SHAH ALAM – Umat Islam khususnya individu yang mempunyai pengikut di media sosial digalak untuk menyatakan dengan jelas asal usul guru yang mengajarnya apabila berkongsi amalan sesuatu zikir atau bertasbih bagi mengelak wujudnya sebarang fitnah.

Mufti Pahang, Datuk Seri Abdul Rahman Osman berkata, penjelasan itu penting sebagai sandaran supaya setiap perkongsian yang dibuat itu tidak dipersoal oleh pihak lain.

Bagaimanapun jelasnya, tidak ada jumlah tertentu yang diwajibkan ke atas umat islam dalam bertasbih atau berzikir kerana ia merupakan amalan sunat dan boleh dilakukan mengikut kemampuan masing-masing.

“Bagi saya isu ini tidak perlu diperdebat atau pun dipanjangkan pun kerana amalan membaca zikir atau bertasbih adalah perkara sunat dan sangat digalakkan supaya menjadi amalan umat Islam.

“Jadi, kita tidak boleh kata orang ini salah, orang itu salah dan sebagainya kerana kita tidak tahu siapa guru yang mengajarnya tentang amalan tersebut.

“Tidak ada halangan pun kalau seseorang itu ingin mengatakan berapa jumlah bacaan tasbih atau zikir yang diamalkan oleh mereka, cuma kalau boleh kita nyatakan sekali siapa yang buat (guru), asal usul dan sanad dari mana, barulah orang yang melihatnya (video dikongsikan) jelas,”katanya kepada Sinar Harian.

Beliau berkata demikian ketika diminta mengulas mengenai perkongsian amalan bacaan zikir dan tasbih seorang usahawan yang juga ibu kepada selebriti terkenal yang mencetuskan perdebatan di media sosial ketika ini.

Berdasarkan video tular yang dipercayai di rakam di Makkah itu, usahawan berkenaan berkongsi ‘petua’ zikir dan doa dengan mengulang bacaan basmalah sebanyak 787 tanpa henti sebagai usaha untuk keluar daripada kesulitan hidup.

Dalam pada itu, Abdul Rahman turut menasihatkan mana-mana individu terutamanya yang bertaraf selebriti serta mempunyai pengikut tersendiri supaya berhati-hati dalam berkongsi ilmu agama.

Jelas, tidak salah untuk umat Islam menyebarkan ilmu atau mengajak ke arah kebaikan tetapi ia perlu dilakukan mengikut cara yang betul supaya tidak berlaku kekeliruan dalam hal agama. – Sinar Harian

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Tidak perlu perdebatkan isu amalan zikir, tasbih appeared first on Indahnya Islam.

1. Ada yang bertanyakan kepada saya mengenai komentar seseorang berhubung teks khutbah yang dikeluarkan oleh pihak JAIS. Saya menyokong penuh teks khutbah yang dikeluarkan oleh pihak JAIS berjudul “LGBT Tabiat Songsang.”
2. Amat menghairankan sekiranya seseorang itu mencadangkan agar khutbah jumaat hanya menekankan aspek takwa sahaja dan memisahkan isu LGBT. Ini kerana, salah satu sifat takwa adalah menjauhi perkara yang dicegah oleh Allah termasuklah elemen yang berkaitan LGBT
3. Menurut Ibn Habib, takwa itu adalah menjauhi perkara maksiat. Kata beliau:

والتقوى ترك معاصي الله على نورٍ من الله مخافةَ عذاب الله

“Dan takwa itu adalah meninggalkan perkara maksiat kepada Allah, berteraskan cahaya dari Allah kerana takutkan azab dari Allah.” (Musannaf Ibn Abi Syaibah – athar ini dinilai Sahih)

4. Begitu juga dengan al-Raghib al-Asfahani yang merangkumkan sebahagian daripada aspek takwa ialah dengan menjauhi maksiat. Kata beliau:

وأن يقي نفسه من الوقوع بالمعاصي، وشُبهات الدنيا

“Dan (takwa itu ialah) hendaklah seseorang itu melindungi dirinya dari terjebak dalam maksiat dan segala perkara yang meragukan dari perihal dunia.” (Tafsir al-Raghib al-Asfahani)

5. Dan salah satu rangkaian maksiat yang mesti dijauhi seperti yang dijelaskan dalam al-Quran ialah menghindari perbuatan terkutuk LGBT. Dalam al-Quran, Allah menyifatkan perbuatan LGBT ini sebagai keji dan melampau batas. Firman Allah:

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (80) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ

“Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan). Ingatlah ketika ia berkata kepada kaumnya: “Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun dari penduduk alam ini sebelum kamu? “Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat kamu dengan meninggalkan perempuan, bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas.” (Surah al-A’raf)

6. Malah dalam hadis pula, Rasulullah ﷺ turut melaknat golongan ini di dalam sabda Baginda:

لَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ

“Allah melaknat mereka yang melakukan perbuatan kaum Lut.” (HR Ahmad)

7. Oleh yang demikian, jelas di sini bahawa salah satu sifat takwa itu adalah menjauhi perbuatan LGBT. Tiada salahnya khutbah yang dirangka oleh pihak JAIS itu kerana ia telah pun merangkumi aspek takwa.

Semoga Allah membimbing kita.

Dr. Ahmad Sanusi Azmi
Penasihat Syariah Indahnya Islam

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Menjauhi LGBT adalah sifat takwa appeared first on Indahnya Islam.

KUALA LUMPUR: Sultan Selangor Sultan Sharafuddin Idris Shah tidak memperkenankan sebarang aktiviti atau perhimpunan bagi mempertahankan serta menuntut hak-hak daripada kumpulan lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) di Selangor.

Titah baginda yang dipetik menerusi khutbah Jumaat negeri Selangor semalam, semua umat Islam tidak boleh melibatkan diri secara langsung mahupun tidak langsung terhadap aktiviti mempromosi atau kumpulan yang melibatkan kumpulan tersebut.

Dalam khutbah tersebut turut menyatakan, perbuatan mana-mana individu atau kumpulan yang menyatakan sokongan terhadap hak asasi LGBT adalah haram, malah tindakan yang menyokong kepada kemungkaran boleh merosakkan akidah.

“Pengamal-pengamal LGBT dan yang mempertahankannya hendaklah kembali bertaubat, menyesal dan tidak mengulangi perbuatan haramnya. Kecenderungan seks songsang adalah tabiat yang boleh diubah melalui mujahadah nafsu yang berterusan,” katanya.

Sementara itu, khutbah tersebut turut mengingatkan umat Islam diwajibkan untuk menjauhi fahaman dan pemikiran liberalisme selaras dengan keputusan Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor.

Jawatankuasa itu turut menyatakan Sisters in Islam (SIS) dan mana-mana individu, pertubuhan atau institusi yang berpegang kepada fahaman liberalisme dan pluralisme agama adalah sesat dan menyeleweng daripada ajaran Islam.

“Orang Islam yang beriman dan bertakwa wajib menolak LGBT dan menolak kumpulan liberal yang mendokong tabiat songsang ini,” dalam khutbah tersebut.—AlHijrah Online

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Sultan Selangor larang aktiviti LGBT di Selangor appeared first on Indahnya Islam.

Assalamualaikum Datuk Mufti, saya ada satu soalan, apakah hukum seseorang itu menghidu bau makanan atau asap daripada masakan? Adakah ia boleh membatalkan puasa? Mohon penjelasan Datuk. Terima kasih.

Ringkasan Jawapan

Hukum menghidu bau makanan ketika puasa adalah tidak membatalkan puasa. Namun begitu, sekiranya seseorang itu sengaja berlebihan menghidu bau tersebut, maka hukumnya adalah makruh atas sebab berlawanan dengan hikmah puasa itu sendiri.

Huraian Jawapan

Waalaikumussalam w.b.t. Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda hingga ke Hari Akhirat.

Firman Allah SWT:

وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ

Al-Baqarah, 2: 187

Maksudnya: “Dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam kegelapan malam), iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (maghrib).”

Sebagai seorang individu Muslim yang mukalaf, kita dituntut untuk mengerjakan ibadah puasa dengan menahan diri daripada melakukan perkara yang membatalkan puasa dari terbit fajar hingga terbenamnya matahari kerana Allah SWT. Antara perkara-perkara yang membatalkan puasa tersebut adalah memasukkan ain (sesuatu jirim) ke dalam rongga melalui saluran terbuka seperti mulut, hidung, qubul dan dubur sama ada lelaki atau perempuan. 

Al-Imam al-Syirbini ada menyatakan bahawa sesuatu yang terkeluar daripada (maksud) ain iaitu kesan (suatu perkara) seperti bau atau angin disebabkan menghidu (sesuatu) dan juga kepanasan atau kesejukan sesuatu dengan sebab merasa.

Al-Imam Ibn Hajar al-Haitami turut berkata: “Masuknya asap yang mengandungi bauan bukhor (kayu gaharu) atau selain daripadanya ke dalam rongga adalah tidak membatalkan puasa, sekalipun ia dilakukan dengan sengaja.”

Begitu juga halnya dengan perbuatan mencium bau minyak wangi sebagaimana dijelaskan dalam artikel kami yang bertajuk Irsyad Fatwa Khas Ramadhan Siri Ke-174: Hukum Memakai Wangian Ketika Berpuasa. Secara ringkasnya, hukum memakai minyak wangi saat berpuasa adalah tidak membatalkan puasa namun hukumnya makruh. Para ulama menjelaskan hikmah hukum makruh tersebut kerana ketika puasa kita wajib menahan diri daripada perkara yang boleh melonjakkan nafsu dan syahwat, sedangkan minyak wangi adalah termasuk hal yang boleh membangkitkan syahwat.

Al-Imam al-Syirbini ada menyatakan:

(وَ) لْيَصُنْ (نَفْسَهُ) نَدْبًا (عَنْ الشَّهَوَاتِ) الَّتِي لَا تُبْطِلُ الصَّوْمَ مِنْ الْمَشْمُومَاتِ وَالْمُبْصِرَاتِ وَالْمَلْمُوسَاتِ وَالْمَسْمُوعَاتِ كَشَمِّ الرَّيَاحِينِ وَالنَّظَرِ إلَيْهَا وَلَمْسِهَا وَسَمَاعِ الْغِنَاءِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ التَّرَفُّهِ الَّذِي لَا يُنَاسِبُ حِكْمَةَ الصَّوْمِ، وَهِيَ لِتَنْكَسِرَ النَّفْسُ عَنْ الْهُوَى وَتَقْوَى عَلَى التَّقْوَى، بَلْ يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ.

Maksudnya: “Dan sunat ke atas orang yang berpuasa untuk memelihara dirinya, daripada segala bentuk syahwat yang tidak membatalkan puasa sama ada melalui perbuatan menghidu, melihat, memegang atau mendengar seperti menghidu bunga yang berbau harum dan melihat kepadanya serta memegangnya, atau mendengar nyanyian. Hal ini kerana pada demikian itu terdapat kemewahan yang tidak sesuai dengan hikmah puasa iaitu membangkitkan nafsu dan membuatkan ia (nafsu) menandingi ketakwaan. Oleh yang demikian, perbuatan itu dimakruhkan ke atasnya.”

