Apakah hukum menyambut maulidur rasul? Artikel ini akan membincangkan berkenaan hukum menyambut maulidur rasul berserta penerangannya.

Pengenalan

Sambutan Maulidur Rasul ini sentiasa menjadi perdebatan hangat dalam kalangan orang yang mempelajari agama Islam. Ada yang kata boleh sebab nak mengenangkan kelahiran Rasulullah SAW. Ada pula sebahagian orang yang kata tidak boleh kerana ia tidak pernah diamalkan pada zaman Rasulullah mahupun sahabat. Jadi, mana satu yang betul.

Semestinya penulis tidak akan menarik kesimpulan yang putus. Ia terserah kepada pembaca bagaimana nak mentafsirkan hal ini dan berpegang kepada apa-apa pandangan yang diyakini betul. Hal ini terbuka untuk diperdebatkan. Untuk mendapatkan kebenaran, akal kita perlu sentiasa digunakan untuk mengkaji dan mendalami sumber-sumber agama.

Akhirnya nanti, percayalah mana satu yang kita ingin percaya. Moga-moga Allah menerima usaha kita dalam mencari kebenaran ini.

Maulidur Rasul ini maksudnya kelahiran Rasul yakni Rasulullah SAW. Setiap tahun ia disambut pada 12 Rabiulawal kerana ramai yang percaya Rasulullah lahir pada 12 Rabiulawal Tahun Gajah 531 Masihi. Sebenarnya, kelahiran Rasulullah ini diperselisihkan dalam kalangan ulama. Ada yang kata 9 Rabiulawal, 2 Rabiulawal, 9 Rabiulawal dan beberapa lagi.

Tetapi, mereka bersepakat bahawa Baginda lahir pada tahun gajah, bulan Rabiulawal, dan hari Isnin. Pandangan yang terpilih adalah 9 Rabiulawal seperti yang disebut oleh Sheikh Safiyurrahman al-Mubarakfuri dalam al-Rahiq al-Makhtum. Walaupun pandangan yang terpilih merupakan demikian, di Malaysia kita memakai pandangan 12 Rabiulawal, sebab itu kita menyambut Maulidur Rasul di Malaysia pada tarikh berkenaan.

Ulama sepakat bahawa Maulidur Rasul memang tidak pernah diamalkan pada zaman Rasulullah dan Sahabat. Al-Sakhawi berkata amalan menyambut Maulidur Rasul ini bermula di kawasan taklukan Daulah Fatimiyah pada tahun ketiga Hijrah. Ia bermula di bawah pemerintahan rajanya yang ketiga, al-Muiz Lidinillah. Sambutan ini berkekalan sehingga pemerintahan-pemerintahan yang seterusnya di istana. Sambutan ini biasanya dilakukan berserta dengan qasidah, berselawat, dan sebagainya.

Ada yang kata bida’ah, apakah itu bida’ah?

Bida’ah

Menurut Imam Syafie, Bida’ah itu merupakan perkara baharu dalam agama yang tidak pernah secarak khususnya diamalkan oleh Rasulullah. Menurut murid Imam Syafie, Harmala, beliau berkata, Imam Syafie mengatakan bahawa Bida’ah itu ada dua jenis iaitu Bida’ah Hasanah (terpuji) dan Bida’ah Mazmumah (terkeji). Apa yang bertentangan dengan Sunnah, ia terkeji. Apa yang tidak, maka ia terpuji. Mudah begitu.

Hal ini merujuk kepada dalil di mana Umar al-Khattab ketika mana beliau melihat orang bersembahyang Terawih berjemaah. Kata beliau:

“Alangkah baiknya bida’ah ini!”

Dari sinilah wujudnya Bida’ah terpuji dan terkeji. Umumnya, Bida’ah ini dianggap sesat apabila ia tidak dipayungi langsung dengan dalil-dalil yang sahih. Sekiranya bertentangan, maka ia dianggap sesat.

Asalnya, Rasulullah pernah bersabda hal sedemikian. Sabda Baginda:

“Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam urusan kami ini (urusan agama) yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Begitulah bagaimana istilah Bida’ah ini wujud. Kita mestilah nak menjaga kesucian agama daripada ditokok tambah. Maka, beginilah caranya. Kita perlu kaji satu amalan itu apakah ada sokongan dalil. Sekiranya ada, ia boleh diamalkan. Sekiranya tidak, maka perlulah kita meninggalkannya.

Hukum menyambut Maulidur Rasul

Pendapat pertama: Boleh

Pendapat ini dipelopori oleh ramai ulama termasuklah Imam Jalaluddin as-Suyuti, Ibn Hajar al-Haitami, Imam Ibn Battal, Sheikh Yusuf al-Qaradawi, Sheikh Wahbah as-Zuhaily, dan lain-lain. Mereka bertapakkan dengan dalil berikut:

Daripada Abu Qatadah, “Sesungguhnya Rasulullah SAW ditanya tentang puasa hari Isnin. Baginda menjawab: Padanya aku dilahirkan dan padanya diturunkan al-Quran ke atasku.” (Riwayat Muslim)

Rasulullah berpuasa pada hari berkenaan kerana itu merupakan hari kelahiran Baginda. Bermakna, Baginda mensyukuri dan menyambut hari kelahiran Baginda sendiri dengan cara berpuasa. Maka, bolehlah kita juga berbuat demikian pada hari kelahiran Baginda dengan cara berpuasa, mempelajari sirah Baginda, dan sebagainya.

Sambutan Maulidur Rasul tidak menyalah mana-mana dalil pun dalam Islam. Kenyataan Mufti Wilayah Persekutuan, sambutan Maulidur Rasul ini harus dan termasuk dalam Bida’ah Hasanah (terpuji) kerana tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Banyak kebaikan yang ada dalam sambutan ini seperti ceramah, berselawat dan sebagainya.

Kesimpulan

Hukum menyambut Maulidur Rasul adalah harus kerana tidak bertentangan dengan mana-mana dalil dalam Islam.

Rujukan

1. Burhanuddin Bin Abdul Jalal. (2000). Menghayati falsafah sebenar sambutan Maulidur Rasul. Berita Tentera Darat Malaysia.
2. Gibril Fouad Haddad. (n.d.) Siri Menjawab Salafi Wahabi.
3. Tulian Purnama. (2021). Hadits-hadits tentang Bid’ah.
4. Zulkifli Mohamad al-Bakri. (n.d.) Maulid al-Rasul: Mesej kesatuan Ummah. Bayan Linnas.

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Hukum menyambut Maulidur Rasul appeared first on Indahnya Islam.

Tanggal 12 Rabiulawal tiba lagi menandakan ulang tahun kelahiran junjungan Nabi SAW. Walaupun terdapat perselisihan pada tarikh sebenar Baginda dilahirkan dalam kalangan sejarawan Islam, namun apa yang lebih penting ialah bagaimanakah untuk lebih menghayati perjuangan Baginda SAW.

Tidak dapat dinafikan, banyak pihak mengambil peluang dan kesempatan untuk menganjurkan majlis-majlis selawat, ceramah, malam cinta rasul mahupun apa jua aktiviti bagi meraikan mawlid nabi ini. Tidak ketinggalan dalam media massa turut menyajikan siaran-siaran yang berbentuk keagamaan pada hari-hari dan minggu kebesaran ini. Alhamdulillah, suatu yang perlu disyukuri apabila adanya syiar membesarkan hari kelahiran baginda ini. Pastinya ada pahala mengalir buat para penganjur, penyiar, individu dan masyarakat yang meraikan.

Namun, tanpa kita sedari adakah majlis-majlis ini hanya terhad kepada pada masa-masa ini sahaja? Dan antara persoalan penting juga adakah majlis-majlis dan siaran-siaran sebegini akan terus meninggalkan kesan yang berpanjangan pada diri masyarakat dalam menghayati perjuangan baginda?

Atau adakah penghayatan itu turut berakhir apabila berakhirnya majlis-majlis dan siaran-siaran pada hari-hari tertentu tersebut sahaja dan kemudiannya diteruskan semula dengan amalan-amalan yang memenangkan nafsu dan agenda taghut pada hari berikutnya?

Di sini penting untuk kita merefleksi semula apakah makna di sebalik kelahiran dan perutusan Baginda. Keistimewaan Nabi Muhammad SAW diutuskan kepada manusia sebagai penutup para nabi mempunyai mesej yang besar untuk dihayati dan dimanifestasi. Tujuan perutusan Baginda sebagai utusan terakhir adalah sebagai pelengkap dan penyempurna kepada risalah wahyu daripada Yang Maha Agung.

Hal ini menunjukkan segala sunnah yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW bukan sahaja dari aspek percakapan, perbuatan dan pengakuan baginda sahaja yang perlu diikuti dalam kehidupan peribadi tetapi juga perlu dilihat dalam kerangka yang lebih besar lagi iaitu dari aspek perjuangan baginda dalam membina peradaban ummah yang akhirnya membawa kerahmatan dan kemaslahatan kepada ummat dan seluruh alam.

Hakikat yang tidak boleh dinafikan, kejayaan tamadun Islam yang pernah bertapak menguasai dua pertiga dunia suatu masa dahulu adalah hasil daripada praktis Islam secara kulli (menyeluruh) bermula dari zaman pembinaan daulah Madinah di bawah kepimpinan Nabi. Segala lapangan kehidupan dari aspek ruhaniyat, ekonomi, politik, perundangan, budaya, sumber alam, keselamatan dan lain-lain kesemuanya adalah berasaskan falsafah wahyu yang dibawa oleh Rasulullah SAW bersumberkan daripada Pencipta dan Penguasa Agung.

Namun, berlalunya masa, asas-asas ini telah mula dilupakan disebabkan kemewahan harta, ketaksuban kuasa dan kesibukan melayan keseronokan dunia yang lebih mengasyikkan. Kealpaan berpunca daripada penyakit wahn (cinta dunia) yang menular dari zaman ke zaman, sehinggalah ke waktu ini menyebabkan Islam terus kehilangan peradabannya dan lebih banyak tertumpu kepada pengamalan syiar-syiar Islam secara juz’ie dan terpisah-pisah.

Dengan itu, bersempena kedatangan mawlid Nabi ini wajarlah kita bukan sahaja menyertai keraian-keraian yang dianjurkan tetapi turut juga bersama-sama menghayati semula tujuan pengutusan Rasul agar Islam sentiasa tinggi memenangi hawa nafsu yang cenderung kepada agenda taghut menerusi pengamalan Islam secara keseluruhan dalam setiap bidang-bidang lapangan kehidupan secara keseluruhannya sehingga peradaban Islam dapat dikecapi semula.

“Dia lah yang telah mengutus RasulNya (Muhammad s.a.w) dengan membawa hidayah petunjuk dan agama yang benar (agama Islam), supaya Ia memenangkannya dan meninggikannya atas segala agama yang lain, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya” (Surah As-Saff: 9)

Dr Nabilah Huda binti Zaim

Pensyarah Kanan Pusat Pengajian Akademi Pengajian Islam Kontomporari (ACIS)

Penyelidik MUIS

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Memaknai penghayatan di sebalik sambutan Maulidur Rasul appeared first on Indahnya Islam.

