Materi Khutbah Jumat
Lima Dasar Akhlak Mulia

Pemateri: Azzam ad-Dasuqi, S.Pd.I

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْأَخْلَاقَ مِنَ الدِّينِ، وَأَعْلَى بِهَا شَأْنَ الْمُؤْمِنِينَ، فَرَفَعَ بِمَكَارِمِهَا أَقْوَامًا فَكَانُوا مِنَ الْمُتَّقِينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَاحِبُ الْخُلُقِ الْقَوِيمِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، وَعَلَى أَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

فَأُوصِيكُمْ – أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ – بِأَعْظَمِ الْوَصَايَا، وَهِيَ تَقْوَى اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَنِ، فَلَا فَلَاحَ وَلَا صَلَاحَ لِلنَّاسِ إِلَّا بِتَقْوَى اللَّهِ، فَمَنِ اتَّقَى اللَّهَ سَعِدَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

فَإنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ. أَمَّا بَعْد

Puji syukur ke hadirat Allah subhanahu wata’alaatas segala nikmat dan karunia-Nya, sehingga pada siang hari ini Allah subhanahu wata’ala masih memberi kesempatan kepada kita untuk melaksanakan syariat Islam baik yang hukumnya wajib atau pun yang hukumnya sunnah.

Shalawat dan salam tercurah kepada teladan kita, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, juga kepada keluarga dan para sahabatnya. Beliaulah teladan utama umat manusia dalam segala hal. Pada diri beliau terpancar akhlak mulia yang begitu kuat. Hingga, musuh-musuh Allah subhanahu wata’ala pun saat itu takut karena pancaran kemuliaan akhlak beliau.

Jamaah shalat Jumat arsyadakumullah

Kami wasiatkan kepada diri kami juga kepada jamaah sekalian untuk senantiasa merawat dan memupuk takwa kita kepada Allah subhanahu wata’ala dengan sebenar-benarnya. Karena sebaik-baik bekal adalah takwa.

Salah satu caranya adalah dengan selalu bercermin lalu memperbaiki akhlak serta kondisi keilmuan pribadi kita-masing-masing. Bukan hanya sekedar ilmu duniawi yang hanya berguna untuk memanfaatkan alam ini, lebih dari itu, yakni ilmu yang berguna untuk kebaikan kita di dunia dan di akhirat sekaligus, yaitu ilmu agama. Kenapa harus memerhatikan kondisi ilmu agama juga akhlak kita? Karena dua hal tersebut tak mungkin terpisah satu sama lain.

Jamaah shalat Jumat arsyadakumullah

Salah satu indikasi seorang muslim yang berkah ilmunya dapat terlihat dari cerminan akhlaknya yang mulia dalam kehidupan sehari-hari. Inilah sebenarnya yang menjadi dasar kehidupan dan poros dakwah Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wasalam. Allah  telah menjelaskan bahwa Nabi-Nya, Muhammad, sebagai manusia yang memiliki akhlak mulia. Allah subhanahu wata’ala berfirman,

وَاِنَّكَ لَعَلٰى خُلُقٍ عَظِيْمٍ

“Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang luhur.” (QS. Al-Qalam: 4)

Nabi menjelaskan ayat tersebut dalam sabda beliau,

إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ

“Sesungguhnya aku diutus tidak lain hanyalah untuk menyempurnakan akhlak mulia.” (Sunan al-Kubra, al-Baihaqi, No. 25472)

Seseorang bertanya kepada Imam Syafii perihal bagaimana besarnya keinginan dan kesungguhan beliau dalam belajar dan memahami adab. Beliau menjawab,

أَسْمَعُ بِالْحَرْفِ مِنْهُ مِمَّا لَمْ أَسْمَعْهُ فَتَوَدُّ أَعْضَائِي أَنَّ لَهَا أَسْمَاعًا تَتَنَعَّمُ بِهِ

“Ketika aku mendengarkan satu huruf saja tentang adab yang belum pernah aku dengar sebelumnya, maka aku rasakan seluruh anggota tubuhku menginginkan untuk mempunyai pendengaran, sehingga mereka mendengarnya dan mendapatkan nikmatnya adab.”

Orang itu bertanya lagi, “Lalu bagaimana keinginanmu mempelajari adab itu?”

Imam Syafii rahimahullah menjawab,

طَلَبُ الْمَرْأَةِ الْمُضِلَّةِ وَلَدَهَا وَلَيْسَ لَهَا غَيْرُهُ

“Seperti seorang ibu yang sedang mencari putra satu-satunya yang hilang.”