Berdasarkan penjelasan di atas  hukum menghidu bau atau asap hidangan makanan, pada dasarnya hukum mencium atau menghidu bau-bauan ketika puasa adalah harus dan tidak pula membatalkan puasa seseorang. Namun begitu, sekiranya seseorang itu dengan sengaja menghidu bau tersebut secara berlebihan, maka makruh hukumnya. Hal ini kerana, seseorang individu Muslim yang berpuasa dituntut untuk menjauhkan dirinya daripada perkara-perkara yang boleh menaikkan nafsu dan syahwat di bulan Ramadan.

WallahuA’am.

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Hukum menghidu bau atau asap makanan ketika puasa appeared first on Indahnya Islam.

KOTA BHARU: Kemerduan bacaan al-Quran yang dialunkan oleh seorang lelaki kakitangan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) di sebuah surau di kampung halamannya menjentik hati pemuda dari suku kaum Temiar ini untuk memeluk Islam pada November tahun lalu.

Sari Seli, 23, yang berasal dari Kampung Kuala Wok, Gua Musang, berkata pada ketika itu dia dalam perjalanan dari rumahnya untuk ke kedai membeli barang, namun langkahnya terhenti apabila terdengar alunan bacaan ayat suci al-Quran seorang lelaki dari dalam surau.

Katanya, selepas seminggu berfikir, dia akhirnya nekad berjumpa dengan lelaki itu serta menyuarakan hasrat memeluk Islam dan melafazkan dua kalimah syahadah di hadapannya.

“Sebaik melafazkan dua kalimah syahadah, hati saya berasa tenang dan terus pulang ke rumah untuk memberitahu ibu, Leha Awang, 35, bahawa saya sudah memeluk agama Islam.

“Kini di dalam keluarga, hanya saya dan ibu beragama Islam manakala adik-beradik yang lain menganuti agama Kristian. Namun saya sering berdoa supaya mereka juga memperoleh hidayah dan terbuka hati memeluk Islam suatu hari nanti,” katanya ketika ditemui di Pusat Latihan dan Dakwah Orang Asli (PULDOA), Islamic Outreach Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Kelantan, di Kok Lanas, di sini.

Anak kelima daripada lapan beradik ini berkata, kecintaannya terhadap Islam semakin bertambah setiap kali mendengar laungan azan dan dia pasti akan berhenti bagi menghayatinya kerana jiwa berasa tenang.

“Selepas empat bulan memeluk Islam, saya mengambil keputusan berhenti kerja di sebuah kilang membaiki kereta di Pulau Pinang dan pulang ke Kelantan untuk belajar mengenai Islam di Pondok Pengajian Islam (PPI) di Kok Lanas, Kota Bharu.

“Sebelum memeluk Islam, saya dapat merasakan hidup ini terlalu kosong sehingga terdetik di hati dan terfikir sampai bila akan terus menjalani kehidupan seperti ini yang seolah-olah tidak mempunyai tujuan,” katanya.

Sari berkata, tahun ini adalah pengalaman kali pertama dia menjalani ibadah puasa dan mengerjakan solat tarawih.

“Sudah lama saya menunggu untuk berpuasa serta bertarawih dan peluang kali pertama ini saya akan gunakan sebaik mungkin untuk membuktikan saya mampu menjadi Muslim sejati serta patuh kepada suruhan Yang Maha Esa,” katanya.

Katanya, dia bersyukur kerana impian memeluk Islam kini menjadi kenyataan walaupun pengetahuan agama masih cetek dan memerlukan lebih banyak bimbingan.

“Saya yakin dengan keimanan sahaja dapat menjadi pendorong untuk melakukan semua tuntutan agama seperti solat, berpuasa dan membaca al-Quran.

“Kini saya masih lagi belajar buku Iqra dan Alhamdulillah mendapat pertolongan daripada rakan dan guru di sini untuk membaca al-Quran,” katanya.- Berita Harian

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Alunan ayat suci al-Quran ‘jentik’ hati Sari peluk Islam appeared first on Indahnya Islam.

IBADAH puasa sepanjang Ramadan antara rukun Islam wajib ditunaikan setiap individu Muslim mukalaf. Ibadah ini disyariatkan Allah SWT pada bulan yang digelar Syahrul Mubarak atau Bulan Keberkatan.

Setiap detik sepanjang Ramadan adalah sebaik-baik masa dan sebaik-baik hari di atas muka bumi ini lantaran Allah SWT mengurniakan banyak kelebihan pada bulan ini berbanding bulan lain.

Justeru, Muslim perlu berusaha memahami prinsip asas berkaitan fiqh ibadah ini bagi memastikan puasa menjadi sesempurna mungkin, seterusnya mengharapkan fadilat atau kelebihan dan kasih sayang daripada Allah SWT.

Bulan barakah ini hadiah daripada Allah SWT kepada segenap Muslim agar mempunyai kesempatan lebih banyak untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Dalam firman Allah SWT mewajibkan umat Islam untuk berpuasa, terdapat isyarat ia bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, malah mengekang sifat iri, dengki, hasad dan penyakit hati lainnya.

Firman Allah SWT: “Wahai orang beriman, kamu diwajibkan berpuasa seperti diwajibkan orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (Al-Baqarah: 183)

Ramadan menuntut kita berusaha menjaga kualiti dan nilai puasa agar tidak berkurangan seperti diingatkan Rasulullah SAW: “Berapa ramai orang berpuasa tetapi tidak mendapat apa-apa manfaat daripada puasanya melainkan lapar dan dahaga.”

Perlu diingat hal ini juga bukan semata-mata dalam bulan ini, malah bulan mendatang hingga kita perlu berusaha mengelak dan mengekang diri daripada segala bentuk kehilangan pahala, apatah lagi yang boleh menyumbang kepada dosa.

Adalah menjadi kejayaan besar sekiranya ibadah puasa dapat mendidik kita menghindari perkara mungkar seperti mengumpat, mengeji dan berdusta, sekali gus mengajarkan kita terus istiqamah dalam mengekalkan momentum pelaksanaan amalan baik dalam Ramadan sepanjang hayat.

Tambahan pula, Ramadan ialah bulan pengabdian diri hamba penuh rintihan, keluhan dan pengaduan yang kesemuanya dihubungkan terus pada Allah SWT. Pada bulan ini, Allah SWT menjadi tempat utama, yakni tempat afdal untuk seseorang hamba mengadu dan bertawakal ketika bermunajat dan qiamullail.

Situasi ini ibarat latihan mengajarkan kita bergantung kepada Allah SWT semata-mata apabila menghadapi pelbagai ujian dan mehnah kehidupan. Ini bertepatan dengan fitrah manusia memerlukan Allah SWT sebagai tempat pergantungan untuk memberi kekuatan jiwa dan kelapangan hati.

Justeru, Ramadan dilalui wajar dijadikan ibrah sebagai permulaan untuk kita terus istiqamah dengan amalan kita lakukan dalam bulan ini sepanjang hayat kita.

Dapat ditegaskan, tujuan utama seseorang berpuasa adalah tanda pengabdian hamba kepada Allah SWT untuk meraih ketakwaan agar merasa nikmat dalam melakukan kebaikan pada Ramadan.

Namun, kebaikan dilakukan bukan sahaja bermusim, bahkan perlu ditambah nilai agar pahalanya berlipat ganda. Adalah lebih baik sekiranya pahala dituai pada Ramadan turut dipelihara di luar Ramadan supaya dapat mengekalkan momentum istiqamah di samping meningkatkan rohani dan menggarap ibrah bulan penuh keberkatan.

Manusia adalah golongan lemah dan tidak terlepas daripada melakukan dosa serta kesilapan. Rasulullah SAW bersabda: “Semua anak Adam melakukan kesilapan, dan sebaik-baik orang melakukan kesilapan adalah mereka yang bertaubat.” (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Tatkala Allah SWT membuka seluas-luasnya pintu syurga dan menutup serapat-rapatnya pintu neraka serta dibuka pintu kerahmatan, pada waktu inilah kita memohon keampunan-Nya. Alangkah ruginya bulan terbaik untuk kita memohon keampunan tetapi dosa tidak mendapat keampunan daripada Allah SWT.

Rebutlah peluang dengan penuh persediaan kerana Ramadan hanya datang setahun sekali, supaya kita tidak tergolong dalam golongan orang rugi dan orang tidak dilepaskan dari azab api neraka serta tidak mendapat keampunan Allah SWT.

Penulis adalah Pengarah Pusat Islam Universiti, Universiti Putra Malaysia (UPM)

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Ambil kesempatan pintu syurga terbuka luas, neraka tertutup rapat appeared first on Indahnya Islam.

Assalamualaikum wrm. wbt.,

Apakah hukum menjual makanan pada waktu tengahari pada bulan Ramadhan?

Terima kasih.

Jawapan:

Waalaikumussalam wrm. wbt.,

Alhamdulillah segala puji bagi Allah ﷻ, selawat serta salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, dan ke atas ahli keluarga, isteri-isteri baginda dan mereka yang mengikuti jejak langkah baginda hingga ke Hari Akhirat.

Isu menjual makanan pada waktu tengahari pada bulan Ramadhan adalah isu kontemporari yang wujud akibat kegiatan sebahagian orang Islam yang tidak segan-segan enggan untuk berpuasa dalam bulan Ramadhan tanpa keuzuran dan kadang-kadang dilakukan secara terbuka. Sewaktu umat Islam melaksanakan Rukun Islam keempat ini dengan penuh keimanan dan mengharap pahala dari sisi Allah ﷻ, ada dalam kalangan peniaga yang tidak sensitif membiarkan orang-orang yang tidak berpuasa ini untuk makan dan minum di dalam premis mereka. Oleh itu, adalah menjadi kesalahan Syariah di kebanyakan negeri-negeri di Malaysia untuk menjual makanan dan minuman pada waktu siang bulan Ramadhan dengan tujuan makan serta merta pada waktu tersebut kerana dianggap tidak menghormati bulan Ramadhan.

Seksyen 15 Akta Kesalahan Jenayah Syariah (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1997 [Akta 559] memperuntukkan bahawa:

“Mana-mana orang yang pada waktu berpuasa dalam bulan Ramadhan-

• menjual kepada mana-mana orang Islam apa-apa makanan, minuman, rokok atau benda lain yang seumpamanya untuk dimakan, diminum atau dihisap serta-merta dalam waktu itu; atau
• secara terbuka atau di tempat awam didapati makan, minum atau menghisap rokok atau benda lain yang seumpamanya,

adalah melakukan suatu kesalahan dan apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi satu ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya, dan bagi kesalahan yang kedua atau berikutnya boleh didenda tidak melebihi dua ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi satu tahun atau kedua-duanya.”