GEORGETOWN- Ahli politik turut bertanggungjawab memberi kefahaman tepat kepada masyarakat, termasuk bukan Islam mengenai maksud sebenar ayat al-Quran.

Mufti Pulau Pinang, Datuk Seri Dr Wan Mohd Salim Mohd Noor berkata, semakin ramai masyarakat bukan Islam di negara ini yang memahami isi kandungan al-Quran, bererti semakin bertambah penghargaan dan penghormatan mereka terhadap Islam.
“Jika ia dapat dilakukan bererti satu perkembangan yang baik dalam hubungan antara sesama warga Malaysia berjaya diwujudkan.

“Diharap dengan cara sedemikian mampu menghapuskan fenomena Islamofobia dan sangkaan buruk terhadap agama Islam dan umatnya,” katanya menerusi kenyataan di sini, hari ini.

Pada masa sama, Wan Salim juga mencadangkan supaya pihak kerajaan menerusi mana-mana jabatan atau agensi yang sesuai, mengadakan sesi khas kepada wakil rakyat, ahli politik dan pemimpin badan bukan Islam (NGO).

Katanya, ia sekadar bertujuan memberi pencerahan mengenai kitab suci al-Quran dan bukan cubaan mempengaruhi orang bukan Islam.

“Semoga dengan menghadiri sesi sedemikian, mereka akan mendapat kefahaman yang betul mengenai isi kandungan al-Quran.
“Kita percaya dengan kefahaman yang betul akan meningkatkan lagi perpaduan dan sikap saling hormat antara sesama warga negara,” katanya.

Semalam, Ahli Parlimen Ipoh Timor, Howard Lee Chuan How tampil memohon maaf secara terbuka atas tindakan beliau memetik ayat al-Quran dalam satu video di laman media sosialnya baru-baru ini.

Ahli Jawatankuasa Tertinggi Pusat (CEC) DAP itu berkata, permohonan maaf itu dibuat antaranya mengambil kira saranan dari Setiausaha Agung UMNO, Datuk Dr Asyraf Wajdi Dusuki yang menegurnya supaya tidak mengulangi perbuatan membuat tafsiran sendiri terhadap ayat al-Quran.

Howard mendakwa tidak membuat pentafsiran al-Quran sendiri tetapi menukilkan (memetik) tafsiran ayat yang diajarkan pihak arif, selain membuat buat kajian dahulu termasuk bertalaqi dengan orang alim dan bermuzakarah dengan beberapa ustaz. – ISMAWEB

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Ahli politik bertanggungjawab beri kefahaman tepat ayat al-Quran appeared first on Indahnya Islam.

1. Menurut al-Imam al-Suyuti, Rasulullah pernah berpesan kepada Saidina Ali supaya mendidik anak-anak dengan tiga sifat utama. Perkara pertama yang disebut oleh Rasulullah adalah menanam rasa cinta kepada Rasulullah iaitu dengan menjadikan Rasulullah sebagai idola (contoh dan qudwah) dalam kehidupan mereka. Sabda Baginda Nabi:

أدِّبُوا أوْلادَكُمْ على ثلاثِ خِصالٍ حُبِّ نَبِيِّكُمْ وَحُبِّ أهْلَ بَيْتِهِ وقِراءَةِ القُرآنِ فإِنَّ حَمَلَةَ القُرآنِ فِي ظِلِّ الله يَوْمَ القِيامَةِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إلاَّ ظِلُّهُ مَعَ أنْبِيائِهِ وأصْفِيائِهِ

“Didiklah anak-anak kamu tentang adab terhadap tiga perkata iaitu (1) mencintai Rasulullah, (2) mencintai ahli keluarga Baginda (3) serta ajari mereka membaca al-Quran. Sesungguhnya mereka yang menguasai al-Quran akan berada dibawah naungan Allah pada hari akhirat nanti bersama para Nabi dan orang2 soleh.” (al-Jami al-Saghir)

2. Sekalipun al-Imam al-Munawi meletakkan hadith ini sebagai lemah (daif), namun dari aspek maksudnya, ianya adalah sangat benar. Ini bertepatan dengan hadith sahih yang menyebutkan bahawa tidak sempurna iman seseorang sehinggalah dengan mencinta Rasulullah, dengan menjadikan Rasulullah sebagai orang yang paling dicintainya. Sabda Nabi:

لاَ يؤمِنُ أَحَدَكُم حَتّى أَكُونَ أَحَبّ إِلَيهِ مِن وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنّاسِ أَجمَعِينَ

“Tidak sempurna iman kamu sehingga dia menjadikan aku orang yang paling disayanginya, lebih dari anak, ibubapa mereka serta seluruh manusia.” (HR al-Bukhari)

3. Dengan sebab itu para sahabat mendidik anak-anak mereka dengan Sirah Rasulullah sejak dari kecil. Ini supaya membina tasawur (gambaran) yang jelas tentang siapa idola mereka yang akan membentuk attitude serta corak pemikiran mereka.
4. al-Imam Ibn Kathir merekodkan kata-kata Ali ibn Husain (sebahagian menyatakan Sa’d ibn Abi Waqas) menyebut bahawa: Kami mempelajari tentang selok belok kehidupan dan peperangan Nabi (al-Maghazi) sepertimana kami mempelajari al-Quran. Kata Ali:

كنا نُعلَّم مغازي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما نعلم السورة من القرآن “

“Sesungguhnya kami mempelajari peperangan (Sirah) Rasulullah seperti mana kami mempelajari Surah daripada al-Quran.” (al-Jami li Akhlak al-Rawi)

5. Begitu juga Ibn Uqayl yang mendatangi Jabir ibn Abdulullah, seorang sahabat yang masyhur. Ibn Uqayl bertanyakan kepada Jabir tentang sirah Rasulullah lalu ditulisnya bagi tujuan generasi akan datang.
6. Al-Imam al-Zuhri pula menegaskan bahawa mempelajari sejarah Baginda adalah ilmu yang merangkumi dunia dan akhirat. Dari aspek dunianya, ia membina jati diri anak tersebut, dan dari segi akhiratnya ia mudah-mudahan akan ditempatkan bersama para Nabi. Kata al-Imam al-Zuhri:

. وكان الزهري يقول : علم المغازي والسرايا علم الدنيا والآخرة

“Kata al-Imam al-Zuhri: Sesungguhnya ilmu sejarah peperangan Nabi (Sirah Rasulullah) adalah ilmu buat bekalan dunia dan akhirat.” (al-Bidayah wa al-Nihayah)

7. Menanamkan rasa cinta Rasul dengan mengajarkan mereka sejarah kehidupan Baginda adalah bertujuan menjadikan Rasulullah itu sebagai panduan hidup mereka. Disamping memastikan berita yang sampai adalah dari sumber-sumber yang diyakini bukan dari penglipur lara.
8. Kecuaian kita dalam perkara ini barangkali menghasilkan generasi yang meletakkan penilaian yang tidak tepat berhubung idola dalam kehidupan mereka. Sehingga menjadikan artis sebagai idola mereka atau menerima pemikiran menyeleweng seperti liberal. Bahkan mereka tidak rasa sensitif bila Rasul mereka dihina.

Semoga Allah membimbing kita semua.

Dr. Ahmad Sanusi Azmi
Penasihat Syariah Indahnya Islam

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Didik anak mencintai Rasulullah appeared first on Indahnya Islam.

Assalamualaikum. Apakah hukum kita menggabungkan niat-niat solat sunat dalam satu solat sunat sahaja, contohnya solat sunat hajat digabungkan dengan solat sunat taubat?

Mohon pencerahan. Terima kasih.

RINGKASAN JAWAPAN

Diharuskan untuk kita menggabungkan niat-niat solat sunat yang bersifat mutlak seperti solat hajat digabungkan dengan solat sunat taubat. Walau bagaimanapun, adalah lebih baik dan afdal untuk melaksanakan setiap solat dengan niatnya masing-masing secara berasingan kerana ia lebih banyak ibadatnya.

WaAllahu a’lam.

HURAIAN JAWAPAN

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga serta mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW hingga ke hari Kiamat.

Pertamanya, solat sunat terbahagi kepada dua bahagian iaitu solat sunat mutlak dan solat sunat yang mempunyai sebab tertentu (المقصودة). Solat sunat yang boleh digabungkan niatnya secara bersama ialah solat sunat yang bersifat mutlak. Antara solat sunat yang bersifat mutlak sepertimana disebutkan oleh Imam Ibn Hajar al-Haitami bahawa:

نَعَمْ إنْ نَوَى مُطْلَقَ الصَّلَاةِ ثُمَّ دَعَا بَعْدَهَا بِمَا يَتَضَمَّنُ نَحْوَ اسْتِعَاذَةٍ أَوْ اسْتِخَارَةٍ مُطْلَقَةٍ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ بَأْسٌ

Maksudnya:   (Rujuk Tuhfat al-Muhtaj, 2:238)

Berkaitan perkara ini, Imam al-Ramli menyebutkan bahawa seseorang mendapat dua solat sunat dengan setiap satu solat sunat yang dilakukannya. Beliau berkata:

وَتَحْصُلُ السُّنَّتَانِ بِكُلِّ صَلَاةٍ كَالتَّحِيَّةِ وَلِلْحَاجَةِ

Maksudnya: Terhasil dua solat sunat bagi setiap solat yang dilaksanakan seperti solat tahiyyatul masjid dan solat sunat hajat. (Rujuk Nihayat al-Muhtaj, 2:122)

Manakala dalam Imam Abdul Hamid al-Syarwani pula menyebutkan beberapa lagi contoh solat sunat yang boleh digabungkan secara bersama seperti solat istikharah dengan solat sunat wuduk dan apa yang sama taraf dengannya. Begitu juga solat sunat ihram, tawaf dan wuduk. Kata beliau:

وَتَحْصُلُ السُّنَّتَانِ بِكُلِّ صَلَاةٍ كَالتَّحِيَّةِ نِهَايَةٌ وَقَوْلُهُ  السُّنَّتَانِ أَيْ الِاسْتِخَارَةُ وَالْوُضُوءُ وَمَا أَلْحَقَ بِهِ  وَفِي سم عَنْ الْعُبَابِ وَرَكْعَتَانِ لِلْإِحْرَامِ وَبَعْدَ الطَّوَافِ وَبَعْدَ الْوُضُوءِ وَلَوْ مُجَدِّدًا يَنْوِي بِكُلٍّ سُنَّتَهُ وَتَحْصُلُ كُلُّهَا بِمَا تَحْصُلُ بِهِ التَّحِيَّةُ. اهـ.

Maksudnya: Terhasil dua solat sunat yang dilakukan dengan satu solat sunat seperti solat sunat hajat. Imam al-Ramli menyatakan dua solat itu juga antaranya solat sunat istikharah dengan wuduk dan solat yang seumpamanya sepertimana disebutkan Syeikh Ali Syabramallisi. Manakala Syeikh Ibn Qasim al-’Abadi menambah solat sunat ihram, tawaf dan selepas wuduk walaupun memperbaharuinya. Apabila seseorang berniat dengan kesemua niat tersebut maka terhasil setiap daripadanyya seperti solat sunat tahiyyatul masjid.  (Rujuk Hasyiah al-Syarwani, 2:238)

Disamping itu, solat sunat yang terikat dengan sebab-sebab tertentu seperti solat sunat rawatib, solat dhuha, solat dua gerhana matahari dan bulan, solat istisqa’, solat terawih, solat witir dan solat jenazah, ia tidak boleh digabungkan antara satu sama lain. Hal ini kerana ia solat yang mempunyai tujuan yang khusus dan tatacara yang tersendiri. Namun ia boleh digabungkan dengan beberapa solat sunat mutlak seperti solat tahiyyatul masjid, solat sunat wuduk dan seumpamanya.