Lalu beliau berkata,

لَيْسَ العِلْمُ مَا حُفِظَ، إِنَّما العِلْمُ مَا نَفَعَ

“Ilmu bukanlah diukur dengan apa yang telah dihafal oleh seseorang, tetapi diukur dengan apa yang bermanfaat bagi dirinya.” (Manaqib asy-Syafi’i, Al-Baihaqi, 20)

Sebaliknya, indikasi ilmu yang didapat oleh seorang muslim tidak berkah tercermin dari akhlaknya yang buruk: selalu berprasangka buruk, merasa  diri paling benar, bahkan melakukan vonis kepada saudaranya secara serampangan dengan menuruti hawa nafsu. Sehingga perilakunya kurang sedap dipandang mata, malas beruluk salam, selalu bermuka masam, dan sangat mudah mencela saudaranya. Semoga kita terhindar dari buruknya akhlak semacam ini.

Jamaah shalat Jumat arsyadakumullah

Minimal ada 5 dasar adab atau akhlak mulia yang harus mengejawantah dalam kehidupan sehari-hari setiap muslim.

Pertama: Saling Tersenyum

Dari Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu dia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ

“Senyummu di hadapan saudaramu (sesama muslim) adalah (bernilai) sedekah bagimu.” (HR. At-Tirmizi No. 1879)

Hadits yang agung ini menunjukkan keutamaan tersenyum dan menampakkan muka manis di hadapan seorang muslim. Dalam hadits yang lain,

“Janganlah sekali-kali engkau menganggap remeh suatu perbuatan baik, meskipun (perbuatan baik itu) dengan engkau menjumpai saudaramu (sesama muslim) dengan wajah yang ceria.”

Materi Khutbah Jumat: 5 Sebab Kehancuran Umat

Percayalah! Semakin banyak senyum maka hawa positif akan bertebaran di sekitarnya. Dan orang yang tersenyum akan terkesan lebih ramah dan lebih bisa dipercaya.

Kedua: Menebar Salam dan Bertegur Sapa

Mengucapkan salam merupakan sebab terwujudnya kesatuan hati dan rasa cinta di antara sesama muslim, sebagaimana kenyataan yang kita temukan. Dalil yang menunjukkan hal ini adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,

لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوْهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ

“Kalian tidak akan masuk surga hingga kalian beriman. Kalian tidak akan beriman sampai kalian saling mencintai. Maukah aku tunjukkan pada kalian suatu amalan yang jika kalian melakukannya kalian akan saling mencintai? Sebarkanlah salam di antara kalian.” (HR. Muslim No. 81)

Ingat! Pengucapan salam ini ditunjukkan kepada setiap muslim yang Anda kenal ataupun tidak. Dari ‘Abdullah bin ‘Amru bahwasanya ada seseorang yang bertanya pada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,

أَيُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ، وَعَلَى مَنْ لَمْ تَعْرِفْ

“Amalan Islam apa yang paling baik?” Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam lantas menjawab, “Memberi makan (kepada orang yang butuh) dan mengucapkan salam kepada orang yang engkau kenali dan kepada orang yang tidak engkau kenali.” (HR. Al-Bukhari No. 6236)

Setelah beruluk salam tentunya kita juga saling bertegur sapa. Orang yang selalu berhias dengan akhlak mulia tidak akan keberatan untuk menyapa semua orang sekalipun terhadap orang yang berbuat jahat kepadanya. Orang yang memiliki akhlak mulia selalu menghindari rasa ingin disapa terlebih dahulu. Dan biasanya tidak membutuhkan pengakuan orang atas kinerjanya selama ini.

Ketiga: Menjauhi Prasangka

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوْا كَثِيْرًا مِّنَ الظَّنِّۖ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَّلَا تَجَسَّسُوْا

“Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah banyak dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain.” (QS. Al-Hujurat: 12)

Dalam ayat ini terkandung perintah untuk menjauhi kebanyakan berprasangka, karena sebagian prasangka ada yang merupakan perbuatan dosa. Dalam ayat ini juga terdapat larangan berbuat tajassus. Tajassus ialah memata-matai, mencari-cari kesalahan atau kejelekan orang lain, yang biasanya merupakan efek dari prasangka yang buruk.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا

“Jauhilah prasangka. Sebab, prasangka adalah ucapan yang paling dusta, janganlah kalian mencari-cari kesalahan, janganlah kalian saling memata-matai, janganlah kalian saling marah, janganlah kalian saling membelakangi, dan jadilah hamba-hamba Allah yang bersaudara.” (HR. Al-Bukhari No. 6229)

