Ci sono date che la storia consegna alla coscienza collettiva come ferite mai completamente rimarginate. Il 16 ottobre 1943 è una di queste. All’alba di quel sabato, nel cuore di Roma, le forze di occupazione naziste diedero avvio al rastrellamento degli ebrei della Capitale. Le strade dell’antico Ghetto, le abitazioni, i cortili e le piazze divennero teatro di una violenza che colpì famiglie intere, uomini e donne, anziani e bambini, strappati alle loro case e alla loro vita quotidiana.

Quel giorno furono arrestati oltre mille ebrei. Dopo due giorni di prigionia, il 18 ottobre, il convoglio partì dalla stazione Tiburtina diretto ad Auschwitz-Birkenau. Dei 1.022 deportati giunti al campo, soltanto 16 sopravvissero alla Shoah. La maggior parte delle vittime non fece più ritorno.

Ricordare questo anniversario significa rendere omaggio alle vittime, ma anche interrogarsi sulle responsabilità politiche, istituzionali e morali che resero possibile una simile tragedia. Perché il rastrellamento del Ghetto non fu un episodio improvviso e isolato: fu il tragico esito di un percorso di persecuzione iniziato anni prima, quando il razzismo venne trasformato in ideologia ufficiale e quindi in legge.

Nel luglio del 1938 venne pubblicato il documento noto come Manifesto della razza, che fornì una giustificazione pseudo-scientifica alla politica razzista del regime fascista. Nei mesi successivi, il governo di Benito Mussolini introdusse una serie di provvedimenti antiebraici che privarono progressivamente gli ebrei italiani dei loro diritti.

Il regio decreto-legge del 5 settembre 1938 colpì il mondo della scuola, escludendo docenti e studenti ebrei dalle istituzioni scolastiche pubbliche. Il 17 novembre dello stesso anno, il regio decreto-legge n. 1728, intitolato Provvedimenti per la difesa della razza italiana, consolidò un sistema di discriminazione che investì la vita familiare, il lavoro, la proprietà e la partecipazione alla società.

Essere ebrei significò, da quel momento, essere sottoposti a un regime giuridico fondato sull’appartenenza attribuita a una presunta razza. Persone che erano cittadini italiani, che avevano contribuito alla vita culturale, economica e civile del Paese, si videro improvvisamente negare diritti fondamentali. Bambini esclusi dalle scuole, professionisti allontanati dagli incarichi, famiglie private delle proprie possibilità economiche: la persecuzione entrò nelle case e nella quotidianità, trasformando la discriminazione in una pratica amministrativa sistematica.

Le leggi razziali non furono, dunque, soltanto un insieme di disposizioni ingiuste. Furono la negazione del principio stesso di uguaglianza davanti alla legge. Dimostrarono quanto profondamente un ordinamento possa essere snaturato quando rinuncia a riconoscere ogni persona come titolare di una dignità inviolabile.
Con l’occupazione tedesca di Roma, nel settembre 1943, la condizione degli ebrei della Capitale precipitò. La comunità ebraica romana, una delle più antiche d’Europa, fu sottoposta a minacce, ricatti e rastrellamenti.

Il 16 ottobre i nazisti circondarono il Ghetto e numerosi altri quartieri della città. Le persone vennero prelevate dalle abitazioni, spesso senza neppure il tempo di comprendere quanto stesse accadendo. Ai deportati fu consentito di portare con sé soltanto pochi effetti personali, mentre il futuro che li attendeva rimaneva loro ignoto.

La deportazione rappresentò il passaggio dalla persecuzione alla volontà di annientamento. Le distinzioni introdotte dalla legislazione antiebraica, le schedature, l’esclusione sociale e la privazione dei diritti avevano già individuato e isolato le vittime. Sotto l’occupazione nazista, quel sistema di identificazione e di esclusione divenne uno strumento per catturare, deportare e uccidere.Per la tradizione massonica, il ricordo delle leggi razziali e della deportazione degli ebrei interpella principi fondamentali: la libertà di coscienza, la tolleranza, il rispetto delle differenze e il riconoscimento della dignità di ogni essere umano. La vicenda del 1938 e del 1943 mostra inoltre che la libertà non viene compromessa soltanto attraverso atti di violenza manifesta. Può essere erosa gradualmente, mediante parole che alimentano l’odio, norme che escludono, istituzioni che rinunciano alla propria responsabilità e indifferenza di fronte alla sofferenza altrui.

Il razzismo si afferma quando il pregiudizio viene accettato come verità, quando la discriminazione viene presentata come necessità e quando la privazione dei diritti di alcuni viene tollerata in nome di un presunto interesse collettivo. Per questo la difesa della libertà richiede conoscenza storica, spirito critico e coraggio morale.

La memoria del Ghetto di Roma ci invita a non considerare mai acquisiti una volta per tutte i valori della convivenza civile. Ogni generazione è chiamata a comprenderli nuovamente e a renderli vivi attraverso la propria condotta.

Grande Oriente d'Italia – Sito Ufficiale

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