Walau bagaimanapun, hendaklah ditegaskan bahawa jika solat-solat sunat tersebut dilaksanakan secara berasingan iaitu setiap solat dengan satu niat, maka hal tersebut lebih afdal. Ini berdasarkan kaedah fiqh yang menyebutkan bahawa:

مَا كَانَ أَكْثَرَ فِعْلًا كَانَ أَكْثَرَ فَضْلًا

Maksudnya: Apa yang lebih banyak perbuatannya, maka lebih banyak pahalanya.

Oleh yang demikian, jika tiada sebarang kesulitan dan kesukaran, maka lebih baik dan afdal melaksanakan solat dengan niat-niatnya yang tersendiri kerana perbuatannya lebih banyak.

Kesimpulan

Kesimpulannya, antara solat sunat yang boleh dihimpunkan niat-niatnya ialah solat sunat mutlak sahaja atau solat sunat mutlak berserta dengan solat sunat maqsudah (tujuan yang khusus) yang lain. Contohnya seperti solat sunat hajat (mutlak) digabung dengan solat sunat hajat (mutlak) dan solat sunat dhuha (maqsudah) dan solat sunat tahiyyat al-masjid (mutlak). Manakala solat sunat maqsudah (tujuan yang khusus) tidak sah dan tidak boleh digabungkan secara bersama dengan seumpamanya sepertimana yang telah disebutkan.

WaAllahu a’lam.

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Hukum menggabungkan solat-solat sunat appeared first on Indahnya Islam.

Bindi merupakan perhiasan yang sangat penting bagi penganut agama Hindu, yakni dengan meletakkan tanda pada dahi di antara kedua bulu kening dan ia juga disebut sebagai Tika, Pottu, Sindoor, Tilak, Tilakam dan Kumkum dengan saiz kecil atau besar yang berbentuk bulat.

Bindi dihiasi pada dahi yang diambil daripada perkataan Sanskrit iaitu “Bindu” membawa maksud sebagai mistik mata ketiga bagi seseorang.

Perlu difahami Islam amat menitikberatkan umatnya agar menjaga batasan syariat supaya tidak melakukan perkara yang melampaui batasan agama seperti melakukan perbuatan syirik terhadap ALLAH SWT dan seumpamanya.

Walaupun perkara ini telah lama dibincangkan oleh para agamawan namun ia masih juga menjadi tanda tanya kepada mereka yang masih ragu-ragu akan hukum sebenar memakai bindi atau tikka di dahi terutama bagi orang Islam.

Berkongsi pandangan bekas Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri, menjelaskan hukumnya adalah haram.

Ujarnya, perkara yang perlu diambil perhatian dalam pemakaian adalah sama ada ia merupakan kegunaan bagi syiar atau simbol dalam agama atau sekadar adat dan budayanya sahaja.

“Hal ini kerana Baginda Nabi SAW melarang menyerupai golongan kafir di dalam hal syiar atau identiti agama mereka.

“Hadis daripada Ibnu Umar RA bahawa Baginda Nabi SAW bersabda “Barangsiapa yang menyerupai sesuatu kaum dia adalah dari kalangan mereka.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Bagi Muslim, hukum memakai bindi/tikka di dahi adalah diharamkan kerana ia merupakan simbol di dalam agama Hindu.

Tegasnya, hukum memakai bindi/tikka di dahi adalah diharamkan kerana ia merupakan simbol di dalam agama Hindu.

Bahkan, menurut Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-68 yang bersidang pada 12 April 2005 telah membincangkan Garis Panduan Orang Islam Turut Merayakan Hari Kebesaran Agama Orang Bukan Islam.

Muzakarah telah memutuskan beberapa perkara. Antaranya:

Meletakkan apa-apa tanda bercirikan agama pada dahi, atau tanda-tanda lain pada anggota tubuh;

Akan tetapi, jika sekiranya pemakaian tradisional itu tidak mempunyai unsur keagamaan seperti pakaian yang bercirikan budaya dan adat setempat maka ia adalah harus.

Ini kerana Baginda SAW pernah memakai jubah daripada Rom seperti yang diriwayatkan oleh Mughirah bin Syu’bah RA bahawa bapanya katanya “Sesungguhnya Nabi SAW pernah memakai jubah dari Rom yang kedua tangan bajunya sempit.” (Hadis Riwayat al-Tirmizi)

Islam tidak melarang umatnya untuk memakai pakaian tradisional bangsa lain selagi mana pakaian tersebut bukan pakaian ritual agama dan rasminya.

Memakai sari

Apabila berbicara mengenai hukum memakai bindi di dahi, ia juga sinonim dengan pemakain sari kerana keduanya merupakan adat bagi agama Hindu. Dalam soal ini, adakah sari jugak tidak dibenarkan oleh Islam.

Merujuk Pejabat Mufti Wilayah di laman sesawang, Islam tidak melarang umatnya untuk memakai pakaian tradisional bangsa lain selagi mana pakaian tersebut bukan pakaian ritual agama dan rasminya.

“Namun etika pemakaian di dalam Islam wajib dipatuhi seperti menutup aurat, tidak nampak bentuk tubuh badan serta tidak mendatangkan fitnah.

“Islam juga melarang umatnya agar tidak berlebih-lebihan dalam perhiasan dan juga pemakaian serta boleh menimbulkan perasaan sombong dan angkuh di dalam diri.

“Ini bertepatan dengan kaedah “Asal sesuatu hukum itu adalah diharuskan, sehingga terdapat dalil yang menunjukkan pengharamannya,” kongsi laman berkenaan. – Sinar Harian

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Muslim jangan pandang ringan, ada perhiasan milik agama lain haram dipakai appeared first on Indahnya Islam.

SHAH ALAM – Keputusan Mahkamah Rayuan Putrajaya mengekalkan pengharaman buku ‘Gay is Okay! A Christian Perspective’ sangat dialu-alukan agar jenayah homoseksual tidak dinormalkan dalam masyarakat Malaysia.

Setiausaha Eksekutif Majlis Ulama UMNO, Datuk Dr Mohd Khairuddin Aman Razali berkata, buku tersebut telah diharamkan oleh kerajaan Malaysia pada tahun 2020.

“Ia kerana (buku itu) berkemungkinan akan memprejudiskan ketenteraman awam, memprejudiskan nilai-nilai moral dan kepentingan awam.

“Tetapi pada tahun 2022 Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur pula membatalkan perintah larangan tersebut,” katanya menerusi satu hantaran di Facebook.

Mahkamah Rayuan pada Isnin membenarkan rayuan Menteri Dalam Negeri dan kerajaan untuk mengembalikan semula perintah mengharamkan buku ‘Gay is Okay! A Christian Perspective’

Panel tiga hakim terdiri daripada Datuk Azizah Nawawi, Datuk M Gunalan dan Datuk Wong Kian Kheong, dalam keputusan majoriti, membenarkan rayuan Menteri Dalam Negeri dan kerajaan untuk mengetepikan keputusan Mahkamah Tinggi.

Mahkamah turut memerintahkan penerbit Chong Ton Sin dan penulis Ngeo Boon Lin membayar kos RM15,000 kepada Menteri Dalam Negeri dan kerajaan untuk prosiding di Mahkamah Tinggi dan Mahkamah Rayuan.

Ketika membacakan keputusan majoriti, Kian Kheong berkata, Menteri Dalam Negeri mematuhi sepenuhnya prosedur semasa mengenakan larangan ke atas buku itu mengikut Seksyen 7 Akta Mesin Cetak dan Penerbitan 1984.

Katanya, menteri secara munasabah berpuas hati mendapati bahawa kandungan buku itu berisiko memudaratkan ketenteraman awam.

Mohd Khairuddin yang juga bekas Menteri Perusahaan Perladangan dan Komoditi menegaskan, perbuatan homoseksual adalah amalan terkutuk dalam Islam.

“Ia bercanggah dengan norma kemanusiaan. Ia juga salah dan merupakan jenayah dalam perundangan di Malaysia. Konsesus masyarakat Malaysia menolak amalan homoseksual ini,” ujarnya. – Sinar Harian

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Pengharaman buku ‘Gay is Okay!’ elak jenayah homoseksual dinormalkan appeared first on Indahnya Islam.

MAULIDUR Rasul adalah hari yang penting buat umat Islam bagi memperingati kelahiran Nabi Muhammad SAW yang kita kasihi.

Tanggal 12 Rabiulawal ini juga merupakan tarikh yang penuh dengan kemuliaan dan rahmat terbesar bagi seluruh alam dan makhluk, kerana telah lahirnya seorang kekasih ALLAH SWT yang menyelamatkan manusia daripada kegelapan jahiliyah.

Di Malaysia, sambutan Maulidur Rasul merupakan antara amalan yang lazim diraikan sebagai salah satu usaha untuk mendidik dan mengingati Rasulullah SAW.

Selain diadakan perarakan yang diiringi dengan selawat dan puji-pujian ke atas Nabi Muhammad SAW, program yang lazim diadakan adalah majlis ilmu, forum perdana, dan pengisian yang berkaitan dengan sirah Nabi Muhammad SAW.

Tahun ini bersamaan dengan 1445H, Maulidur Rasul akan disambut pada hari Khamis, 28 Oktober 2023 menurut tarikh penting kalendar Islam 2023 yang dikeluarkan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).

Dengan tema yang dipilih pada sambutan kali ini iaitu ”Perpaduan Teras Malaysia Madani”.

Sempena bulan Rabiulawal ini, sebagai Muslim kita haruslah sentiasa memperbanyakkan amalan-amalan sunah sebagai bukti sayang dan cinta kepada Baginda SAW.

Memetik perkongsian pendakwah bebas, Ustazah Asmak Hussin di laman Facebooknya, terdapat empat cara atau amalan yang boleh dilakukan sempena menyambut Maulidur Rasul ini.

1)Memperbanyakkan membaca al-Quran kerana ia merupakan mukjizat terbesar Rasulullah SAW.

2)Memperbanyakkan selawat

Dari Ka’ab bin ‘Ujrah RA menceritakan bahawa para sahabat pernah bertanya kepada Nabi SAW tentang bagaimana cara berselawat kepada Baginda.

Lantas Baginda menjawab “Katakanlah:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

Inilah antara kaifiat berselawat yang diajarkan Nabi SAW kepada para sahabat RA sebagai jawapan kepada pertanyaan mereka mengenai cara berselawat kepada Baginda.

3)Mendalami sirah Nabi bersama ahli keluarga

Ibu bapa wajib mengajarkan kepada anak-anak tentang kisah perjuangan, cabaran dan kejayaan Rasulullah dan para sahabat agar anak-anak terus bersemangat untuk mewarisi perjuangan Baginda.