Keempat: Menjauhi Sifat Dengki dan Benci

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَحَاسَدُوْا، وَلاَ تَنَاجَشُوْا، وَلاَ تَبَاغَضُوْا، وَلاَ تَدَابَرُوْا، وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُوْنُوْا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، اَلْـمُسْلِمُ أَخُوْ الْـمُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يَخْذُلُهُ، وَلاَ يَحْقِرُهُ، اَلتَّقْوَى هٰهُنَا، وَيُشِيْرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْـمُسْلِمَ، كُلُّ الْـمُسْلِمِ عَلَى الْـمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ

Dari Abu Hurairah radhyallahu ‘anhu ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

“Kalian jangan saling mendengki, jangan saling memata-matai, jangan saling membenci, jangan saling membelakangi! Janganlah sebagian kalian membeli barang yang sedang ditawar orang lain, dan hendaklah kalian menjadi hamba-hamba Allah yang bersaudara. Seorang muslim itu adalah saudara bagi muslim yang lain, maka ia tidak boleh menzaliminya, menelantarkannya, dan menghinakannya.

Takwa itu di sini–beliau memberi isyarat ke dadanya tiga kali. Cukuplah keburukan bagi seseorang jika ia menghina saudaranya yang muslim. Setiap orang muslim, haram darahnya, hartanya, dan kehormatannya atas muslim lainnya.” (HR. Muslim No. 2564)

Kelima: Toleransi Terhadap Perbedaan Pendapat

Sungguh mengagumkan apa yang dikatakan oleh ulama besar semacam Imam Syafii kepada Yunus ash Shadafi yang terkenal dengan nama Abu Musa,

يَا أَبَا مُوْسَى، أَلاَ يَسْتَقِيْمُ أَنْ نَكُوْنَ إِخْوَانًا وَإِنْ لَمْ نَتَّفِقْ فِيْ مَسْأَلَةٍ

“Wahai Abu Musa, bukankah kita tetap bersaudara (bersahabat) sekalipun kita tidak bersepakat dalam suatu masalah?” (Siyar A’lam an-Nubala’, adz-Dzahabi, 10/16)

Perbedaan furu’ (permasalahan cabang) adalah sebuah keniscayaan yang antar umat Islam harus saling berlapang dada. Maka perhatikan baik-baik atsar dari Qatadah rahimahullah ini. Beliau berkata,

مَنْ لَمْ يَعْرَفِ الِاخْتِلَافَ لَمْ يَشُمَّ رَائِحَةَ الْفِقْهِ بِأَنْفِهِ

“Barang siapa yang belum mengetahui (adanya) ikhtilaf maka hidungnya belum mencium wanginya perkara fikih.” (Jami’ Bayan al-Ilmi wa Fadhlih, Abu Amr al-Qurthubi No. 1520)

Jamaah shalat Jumat arsyadakumullah

‘Alaa kulli hal. Betapa urgennya perkara akhlak ini, sehingga pantas saja jika para salaf ash-shalih mendahulukan untuk mempelajari adab daripada ilmu (syariat) itu sendiri.  Seorang ulama salaf menasihati anaknya,

يَا بُنَىَّ لِأَنْ تَتَعَلَّمَ بَابًا مِنْ الأَدَبِ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ تَتَعَلَّمَ سَبْعِيْنَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ العِلْمِ

“Wahai anakku, aku lebih suka melihatmu mempelajari satu bab tentang adab dibanding mempelajari tujuh puluh bab tentang ilmu.” (Tazkirah as-Sami’ wa al-Mutakallim, Ibnu al-Jama’ah al-Kinani, 2)

Al-Mikhlad bin Husain berkata  kepada Imam Ibnul Mubarak,

نَحْنُ إِلَى كَثِيرٍ مِنَ الأَدَبِ أَحْوَجُ مِنَّا إِلَى كَثِيرٍ مِنَ الحَدِيثِ

“Kita jauh lebih membutuhkan banyaknya adab dibanding banyaknya hadits.”

Dalam kitab Jami’ Bayan al-Ilmi wa Fadhlih karya Abu Amr al-Qurthubi (No. 816) disebutkan, Al-Laits bin Sa’ad sering menasihati para pelajar hadits,

تَعَلَمُوْا الحِلْمَ قَبْلَ العِلْمِ

‘Pelajarilah kelembutan hati dan kerendahan jiwa sebelum kalian belajar ilmu.’”

Imam Ibnul Mubarak berkata,

تَعَلَّمْتُ الأَدَبَ ثَلَاثِيْنَ سَنَةً، وَتَعَلَّمْتُ العِلْمَ عِشْرِيْنَ سَنَةً

“Aku belajar adab selama tiga puluh tahun, dan aku belajar ilmu selama dua puluh tahun.”