Justeru, sekalipun dalam hukum hakam berkaitan jual beli Islam pada asalnya tidak melarang perbuatan jual beli makanan pada waktu siang bulan Ramadan, tetapi pihak pemerintah umat Islam berhak untuk mengenakan sekatan dan kawalan terhadap aktiviti jual beli tersebut apabila terdapat tujuan-tujuan yang dibenarkan oleh Syariah. Rujuk artikel kami yang bertajuk Irsyad Usul Fiqh Siri Ke-50: Hak Pemerintah Untuk Mengehadkan Perkara Yang Harus (Taqyid Al-Mubah)[1]. Secara ringkas kami menyebut:

“Tuntasnya, kami nyatakan bahawa kaedah taqyid al-mubah ini merupakan satu qaedah yang sahih dan mu’tabar disisi syarak, dan ia juga bertepatan dengan contoh-contoh dalam hukum-hakam fiqh serta kaedah syarak yang lain. Namun demikian, penetapan syarat atau penyempitan terhadap perkara-perkara yang harus ini tidaklah bersifat mutlaq, dan ia hanya terhad kepada skop yang dibenarkan bagi pemerintah untuk campur tangun, serta ia mestilah bertujuan untuk mencapai maslahah umum dan mengelakkan mudharat.”

Contohnya, dalam kes penentuan harga barang, kami berpendapat, t erdapat hadith Nabi ﷺ di mana orang ramai meminta Nabi ﷺ untuk mengawal harga barangan di pasar yang melambung tinggi pada waktu itu, namun Nabi ﷺ enggan dan bersabda:

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُطَالِبُنِي بِمَظْلَمَةٍ فِي دَمٍ وَلاَ مَالٍ

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah lah yang menetapkan harga barang, Dia yang Maha Menyekat, Maha Memberi dan Menyediakan; dan aku harap untuk bertemu dengan Allah dalam keadaan tiada seorangpun daripada kamu yang menuntut haknya disebabkan kezaliman yang aku lakukan dari sudut nyawa atau harta benda.”

Riwayat Abi Dawud (3451), al-Tirmizi (1314) dan Ibn Majah (2200)

Hadith ini secara zahirnya mengisyaratkan bahawa para peniaga berhak menetapkan harga barang yang dijual dan kerajaan tidak berhak campur tangan. Namun menurut Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah, hadith ini tidak boleh digunakan sebagai hujjah untuk mengharamkan penetapan harga oleh pemerintah kerana ia merupakan kes khusus dan tidak terpakai dalam semua situasi. Bahkan dalam sebahagian keadaan, penetapan harga merupakan satu keadilan, namun ia menjadi satu kezaliman dalam keadaan yang lain.

Rujuk Majmu’ al-Fatawa 28/95; dan al-Turuq al-Hukmiyyah (hlm. 217)

Syeikh Muhammad al-Zuhaili berkata ijtihadnya:

“Hari ini boleh bagi seorang mujtahid untuk membenarkan penetapan harga barang apabila melihat kepada berubahnya keadaan-keadaan dan situas-situasi masyarakat. Ini untuk mentahqiqkan maslahah awam pada penetapan harga barang. Terdapat pendapat yang membenarkan penetapan harga barang ketika waktu al-ghala’ (krisis ekonomi) ke atas barang makanan. Justeru apabila pemerintah sudah menetapkan harga syiling, lalu penjual ingkar, maka menjadi hak pemerintah untuk mengenakan ta`zir (hukuman) ke atas pembeli, sekalipun jual beli itu asalnya adalah sahih.”

Rujuk al-Mu`tamad fi al-Fiqh al-Syafie  (3/65-66)

Selain itu, kaedah fiqh menyebut:

الإِعَانَةُ عَلَى المَعْصِيَةِ مَعْصِيَةٌ

Maksudnya: “Menolong atas perlakuan maksiat ialah maksiat.”

Rujuk Ma`lamah Zayed (no.666); Ihya’ Ulumiddin (2/144) oleh al-Ghazali

Kaedah lain menyebut:

ما أَدَّى إلى الحَرَامِ فَهُو حَرَامٌ

Maksudnya: “Perkara yang membawa kepada perlakuan yang haram maka perkara itu juga haram.”

Rujuk Ma`lamah Zayed (no.666); Qawa`id al-Ahkam (2/218) oleh Imam Izz bin Abdissalam

Berdasarkan fakta dan kenyataan di atas, kami berpendapat seperti berikut:

• Haram hukumnya untuk menjual makanan pada waktu siang bulan Ramadhan dengan tujuan untuk memberi makan kepada orang yang tidak berpuasa, bukan disebabkan suatu keuzuran, dan dimakan serta merta, seperti mana yang termaktub di dalam akta. Namun apabila sudah termeterai akad, maka sahlah jual beli itu beserta dengan dosa.
• Perbuatan jual beli tersebut juga dianggap sebagai maksiat kerana tolong menolong dalam melakukan maksiat adalah maksiat jua.
• Dikecualikan daripada kes di atas ialah kepada individu-individu yang mendapat uzur Syarie seperti wanita berhaid, orang yang sakit, kanak-kanak dan orang yang tua tidak mampu berpuasa.
• Polisi yang diletakkan oleh pihak berkuasa tempatan seperti had masa tertentu untuk berniaga, adalah amat baik dan sesuai dalam mengimbangi keperluan dan mengawal kerosakan yang wujud dalam isu ini. Pelanggaran terhadap peraturan ini boleh dikenakan hukuman ta’zir oleh pihak berkuasa.

Wallahua`lam.

Semoga Allah ﷻ memberikan taufiq dan hidayah kepada kita untuk menjadi para hamba-Nya yang bertaqwa. Amin.

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Hukum menjual makanan pada tengahari Ramadan appeared first on Indahnya Islam.

PUTRAJAYA: Semua agensi agama Islam di seluruh negara perlu lebih kreatif dalam menganjurkan aktiviti ibadah, bagi menarik lebih banyak penyertaan umat Islam untuk mengimarahkan bulan Ramadan, kata Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama) Datuk Dr Mohd Na’im Mokhtar.

Bercakap kepada pemberita selepas melancarkan program Ihya’ Ramadan Peringkat Kebangsaan 2023/1444H di sini malam ini, beliau berkata usaha seumpama itu bukan sahaja dapat menyuntik semangat kepada umat Islam untuk menggandakan amalan, malah mengeratkan ukhuwah masyarakat Malaysia MADANI.

“Kita harap agensi-agensi ini fikirkan penganjuran program yang lebih kreatif.

“Curahkanlah segala tenaga, masa dan wang ringgit dengan sebaik-baiknya, mudah-mudahan kita beroleh ganjaran yang dijanjikan Allah SWT di akhirat kelak,” katanya.

Mohd Na’im berkata pengisian program dan aktiviti sepanjang bulan Ramadan juga dapat melahirkan insan yang seimbang dari segi rohani, jasmani, emosi, intelek dan sosial.

Beliau berharap segala program yang telah dirancang akan menyuntik semangat dalam kalangan umat Islam untuk menggandakan amalan sepanjang bulan Ramadan.

“Bulan Ramadan ini bukan sahaja menahan diri daripada makan dan minum, tetapi umat Islam perlu lihat Ramadan sebagai suatu bulan untuk mereka manfaatkan untuk gandakan amalan,” katanya.

– BERNAMA

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Agensi agama Islam perlu kreatif anjur aktiviti ibadah Ramadan appeared first on Indahnya Islam.

1. Ramadan akan tiba tidak lama lagi. Para peniaga bazar Ramadan pasti sudah bersedia dengan persiapan mereka. Menarik untuk diingatkan disini beberapa pesanan dari Bagina Nabi kepada para perniaga dan pembeli dalam bulan Ramadan yang akan tiba tidak lama lagi.
2. Rasulullah ﷺ mendidik para peniaga Muslim agar bersikap jujur dan amanah. Baginda mengingatkan bahawa peniaga yang berjaya adalah peniaga yang bertaqwa. Sabda Rasulullah: إِنَّ التُجَّارَ يُبعَثُونَ يَومَ القِيَامَةِ فُجَّارًا ، إِلَّا مَن اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ وَصَدَقَ

“Sesungguhnya para peniaga akan dibangkitkan pada hari kiamat nanti dalam keadaan “Fujjar” (pelaku dosa) melainkan mereka yang bertaqwa, melakukan kebaikan dan bersikap benar.” (HR al-Tirmizi)

2. Para sahabat tertanya-tanya, kenapa para peniaga dibangkitkan dalam keadaan pelaku dosa? Lalu Rasulullah ﷺ menjawab:

وَلِكِنَّهُم يُحَدِّثُونَ فَيَكذِبُونَ

“Tetapi (sebahagian) mereka ini apabila berkata-kata, mereka menipu.” (HR Ahmad)

3. Rasulullah ﷺ turut mengingatkan bahawa sekiranya mereka bersikap jujur, rezeki mereka akan dipermudahkan. Sabda Rasulullah:

الأمَانَةُ تَجْلِبُ الرِزْقَ وَ الخِيَانَةُ تَجْلِبُ الفَقْرَ

“Sifat amanah akan menjemput rezeki manakala sifat khianat (menipu) akan membawa kefakiran. (Musnad Firdaus al-Dailami)

4. Begitu juga dengan pembeli seharusnya menyemak dahulu harga, berbincang dengan peniaga sebelum melakukan transaksi dan menegur kepada mereka sekiranya tidak berpuas hati terhadap sesuatu. Sabda Rasulullah ﷺ:

رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إذا باعَ، وإذا اشْتَرَى

“Mudah-mudahan Allah merahmati seorang lelaki yang ketika dia berniaga dia bertimbang-rasa dan ketika dia membeli (sebagai seorang pembeli), dia juga bertimbang-rasa. (HR al-Bukhari)

5. Pembeli juga diingatkan jangan terlalu ghairah membeli sehingga menyebabkan berlakunya pembaziran. Ini kerana Allah menyifatkan orang yang membazir itu sebagai saudara syaitan. Firman Allah:

إِنَّ ٱلْمُبَذِّرِينَ كَانُوٓاْ إِخْوَٰنَ ٱلشَّيَٰطِينِ ۖ وَكَانَ ٱلشَّيْطَٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورًا

“Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu adalah saudara Syaitan, sedang Syaitan itu pula adalah makhluk yang sangat kufur kepada Tuhannya.”

6. Dapatkan buku 40 Hadis Tentang Puasa dan Ramadan sebagai bimbingan dan tazkirah sepanjang bulan Ramadan ini di sini:

Semoga Allah membimbing kita.

Dr. Ahmad Sanusi Azmi
Penasihat Syariah Indahnya Islam

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Pesanan Rasulullah buat peniaga Ramadan appeared first on Indahnya Islam.