4)Mewarisi dan menyambung perjuangan Rasulullah

Sunah terbesar yang ditinggalkan oleh Rasulullah SAW adalah mendirikan negara Islam. Oleh itu, kita mesti bertekad dan bersungguh-sungguh menyambung kerja dakwah Rasulullah agar Islam terus kuat dan kukuh.

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Lazimi empat amalan mulia raikan Maulidur Rasul appeared first on Indahnya Islam.

KUALA LUMPUR: Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama) Datuk Dr Mohd Na’im Mokhtar berharap pembentangan Belanjawan 2024 di Parlimen bulan depan akan terus memberi keutamaan kepada penambahbaikan institusi dan pendidikan Islam. 

Beliau berkata kolaborasi dan kerjasama strategik yang harmoni di antara Kerajaan Persekutuan dan Negeri menjadi platform berkesan dalam menyelaras serta memperkasakan lagi sistem pendidikan Islam di negara ini.

“Sistem pendidikan Islam di negara ini begitu unik, ia bukan sahaja diselaras dan dilaksana di bawah Kerajaan Persekutuan malah turut dilaksana kerajaan negeri melalui Majlis Agama Islam Negeri, Jabatan Agama Islam Negeri dan Yayasan Islam Negeri untuk mengawal selia serta memajukan pengajaran dan pengembangan agama Islam di negeri masing-masing.

“Kerajaan di bawah pimpinan Datuk Seri Anwar lbrahim dari semasa ke semasa berusaha memperkasa institusi pendidikan Islam di bawah Jawatankuasa Penyelarasan Pendidikan Islam Kebangsaan (JPPIK),” katanya pada penutupan Majlis Ihtifal Ilmi Sekolah Menengah Agama Malaysia (MIISMAM) ke-9 di sini semalam.

Mohd Na’im berkata sebanyak RM1.5 bilion diperuntuk bagi tujuan pengurusan hal ehwal agama dalam belanjawan tahun lepas.

MIISMAM merupakan acara kokurikulum peringkat kebangsaan berasaskan elemen kesenian dan kreativiti yang mempertandingkan 11 acara melibatkan kategori lelaki, perempuan serta terbuka. 

Mohd Na’im berkata penganjuran MIISMAM, yang merupakan acara kokurikulum peringkat kebangsaan berasaskan elemen kesenian dan kreativiti, menjadi antara agenda bersama dalam mengaplikasi konsep Malaysia MADANI dengan elemen pembangunan insaniah menjadi tonggak dasar yang dipacu oleh negara ketika ini.

“Program MIISMAM begitu signifikan dengan Teras Kepimpinan Berdaya Cipta dalam Pelan Transformasi al-Falah yang antaranya memeta fokus pengukuhan kepimpinan generasi muda, komuniti dan pemerkasaan kesenian Islam.

“Selain itu, ia dapat mengetengahkan murid peringkat menengah yang berpotensi besar sebagai bakal da’ie (pendakwah) dan pemimpin yang kompeten di masa hadapan,” katanya.

MIISMAM edisi kali ini, yang melibatkan kategori lelaki, perempuan dan terbuka, berlangsung selama tiga hari bermula 22 Sept serta berakhir hari ini menyaksikan Kedah muncul  juara keseluruhan selepas memenangi empat daripada 11 acara yang dipertanding.–AlHijrah Online

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Institusi dan pendidikan Islam diharap dapat keutamaan dalam belanjawan 2024 appeared first on Indahnya Islam.

KUALA LUMPUR – Persepsi masyarakat dunia terhadap umat Islam dengan isu Islamfobia dan keganasan tidak akan berakhir sekiranya penganutnya sendiri gagal membanteras budaya takfiri atau mengkufur orang lain.

Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama), Datuk Seri Dr Mohd Naim Mokhtar berkata, umat Islam perlu melakukan perubahan dari dalam masyarakat untuk mengatasi pandangan negatif itu.

“Kalau ada Islamfobia dan pandangan negatif terhadap umat Islam, kita kena lakukan perubahan

“Isu berkaitan dengan ekstremism, takfiri atau mengkufurkan orang lain yang tidak sealiran dengan kita, ini adalah contoh yang berbahaya. Sekiranya perkara ini tidak diatasi, maka stigma Islamfobia akan kekal.

“Bila kita ada ekstremism itu, maka akan timbul Islamfobia, tak salah orang nak pandangan negatif pada Islam sebab ada elemen ekstremism.

“Kita wajib untuk mengatasi mana-mana pihak yang cuba untuk mengangkat isu ekstremism dan takfiri ini,” katanya pada sidang media, di sini,semalam.

Jumaat lalu, Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim menyifatkan tindakan membakar al-Quran dan kebencian terhadap umat Islam sebagai satu tindakan tidak bertanggungjawab serta membawa mesej berbahaya kepada kemanusiaan

Anwar semasa semasa berucap dalam Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (UNGA) ke-78 di New York melahirkan kebimbangan terhadap kewujudan perkauman bentuk baharu dikenali sebagai xenofobia, iaitu pemprofilan dan stereotaip terhadap umat Islam.

Perdana Menteri berkata, tindakan membakar al-Quran adalah Islamofobia yang jelas menimbulkan kebencian.

Dalam pada itu, Mohd Naim menerusi Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) akan memperkenalkan pendekatan wasatiyah atau moderate dalam membina masyarakat Malaysia Madani.

“Jakim akan memperhebatkan semula pendekatan wasatiyah untuk mengajak masyarakat ke arah itu.

“Kita akan masukkan Islam Wasatiyah dalam elemen Malaysia Madani, supaya masyarakat yang dibina nanti adalah mereka yang berfikiran tidak ekstrem kanan dan ekstrem kiri, tetapi moderate, pertengahan, tidak terlampau suku.

“Dengan harapan bila mana kita dapat bawa masyarakat ke arah tengah, tanggapan tentang Islam itu sebagai satu agama yang menganjurkan ekstremism, takfiri (mengkafirkan itu) akan dapat kita ubah,” katanya lagi. – MalaysiaGazette

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Budaya takfiri punca Islamfobia masih menebal appeared first on Indahnya Islam.

KUALA LUMPUR: Kehidupan sebagai seorang atlet kebangsaan yang dikelilingi rakan Muslim telah membuka pintu hati atlet boling wanita negara, Nerosha Keligit Thiagarajan untuk memeluk Islam.

Nerosha, 27, melafazkan dua kalimah syahadah di hadapan Pegawai Unit Dakwah dan Pembangunan Insan (UDPI) Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (PERKIM) Kebangsaan, Muhammad Jais Mariappan Abdullah di ibu pejabat pertubuhan itu, semalam.

Menerusi hantaran di Facebook PERKIM Kebangsaan, Nerosha yang berasal dari Sarawak, berkata dia tertarik dengan Islam kerana kehidupannya sebagai seorang atlet dikelilingi dengan rakan-rakan Muslim yang mengerjakan ibadat Islam.ADVERTISING

Katanya, dia sering bertanyakan kepada rakan-rakan Muslimnya kewajipan bersolat, berpuasa dan ibadat lain.

“Saya mempercayai dan meyakini dengan keesaan Allah SWT,” katanya.

Dalam penghijrahannya itu, dia berazam untuk mempelajari dan mendalami agama Islam dengan mengikuti Kelas Pengajian Islam PERKIM Kebangsaan (KPIPK) yang diadakan pada hujung minggu.

Tambahnya, dia turut merancang untuk menamatkan zaman bujangnya dengan ikatan perkahwinan bersama teman lelakinya yang juga bekas pemain ragbi kebangsaan, Mohamad Sofian Kamil pada tahun hadapan.

Nerosha antara atlet yang menyinar dalam sukan boling apabila pernah mengharumkan nama Malaysia dengan meraih emas Kejohanan Dunia adalah pada edisi 2017 di Las Vegas, Amerika Syarikat.

Selain itu, dia juga memenangi perak pada temasya Sukan SEA 2021 di Hanoi selepas meraih kedudukan kedua dalam acara berpasukan wanita.

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Atlet Boling Kebangsaan peluk Islam, tertarik lihat rakan muslim beribadah appeared first on Indahnya Islam.

Soalan

Assalamualaikum w.b.t. Saya merupakan ahli jawatankuasa masjid di kawasan perumahan. Pihak masjid menerima terlalu banyak sumbangan barangan wakaf berupa set telekung. Apa yang menjadi persoalan adakah boleh set telekung lama yang sudah buruk dijual atau diberi kepada orang kampung? kerana masih banyak lagi telekung baharu yang belum digunakan ditambah pula dengan telekung yang sudah sedia ada diletakkan di ruangan solat wanita. Mohon penjelasan SS Datuk Mufti.

Ringkasan Jawapan

Telekung wakaf yang masih boleh digunakan haram untuk dijual atau diberikan kepada orang lain kerana ‘ain(fizikal) dan manfaat harta masih kekal. Tindakan menjual barangan wakaf juga menyalahi niat pewakaf untuk kegunaan orang ramai. Namun, jika telekung wakaf sudah tidak boleh digunakan mengikut tujuan asal pewakaf (rosak), maka harus ia dijual untuk mengelakkan harta tersebut disia-siakan. Hasil jualan pula jika membolehkannya untuk membeli telekung wakaf seumpamanya maka perlu berbuat demikian. Jika nilainya tidak mencukupi maka memadai dengan menggunakannya untuk sebarang kepentingan masjid.

Huraian Jawapan

Alhamdulillah segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga serta mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW hingga ke hari kiamat.

Hadis riwayat Abu Hurairah RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda:

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ ‌صَدَقَةٍ ‌جَارِيَةٍ، ‌أَوْ ‌عِلْمٍ ‌يُنْتَفَعُ ‌بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

Maksudnya: Apabila telah mati seorang manusia, maka terputuslah baginya pahala amalannya kecuali tiga perkara iaitu sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat dan anak soleh yang mendoakannya.

Riwayat Muslim (1631)

Istilah wakaf menurut takrifan syarak ialah menahan sesuatu harta yang boleh didapati manfaatnya dalam keadaan ‘ain (fizikal) harta tersebut masih kekal, dengan cara memutuskan hak pemilikan harta tersebut daripada pewakaf atau selainnya untuk digunakan kepada perkara-perkara yang diharuskan.

Para ulama berselisih pendapat mengenai keharusan menjual harta yang diwakafkan. Menurut pandangan muktamad dalam mazhab Syafi’I, harta wakaf yang sudah tiada manfaat (rosak) harus untuk dijual sekiranya hasil jualan tersebut boleh mendatangkan maslahat. Ini seperti mana yang dinyatakan oleh al-Nawawi.

والأصح جواز بيع حصر المسجد إذا بليت, وجذوعه إذا انكسرت ولم تصلح إلا للإحراق

Maksudnya: “Berdasarkan pandangan yang muktamad ialah harus menjual tikar masjid (yang diwakafkan) apabila ia telah usang dan batang-batang kayunya apabila ia telah pecah, dan ia tidak sesuai melainkan untuk dibakar.”

Imam Al-Ramli menjelaskan bahawa keadaan harta wakaf yang harus untuk dijual bukanlah diambil kira semata-mata apabila ‘ain (fizikal) harta tersebut telah rosak, bahkan juga harus diwakafkan ketika mana keadaan harta wakaf tersebut hampir rosak. Ada disebutkan dalam kitab I’anah Thalibin bahawa antara sebab keharusan harta wakaf dijual ialah disebabkan luputnya kecantikan dan manfaat harta berkenaan, dalam keadaan fizikal harta masih lagi kekal.