Artikel Fikih: 4 Larangan dalam Jual Beli yang Masih Sering Dilanggar

Semua ini disampaikan oleh para ulama salaf di zaman yang umat manusia masih sangat dekat dengan ulama dan ahlul ilmi yang menjaga adab dan ilmu mereka. Bagaimana dengan zaman akhir yang kemungkaran dan kebodohan telah merajalela?

Jamaah shalat Jumat arsyadakumullah

Sungguh, hari ini kita bersedih. Miris sekali melihat dan menyaksikan umat Islam bahkan para aktivisnya yang mengalami krisis akhlak yang sangat akut. Kita sering berdebat, kasar, dan adu keras tanpa mengindahkan akhlak mulia. Sehingga hanya kemudaratan, pertikaian, perseteruan dan permusuhan sesama muslim yang kita petik.

Demikian materi khutbah Jumat tentang akhlak mulia yang dapat kami sampaikan pada siang hari ini. Mudah-mudahan setelah kita menyimak khutbah ini, kiranya dapat menyadarkan kita akan pentingnya akhlak dan adab dalam keseharian kita.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ رَسُوْلِ لله وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُلُوبِنَا، وَأَزْوَاجِنَا، وَذُرِّيَّاتِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ مُثْنِيْنَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمِمْهَا عَلَيْنَا

اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ الْمُسْلِمِيْنَ وَرُدَّهُمْ إِلَى كِتَابِكَ وُسُنَّةِ نَبِيِّكَ رَداً جَمِيْلاً. اَللَّهُمَّ أَنْزِلِ الْأَمْنَ وَالسَّكِيْنَةَ وَالطُّمَأْنِيْنَةَ عَلَى بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ وَقِهِمْ شَرَّ أَعْدَائِهِمْ مِنَ الْيَهُوْدِ وَالنَّصَارَى وَالْوَثَنِيِّيْنَ وَالرَّافِضَةِ وَكُلِّ مَنْ يُرِيْدُ بِهِمْ شَرّاً إِنَّكَ أَنْتَ الْقَوِيُّ الْعَزِيْزُ.

اَللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِيْنَ. اَللَّهُمَّ آمِنَّا فِي دَوْرِنَا وَأَصْلِحْ أَئِمَّتَنَا وَوُلَاةَ أُمُوْرِنَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

وَاذْكُرُوْا اللهَ الْعَظِيْمَ الْجَلِيْلَ يَذْكُرْكُمْ، وَأَقِمِ الصَّلَاة

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
Lima Dasar Akhlak Mulia di sini:

DOWNLOAD PDF

Semoga bermanfaat!

The post Materi Khutbah Jumat Lima Dasar Akhlak Mulia appeared first on Dakwah.ID.

Mazhab Syafi‘i membagi benda najis menjadi tiga: najis mughaladzah, najis mutawashithah, dan najis mukhafafah.

Najis mughaladzah adalah najis yang tebal, berasal dari kata gha-la-dza yang memiliki arti tebal atau kuat. Disebut dengan najis mughaladzah karena hukumnya sangat kuat jika dibandingkan dengan najis-najis yang lain.

Najis mughaladzah hanya terdapat pada binatang anjing dan babi, peranakan keduanya, atau peranakan salah satu dari keduanya.

Sekalipun anjing yang jinak atau anjing pemburu, dalam mazhab Syafi‘i, tetap dianggap sebagai binatang najis mughaladzah. Semua jenis anjing, kecuali anjing ashhabul kahfi, adalah najis.

Babi merupakan binatang yang lebih buruk keadaannya daripada anjing. Menurut fukaha, jika anjing saja dianggap sebagai najis mughaladzah, maka babi lebih layak untuk disebut sebagai najis mughaladzah.

Seorang muslim haram memelihara babi dalam bentuk apa pun, namun mereka boleh memelihara anjing yang terlatih untuk sebuah keperluan.

Karena, agama Islam tidak memberi ruang sedikit pun untuk memanfaatkan apa yang ada pada binatang babi. Sebab itulah kenapa babi dihukumi najis juga sebagaimana anjing.

Cara mensucikan najis mughaladzah berbeda dengan najis-najis yang lain. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah mengajarkan kepada kita melalui sabdanya,

طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ

“Sucinya bejana kalian apabila ia dijilat oleh anjing adalah dengan mencucinya sebanyak tujuh kali, yang pertama menggunakan tanah.” (HR. Muslim No. 420)

Untuk menghilangkan najis yang disebabkan oleh anjing, seseorang harus mencucinya sebanyak tujuh kali. Salah satu dari tujuh cucian tersebut harus menggunakan tanah yang suci.