1. Apabila tibanya Ramadan, Rasulullah ﷺ menyampaikan berita gembira ini kepada para sahabat. Baginda menjelaskan kepada mereka tentang kelebihan-kelebihan yang ada di bulan tersebut sebagai satu motivasi buat kita semua untuk fokus dan melakukan ibadah dalam bulan yang mula ini.
2. Sabda Rasulullah:

أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ.

Telah datang kepada kamu bulan Ramadan yang merupakan bulan yang diberkati. Allah telah memfardukan ke atas kamu untuk berpuasa di dalamnya. Pada bulan ini dibuka pintu-pintu langit dan ditutup pintu-pintu neraka, serta dirantai syaitan-syaitan yang jahat.” (Sunan al-Nasa’i, no: 2427 – hadis sahih)

2. Ketika menghuraikan hadis ini, al-Imam Ibn Rajab menjelaskan bahawa tidak menjadi kesalahan buat seorang muslim itu untuk bergembira dan menzahirkan kegembiraan mereka melalui ucapan-ucapan meraikan kedatangan Ramadan. Kata Ibn Rajab:

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بقدوم رمضان

‘’Sesungguhnya Nabi ﷺ menyampaikan berita gembira kepada para sahabatnya dengan ketibaan bulan Ramadhan’’. (Laṭāif al-Maʿārif, 1/147).

3. Pandangan yang sama dinyatakan oleh Mulla Ali al-Qari yang menjelaskan mengenai keharusan mengucapkan tahniah atau ucapan kegembiraan (selamat datang Ramadan) atas kehadiran bulan yang dimulakan ini. Kata Mulla ‘Ali al-Qari:

وَهُوَ أَصْلٌ فِي التَّهْنِئَةِ الْمُتَعَارَفَةِ فِي أَوَّلِ الشُّهُورِ بِالْمُبَارَكَةِ

‘’Hadis ini merupakan asas (dalil atau dasar) bagi ucapan tahniah yang menjadi budaya pada awal bulan-bulan yang diberkati’’. (Mirqāt al-Mafātiḥ, 4/1365).

4. Perbincangan mengenai keharusan melafazkan ucapan-ucapan kegembiraan (seperti salam Ramadan atau selamat datang Ramadan) pernah menjadi perselisihan para ulama. Al-Imam Ibn Hajar al-Haitami cenderung untuk menyatakan bahawa ianya adalah satu ucapan yang diharuskan. Kata beliau:

أَنَّ النَّاسَ لَمْ يَزَالُوا مُخْتَلِفِينَ فِيهِ ، وَاَلَّذِي أَرَاهُ : مُبَاحٌ ، لَا سُنَّةَ فِيهِ وَلَا بِدْعَةَ
“Sesungguhnya manusia masih berselisih tentang (hukum mengucapkan tahniah apabila datangnya bulan Ramadan ini), dan apa yang aku perhatikan ialah ia satu perbuatan yang harus. Tidak dikategorikan sebagai sunnah dan tidak juga bida’ah.” (Tuḥfah al-Muḥtāj, 3/56)

5. Sebahagian sarjana muslim menyatakan bahawa harus bagi kita untuk mengucapkan tahniah atas kedatangan nikmat baharu yang dikurniakan oleh Allah kepada kita. Rezeki bertemu dengan Ramadan adalah anugerah yang tidak ternilai.
6. Artikel ini merupakan petikan dari buki 40 Hadis Puasa dan Ramadan. Dapatkannya di link di bawah ini:

Semoga Allah membimbing kita.

Dr. Ahmad Sanusi Azmi
Penasihat Syariah Indahnya Islam

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Bergembira dengan kedatangan Ramadan appeared first on Indahnya Islam.

Assalamualaikum. Saya tinggal dengan rakan-rakan bujang dan kami selalu makan sahur selepas solat terawih kira-kira dalam pukul 10 atau 11 malam. Persoalan saya, adakah waktu kami makan itu dikira waktu bersahur atau waktu bersahur adalah hanya pada waktu imsak. Mohon penjelasan daripada Pejabat Mufti sekian terima kasih.

Jawapan

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.

Ibadah puasa merupakan salah satu daripada rukun Islam dan ia juga merupakan ibadah yang dilakukan oleh umat-umat yang terdahulu. Ini sepertimana Firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.

(Surah al-Baqarah, 183)

Oleh itu, dalam melakukan ibadah puasa terdapat adab-adab dan perkara sunat yang digalakkan untuk melakukannya di antaranya adalah bersahur. Baginda Nabi SAW menyarankan umatnya untuk bersahur kerana terdapat pelbagai kelebiah dan keberkatan padanya. Ini seperti hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik RA sabda Nabi SAW:

تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً

Maksudnya: Hendaklah kamu bersahur kerana dalam makanan sahur itu ada keberkatan

Riwayat al-Bukhari (1923)

Imam al-Nawawi menyebut, para ulama bersepakat bahawa bersahur merupakan perkara yang disunatkan dan digalakkan. Ianya bukanlah perkara wajib namum pada zahirnya terdapat keberkatan ketika bersahur. Ini  kerana ia dapat menguatkan dan memberi galakan untuk berpuasa. (Lihat Syarah al-Nawawi ala Muslim, 7/206)

Selain itu, kami telah menulis artikel berkenaan dengan keberkatan bersahur dalam artikel yang bertajuk IRSYAD AL-FATWA KHAS RAMADHAN SIRI KE-127: APAKAH YANG DIMAKSUDKAN KEBERKATAN PADA SAHUR?

Waktu Sahur dan Afdhal Melewatkannya

Bagi menjawab persoalan yang diajukan di atas, kami mendatangkan beberapa dalil dan perbahasan berkenaan dengan waktu sahur supaya dapat difahami dengan lebih mendalam. Imam al-Nawawi menyebut di dalam kitabnya:

وَقْتُ السَّحُورِ بَيْنَ نِصْفِ اللَّيْلِ وَطُلُوعِ الْفَجْرِ

Maksudnya: waktu Sahur di antara pertengahan malan dan terbitnya fajar.

(Lihat al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, 6/360)

Imam Khatib al-Syirbini menyebut, dan telah masuk waktu sahur adalah pada pertengahan malam seperti yang disebut oleh Imam al-Rafi’e di dalam al-Iman dan disebut berkenaan dengannya di dalam al-Majmu’. Dan mengikut pandangan yang lain masuknya (waktu sahur) pada seperenam akhir waktu malam. (Lihat Mughni al-Muhtaj, 2/166)

Dr Muhammad Zuhaili menyebut waktu sahur di antara pertengahan malam dan terbit fajar dan ianya dikira bersahur sama ada dengan makan yang banyak atau sedikit dan ia dikira bersahur juga dengan hanya minum air. Dan disunatkan supaya melewatkan sahur. (Lihat al-Mu’tamad fi al-Fiqh al-Syafi’e, 2/189)

Hal ini seperti mana hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Hakim binti Wada’ menyebut bahawa aku mendengar Nabi SAW bersabda:

عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ وَأَخَّرُوا السُّحُورَ

Maksudnya: Bersegeralah berbuka puasa dan lewatkanlah bersahur

Riwayat al-Thabrani (395)

Imam al-Nawawi juga menyatakan telah bersepakat ashab mazhab Syafi’e dan para ulama selainnya bahawa sahur itu sunnah dan melewatkannya adalah afdhal. (Lihat al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, 6/360)

Kadar melewatkan waktu sahur dengan waktu fajar adalah sekadar 50 bacaan ayat al-Quran. Ini sepertimana yang diceritakan tentang sifat sahur Baginda SAW hadis daripada Zaid bin Thabit RA menyebut:

تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ‏.‏ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً

Maksudnya: Kami telah bersahur bersama Nabi SAW kemudian kami mendirikan solat (solat sunat). Aku telah berkata (iaitu Anas bin Malik RA bertanyakan kepada Zaid bin Thabit RA): “Berapakah kiranya (masa) di antara azan dan sahur itu?”. Jawab Zaid bin Thabit RA: “Sekadar bacaan 50 ayat (al-Quran)”.

Riwayat al-Bukhari (1921)

Dalam menjelaskan persoalan makan sahur di awal waktu malam ianya tidak dinamakan sebagai bersahur dan tidak mendapat fadhilat Sunnah. Ini seperti yang disebut oleh al-Syeikh al-Dimyati:

Bahawa waktu sahur itu masuk pada pertengahan malam, maka sekiranya makan pada waktu sebelunya (pertengahan malam) bukanlah dinamakan waktu sahur. Oleh itu tidak mendapat pahala sunnahnya bersahur. Dan afdhal melewatkannya dekat dengan waktu fajar kadar bacaan 50 ayat al-Quran. (Lihat al-I’anah al-Talibin, 2/277)

Begitu juga yang dinyatakan oleh Syeikh Ibrahim al-Baijuri bahawa makan sebelum sampai pertengahan malam (Nisfu al-Lail) tidak mendapat Sunnah bersahur kerana waktu sahur bermula pada pertengahan malam sehingga terbitnya fajar. (Lihat Hasyiah al-Syeikh Ibrahim al-Baijuri, 1/563)

Kesimpulan

Berbalik kepada persoalan di atas serta nas dan perbincangan ulama yang diberikan dapat kami simpulkan seperti berikut:

• Bermulanya waktu sahur itu pada pertengahan malam dan berakhir ketika terbitnya fajar
• Makan sebelum pertengahan malam tidak dikira sebagai sahur serta tidak mendapat fadhilat dan kelebihan bersahur seperti yang disebut oleh Syeikh Ibrahim al-Baijuri dan Syeikh Muhammad Syata al-Dimyati.
• Makan dan minum dengan kadar yang sedikit selepas pertengahan malam dikira sebagai bersahur serta afdhal melewatkannya

Justeru, kami sarankan sebaiknya bersahurlah walaupun dengan kadar yang sedikit seperti bersahur dengan air pada pertengahan malam atau pada akhir waktu bagi mendapat kelebihan dan fadhilat bersahur. Ini seperti mana hadis yang diriwayatkan oleh Abu Said al-Khudri RA sabda Nabi SAW:

السَّحُورُ أَكْلُهُ بَرَكَةٌ ، فَلاَ تَدَعُوهُ ، وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جُرْعَةً مِنْ مَاءٍ ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ

Maksudnya: Makan pada waktu sahur adalah satu keberkatan. Jangan pernah kalian meninggalkannya walaupun hanya dengan satu tegukan air. Sesungguhnya Allah memberikan rahmat dan para malaikat pula mendoakan ke atas orang yang bersahur.”

Riwayat Imam Ahmad (11102) di dalam Musnadnya

Semoga Allah memberikan kita taufiq dan hidayah untuk memanfaatkan Ramadhan dengan sebaiknya. Wallahu’alam.