Selain itu, Sheikh Khatib al-Syirbini menyatakan berkenaan justifikasi keharusan ialah supaya manfaat harta wakaf itu tidak disia-siakan dan tindakan mengekalkan barangan wakaf yang sudah rosak hanya akan menyempitkan ruang sesuatu tempat (contohnya di masjid) dengan sesuatu yang tidak memberi apa-apa faedah. Justeru, penjualan barangan wakaf yang hasilnya itu kembali kepada harta wakaf adalah lebih baik daripada ia disia-siakan walaupun dapatan hasil jualan lebih rendah daripada nilai asal barangan. Biarpun begitu, perlu difahami bahawa permasalahan ini tidak termasuk dalam larangan jual beli harta wakaf kerana tikar dan batang kayu yang sudah rosak itu sudah diibaratkan seperti sesuatu yang tidak ada.

Duit yang diperoleh daripada hasil jualan harta wakaf pula wajib digunakan hanya untuk kepentingan dan maslahat kepada masjid sekiranya dapatan jualan itu tidak mencukupi untuk membeli harta yang seumpama asalnya. Ini seperti yang dinyatakan oleh Imam al-Ramli dalam penulisannya:

وَيُصْرَفُ لِمَصَالِحِ الْمَسْجِدِ ثَمَنُهَا إنْ لَمْ يُمْكِنْ شِرَاءُ حَصِيرٍ أَوْ جِذْعٍ بِهِ

Maksudnya: “Dan dibelanjakan hasil jualan harta wakaf itu untuk kepentingan masjid jika (hasil jualan) tidak mencukupi untuk pembelian tikar atau batang kayu dengannya”.

Kesimpulan

Merujuk kepada persoalan penanya, set telekung wakaf di masjid yang masih elok dan boleh digunakan haram hukumnya untuk dijual atau diberikan kepada orang lain kerana ‘ain(fizikal) dan manfaat hartanya masih kekal. Manakala, jika telekung wakaf itu telah rosak dan sudah tidak boleh digunakan mengikut tujuan asal pewakafnya, maka harus hukumnya ia dijual semula kerana manfaat harta telah hilang walaupun ‘ainnya masih kekal. Melalui hasil jualan tersebut, jika nilai tersebut membolehkannya untuk membeli set telekung seumpamanya maka perbuatan tersebut lebih diutamakan. Namun, jika tidak mencukupi maka memadai hasilnya digunakan untuk sebarang kepentingan masjid.

Wallahu A’lam

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Hukum menjual harta wakaf di masjid yang rosak appeared first on Indahnya Islam.

SHAH ALAM – Majlis Agama lslam Selangor (MAIS) menjunjung titah Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin ldrís Shah yang menzahirkan kebimbangan baginda berhubung perpaduan dan kehamonian pelbagai kaum di negeri Selangor.

Pengerusi MAIS, Tan Sri Abdul Aziz Mohd Yusof berkata, dalam hal ini, Malaysia adalah sebuah negara yang mayarakatnya bersifat majmuk.

Menurutnya, kemajmukan itu akan menimbulkan perbezaan antara etnik dari segi budaya dan agama, namun setiap orang diberikan kebebasan beragama dan berbudaya.

“Islam menentang segala perkara membawa kepada perpecahan kerana Islam amat menitikberatkan perpaduan sesama lslam,” katanya dalam satu kenyataan pada Khamis.

Sehubungan itu, MAIS berharap agar umat Islam dapat bersama-sama merapatkan saf, bersatu-padu demi kepentingan agama, bangsa dan negara.

“Sesungguhnya perpaduan adalah asas kepada keharmonian dan pembangunan sesebuah negara, sebaliknya perpecahan, perbalahan dan permusuhan akan membawa kahancuran dan kemusnahan,” kata Abdul Aziz.

MAIS juga menyeru kepada semua masyarakat agar barsama-sama menjunjung titah Sultan Selangor.

“Marilah bersama-sama menghindari perbuatan dan budaya bersangka buruk, menfitnah, mencela, menghukum sewenangnya agar apa juga perbezaan memberi niai tambah kepada kemakmuran negeri dan negara dan bukannya menjadi punca perbalahan,” katanya.

Beliau berkata, ia sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW: “Hendaklah kamu bersungguh-sungguh maluruskan saf-saf kamu atau ALLAH sungguh-sungguh akan memperselisihkan di antara wajah-wajah kamu.” (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Ujarnya lagi, sebagai pihak berkuasa agama berkaitan pentadbiran agama lslam di negeri Selangor, MAIS amat menitberatkan perpaduan dan persefahaman di kalangan masyarakat majmuk di negeri berkenaan.

“Khususnya kita masyarakat Islam mestilah sentiasa menunjukkan sikap hormat-menghormati di antara sesama manusia yang menupakan tuntutan agama lslam.

“Juga saling menghormati kepercayaan agama dan bangsa yang pelbagai khususnya di Selangor ini agar keharmonian dan perpaduan sentiasa dapat dipelihara,” katanya. –

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Hindari bersangka buruk, hukum sewenang-wenangnya – MAIS appeared first on Indahnya Islam.

Seseorang berkata kepada al-Hasan al-Basri: “Apakah salah seorang daripada kita tidak merasa malu kepada Tuhan-Nya. Dia memohon ampun terhadap dosanya kemudian dia mengulangi lagi, memohon ampun kemudian mengulangi lagi?”

Lalu Imam al-Hasan al-Basri berkata: “Syaitan berharap jika dia berjaya menjadikan kamu merasa sedemikian. Maka janganlah jemu daripada istighfar (memohon keampunan).” (Lihat Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam, 19/26)

Allah SWT juga berfirman:

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّـهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّـهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ

Maksudnya: Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka – dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah -, dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya).

(Surah Ali Imran: 135)

Ibnu Kathir menyebut, berkenaan firman-Nya, (وَهُمْ يَعْلَمُونَ) “sedang mereka mengetahui,” Mujahid dan ‘Abdullah bin ‘Ubaid bin ‘Umair berkata: “Mereka mengetahui bahawa sesiapa yang bertaubat kepada Allah, nescaya Allah akan menerima taubatnya.” Ayat ini seperti firman-Nya:

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ

Maksudnya: Tidakkah mereka mengetahui bahawa Allah Dia lah yang menerima taubat dari hamba-hambaNya,

(Surah Al-Taubah: 104)

Dan juga firman-Nya:

وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّـهَ يَجِدِ اللَّـهَ غَفُورًا رَّحِيمًا

Maksudnya: Dan sesiapa yang melakukan kejahatan atau menganiaya dirinya sendiri (dengan melakukan maksiat) kemudian ia memohon ampun kepada Allah, nescaya ia akan mendapati Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

(Surah al-Nisa’: 110)

Kesimpulan

Sebagai kesimpulan, taubat yang dilakukan dengan berulang-ulang serta istighfar yang dilakukan berulang-ulang adalah diterima selagimana tidak terdapat pengulangan dosa setelah bertaubat dan memenuhi syarat taubat yang disebutkan.

Firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّـهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan “Taubat Nasuha”, mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai,

(Surah al-Tahrim: 8)

Ibn Kathir berkata: Iaitu taubat yang sebenarnya dengan tekad yang penuh, yang dapat menghapuskan pelbagai keburukan yang pernah ada sebelumnya, yang akan menyatukan dan mengumpulkan orang yang bertaubat, juga menahan dirinya daripada pelbagai perbuatan hina.

Disebabkan itu, para ulama menyebut: Taubat nasuha adalah bertekad untuk meninggalkan dosa yang akan datang dan menyesali dosa-dosa yang telah lalu, dan kemudian berazam bersungguh-sungguh untuk tidak mengerjakannya kembali pada masa depan. Kemudian, jika dosa tersebut berkait dengan hak manusia, hendaklah dia kembalikan (hak) apa yang telah dia ambil. (Lihat Tafsir al-Quran al-‘Azim, 14/60-61)

Akhir sekali, semoga Allah SWT mengampunkan segala dosa-dosa kita serta mengurniakan kepada kita kefahaman dalam mengamalkan suruhan-Nya.

Wallahua’lam.

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Masihkah ada taubat bagi dosa yang berulang? appeared first on Indahnya Islam.

Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) dan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) telah memperkenalkan program rintis Modul Penghayatan Hadis 40 Imam Nawawi sebagai modul pembelajaran di sekolah-sekolah kebangsaan. Program ini mensasarkan sebanyak 61 Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA) dan 228 Sekolah Agama Bantuan Kerajaan (SABK) di seluruh negara dengan menyasarkan guru dan murid beragama Islam.

Tujuan modul ini diperkenalkan adalah untuk memupuk semangat ihsan, kasih sayang dan memperkasakan kefahaman agama dalam kalangan guru dan murid beragama Islam.

 Pengenalan modul ini juga selaras dengan saranan YAB Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim sebagai inisiatif untuk memberi kefahaman kepada golongan muda dalam memahami tentang agama Islam bersandarkan al-Quran dan Hadis.

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan (PMWP) mengambil peluang mengulas serba sedikit berkaitan kelebihan hadis 40 Imam al-Nawawi serta mesej yang disampaikan dalam kumpulan hadis-hadis berkenaan.

Pengenalan Kitab Hadis Empat Puluh

Kitab al-Arba’un Mabani al-Islam wa Qawaid al-Ahkam atau lebih dikenali dengan al-Arba’in al-Nawawiyyah dikarang oleh Imam Yahya bin Syaraf al-Nawawi. Beliau lahir pada bulan Muharram tahun 631H, di Damaskus, Syria dan beliau meninggal dunia sebelum sempat berumahtangga pada usia yang muda iaitu semasa berumur 45 tahun. Para ulama selepas zaman Imam al-Nawawi memberikan perhatian yang serius terhadap kitab al-Arba’in sehinggakan Syeikh Rasyid bin Amir dalam Ithaf al-Anam bi Zikri Juhud al-Ulama ala al-Arba’in menyenaraikan sebanyak 122 buah kitab yang mensyarahkan kitab al-Arba’in^[3].

Imam al-Nawawi telah menghimpunkan sebanyak 42 hadis sahih yang sebahagian besarnya terdapat di dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim. Beliau menghimpunkan hadis-hadis yang menjadi prinsip-prinsip asas agama. Beliau memilih hadis-hadis yang disifatkan oleh para ulama sebagai separuh daripada Islam atau sepertiga Islam atau seumpamanya. Antara ulama lain yang mengarang berkenaan hadis empat puluh ialah:

1. Al-Arba’in fi Sifat Rabb al-‘Alamin yang ditulis oleh Imam al-Zahabi.
2. Al-Arba’in fi Adab al-Sufiyyah yang ditulis oleh Imam Abu Nua’im.
3. Al-Arba’in fi Fadhl al-Jihad oleh Imam Ibn Asakir.
4. Al-Arba’in al-Mukhtarah fi Fadl al-Hajj wa al-Ziyarah oleh al-Hafiz Abu Bakr al-Gharnati.