Pertama-tama, semua kotoran najis anjing dan babi harus dibersihkan terlebih dahulu.

Misalnya, mangkuk yang terkena jilatan anjing. Pertama yang harus dilakukan untuk membersihkannya adalah dengan menghilangkan liur anjing dari mangkuk tersebut. Sampai benar-benar telah bersih.

Jika ternyata kotoran najis anjing dan babi tidak dapat hilang kecuali dengan mencucinya sebanyak empat kali, maka itu harus dilakukan. Dan empat kali cuci ini masih dianggap sebagai satu kali cuci. Setelah itu disusul dengan enam kali cucian yang lain.

Ngaji Fikih: Air Kencing Bayi itu Ternyata Najis, ya?

Cucian yang pertama baru dianggap sah jika benda yang terkena najis tersebut sudah bersih, hilang bekasnya dari najis anjing dan babi.

Salah satu dari tujuh kali cuci ini harus menggunakan tanah yang suci. Yaitu, tanah yang dapat digunakan untuk bertayamum. Boleh menggunakan tanah yang lembap atau basah.

Cara Menggunakan Tanah untuk Menghilangkan Najis Mughaladzah

Berikut ini beberapa cara menggunakan tanah untuk menghilangkan najis mughaladzah:

Pertama: Mencampur tanah dengan air.

Lalu meletakkan campuran itu pada bagian yang terkena najis anjing dan babi, kemudian menggosok-gosoknya dan memastikan kebersihannya.

Kedua: Menaburkan tanah pada bagian yang terkena najis, kemudian menyiramkan air pada bagian tersebut. Sesudah itu, menggosok-gosoknya dan memastikan kebersihannya.

Ketiga: Menyiramkan air pada bagian yang terkena najis, kemudian disusul dengan Menaburkan tanah pada bagian tersebut. Dan terakhir, menggosok-gosoknya dan memastikan kebersihannya.

Ngaji Fikih:  Mengapa Sebelum Shalat Harus Bersuci?

Akan lebih utama jika menggunakan tanah di awal-awal pencucian daripada menggunakannya di akhir, sehingga orang tersebut tidak direpotkan dengan bekas tanahnya. Meskipun demikian, tetap boleh jika memilih penggunaan tanah di akhir penyucian.

Apabila yang terkena najis adalah tanah itu sendiri, maka cukup membersihkan kotoran najisnya, kemudian mengguyur tanah tersebut dengan air sebanyak tujuh kali. Tidak perlu mengambil tanah lain untuk membersihkannya. Wallahu a’lam. (Arif Hidayat/dakwah.id)

Daftar Pustaka:

Al-Bayān wa At-Ta‘rīf bi Ma‘ānī wa Masā’ili wa Aḥkām Al-Mukhtaṣar Al-Laṭīf, Syaikh Ahmad Yunus An-Nishf, 130–132, cet. 2/2014 M, Kuwait: Dar Adh-Dhiya’.
Al-Imta‘ bi Syarḥi Matan Abī Syujā‘, Syaikh Hisyam Al-Kamil Hamid, 60, cet. 1/2011 M, Mesir: Dar Al-Manar.
Kāsyifatu As-Sajā Syarḥu Safīnati An-Najā, Syaikh Muhammad Nawawi Al-Bantani, 115, cet. 1/2018 M, Jakarta: Dar Al-‘Alamiyah.

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Serial Ngaji Fikih sebelumnya:
Ngaji Fikih #27: Jika Nanah Hukumnya Najis, Bisul Juga Najis?

The post Ngaji Fikih #28 Cara Menghilangkan Najis Mughaladzah appeared first on Dakwah.ID.

Mungkin Anda sering membaca di buku atau menemukan tulisan di blog atau di sosial media tentang salah satu aliran yang telah dinyatakan menyimpang oleh banyak ulama, yaitu aliran Syiah. Salah satu ajaran pokok dalam aliran Syiah adalah konsep Wilayatul Faqih.

Sebelum melanjutkan, silakan cermati pernyataan Khumaini, salah satu tokoh aliran Syiah berikut ini:

“Pelantikan saya (sebagai Waliyyu al-Fakih) merupakan mandat dari Allah. Bila saya sudah dilantik maka menaati saya hukumnya wajib, dan rakyat harus mengikuti saya!”