Disediakan oleh,

Unit Buhuth,
Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Adakah dikira bersahur sekiranya makan pada awal malam? appeared first on Indahnya Islam.

Alor Setar: Umat Islam yang tiada kepentingan dan keperluan dilarang menziarahi rumah ibadat bukan Islam kerana dibimbangi terpesong akidah jika tiada ilmu dan iman.

Mufti Kedah, Datuk Syeikh Fadzil Awang berkata hanya golongan dan individu tertentu sahaja yang boleh berbuat demikian dengan syarat tidak menyertai ritual agama terbabit serta perkara lain berkaitan akidah.

“Menziarahi rumah ibadat bukan Islam dia bukanlah tidak boleh langsung tapi kena lihat siapa yang akan membuat kunjungan itu.

“Kunjungan yang ada keperluan dan kepentingan dari kalangan pemimpin dan tokoh agama yang mempunyai ilmu pengetahuan dan tidak memberi kesan terhadap akidah, maka dibolehkan,” katanya ketika ditemui selepas Majlis Pelancaran Zakat Fitrah Online dan Program Jom Sedekah Food LZNK di Menara Zakat di sini, semalam.

Katanya, jika secara umum membabitkan orang biasa terutama golongan muda memang dilarang ke tempat ibadat bukan Islam kerana ‘dalaman’ mereka belum mencukupi untuk berhadapan dengan perkara yang dibimbangi boleh menyebabkan akidah mereka terjejas.

Mengulas lanjut, Fadzil berkata golongan tertentu yang dibolehkan berkunjung ke rumah ibadat itu juga perlu mempunyai ketahanan dan diyakini tidak akan memberi apa-apa kesan kepada akidah.

Baru-baru ini, Impact Malaysia sebuah pertubuhan bukan kerajaan (NGO) yang bernaung di bawah Kementerian Belia dan Sukan (KBS) dilaporkan menganjurkan program Projek Artikel 11: ‘Ziarah Gereja’, yang mempelawa belia bukan Kristian untuk menyertai program itu.

Terkini, program itu yang dijadualkan berlangsung esok di Gereja The Church of Our Lady of Lourdes, Klang, dibatalkan oleh penganjur. – My Metro

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Jika tiada keperluan, tak perlu lawat rumah ibadat agama lain appeared first on Indahnya Islam.

Assalamualaikum. Saya ingin bertanya, adakah terdapat tuntutan untuk kita mengkhatamkan al-Quran di bulan Ramadan? Ini kerana saya ada terdengar bahawa kita wajib khatam al-Quran sekali setahun iaitu dalam bulan Ramadan.

Mohon pencerahan. Terima kasih.

RINGKASAN JAWAPAN

Kita digalakkan untuk memperbanyakkan amal ibadah di dalam bulan Ramadan termasuk amalan membaca al-Quran. Justeru, kita haruslah berusaha bersungguh-sungguh supaya dapat mengkhatamkan al-Quran sekurang-kurangnya sekali di bulan Ramadan kerana ia sunnah Rasulullah SAW dan para salafussoleh. Walau bagaimanapun, tiada perintah atau arahan yang khusus daripada syarak yang berbentuk wajib untuk kita mengkhatamkan al-Quran di bulan Ramadan. Justeru itu, galakan dan saranan tersebut berbentuk sunat dan bukannya wajib.

Oleh yang demikian, jika sekiranya seseorang tidak mengkhatamkan al-Quran di bulan Ramadan dalam keadaan dia mampu, maka ia tidaklah dikira berdosa, namun sesungguhnya dia telah terlepas kebaikan dan kelebihan yang banyak. Justeru, marilah kita berusaha untuk memperbanyakkan bacaan al-Quran di bulan mulia ini dan mengkhatamkannya lebih daripada sekali jika mampu, insha Allah. WaAllahu a’lam.

HURAIAN JAWAPAN

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga serta mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW hingga ke hari Kiamat.

Bulan Ramadan amat sinonim dengan al-Quran kerana di dalam bulan ini diturunkan al-Quran sebagai petunjuk bagi sekelian manusia. Firman Allah SWT:

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ

Maksudnya: (Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah.

Surah al-Baqarah: 183

Begitu juga, kita dituntut untuk memperbanyakkan amal ibadah di bulan Ramadan kerana setiap amal ibadah yang dilakukan di dalam bulan ini akan dilipat-gandakan oleh Allah SWT. Sabda Rasulullah SAW:

كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ ‏.‏ وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ

Maksudnya: Setiap amalan anak Adam akan digandakan pahalanya sebanyak sepuluh kali ganda sehingga 700 kali ganda. Allah SWT berfirman: Kecuali puasa, sesungguhnya ia milik Aku dan Aku yang akan membalasnya. Orang yang berpuasa meninggalkan nafsu syahwat dan makannya kerana-Ku. Orang yang berpuasa mempunyai dua kegembiraan iaitu kegembiraan ketika berbuka puasa dan Kegembiraan ketika bertemu Tuhannya. Sesungguhnya bau mulut orang berpuasa lebih wangi di sisi Allah berbanding kasturi.

Riwayat Muslim

Menurut satu hadis yang lain pula, Rasulullah SAW bersabda:

مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخَصْلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ، كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرِيضَةً، كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ

Maksudnya: Sesiapa yang melakukan amalan sunat daripada perkara kebaikan di dalamnya (bulan Ramadan), sama seperti pahalanya melakukan amalan fardu di bulan-bulan lain. Sesiapa yang melakukan amalan fardu (di bulan Ramadan), sama seperti pahalanya menunaikan 70 amalan fardu di bulan-bulan yang lain.

Sahih Ibn Khuzaimah (1887)

Antara amal-amal ibadah yang digalakkan untuk diperbanyakkan di bulan Ramadan termasuklah juga membaca al-Quran. Hal ini kerana Rasulullah SAW sendiri bertadarus bersama Jibril di malam hari bulan Ramadan. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Ibn ‘Abbas RA, bahawa beliau berkata:

كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ أجْوَدَ النّاسِ، وكانَ أجْوَدُ ما يَكونُ في رَمَضانَ حِينَ يَلْقاهُ جِبْرِيلُ، وكانَ جِبْرِيلُ يَلْقاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِن رَمَضانَ، فيُدارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ يَلْقاهُ جِبْرِيلُ أجْوَدُ بالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ

Maksudnya: Rasulullah SAW adalah manusia yang paling pemurah (banyak bersedekah) terutama di bulan Ramadan ketika malaikat Jibril AS menemuinya. Jibril AS datang kepada Baginda SAW setiap malam di bulan Ramadan, lalu mereka saling bertadarus al-Quran. Sesungguhnya Rasulullah SAW orang yang paling pemurah dengan kebaikan (kepada orang yang memerlukan) lebih laju daripada tiupan angin.

Riwayat al-Bukhari (3220)

Walau bagaimanapun, tiada perintah atau arahan yang khusus daripada syarak yang berbentuk wajib supaya kita mengkhatamkan al-Quran di bulan Ramadan. Kewajipan di dalam Islam ialah apa yang telah ditetapkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya. Dalam satu hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA, bahawa beliau berkata:

أَنَّ أَعرابِيًّا أَتى النَّبِيَّ ﷺ فَقَال: يَا رَسُول اللَّهِ دُلَّني عَلَى عمَل إِذا عمِلْتُهُ، دخَلْتُ الجنَّةَ. قَالَ: تَعْبُدُ اللَّه وَلاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكاَة المَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ قَالَ: وَالذي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا أَزيدُ عَلى هَذَا. فَلَمَّا وَلَّى، قالَ النَّبِيُّ ﷺ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلى هَذَا

Maksudnya: Seorang Arab Badwi datang menghadap Rasulullah SAW kemudian berkata: “Wahai Rasulullah SAW, tunjukkanlah kepadaku kepada amalan yang mana jika aku lakukannya maka aku akan masuk syurga.” Sabda Rasulullah SAW: “Kamu menyembah Allah SWT dan tidak menyekutukan-Nya dengan yang lain. Kamu mendirikan solat, menunaikan zakat dan berpuasa di bulan Ramadan. Lalu dia berkata: “Demi Allah SWT yang diriku berada di dalam kekuasaannya, aku tidak akan menambah lebih dari apa yang disebutkan ini.” Maka apabila dia telah beredar, Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang suka untuk melihat seseorang dalam kalangan ahli syurga, maka lihatlah dia ini.”

Riwayat al-Bukhari dan Muslim.

Hadis di atas menunjukkan bahawa apabila seseorang itu melaksanakan apa yang wajib ke atasnya, walaupun tanpa menambah amalan sunat yang lain, maka ia akan dimasukkan oleh Allah SWT ke dalam syurga-Nya. Oleh yang demikian, semua galakan dan saranan untuk mengkhatamkan al-Quran di bulan Ramadan tersebut adalah sunat dan tidak sampai menjadi suatu kewajiban. Hal ini sepertimana disebutkan oleh Syeikh Nawawi al-Jawi di dalam Nihayat al-Zain fi Irsyad al-Mubtadiin bahawa:

وَالتَّاسِع ختم الْقُرْآن فِي جَمِيع رَمَضَان

Maksudnya: (Sunat puasa) ke-9 : Mengkhatamkan al-Quran di keseluruhan bulan Ramadan.[1] (Rujuk Nihayat al-Zain fi Irsyad al-Mubtadiin: 195)

Disunatkan juga untuk mengkhatamkan al-Quran dalam solat sunat tarawih iaitu dengan dibaca satu juzuk pada setiap malam yang dibahagikan kepada 20 rakaat.[2]Selain itu juga, amalan memperbanyakkan bacaan dan mengkhatamkan al-Quran di bulan Ramadan juga merupakan adat kebiasaan para sahabat, tabi’in dan ulama salaf. Contohnya:

• Diriwayatkan daripada Ibrahim al-Nakha’ie, seorang tabi’in iaitu al-Aswad Ibn Yazid mengkhatamkan al-Quran pada setiap dua malam pada bulan Ramadan.
• Begitu juga, Qatadah mengkhatamkan al-Quran dalam masa tujuh hari, apabila tiba bulan Ramadan beliau mengkhatamkan dalam masa tiga hari dan apabila tiba sepuluh terakhir Ramadan, beliau mengkhatamkannya pada setiap malam.
• Mujahid pula mengkhatamkan al-Quran sebanyak sekali pada setiap malam di bulan Ramadan.
• Manakala  Imam al-Syafie pula mengkhatamkan al-Quran sebanyak 60 kali di dalam bulan Ramadan sepertimana yang diceritakan oleh murid beliau, al-Rabi Ibn Sulaiman sepertimana dinukilkan oleh al-Zahabi dalam kitabnya, Siyar A’lam al-Nubala’.