Terdapat sebuah riwayat tentang kelebihan menghafal 40 hadis sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abdullah Ibn Abbas:

مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ أَمْرِ دِينِهَا يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقِيهًا عَالِمًا

Maksudnya: “Sesiapa yang menghafaz untuk umatku 40 hadis berkenaan urusan agamanya, dia akan dibangkitkan pada hari kiamat sebagai orang faqih dan berilmu.”

Imam al-Nawawi ketika memberikan penjelasan berkenaan riwayat Ibn ‘Abbas di atas, beliau berkata: Ulama hadis (al-huffaz) bersepakat bahawa ia adalah hadis yang lemah sekalipun terdapat jalur riwayat yang banyak. Meskipun ulama bersepakat boleh untuk beramal dengan hadis dhaif, namun sandaran beliau bukanlah hadis ini. Akan tetapi beliau bersandarkan kepada sabda Nabi SAW dalam hadis-hadis yang sahih seperti:

نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَحَفِظَهَا وَبَلَّغَهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ

Maksudnya: “Semoga Allah mencerahkan seseorang yang mendengar kata-kata ku lalu dia memahaminya, menghafaznya, dan menyampaikannya. Boleh jadi yang menghafaznya akan menyampaikan kepada yang lebih faham daripadanya.”

(Riwayat Tirmizi)

Menurut Imam Ibn Hajar al-Haitami, keistimewaan kitab ini terletak pada sifatnya yang komprehensif dengan merangkumi hadis-hadis berkenaan asas-asas Islam. Kata beliau:

لاشتمالها على جميع أصول الشريعة وفروعها، وآدابها وأخلاقها، ووسائلها ومقاصدها؛ لأن منها ما يرجع إلى تصحيح النية والتقوى في السر والعلن، والزهد في الدنيا وقصر الأمل، وترك ما لا يعني من الفضول، والاشتغال بالذكر، والاستعداد للِّقاء، والتواضع للخلق، وحسن التخلُّق معهم بالآداب الشرعية، والانقباض عنهم فيما لا يعني، وإرادة الخير لهم باطنًا، ومساعدتهم ظاهرًا حسب الإمكان، وغير ذلك من المصالح الدينية والدنيوية؛

Maksudnya: Himpunan hadis ini merankumi seluruh perkara pokok dan cabang syariat Islam, serta merangkumi juga perbahasan akhlak mulia dan adab terpuji, serta hukum yang bersifat wasilah dan hukum bersifat maqasid. Hal ini kerana ada antara hadis itu membincangkan soal memperbetulkan niat dan melazimi sifat taqwa sama ada ketika bersendirian atau di khalayak ramai, bersikap zuhud dan memendekkan cita-cita nikmat duniawi, meninggalkan perkara-perkara yang tidak bermanfaat, menyibukkan diri dengan zikir, persediaan menuju kematian, merendah diri sesama manusia, begitu juga kepentingan berakhlak mulia dengan orang lain, menginginkan kebaikan kepada semua orang, bersedia membantu orang yang kesusahan semampu mungkin dan persoalan-persoalan lain yang terkait dengan maslahah duniawi dan ukhrawi. 

Justeru, penghayatan hadis-hadis ini sebenarnya mampu menyuntik nafas baharu dalam kalangan pelajar, serta menyemai nilai-nilai mulia dalam diri mereka, dengan syarat modul yang diajar itu mampu digarap dan disampaikan dengan sebaik mungkin oleh para guru.

Benarkah Islam mengajar umatnya memerangi seluruh manusia hingga mereka memeluk Islam?

Imam al-Nawawi telah meletakkan hadis berikut pada nombor kelapan dalam himpunan hadis beliau:

أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلاَمِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ

Maksudnya: Aku telah diperintahkan supaya memerangi manusia sehingga mereka naik saksi bahawa sesungguhnya tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa sesungguhnya Muhammad utusan Allah, sehingga mereka mendirikan solat dan membayar zakat. Apabila mereka telah berbuat demikian, maka mereka telah memelihara darah mereka dan harta mereka daripada aku, melainkan dengan hak lslam, dan hisab perhitungan amal mereka terserah kepada Allah SWT.

Riwayat al-Bukhari dan Muslim

Hadis inilah yang menjadi sasaran segelintir pihak sejak dahulu hingga sekarang dengan melemparkan tohmahan bahawa Islam merupakan agama ekstrem kerana mengajar penganutnya untuk memerangi umat agama lain hingga mereka memeluk Islam.

Pertamanya, perlu diambil perhatian bahawa memahami hadis bukanlah dengan hanya memahami maksudnya secara literal lalu disyarahkan mengikut logik akal semata-mata. Tetapi ia memerlukan kepada alat-alatnya seperti ilmu hadis, syarah hadis, sebab hadis diucapkan(asbab al-wurud), ilmu bahasa Arab, selain keperluan untuk dibaca bersekali dengan ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis lain yang berkaitan jihad.

Sebahagian pihak telah tersilap dalam memahami hadis ini dengan mengatakan bahawa hadis ini menjadi dalil kepada perintah untuk memerangi seluruh bukan Islam sehinggalah mereka mengucapkan dua kalimah syahadah. Pemahaman seperti ini akan membawa kepada pemikiran yang ekstrim dan radikal terhadap seseorang individu muslim, bahkan boleh mengundang kepada tindakan-tindakan yang mengakibatkan perpecahan serta pertumpahan darah antara orang Islam dan bukan Islam.

Apabila ditelusuri karya-karya para ulama terdahulu dan kontemporari, jelas bahawa maksud hadis tersebut tidak seperti yang disalah fahami oleh sebilangan pihak.

Imam Syarafuddin al-Tibi menjelaskan bahawa ‘al-nas’ dalam hadis merujuk kepada golongan penyembah berhala (‘abadah al-wathan). Namun bukan semua golongan ini perlu diperangi, kerana seperti golongan Ahli Kitab yang tidak boleh diperangi jika mereka bersetuju membayar jizyah, begitu juga golongan musyrikin yang tidak boleh diperangi jika mereka telah mematerai perjanjian damai dengan umat Islam:

‌أن ‌عبدة ‌الأوثان إذا وقعت المهادنة معهم تسقط عنهم المقاتلة (وتثبت العصمة)

Maksudnya: Sesungguhnya jika termeterai suatu perjanjian damai (al-mudahanah) dengan golongan penyembah berhala, gugurlah kewajiban untuk memerangi mereka dan nyawa mereka terpelihara.

Malah, Syeikh Muhammad al-Ghazali dalam bukunya ‘Ilal wa Adwiyah menggelar hadis ini sebagai “hadith mazlum” (hadith yang dizalimi) kerana ramai pihak yang salah faham dan menyebarkan kekeliruan tentangnya. Menurut beliau, hadis itu pada hakikatnya merujuk kepada keharusan untuk memerangi golongan musyrikin Arab yang disebabkan penentangan mereka terhadap agama Islam dan umatnya, serta perbuatan mereka yang tidak menghormati perjanjian damai yang telah dimaterai antara kedua-dua belah pihak.

Tohmahan bahawa hadis ini menggalakkan orang Islam memerangi semua golongan bukan Islam juga tertolak melalui firman Allah SWT yang menyeru umat Islam agar berbuat baik dengan golongan kafir yang tidak menunjukkan permusuhan terhadap Islam:

لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ‎﴿٨﴾‏ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ‎﴿٩﴾

Maksudnya: Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. (8) Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu daripada menjadikan teman rapat orang-orang yang memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta membantu (orang lain) untuk mengusir kamu. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

Surah al-Mumtahinah (8-9)

Oleh itu, Syeikh Ibn Taimiyyah menyebut:

‌الكفار‌إنما ‌يُقاتلون ‌بشرط [‌الحراب] ؛ كما ذهب إليه جمهور العلماء، وكما دل عليه الكتاب والسنة؛ كما هو مبسوط في موضعه

Maksudnya: Golongan kafir itu hanya diperangi jika mereka sendiri memerangi umat Islam, selaras dengan pandangan jumhur ulama, dan seperti yang diterangkan oleh al-Quran dan al-Sunnah, dan sebagaimana yang dijelaskan secara panjang lebar dalam kitab para ulama.

Almarhum Syeikh Yusuf al-Qaradhawi pula tatkala memberi komentar terhadap penulisan Imam al-San‘ani berkata:

وقيل: المراد بالحديث: المحاربون، ولفظ “الناس” من العموم الذي يراد به الخصوص.

وهذا التأويل الذي ذكره في الأخير، هو الذي يترجح عندي، فلفظة “الناس” يقصد بها “المحاربون” الذي ذكرتهم سورة براءة في أوائلها، وأعلنت البراءة منهم، وهم الذين (لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ)

Maksudnya: Kata Imam al-San‘ani: Ada pandangan yang menyebut: Hadis itu merujuk kepada mereka yang memerangi umat Islam, dan lafaz ‘al-nas’ itu merupakan suatu lafaz umum dan yang dimaksudkan dengannya ialah makna khusus.

(Kata Syeikh al-Qaradhawi) Pandangan terakhir yang disebut oleh al-San‘ani inilah yang paling rajih menurutku; justeru lafaz ‘al-nas’ itu bermaksud mereka yang memerangi Islam seperti yang dijelaskan dalam Surah al-Taubah (ayat ke-10): “Mereka tidak menghormati pertalian kerabat dan perjanjian terhadap orang-orang yang beriman, dan merekalah golongan yang melampaui batas.”

Islam agama keamanan

Islam menyeru kepada keamanan, dan mengharamkan peperangan secara mutlak, kecuali ketika adanya keperluan untuk memelihara akidah umat. Oleh itu, tatkala api kekacauan telah terpadam, peperangan tidak berhak untuk wujud lagi, kerana nyawa manusia itu lebih utama untuk dipelihara, sementelah pula keamanan manusia sejagat merupakan asas bagi maqasid agama Islam itu diturunkan, demi memberdaya umat Islam dalam menjalankan kewajiban memakmurkan muka bumi.Demikian kenyataan Syeikh ‘Allal al-Fasi, salah seorang tokoh utama dalam ilmu Maqasid Syariah.

Menurut Syeikh Ahmad al-Raisuni pula: “Salah satu objektif Islam ialah memadamkan api peperangan serta menyebarkan keamanan dan kesatuan dalam kalangan manusia, sama ada pada peringkat individu ataupun masyarakat.”

Penelitian terhadap sejarah Islam juga menunjukkan bahawa Nabi SAW tidak pernah memusuhi hingga hendak membunuh orang bukan Islam hanya kerana mereka tidak mahu memeluk agama Islam.

Bahkan, dalam satu riwayat menyebutkan bahawa apabila Nabi SAW diacukan dengan pedang oleh Da’thur bin al-Harith al-Ghatfani sedangkan ketika itu Nabi SAW dalam keadaan tidak bersenjata. Lalu si Da’thur ini pun berteriak kepada Nabi SAW dengan berkata, “Wahai Muhammad, saat ini siapakah yang boleh menyelamatkan engkau?” Maka Baginda SAW dengan tenang menjawab, “sebagai seorang manusia aku tiada daya lagi melainkan hanya Allah SWT yang mampu menyelamatkan diriku saat ini”. Setelah mendengar ucapan Baginda SAW tersebut Da’thur terus menggigil dan gemetar sehingga menyebabkan pedang pada genggaman tangannya terlucut jatuh. Lalu Nabi SAW mengambil pedang tersebut dan mengacukannya kembali kepada Da’thur lantas bertanyakan soalan yang sama kepadanya. Da’thur dengan suara yang terketar-ketar menjawab, “hanya engkau sahaja yang mampu menyelamatkan aku Muhammad.”