“Pemerintahan Iran saat ini merupakan kelanjutan dari kepemimpinan mutlak yang dimiliki Rasulullah… ia lebih didahulukan dari hukum-hukum agama yang ada. Bahkan, lebih didahulukan dari shalat, puasa, dan ibadah haji!” (Majallat ad-Dirasat al-Iraniyyah, Vol. 02, hal. 85 dalam artikel yang berjudul Wilayat al-Faqih fi al-‘Aql al-Mazhabi oleh DR. Fathi Abu Bakr al-Maraghi)

Pengertian Wilayatul Faqih

Kata wilayah berasal dari bahasa Arab wa-li-ya yang memiliki beberapa makna: dekat dengannya; mengikutinya tanpa terpisah; menguasai atau mengurus; menolong; negeri atau daerah yang dikuasai; dan mencintai. (Al-Munjid fi al-Lughah, Louwis Ma’luf, 918)

Sedangkan faqih: orang yang sangat paham, berilmu, dan cerdas; atau orang yang pakar dalam ilmu fikih. (Al-Munjid, Louwis Ma’luf, 591)

Jika digabungkan, menurut ulama Syiah, Wilayatul Faqih adalah:

“Kedudukan seorang fakih yang telah memenuhi syarat-syarat untuk memberikan fatwa dan hukum. Setara dengan penguasa yang sah, pemimpin tertinggi, dan Imam al-Muntazhar (Imam ke dua belas yang ditunggu kedatangannya) di masa kegaibannya.

Tugasnya berupa: mengatur kebijakan politik dan semua urusan umat–baca  Syiah–dan menyiapkan segala bekal untuk melakukan jihad ofensif, yaitu menaklukkan negeri-negeri kafir serta wilayah musuh dengan senjata.” (Mu‘jam Alfazh al-Fiqhi al-Ja‘fari, Ahmad Fathullah, 453)

Sejarah Wilayatul Faqih

Masa Imam yang dua belas

Dalam ajaran Syiah, Imamah memiliki fungsi dan kedudukan yang sangat urgen. Bahkan, merupakan inti dari ajaran Syiah itu sendiri. Literatur mereka mengatakan bumi tidak boleh absen dari Imam maksum sebagai tanda kebenaran Allah subhanahu wata‘ala dan penyampai syariat Allah pasca wafatnya Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam. (Aqidah asy-Syiah al-Imamah, Al-Asfahani, 2-3)

Imam dibekali ilmu secara laduni ,tanpa belajar, serta mendapat wahyu Allah melalui ilham. Karena itu, Syiah Itsna Asya’irah memosisikan Imam seperti halnya Nabi. Bahkan Al-Bahrani dan An-Nu‘mani lebih mengutamakan para Imam daripada Nabi. (Al-Burhan, Hasyim bin Sulaiman Al-Bahrani, 24)

Imamah harus ditetapkan melalui mekanisme “teks dan wasiat langsung”, bukan melalui pemilihan (Syura) sebagaimana yang dimiliki Ahlu Sunnah.

Mereka meyakini bahwa Nabi Muhammad sebelum wafat, dengan jelas dan tegas, telah menunjuk Ali radhiyallahu ‘anhu sebagai washi (penggantinya) dan anak keturunannya hingga Imam kedua belas.

Masa kegaiban kecil dan besar

Polemik terjadi manakala Imam kesebelas, Hasan al-‘Askari, meninggal dan tidak memiliki anak. An-Naubakhti mengatakan kondisi ini menyebabkan Syiah terpecah menjadi empat belas kelompok. (Firaq asy-Syiah, An-Naubakhti, 96)

Satu kelompok saja, Syiah Itsna Asyriyah, yang mengklaim bila Imam kesebelas memiliki keturunan Imam kedua belas, Muhammad al-Mahdi, yang bersembunyi dari kejaran Daulah Abbasiyah di Gua Sammara, Irak, pada usianya yang kelima tahun. (Al-Irsyad fi Ma‘rifat Hujajillah ‘Ala al-‘Ibad, Syaikh Al-Mufid, 389)

Dengan bersembunyinya Imam, Syiah memasuki fase kegaiban kecil (al-ghaibah as-sughra), yang dimulai dari tahun 260–329 H. Selama fase ini, tugas dan fungsi Imam baik sebagai pemimpin politik ataupun rujukan (tunggal) agama diwakilkan kepada para wakil Imam yang empat. (Wilayatul Faqih wa Tathawuruha, At-Tuwaijiry, 11–13)

Artikel lain tentang Syiah: Aisyah Istri Rasulullah yang Sangat Dibenci Kaum Syiah

Kebuntuan terjadi manakala keempat wakil imam telah mati (selama 60 tahun) dan Imam tidak juga muncul. Solusinya, dibuatlah konsep baru: kegaiban besar (al-Ghaibah al-Kubra).

Dalam masa ini, seluruh kewajiban agama mulai dari shalat Jumat, pengelolaan khumus, hingga jihad ditiadakan karena seluruh kewajiban tersebut hanya boleh direalisasikan di bawah arahan seorang Imam maksum.

