no cumplir ninguna de las tres causales legales en Chile: riesgo vital de la madre, inviabilidad fetal o violación.