Lantas Nabi SAW pun memulangkan kembali pedang Da’thur kepadanya tanpa menyimpan rasa marah dan dendam sedikitpun terhadap Da’thur yang berniat membunuh Baginda SAW. Tindakan Nabi SAW tersebut telah menyebabkan Da’thur memeluk agama Islam.

Peristiwa ini merupakan salah satu bukti bahawa Islam bukanlah agama yang bersifat ganas dan ekstrim tetapi Islam merupakan agama yang sentiasa mengajak kepada kedamaian dan keamanan.

Selagi punya ruang dan cara maka Islam menganjurkan kepada umatnya untuk tidak berperang menumpahkan darah sebaliknya mengambil pendekatan toleransi tanpa mengabaikan prinsip Islam dan keamanan sejagat. Menurut Syeikh Ahmad al-Raisuni, Islam tidak mengizinkan umat Islam menggunakan pedang untuk mempertahankan diri mereka melainkan selepas mereka mempraktikkan semampu mungkin sifat kelembutan, kesabaran dan kemaafan terhadap permusuhan yang dikenakan oleh golongan musyrikin ke atas mereka.

Oleh itu, menjaga keamanan dan kesejahteraan dalam bernegara juga merupakan ibadah yang dituntut dalam Islam. Seluruh umat Islam perlu mempertahankan keharmonian dan keamanan yang sedia ada ini agar negara semakin maju pada masa hadapan. Selain itu, wajib menolak mana-mana pihak yang cuba menimbulkan kekecohan dan tindakan provokatif yang mengundang semangat kebencian dalam kalangan rakyat yang pelbagai bangsa, kaum dan agama.

Kesimpulan

Pelaksanaan Modul Penghayatan Hadis 40 Imam Nawawi sebagai modul pembelajaran di sekolah merupakan satu inisiatif yang baik untuk memahamkan pelajar Islam khususnya tentang nilai-nilai Islam.

Dakwaan bahawa antara intipati Hadis 40 Imam al-Nawawi ialah mengajar umat Islam untuk memerangi manusia sehingga mereka memeluk Islam merupakan satu tohmahan dangkal dan tidak berpaksikan landasan ilmu. Hal ini kerana maksud sebenar hadis ialah kebenaran untuk memerangi golongan musyrikin Mekah yang memusuhi Islam dan memerangi umatnya, bukannya memerangi semua non-Muslim secara semberono. Oleh itu, Syeikh Muhammad al-Ghazali mengistilahkan hadis yang menjadi sasaran tohmahan itu sebagai hadis yang dizalimi kerana ramai yang memahaminya dengan fahaman yang silap dan memanipulasi makna yang hakiki.

Islam merupakan agama keamanan yang mengharamkan peperangan secara mutlak melainkan jika terdapat keperluan untuk memelihara akidah umat. Perkara ini sebagaimana yang disebutkan oleh al-Raisuni. Oleh itu, menjaga keamanan dan kesejahteraan dalam bernegara juga merupakan ibadah yang dituntut dalam Islam. Seluruh umat Islam mahupun bukan Islam perlu menjaga perpaduan dalam kalangan masyarakat dan menjauhi polemik yang memecah belahkan keharmonian di Malaysia.

Wallahu a‘lam.

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Hadith 40 Imam Nawawi menekankan kesahihan akidah dan keharmonian kehidupan appeared first on Indahnya Islam.

YB yang biadab perlu diajar, ummah perlu keluar daripada kesetiaan politik sementara kepada kesetiaan akidah dan agama

Membiarkan seorang YB non-Muslim pergunakan ayat Al-Quran untuk mendapat sokongan, dan dalam masa yang sama beliau tidak menghormati seorang muslim yang lain (yang boleh dikategorikan tahap ulama) dengan panggilan nama sahaja, adalah suatu kebaculan dan mencairkan serta menghilangkan wala’ iaitu kesetiaan kepada ummah Islamiah.

Itulah hakikatnya yang diratibkan oleh YB dan kawan-kawannya ini, dalam merendah-rendahkan dan menghina martabat golongan yang disebut sebagai ‘lebai’ dan ulama ini.

Hakikatnya ummah perlu disedarkan bahawa ikatan persaudaraan akidah perlu lebih diutamakan berbanding ikatan kepartian yang hanya bersifat sementara dan rapuh.

Walaupun kita mungkin sesama umat Islam mempunyai kekhilafan dan ketidaksetujuan dalam perkara tertentu, namun apabila kita rela saudara seislam kita dihina dan tidak dihormati oleh pihak non-Muslim, dengan cara itu, itulah petanda bahawa kita sudah hilang kesetiaan dan ukhuwwah antara saudara seagama kita, semata-mata menjaga hubungan kasih sayang dan persahabatan dengan kawan non-Muslim yang bersama dalam hubungan politik.

Inilah salah satu kesan dan kerugian, apabila kita melihat segala-galanya dalam percaturan politik kuasa dan demokrasi, hingga mencairkan kesetiaan dan persaudaraan yang hakiki.

Wallahua’lam bissawaab

Ustaz Ahmad Syamil bin Mohd Esa

Setiausaha Agung MUIS

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Umat Islam perlu keluar daripada kesetiaan politik kepada kesetiaan akidah dan agama appeared first on Indahnya Islam.

Pertemuan Maghribi menentang Burkina Faso dalam perlawanan bola sepak persahabatan di Perancis Selasa lalu bertukar ‘hening’ seketika apabila bacaan surah al-Fatihah bergema di stadium.

Demikian situasi yang terjadi semasa pembukaan perlawanan persahabatan tersebut yang berlangsung di Stadium Lens’ Bollaert-Delelis di Perancis yang dihadiri ribuan penyokong kedua-dua negara berkenaan.

Lapor Agensi Anadolu, difahamkan bacaan surah al-Fatihah oleh penyokong Maghribi itu adalah ditujukan buat mangsa-mangsa gempa bumi di Maghribi serta banjir di Libya yang terjejas teruk sejak beberapa hari lalu.

Meskipun hanya beberapa saat, namun rakaman kejadian itu tersebar ke serata dunia maya dan meraih pelbagai reaksi yang cukup hangat daripada segenap masyarakat.

Rata-rata warga maya memuji tindakan penyokong Maghribi yang majoritinya Muslim atas jasa baik bacaan surah pembuka al-Quran itu, selain turut bersimpati dengan mangsa bencana berkenaan.

Dalam pada itu, perlawanan persahabatan tersebut menyaksikan Maghribi menang 1-0 ke atas Burkina Faso hasil jaringan oleh Azzedine Ounahi pada minit ke-36.

Keadaan terkini Maghribi

Sementara itu, meninjau keadaan terkini di Maghribi, mangsa yang terselamat daripada gempa bumi paling dahsyat dalam tempoh lebih enam dekad telah diberikan bekalan makanan dan juga tempat perlindungan oleh pasukan keselamatan.IKLAN

Memetik portal France24, jumlah korban pada Selasa melaporkan sekurang-kurangnya 2,901 terbunuh dan seramai 5,530 cedera dalam gempa bumi berukuran 6.8 magnitud yang melanda lewat Jumaat lepas.

Pasukan mencari dan menyelamat (SAR) dilapor masih berada di tempat-tempat runtuhan untuk mencari mangsa di kawasan tersebut.

Khemah kuning kerajaan telah diletakkan di tapak perkhemahan bagi mereka yang kehilangan tempat tinggal di kawasan paling teruk, iaitu di selatan Marrakesh, dengan banyak kampung di pergunungan High Atlas musnah sepenuhnya.

“Satu-satunya yang tinggal di kampung itu ialah nama mereka,” kata Fatima Benhamoud, 39, berhampiran pusat pengedaran untuk tempat perlindungan sementara.

Keluarganya tinggal di salah sebuah khemah yang diletakkan di sebuah taman di Amizmiz, yang menjadi pusat bantuan untuk kampung pergunungan, kerana rumah mereka tidak lagi selamat.

Ketibaan pusat perlindungan adalah petunjuk bahawa bantuan mula mengalir tetapi ia bertujuan sementara dan tidak akan mencukupi sama sekali terhadap musim sejuk dan hujan yang semakin hampir.

Di hab pelancongan Marrakesh, di mana pusat bersejarahnya yang tersenarai UNESCO mengalami keretakan dan kerosakan lain, ramai keluarga masih tidur di tempat terbuka, berselimut di dataran awam kerana takut akan gegaran susulan. – Sinar Plus Islam

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Stadium bergema, bacaan al-Fatihah penyokong Maghribi untuk mangsa gempa bumi appeared first on Indahnya Islam.

KUALA LUMPUR: Platform penghantaran makanan, foodpanda Malaysia kini tampil dengan ‘bekal by foodpanda’ yang mendapat pengiktirafan sijil halal oleh Jabatan Kemajuan Islam (JAKIM).

Inisiatif ‘bekal by foodpanda’ membabitkan penghantaran makanan yang dipesan menerusi aplikasi atau laman web foodpanda dari restoran atau premis makanan yang mempunyai sijil halal sahaja.

Pengerusi Jawatankuasa Halal DHE Logistics Sdn Bhd (DHE Logistics), Amri Mohd Sham, berkata selain menggunakan beg penghantaran khas, rakan penghantar ‘bekal by foodpanda’ juga tampil dengan pakaian berbeza dan hanya membabitkan mereka yang beragama Islam.

Katanya, rakan penghantar baharu dan lama turut diberikan latihan kesedaran dan pematuhan asas halal serta berkenaan sertu.

“Inisiatif ‘bekal by foodpanda’ bertujuan memberikan perkhidmatan menghantar makanan yang tidak dipersoalkan tahap halal kepada pengguna perkhidmatan foodpanda.

“Memang sebelum ini ada rungutan daripada orang ramai mengenai restoran yang diragui halal selain penggunaan beg penghantaran yang tidak diketahui kesuciannya.

“Dengan adanya ‘bekal by foodpanda’ iaitu satu-satunya platform penghantaran makanan diiktiraf halal oleh JAKIM, orang ramai tidak perlu berasa was-was dengan makanan mereka,” katanya kepada BH.

Beliau berkata, platform yang dikendalikan oleh DHE Logistics iaitu syarikat bersekutu kepada foodpanda Malaysia, bermula dengan projek perintis pada Oktober tahun lalu di Putrajaya dan mendapat sijil pengiktirafan daripada JAKIM, Disember lalu.

Katanya, ‘bekal by foodpanda’ di Putrajaya kini mempunyai kira-kira 100 rakan penghantar dengan jumlah vendor makanan yang mempunyai sijil halal di kawasan itu sudah berjumlah hampir 100.

“Projek perintis di Putrajaya selama tiga bulan tahun lalu mendapat sambutan positif dengan lebih 40,000 tempahan diterima.