Masa kegaiban besar ini menimbulkan persoalan baru. Pasalnya, Imam bersembunyi terlalu lama dan persoalan umat Syiah bertambah berlipat ganda. Dalam menyikapinya, ada dua kubu: Al-Akhbariyyun dan Al-Ushuliyyun. Kubu pertama mempertahankan keyakinan ini (tekstualis) sedang kubu kedua membuka pintu ijtihad.

Keduanya saling berseteru, hingga al-Ushuliyyun memenangkannya. Inilah bibit lahirnya konsep Wilayatul Faqih. Kita dapat melacaknya pada literatur fikih Syiah pada abad keempat Hijriyah, semisal tulisan syaikh al-Mufid (413 H) dan Sayyid al-Murtadha (436 H).

Konsep ini awalnya hanya memberikan otoritas secara terbatas (an-Niyabah al-Juz’iyah). Dimana seorang fakih yang telah memenuhi seluruh syarat, berperan sebagai wakil Imam gaib “hanya” dalam perkara pengadilan, penerapan hudud, menjadi wali atas orang yang tidak memiliki wali, shalat Jumat, dan mengumpulkan serta mendistribusikan sedekah dan khumus selama kegaiban Imam. (Mukhtalafu as-Syiah, Abu Mansur al-Hilli, 497)

Pengejawantahan dari konsep an-Niyabah al-Juz‘iyah dalam perkembangannya terkristal dalam sebuah konsep yang dikenal dengan Marja‘ Dini atau Marja‘ Taklid, yaitu pemangku otoritas keagamaan.

Masa dinasti Safawi hingga revolusi Iran

Perkembangan selanjutnya terjadi pada masa dinasti Syiah Safawi (1502-1772 M) pada awal abad keenam belas Masehi. Ulama Syiah, semisal al-Muhaqqiq al-Karaki, mengakui keabsahan pemerintahan para raja Dinasti Safawi pada masa kegaiban.

Al-Karaki memberikan ulama Syiah posisi dalam kekuasaan politik. Para raja Dinasti Safawi terus menetapkan posisi ini untuk para fakih dalam ranah praktik maupun teoritis. (Ittifaqu al-Kalimah Baina Ulama Ummah, Al-Amily, 130)

Artikel lain tentang Syiah: Takwil Batini, Cara ‘Nyeleneh’ Syiah Mengakali Tafsir Al-Quran

Pada dinasti ini ulama Syiah mendapatkan posisi penting pemerintahan.

Ahmad an-Naraki (1245 H) mengambil langkah lebih besar dalam berteori, yang ia namakan Wilayatul Faqih. Konsep ini memberikan otoritas secara mutlak kepada para fukaha sepadan dengan otoritas yang  Allah berikan kepada Nabi Muhammad dan para Imam maksum. Sehingga, menjadikan mereka sebagai penguasa dan wakil Imam mahdi yang sedang bersembunyi. (Majallat ad-Dirasat al-Iraniyyah, Vol. 02, hal. 83 dalam artikel yang berjudul Wilayat al-Faqih fi al-‘Aql al-Mazhabi oleh DR. Fathi Abu Bakr al-Maraghi)

An-Naraki senantiasa menyerukan teori ini kepada para penguasa, atas landasan dharuriyyah bukan syar‘iyyah. Pandangan an-Naraki ini tidak mendapat dukungan yang kuat dari ulama Syiah yang lain karena dianggap akan mengeliminasi posisi imam gaib. Walhasil, selama satu setengah abad hanya sebatas teori belaka, sehingga Khumaini mampu mengaplikasikannya pasca revolusi Iran pada tahun 1979 M.

Catatan Atas Konsep Wilayatul Faqih

Syiah tidak memiliki sistem pemerintahan yang paten, karena setiap yang tidak berlandaskan dari wahyu maka akan mengalami kebuntuan.

Seluruh konsep yang ada mulai dari Imamah hingga Wilayatul Faqih dominan ijtihad tapi dalam praktiknya masuk ranah akidah yang mengikat. Sehingga menjadi senjata mematikan bagi lawan-lawan politik yang menentangnya.

Ketiadaan konsep yang jelas ini, penyebab perpecahan Syiah menjadi puluhan sekte dan aliran. Wallahu a’lam (Ahmad Robith/dakwah.id)

Baca juga artikel Akidah atau artikel menarik lainnya karya Ahmad Robith.

Penulis: Ahmad Robith
Editor: Sodiq Fajar

The post Sejarah Wilayatul Faqih, Bukti Kerancuan Teologi Syiah appeared first on Dakwah.ID.