Oleh itu, hendaklah kita berusaha bersungguh-sungguh untuk mengikut Rasulullah SAW dan para salaf dalam memperbanyakkan bacaan al-Quran sehingga khatam bahkan lebih daripada sekali jika mampu. Jika sekiranya seseorang tidak mengkhatamkan al-Quran di bulan Ramadan dalam keadaan dia mampu, maka tidaklah dikira berdosa, namun sesungguhnya dia telah terlepas banyak kebaikan dan kelebihan.

WaAllahu a’lam.

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Adakah tuntutan untuk mengkhatam Al-Quran di bulan Ramadan? appeared first on Indahnya Islam.

1. TV Pertiwi melaporkan bahawa Presiden MUDA, Syed Saddiq Syed Abdul Rahman menggesa lebih 100,000 ahli parti itu melawat rumah ibadat agama lain.
2. Pendirian beliau dilihat bertentangan dengan arahan Majlis Agama Islam Selangor yang melarang ke atas sebarang aktiviti untuk memujuk atau mempengaruhi umat Islam di negeri itu cenderung atau berminat kepada agama bukan Islam.
3. Dari aspek hukum, para ulama berbeza pandangan mengenai menziarahi rumah ibadah lain tanpa tujuan yang jelas. Para ulama Hanafi dan Syafi’i mengharamkan perbuatan tersebut dengan pertimbangan kewujudan gambar-gambar yang menyalahi akidah. Ini disebutkan di dalam kitab Tuhfatul Muhtaj dan Hasyiah Qalyubi.
4. Manakala ulama Hanbali memakruhkan tindakan tersebut. Kata Ibn Taimiyyah

كراهة دخول الكنيسة المصورة ، وهذا هو الصواب الذي لا ريب فيه ولا شك

“Dan makruh masuk ke gereja yang dihiasi dengan gambar-gambar. Dan pandangan ini adalah benar tanpa syak dan ragu-ragu lagi. (al-Fatawa al-Kubra)

5. Mereka berpegang kepada hadis Nabi ﷺ yang melarang tindakan tersebut. Perkara ini direkodkan oleh al-Bukhari yang menyatakan:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى أَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ

“Sesungguhnya Nabi ﷺ apabila Baginda melihat gambar-gambar di dalam sesebuah rumah, Baginda tidak masuk ke rumah itu melainkan Baginda akan memerintahkan agar gambar tersebut dihilangkan. (Sahih al-Bukhari)

6. Begitu juga mereka berpegang dengan pendirian tegas Saidina Umar dalam perkara ini. Apabila beliau dijemput untuk menunaikan solat di dalam gereja, Umar membalas:

إِنَّا لَا نَدْخُلُ كَنَائِسَكُمْ مِنْ أَجْلِ التَّمَاثِيلِ الَّتِي فِيهَا الصُّوَرُ

“Kami tidak masuk ke gereja kamu disebabkan patung-patung serta gambar-gambar yang terkandung di dalamnya (iaitu yang mempunyai unsur syirik). (al-Musannaf Abdul Razzaq)

7. Pun begitu sebahagian sarjana muslim mengharuskan masuk ke gereja atau rumah ibadah lain atas objektif yang jelas seperti membawa misi dakwah atau kumpulan yang datang menjalankan penyelidikan, bukan meredai kekufuran yang dipersembahkan.
8. Oleh yang demikian, seorang wakil rakyat Muslim haruslah jelas terhadap saranan yang diberikan agar tidak sewenang-wenangnya mendedahkan umat Islam kepada perkara yang pernah dijauhi oleh Baginda Nabi ﷺ.

Semoga Allah membimbing kita.

Dr. Ahmad Sanusi Azmi
Penasihat Syariah Indahnya Islam

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAMShare

The post Isu ziarah rumah Ibadah appeared first on Indahnya Islam.

Soalan:

Apakah hukum tersalah kiblat ketika solat qadha? Adakah perlu diulang semula?

Jawapan:

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.

Mukadimah

Menghadap kiblat adalah salah satu daripada syarat sah solat, sama ada ada solat fardhu pada waktunya, solat qadha fardhu dan solat solat sunat pada waktu selain solat sunat ketika musafir dan solat khauf (keadaan sangat takut). Sesiapa yang memulakan solat dalam keadaan tidak menghadap kiblat maka tidak sah solatnya. Manakala sesiapa yang beralih daripada kiblat ketika solat secara sengaja maka batallah solatnya. Rujuk al-Fiqh al-Manhaji (1/127 & 170 ). Ini berdasarkan firman Allah Taala:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿١٥٠﴾ 

Maksudnya: Dan dari mana sahaja engkau keluar (untuk mengerjakan sembahyang), maka hadapkanlah mukamu ke arah masjid Al-Haraam (Kaabah); dan di mana sahaja kamu berada maka hadapkanlah muka kamu ke arahnya, supaya tidak ada lagi (sebarang) alasan bagi orang-orang (yang menyalahi kamu), kecuali orang-orang yang zalim di antara mereka (ada sahaja yang mereka jadikan alasan). Maka janganlah kamu takut kepada (cacat cela) mereka, dan takutlah kamu kepada Ku (semata-mata); dan supaya Aku sempurnakan nikmatKu kepada kamu, dan juga supaya kamu beroleh petunjuk hidayah (mengenai perkara yang benar).

(Surah al-Baqarah: 150)

Daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda kepada orang yang diajarnya cara-cara bersolat:

إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ

Maksudnya: “Apabila engkau hendak bersolat berwudhu’lah dengan sempurna, kemudian menghadaplah ke kiblat dan bertakbir.”

Riwayat al-Bukhari (5897) dan Muslim (397)

Kaedah Penentuan Arah Kiblat

Dalam mazhab al-Syafie, cara-cara mengetahui kiblat mengikut susunan keutamaan itu ada empat:

1. Ilmu pengetahuan sendiri yang meyakinkan, seperti orang yang celik melihat ain Kaabah atau orang buta yang memegang Kaabah.
2. Perkhabaran seorang yang terpercaya dengan pengetahuannya.
3. Ijtihad seperti menggunakan kompas dan seumpamanya.
4. Orang yang bertaqlid kepada ijtihad orang lain

Rujuk I`anah al-Talibin (1/145)

Isu Tersalah Kiblat; Adakah Perlu Diulang Solat?

Berdasarkan kaedah di atas timbul persoalan; sekiranya seseorang itu menyedari kiblatnya salah selepas menunai solat seperti diberitahu oleh seorang yang terpercaya, lalu bagaimana hukumnya?

Berkata Imam al-Nawawi: “Barangsiapa yang solat dengan ijtihad (atau bertaqlid kepada ijtihad orang lain) kemudian dia yakin berlaku kesilapan maka hendaklah dia qadha mengikut pendapat yang kuat.”

Rujuk Minhaj al-Talibin (hal.43)

Manakala pendapat yang kedua menyatakan tidak perlu qadha’ seperti yang disebut oleh Imam al-Ramli: “Pendapat kedua pula menyatakan tidak perlu qadha kerana peninggalan kiblat dengan keuzuran adalah serupa dengan keadaan ketika peperangan (yakni solat khauf).”

Rujuk Nihayah al-Muhtaj (446/1)

Begitu juga seperti kata Syeikh Taqiuddin Abu Bakar al-Hisni:

“Pendapat qil (kedua) menyatakan tidak wajib pengulangan solat kerana mengambil kira dzan (prasangka kuat) semasa tuntutan perlaksanaan perbuatan solat itu atas alasan bahasa seseorang itu diperintahkan untuk solat dengan sangkaan terbabit. Pendapat pertama adalah mazhab ahli fiqh manakala pendapat kedua adalah mazhab ahli kalam (daripada ahli usul mazhab al-Syafie). Sekiranya dia yakin kesilapannya tetapi tidak yakin pula apa yang arah yang betul bahkan hanya prasangka sahaja, maka tidak perlu diulangi solat kerana solat yang pertama dilaksanakan atas ijtihad dan solat yang kedua juga atas ijtihad, maka ijtihad itu tidak membatalkan ijtihad yang lain.”

Rujuk Kifayah al-Akhyar (ms.96)

Bagi pendapat pertama, pengulangan atau qadha’ solat hanya wajib apabila yakin kesilapan. Adapun jika dia berijtihad lagi kemudian berubah arah, maka tidak perlu mengulangi solat yang dilaksanakan mengikut ijtihad pertama.

Fakta ini ada disebut oleh Syeikh al-Nawawi al-Bantani: “Kalau seseorang berijtihad menentukan kiblat dan solat lalu dia yakin salahnya ijtihad itu, maka dia mengulangi semula solatnya. Adapun jika dia tidak yakin salahnya ijtihad tetapi hanya hasil ijtihadnya (yang kedua) menunjukkan arah yang lain, maka ijtihad yang kedua itu adalah lebih rajih dan wajib dia beramal dengannya, sama ada semasa solat atau bukan, dan tidak wajib dia mengulangi semula solatnya yang ditunaikan mengikut ijtihad pertama kerana sesungguhnya ijtihad itu tidak dibatalkan dengan ijtihad yang lain, sehinggakan sekiranya dia solat empat rakaat dengan empat arah berbeza bagi setiap rakaat kerana empat ijtihad berbeza, sah solatnya.”

Rujuk Nihayah al-Zain (hal.52-53)

Kesimpulan

Justeru, menjawab soalan di atas, kami bahagikan kepada beberapa keadaan:

1. Seseorang yang solat tanpa memiliki ilmu tentang kiblat, tidak mencari khabar daripada orang terpercaya, tidak berijtihad atau bertaqlid, maka solatnya adalah tidak sah kerana dia cuai. Justeru hendaklah dia mengqadhakan semula solat yang dia lakukan dalam keadaan itu.
2. Dia solat setelah berijtihad mengenai arah kiblat, kemudia pada waktu solat seterusnya dia berijtihad lagi, lalu arah kiblatnya berubah. Solatnya pada kedua-dua waktu adalah sah dan tidak perlu diulang.
3. Dia dimaklumkan oleh seseorang yang berijtihad bahawa kiblatnya salah dan menunjukkan arah kiblat yang betul mengikut ijtihadnya, maka jika dia bersetuju sekalipun, solatnya yang pertama adalah sah dan tidak perlu diulang dan wajib solat seterusnya dia mengikuti ijtihad yang baharu.
4. Dia dimaklumkan oleh seseorang yang yakin secara pasti tentang arah kiblat seperti pernah melihat Kaabah. Sebahagian ulama memasukkan sekali dalam kategori ini penyaksian ahli falak yang sudah membuat ukuran manakala sebahagian lain menganggap ukuran mereka ijtihad jua. Maka dia wajib mengulangi dan mengqadha solat yang dilakukan apabila datang ilmu yang meyakinkan bahawa ijtihadnya salah. Ini seperti batalnya ijtihad seorang hakim apabila terdapat nas syarak dalam suatu isu. Pendapat yang kedua pula tidak mewajibkan pengulangan dan qadha’. Pendapat ini sesuai sekiranya jumlah yang tertinggal itu terlalu banyak sehingga mendatangkan kesukaran.