“Justeru, inisiatif ini akan diperluaskan di seluruh Lembah Klang secara berperingkat dan bulan ini, kita menyasarkan 4,000 rakan penghantar.

“Menjelang Julai, berpuluh ribu rakan penghantar akan meliputi kawasan ini.

“Seterusnya, kita akan kembangkan inisiatif ini ke seluruh negara supaya lebih ramai orang mendapat perkhidmatan ditawarkan,” katanya.

Mengulas perjalanan foodpanda Malaysia dalam menyediakan perkhidmatan penghantaran makanan halal, Amri berkata, ia bermula pada 2018 apabila DHE Logistics ditubuhkan sebagai rakan kongsi penghantaran halal yang berdedikasi.

Katanya, syarikat itu kemudiannya menubuhkan Jawatankuasa Halal Dalaman untuk mengawasi proses permohonan yang teliti dan rumit bagi mendapatkan pensijilan halal.

“Ia kemudiannya mendapat akreditasi daripada Bahagian Keselamatan dan Kualiti Makanan, Kementerian Kesihatan (KKM) sebagai Sekolah Latihan Pengendali Makanan,” katanya.

Oleh itu, beliau amat berharap vendor makanan terutama Perusahaan Kecil dan Sederhana (PKS) mendapatkan sijil pengiktirafan halal segera untuk menyertai inisiatif ini.

Katanya, DHE Logistics juga menyediakan latihan dan bimbingan kepada vendor makanan dalam usaha mendapatkan sijil halal.

“Saya menggalakkan lebih banyak vendor makanan mendapatkan sijil halal kerana dengan pensijilan halal, kita akan dapat menyumbang kepada ekonomi halal tempatan secara langsung yang mana sektor makanan diramal mencecah RM201 bilion menjelang 2025,” katanya.

Amri berkata, ‘bekal by foodpanda’ akan dilancarkan secara rasmi oleh Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama), Datuk Dr Mohd Na’im Mokhtar pada 12 April ini.

Katanya, orang ramai yang berada dalam zon penghantaran ‘bekal by foodpanda’ boleh membuat pesanan makanan daripada vendor yang disahkan halal di platform foodpanda sama ada menerusi aplikasi atau laman web.

“Ada karusel ‘bekal’ pada halaman berkenaan dan di bawahnya tersenarai semua vendor yang mempunyai sijil halal dan orang ramai boleh membuat pesanan makanan tanpa was-was,” katanya. – Berita Harian

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post ‘bekal by foodpanda’ hantar pesanan dari premis ada sijil halal appeared first on Indahnya Islam.

Assalamualaikum Datuk mufti. Saya telah bertunang dengan seorang wanita. Selepas sebulan majlis pertunangan, pihak perempuan ingin memutuskan pertunangan atas sebab yang saya sendiri tidak tahu. Bolehkah saya mengambil Kembali hadiah hantaran pertunangan yang telah saya berikan?

Ringkasan Jawapan:

Hadiah yang diberikan sebagai hantaran untuk pertunangan boleh untuk diambil kembali sekiranya mereka tidak jadi untuk berkahwin. Namun disyaratkan pemberian tersebut mestilah dengan tujuan untuk pernikahan. Manakala jika pemberian tersebut bukan dengan niat untuk pernikahan tetapi semata-mata sebagai hadiah maka tidak dibenarkan untuk mengambilnya kembali kerana ia termasuk dalam larangan hadis Nabi SAW:

العائدُ في هِبَتِهِ كالعائدِ في قَيْئِهِ

Maksudnya: “Orang yang meminta semula hibahnya sama seperti orang yang memakan semula muntahnya.”

(Riwayat al-Bukhari)

Huraian Jawapan:

Pertunangan merupakan perkara yang dianjurkan oleh Islam sebagaimana sabda Nabi SAW:

انظرْ إليها فإنَّه أحْرى أنْ يؤدمَ بينكُما

Maksudnya: “Lihatlah perempuan itu dahulu kerana ia akan lebih mengekalkan kasih sayang antara kamu berdua.”

(Riwayat al-Tirmizi)

 Telah menjadi adat di kalangan masyarakat Melayu untuk  i bertukar cincin, membawa dulang ke rumah si perempuan dan lain-lain dalam majlis pertunangan yang dipanggil ‘hantaran’ dan ini adalah merupakan adat yang harus dan tidak bercanggah dengan Islam. Ia hanya sebagai simbolik dan tanda keseriusan untuk menjadikan perempuan tersebut sebagai isteri.  Selagi mana adat tersebut tidak berlanggar dengan syarak maka ianya adalah perkara yang harus. Kami telah bincangkan mengenai pengertian tunang dalam artikel Al-Kafi #798 : Apa Itu Tunang?

Mengenai hukum mengambil semula hantaran yang telah diberikan, secara asasnya hukum meminta semula hadiah atau pemberian yang telah diberikan kepada seseorang adalah haram melainkan pemberian dari seorang bapa kepada anaknya.

Sabda Nabi SAW:

العائدُ في هِبَتِهِ كالعائدِ في قَيْئِهِ

Maksudnya: “Orang yang meminta semula hibahnya sama seperti orang yang memakan semula muntahnya.”

(Riwayat al-Bukhari)

Dalam riwayat yang lain Nabi SAW bersabda:

لا يَحِلُّ لرجُلٍ أن يُعطِيَ عَطيَّةً، أو يهَبَ هِبَةً، فيرجِعَ فيها، إلَّا الوالدَ فيما يُعطِي وَلَدَهُ، ومثَلُ الَّذي يُعطِي العَطيَّةَ ثمَّ يرجِعُ فيها كمثَلِ الكَلْبِ يأكُلُ، فإذا شبِع قاء ثمَّ عاد في قَيْئِهِ

Maksudnya: “Tidak halal bagi seorang laki-laki yang memberi suatu pemberian kemudian mengambilnya kembali, kecuali orang tua mengambil apa yang ia berikan kepada anaknya. Bandingan orang yang memberi suatu pemberian kemudian mengambilnya seperti anjing yang makan, maka setelah kenyang ia muntah kemudian menelan muntahannya kembali.”

(Riwayat al-Tirmizi)

Walau bagaimanapun ulama mazhab Syafi’i berpendapat bahawa hadiah yang diberikan semasa pertunangan boleh untuk diminta kembali sekiranya mereka tidak jadi untuk berkahwin kerana tujuan dari pemberian tersebut ialah untuk perkahwinan. Oleh itu, apabila perkahwinan tidak berlaku maka pemberian tersebut berhak untuk diambil kembali. Dalam hal ini Imam al-Baijuri berkata:

ولو أنفق على المخطوبة ولم يتزوجها رجع بما أنفقه حتى الملح

Maksudnya: “Jika seorang lelaki memberikan pemberian kepada seorang perempuan yang dipinangnya namun dia tidak jadi berkahwin maka dia boleh untuk mengambilnya kembali sekalipun berupa garam”

Namun disyaratkan pemberian tersebut mestilah dengan tujuan untuk pernikahan. Manakala jika pemberian tersebut bukan dengan niat untuk pernikahan tetapi semata-mata sebagai hadiah maka tidak dibenarkan untuk mengambilnya kembali kerana ia termasuk dalam larangan hadis Nabi SAW di atas.  Dalam pada itu sebahagian ulama mazhab Syafi’i memperincikan bahawa jika pembatalan perkahwinan tersebut berpunca dari keluarga perempuan dibenarkan pihak lelaki untuk menuntut kembali pemberiannya namun jika pembatalan disebabkan oleh pihak lelaki maka pihak lelaki tidak berhak untuk menuntut semula hadiah yang telah diberikan.

Seksyen 15 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1984 menyatakan bahawa:

“Jika seseorang telah mengikat suatu pertunangan mengikut Hukum Syarak, sama ada secara lisan atau secara bertulis, dan sama ada secara bersendirian atau melalui seorang perantaraan, dan kemudiannya enggan berkahwin dengan pihak yang satu lagi itu tanpa apa-apa sebab yang sah manakala pihak yang satu lagi bersetuju berkahwin dengannya, maka pihak yang mungkir adalah bertanggungan memulangkan pemberian pertunangan, jika ada, atau nilainya dan membayar apa-apa wang yang telah dibelanjakan dengan suci hati oleh atau untuk pihak yang satu lagi untuk membuat persediaan bagi perkahwinan itu, dan yang demikian boleh dituntut melalui tindakan dalam Mahkamah.”

Kesimpulannya, hadiah yang diberikan sebagai hantaran untuk pertunangan boleh untuk diambil kembali sekiranya mereka tidak jadi untuk berkahwin. Pemberian tersebut boleh dipulangkan sama ada dengan memberikan kembali pemberian tersebut atau jika tidak ada maka boleh digantikan dengan nilainya. Selain itu, tuntutan semula hadiah tersebut boleh dibuat di mahkamah.

Wallahu A’lam

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Hukum meminta semula hadiah hantaran apabila putus tunang appeared first on Indahnya Islam.

BANGI– Gerakan Islam, Ikatan Muslimin Malaysia (ISMA) menyambut baik cadangan kerajaan untuk mewujudkan Akta Muzik yang sekian lama tidak ada di Malaysia. 

Perunding Kanan Media dan Dakwah ISMA, Ustaz Rusydi Alias berkata, pelaksanaan akta ini diyakini dapat menambah baik gerak kerja pemain industri muzik bagi mengelakkan insiden tidak bermoral berulang terutama membabitkan artis luar negara.

“ISMA memandang serius hal ini, jadi kerajaan perlu4 meletakkan garis panduan yang jelas kepada pemain industri muzik agar nilai moral masyarakat Malaysia tidak tergadai.

“Pada masa sama, ISMA mahu kerajaan merangka Akta Muzik dengan mengambil kira nilai-nilai yang baik dan menolak nilai buruk yang pastinya untuk kebaikan semua golongan masyarakat,” katanya dalam kenyataan.

Mengulas lanjut, Ustaz Rusydi berkata, ISMA juga berharap dengan kewujudan Akta Muzik ini dapat mengangkat lagi karya tempatan yang mempromosikan4 nilai-nilai ketimuran.

Selain itu, ISMA mengesyorkan kerajaan supaya mewujudkan geran khusus bagi membiayai penerbitan dan penghasilan muzik yang patuh syariah dan membangun iman, sesuai aspirasi membangun modal insan soleh dan solehah.

“Kerajaan juga disaran agar meminta padangan mufti dan jabatan agama sebelum mengeluarkan garis panduan dari segi penghasilan, persembahan, penerbitan dan hal yang terkait dengan muzik.

“ISMA berpendirian, muzik itu dibenarkan dalam Islam tetapi harus ada garis panduan supaya tidak melampaui batas sehingga mencemarkan moral dan harga diri dan negara,” katanya.

Ogos lalu, Kementerian Komunikasi dan Digital (KKD) memaklumkan sedang berusaha menggubal akta baru dalam mewujudkan Akta Muzik bagi membantu industri muzik negara. 

Menterinya, Fahmi Fadzil, akta menyeluruh untuk industri muzik akan diwujudkan dalam tempoh dua tahun dan ia masih dalam proses untuk mendapatkan dana daripada Kementerian Ekonomi.- Ismaweb

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post ISMA sokong wujud Akta Muzik demi moral masyarakat appeared first on Indahnya Islam.