Wallahua’lam.

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Hukum tersalah kiblat ketika solat qadha appeared first on Indahnya Islam.

SHAH ALAM – Program yang dibuat untuk memujuk atau mempengaruhi mana-mana orang Islam untuk cenderung atau minat kepada agama bukan Islam dilarang di Selangor dan menjadi satu kesalahan di bawah Enakmen Ugama Bukan Islam (Kawalan Pengembangan Di Kalangan Orang Islam) 1988.

Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Tan Sri Abdul Aziz Mohd Yusof berkata, demikian merujuk kepada iklan dan risalah yang diedarkan melalui media sosial dan elektronik baru-baru ini berkenaan program “Projek Artikel 11 Jom Ziarah” anjuran Impact Malaysia di bawah Kementerian Belia dan Sukan (KBS).

Menurutnya, program itu menjemput para belia di Malaysia yang berminat untuk mengetahui dengan lebih lanjut mengenai pelbagai agama berlainan termasuk acara di Gereja The Church of Our Lady of Lourdes, Klang esok.

“Daripada penelitian kepada iklan dan risalah yang diedarkan ini, MAIS berpandangan program ini mempunyai unsur-unsur bagi menarik minat belia khususnya belia Islam untuk mempelajari atau menimba ilmu berkaitan dengan agama selain Islam.

“Jika program begini dibenarkan untuk dianjurkan, ia boleh mempengaruhi pemikiran para belia Islam secara halus dan tanpa disedari untuk cenderung atau tertarik dengan agama selain Islam yang sedang dianuti oleh mereka,” katanya dalam kenyataan pada Jumaat.

Abdul Aziz berkata, MAIS berpendirian bahawa kesefahaman, toleransi dan perpaduan masyarakat sangat penting untuk memastikan keharmonian dan keamanan Malaysia.

Bagaimanapun, beliau memaklumkan program mempelajari agama lain selain Islam di gereja atau rumah ibadat agama lain memerlukan kawalan dan sekatan tertentu untuk memastikan tiada elemen memujuk orang Islam terpengaruh dan minat dengan agama lain selain Islam, selain tiada penglibatan orang Islam dalam ritual agama lain.

Katanya, pihaknya turut mengambil maklum kenyataan terbaharu Menteri Belia dan Sukan, Hannah Yeoh di Parlimen bahawa program yang asalnya terbuka kepada semua orang kini ditukar dan dihadkan kepada para belia bukan Islam sahaja.

“Namun semakan MAIS setakat ini mendapati bahawa risalah dan iklan yang diedarkan di media sosial dan elektronik masih tidak dipinda bagi menunjukkan program ini dikhaskan hanya untuk orang bukan Islam.

“MAIS menasihatkan mana-mana penganjur sama ada daripada sektor awam, badan bukan kerajaan (NGO) atau badan lain yang berhasrat mengadakan aktiviti dan program atas dasar perpaduan dan keharmonian perlu lebih berhati-hati dan menjaga sensitiviti umat Islam dan masyarakat di negara kita,” katanya. – Bernama

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Program pengaruh umat Islam minat agama lain dilarang – MAIS appeared first on Indahnya Islam.

1. al-Ma’la (Mu’alla) ibn al-Fadhl pernah mengungkapkan bahawa para sahabat akan berdoa enam bulan lebih awal sebelum datangnya Ramadan. Kerinduan mereka terhadap ramadan mendorong mereka berdoa supaya dikurniakan Ramadan.
2. Saidina Anas bin Malik pula menceritakan bahawa apabila masuknya Syaaban, kaum Muslimin akan menyemak semula mushaf (al-Quran) mereka sebagai persediaan untuk Ramadan. Kata Anas:

كان المسلمون إذا دخل شعبان انكبُّوا على المصاحف فقرءوها

“Sesungguhnya orang Muslim itu, apabila masuknya Syaaban, mereka akan membuka mushaf al-Quran mereka lalu mereka membacanya (sebagai persediaan untuk Ramadan).

3. Malah al-Hasan al-Basri mencela mereka yang tidak bersedia untuk Ramadan. Kata beliau: Sesungguhnya Allah menyediakan Ramdan ruang perlumbaan buat hamba-hambanya, maka beruntunglah orang yang mengejar keampunannnya. Lalu beliau berkata:

فالعجبُ من اللاعب الضاحك، في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون

“Maka amat menghairankan bagi mereka yang bermain-main dan bergelak ketawa (tidak bersedia untuk Ramadan) dalam hari orang-orang yang baik itu sedang berjaya (dalam mempersiapkan diri untuk Ramadan).

4. Generasi terdahulu sering mempersiapkan diri mereka lebih awal untuk menyambut Ramadan. Maka apakah yang telah kita persiapkan buat diri kita?

Semoga Allah membimbing kita.

Dr. Ahmad Sanusi Azmi
Penasihat Syariah Indahnya Islam

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Persediaan sahabat menyambut Ramadan appeared first on Indahnya Islam.

Soalan:

Kaedah Islam menetapkan bahawa “apabila suatu perkara yang wajib itu tidak sempurna melainkan dengan suatu perkara lain, maka perkara lain itu menjadi wajib.” Disebabkan kewajipan haji tidak dapat disempurnakan melainkan dengan simpanan wang yang mencukupi, maka adakah menyimpan wang itu menjadi wajib? Mohon pencerahan.

Ringkasan Jawapan

Mempunyai simpanan yang mencukupi untuk mengerjakan haji termasuk di bawah kategori berkemampuan (istita’ah) yang menjadi syarat untuk diwajibkan haji ke atas seseorang. Maka apabila seseorang itu mempunyai syarat berkemampuan, ini disertai dengan syarat-syarat yang lain (Muslim, baligh, berakal dan lain-lain), maka dia wajib melaksanakan ibadah haji. Namun para ulama menjelaskan bahawa hukum menyimpan wang untuk mengerjakan haji itu sendiri tidak wajib, kerana ia termasuk dalam kaedah “satu perkara yang tidak sempurna suatu hukum kewajipan melainkan dengannya, perkara itu tidak wajib.” Namun menyimpan duit dengan niat mengerjakan haji itu amat digalakkan kerana ia termasuk dalam anjuran bersegera dan bersungguh-sungguh dalam menunaikan tuntutan syarak.

Huraian Jawapan

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga serta mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW hingga ke hari Kiamat.

Mengerjakan haji itu merupakan satu kewajipan ke atas mukalaf yang ada kemampuan (istita’ah), berdasarkan firman Allah SWT:

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ

Maksudnya: Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu bagi sesiapa yang mampu sampai kepadanya.

Surah Ali ‘Imran (97)

Justeru, kemampuan itu menjadi syarat yang perlu dipenuhi sebelum seseorang itu diwajibkan haji ke atasnya, iaitu apabila dia memiliki harta yang mencukupi, yang merangkumi perbelanjaan pergi dan balik, bayaran visa pasport perjalanan dan upah pemandu haji dan umrah sebagaimana yang dikehendaki pemerintah. Kesemua harta itu juga mestilah lebihan daripada jumlah hutang dan perbelanjaan ahli keluarganya dalam tempoh ketiadaannya.

Dalam hal ini timbul persoalan: Oleh kerana kemampuan kewangan itu merupakan syarat wajib haji, dan kaedah syarak menetapkan bahawa satu perkara yang tidak sempurna suatu urusan wajib melainkan dengannya, maka perkara itu menjadi wajib.

Maka adakah ini bermaksud menyimpan duit untuk mengerjakan haji itu menjadi wajib, kerana haji tidak dapat disempurnakan melainkan jika ada kemampuan kewangan?

Pertama sekali, perlu dibezakan antara dua kaedah yang kelihatannya sama, tapi memberi maksud yang berbeza:

Pertama: Sempurna hukum kewajipan

مَا لا يَتِمُّ الْوُجُوبُ إلاَّ بِهِ فهُوَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ

Maksudnya: Satu perkara yang tidak sempurna sesuatu hukum kewajipan melainkan dengannya, perkara itu tidak wajib.

Aplikasi kaedah: Hukum kewajipan mengeluarkan zakat akan hanya dikenakan terhadap harta yang telah cukup haul dan nisab. Namun pemilik harta itu tidak wajib untuk berusaha dalam memastikan harta itu cukup haul dan nisab.

Kedua: Sempurna pelaksanaan perkara yang wajib

مَا لا يَتِمُّ الوَاجِبُ إلاَّ بِهِ فهُوَ واجِبٌ

Maksudnya: Suatu amalan wajib yang tidak sempurna melainkan dengan suatu perkara lain, maka perkara lain itu menjadi wajib.

Aplikasi kaedah: Solat fardu lima waktu merupakan satu amalan wajib, dan ia tidak boleh dilaksanakan melainkan dengan berwuduk terlebih dahulu, maka wuduk itu juga menjadi wajib.

Dalam isu menyimpan wang untuk mengerjakan haji, para ulama usul fiqh telah membahaskannya dengan tuntas. Ibn al-Najjar menghuraikan:

وَمَا لا يَتِمُّ الْوُجُوبُ إلاَّ بِهِ (سَوَاءٌ قَدَرَ عَلَيْهِ الْمُكَلَّفُ، كَاكْتِسَابِ الْمَالِ لِلْحَجِّ وَالْكَفَّارَاتِ وَنَحْوِهِمَا، أَوْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ الْمُكَلَّفُ، كَحُضُورِ الإِمَامِ الْجُمُعَةَ وَحُضُورِ الْعَدَدِ الْمُشْتَرِطِ فِيهَا، لأَنَّهُ مِنْ صُنْعِ غَيْرِهِ، فَإِنَّهُ) لَيْسَ بِوَاجِبٍ مُطْلَقًا وَحُكِيَ إجْمَاعًا

Maksudnya: Adapun suatu kewajipan yang tidak sempurna melainkan dengannya, sama ada yang mampu dicapai oleh seorang mukalaf, contohnya mendapatkan wang untuk mengerjakan haji, membayar kaffarah dan seumpamanya, atau yang berada di luar kemampuan seseorang, contohnya hadirnya imam untuk solat Jumaat dan cukup kehadiran bilangan jemaah untuk solat Jumaat kerana ia perbuatan yang dilakukan oleh orang lain, maka kesemua perkara tersebut hukumnya tidak wajib secara mutlak, dan telah dinukilkan ijmak ulama padanya.

Ini bermaksud, seseorang itu wajib melaksanakan haji hanya apabila syarat istita’ah itu wujud padanya, namun dia sendiri tidak wajib berusaha untuk memastikan dia mencapai status istita’ah itu.

Sementara Syeikh Muhammad al-Amin al-Syinqiti pula menambah bahawa meskipun mengumpul harta yang cukup untuk mengerjakan haji itu kebiasaannya mampu dicapai oleh mukalaf, namun ia tetap tidak diwajibkan. Hal tersebut sama dengan mencukupkan nisab harta yang diwajibkan zakat atau berada dalam keadaan mukim untuk diwajibkan berpuasa, di mana kesemua perkara ini tidak diwajibkan untuk kita mendapatkannya.

Imam al-Ru’aini al-Maliki pula menyatakan:

إذَا كَانَ الشَّخْصُ لَهُ صَنْعَةٌ يُمْكِنُهُ أَنْ يَحْصُلَ مِنْهَا مَا يَصِيرُ بِهِ بَعْدَ مُدَّةٍ مُسْتَطِيعًا بِأَنْ يَجْمَعَ مِنْهَا كُلَّ يَوْمٍ مَا يَفْضُلُ عَنْ قُوتِهِ وَحَاجَتِهِ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَلَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَا يَفْضُلُ عَنْ قُوتِهِ وَحَاجَتِهِ

Maksudnya: Jika seseorang itu mempunyai pekerjaan yang membolehkannya mendapat hasil pendapatan yang akan menjadikannnya mampu mencapai syarat istita’ah setelah suatu tempoh, iaitu dengan dia mengumpul lebihan daripada perbelanjaan makanan dan keperluan hariannya, dia tetap tidak wajib untuk melakukan yang demikian (mengumpul harta), dan dia boleh bersedekah daripada lebihan keperluannya itu. 

Maka, meskipun seseorang itu mampu berusaha untuk mencukupkan simpanan bagi menunaikan haji melalui pekerjaan, perniagaan atau seumpamanya, Islam tidak mewajibkan untuknya berbuat demikian, dan diharuskan baginya untuk membelanjakan wang tersebut untuk tujuan lain.

Kesimpulan

Kesimpulannya, kemampuan kewangan itu merupakan salah satu syarat untuk diwajibkan kewajipan haji ke atas seseorang. Namun para ulama menjelaskan bahawa hukum menyimpan wang untuk mengerjakan haji itu sendiri tidak wajib, kerana ia termasuk dalam kaedah “satu perkara yang tidak sempurna suatu hukum kewajipan melainkan dengannya, perkara itu tidak wajib.” Namun menyimpan duit dengan niat mengerjakan haji itu amat digalakkan kerana ia termasuk dalam anjuran bersegera dan bersungguh-sungguh dalam menunaikan tuntutan syarak. Apatah lagi dengan kewujudan Lembaga Tabung Haji di negara kita yang telah banyak mempermudahkan urusan jemaah haji untuk menyimpan dan menguruskan perjalanan ke tanah suci.

Wallahu a’lam.

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Adakah wajib menyimpan duit untuk menerjakan haji? appeared first on Indahnya Islam.

PUTRAJAYA: Masjid dan surau di Wilayah-Wilayah Persekutuan hendaklah memastikan semua penceramah mempunyai Tauliah Mengajar Agama Islam Wilayah Persekutuan.

Pengarah Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jawi), Datuk Mohd. Ajib Ismail berkata, ia penting bagi memastikan masjid dan surau kekal sebagai zon aman dan bebas daripada sebarang pengaruh dan unsur politik kepartian.

Beliau berkata, sebagaimana sedia maklum, semua masjid dan surau di Wilayah-Wilayah Persekutuan adalah tertakluk di bawah Akta Pentadbiran Undang-Undang Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1993 [Akta 505].

“Ia juga tertakluk kepada Kaedah-Kaedah Pentadbiran Undang-Undang Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) (Jawatankuasa Kariah) 2019 daan pekeliling-pekeling semasa.

“Peraturan dan kaedah itu bagi memastikan institusi tersebut ditadbir secara efisyen dan profesional khususnya melibatkan program pengimarahan dan pengajian agama,” katanya menerusi kenyataan akhbar semalam.

Katanya, sebarang pelanggaran terhadap ketetapan tersebut boleh dikenakan tindakan di bawah peruntukan undang-undang yang sedang berkuat kuasa.

Mohd. Ajib berkata, institusi masjid dan surau seharusnya menjadi medan yang memberikan pencerahan kepada ummah, menyebarkan semangat muhibah dan perpaduan.

“Malah, masjid dan surau juga tidak boleh menjadi punca kepada kekeliruan, perbalahan dan persengketaan yang akan memecahbelahkan masyarakat,” katanya. – UTUSAN

PUTRAJAYA: Masjid dan surau di Wilayah-Wilayah Persekutuan hendaklah memastikan semua penceramah mempunyai Tauliah Mengajar Agama Islam Wilayah Persekutuan.

Pengarah Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jawi), Datuk Mohd. Ajib Ismail berkata, ia penting bagi memastikan masjid dan surau
kekal sebagai zon aman dan bebas daripada sebarang pengaruh dan unsur politik kepartian.https://c082d40a09718d3d235c21b75d6d76d5.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-40/html/container.html

Beliau berkata, sebagaimana sedia maklum, semua masjid dan surau di Wilayah-Wilayah Persekutuan adalah tertakluk di bawah Akta Pentadbiran Undang-Undang Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1993 [Akta 505].

“Ia juga tertakluk kepada Kaedah-Kaedah Pentadbiran Undang-Undang Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) (Jawatankuasa Kariah) 2019 daan pekeliling-pekeling semasa.

“Peraturan dan kaedah itu bagi memastikan institusi tersebut ditadbir secara efisyen dan profesional khususnya melibatkan program pengimarahan dan pengajian agama,” katanya menerusi kenyataan akhbar hari ini.

00:00 / 00:00Copy video urlPlay / PauseMute / UnmuteReport a problemLanguageShareVidverto PlayerADVERTISEMENTKatanya, sebarang pelanggaran terhadap ketetapan tersebut boleh dikenakan tindakan di bawah peruntukan undang-undang yang sedang berkuat kuasa.

Mohd. Ajib berkata, institusi masjid dan surau seharusnya menjadi medan yang memberikan pencerahan kepada ummah, menyebarkan semangat muhibah dan perpaduan.

“Malah, masjid dan surau juga tidak boleh menjadi punca kepada kekeliruan, perbalahan dan persengketaan yang akan memecahbelahkan masyarakat,” katanya. – UTUSAN

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Semua penceramah agama perlu ada tauliah mengajar – Jawi appeared first on Indahnya Islam.

SHAH ALAM: Sultan Selangor Sultan Sharafuddin Idris Shah mengingatkan bahawa hanya mereka yang benar-benar mahir dan mempunyai pengetahuan yang luas mengenai agama Islam yang boleh diberikan tauliah untuk mengajar atau ceramah di masjid atau surau di seluruh negeri ini.

Menerusi kenyataan yang dimuat naik di Facebook Selangor Royal Office, baginda menyeru umat Islam di negeri ini agar memahami dan menghayati intipati Khutbah Jumaat bertajuk ‘Tauliah Mengajar; Suatu Keperluan’ yang dibacakan oleh khatib di masjid seluruh Selangor.

Memetik antara isi penting khutbah berkenaan, baginda menegaskan bahawa keperluan Tauliah Mengajar bukan untuk menghalang atau menyusahkan seseorang yang ingin mengajar agama sebaliknya sebagai langkah pencegahan bagi memenuhi maqasid syariah dalam aspek memelihara agama Islam.

“Justeru, bagi memastikan agama Islam terus terpelihara daripada sebarang anasir penyebaran ajaran salah, fitnah-memfitnah dan bersangka buruk yang boleh menimbulkan kesan negatif terhadap agama, masyarakat dan negara maka tauliah diperlukan.

“Baginda juga senada dengan khatib yang menyeru agar semua pemegang tauliah Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) perlu sentiasa mematuhi undang-undang atau apa-apa arahan, larangan serta perintah yang diberikan oleh pihak berkuasa agama,” jelas kenyataan itu.

Menurut kenyataan itu, pemegang tauliah juga perlu menggunakannya pada situasi yang betul, bukan untuk kepentingan dan keuntungan peribadi.

Mereka diingatkan agar tidak menyelitkan lawak jenaka yang melampau sehingga masyarakat hanya mengingati lawak berbanding ilmu yang disampaikan, yang akhirnya akan menyebabkan masyarakat lebih tertarik kepada penceramah hanya kerana lawaknya tetapi bukan kepada ilmunya.

“Baginda turut berpesan kepada pemegang tauliah supaya tidak mencampur adukkan isu agama dengan politik kepartian dan permusuhan sesama Islam, atau menyelitkan apa-apa perkara yang mempunyai kecenderungan bagi mendatangkan benci atau penghinaan terhadap mana-mana agama, atau membangkitkan perasaan tidak suka terhadap mana-mana kerajaan, atau mengembangkan perasaan buruk sangka dan permusuhan antara beberapa kaum atau golongan penduduk di negara ini.

“Sebagai Ketua Agama Islam di Selangor seperti yang termaktub di bawah Undang-undang Tubuh Kerajaan Selangor, 1959 dan kuasa-kuasa yang diperuntukan di bawah Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003, baginda mempunyai kuasa untuk menitahkan agar tauliah terhadap mana-mana pihak ditarik balik atas sebab-sebab tertentu demi memelihara kesucian agama Islam dan mengelak perpecahan dalam kalangan masyarakat Islam,” tulis kenyataan itu lagi.

Menurut kenyataan itu lagi, berdasarkan Seksyen 118 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 pindaan 2016, seseorang yang ingin mengajar agama, hendaklah mempunyai tauliah mengajar justeru, baginda mengingatkan kepada sesiapa yang ingin berbuat sedemikian, perlu membuat permohonan (tauliah mengajar).

Katanya, pemohon akan melalui beberapa proses tapisan iaitu ujian penilaian fardu ain serta ujian nilai dan sekiranya lulus, pemohon akan dipanggil temu duga, seterusnya diputuskan oleh Jawatankuasa Tauliah MAIS.

“Pihak Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) kerap menerima aduan bahawa masih terdapat masjid atau surau yang mengundang penceramah tanpa tauliah. Malah penceramah yang tidak mempunyai tauliah pun tahu tentang keperluan mendapatkan tauliah di negeri ini masih terus mencuba untuk memberi ceramah di masjid dan surau tanpa tauliah.

“Apabila kebenaran ceramah di masjid dan surau tidak diberikan atas alasan tiada mempunyai tauliah, pihak berkuasa agama dipersalahkan dan diperlekehkan kononnya menghalang usaha-usaha dakwah dilakukan di masjid dan surau,” tulis kenyataan itu. – Berita Harian

www.indahnyaislam.my

—-—

Sumbangan ikhlas untuk dakwah Indahnya Islam:

www.indahnyaislam.my/Sumbangan-Indahnya-Islam

PERSATUAN INDAHNYA ISLAM

The post Tauliah mengajar agama untuk menjaga kesucian Islam, bukan halang dakwah appeared first on Indahnya Islam.