Materi Khutbah Jumat
3 Cara Meningkatkan Takwa

Pemateri: Sodiq Fajar, S.Pd.I

*) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِيْ فَتَحَ بَابَ التَّوْبَةِ لِلْمُذْنِبِيْنَ، وَوَعَدَ بِحُسْنِ الْعَاقِبَةِ لِلصَّادِقِيْنَ، أَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وَأَشْكُرُهُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ.

أَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِيْنَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَخَلِيْلُهُ إِمَامُ الْمُتَّقِيْنَ، وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِيْنَ، صَلَّى اللهُ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ، وَالتَّابِعِيْنَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنَ.

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

فَإنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ. أَمَّا بَعْد

Puji syukur atas segala nikmat Allah subhanahu wata’ala yang tiada tara. Atas limpahan nikmat dan karunia-Nya, saat ini kita dapat melaksanakan syariat Islam baik yang hukumnya wajib atau pun yang hukumnya sunnah.

Kita mesti bersyukur atas semua nikmat yang Allah subhanahu wata’ala anugerahkan kepada kita, terutama nikmat kesehatan yang hari ini dalam kondisi masyarakat yang dihantui rasa takut terpapar virus covid-19.

Alhamdulillah, hingga detik ini, berkat karunia Allah subhanahu wata’ala, kita masih mampu melaksanakan shalat Jumat bersama kaum muslimin yang lain di masjid-masjid, meskipun sebagian masjid masih harus menerapkan protokol kesehatan dalam rangka menghindari mudarat yang lebih besar di balik maslahat yang sedang ingin diraih.

Semoga Allah subhanahu wata’ala senantiasa menjaga iman dalam hati kita. Sehingga, perpaduan antara nikmat iman dan nikmat kesehatan ini dapat menjadi wasilah dalam meraih husnul khatimah di akhir hayat kelak.

Shalawat dan salam tak lupa kita lantunkan kepada Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, juga kepada keluarga, para sahabat, dan orang-orang saleh yang senantiasa berpegang teguh kepada al-Quran dan as-Sunnah hingga hari kiamat kelak.

Bersama para sahabat-sahabatnya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah memberikan contoh terbaik dalam mempraktikkan wahyu yang diturunkan oleh Allah subhanahu wata’ala di muka bumi ini. Sehingga terbentuk satu contoh teladan kehidupan yang baik sepanjang zaman.

Semoga Allah subhanahu wata’ala memasukkan kita ke dalam barisan umat yang mendapat rahmat dan ridha dari Allah subhanahu wata’ala, serta dapat berkumpul dengan mereka di akhirat kelak.

Jamaah shalat Jumat arsyadakumullah

Kami wasiatkan kepada diri kami juga kepada jamaah sekalian, mari kita tingkatkan ketakwaan kepada Allah subhanahu wata’ala dengan sebaik-baik takwa. Mari kita tingkatkan ketakwaan kita kepada Allah subhanahu wata’ala dengan usaha yang maksimal dan pengorbanan yang sebesar-besarnya.

Karena hanya dengan iman dan takwa yang sebenar-benarnya itulah kita, hamba Allah subhanahu wata’ala, mendapatkan jaminan kebahagiaan dan keselamatan di dunia dan di akhirat.

Dengan apa kita meningkatkan takwa kita kepada Allah subhanahu wata’ala?

Pertama: Dengan menjaga shalat lima waktu.

Kenapa harus menjaga shalat wajib lima waktu?

Sebab, shalat lima waktu adalah perkara yang pertama-tama akan ditanyakan oleh Allah subhanahu wata’ala. Shalat adalah perkara yang pertama kali kita akan dimintai pertanggung jawabannya oleh Allah subhanahu wata’ala.

Rasululah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ

“Sungguh, amalan yang pertama kali dihisab dari seorang hamba pada hari kiamat adalah shalat. Jika shalatnya baik, maka ia akan selamat. Namun jika shalatnya buruk, maka ia akan merugi.” (HR. Abu Daud no. 864)

Jamaah shalat Jumat arsyadakumullah

Selain itu, shalat juga merupakan perkara yang menjadi batas antara status iman dan kufur dari seorang hamba.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ ‌تَرْكُ ‌الصَّلَاةِ

“Batas antara seseorang dengan syirik dan kufur adalah meninggalkan shalat.” (HR. Muslim No. 82)

Dalam sabda beliau yang lain,

الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ ‌تَرَكَهَا ‌فَقَدْ ‌كَفَرَ

“Perjanjian antara kita dengan mereka adalah shalat, siapa yang meninggalkannya maka dia kafir.” (HR. Ahmad No. 22937)

Dengan tegas Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memperingatkan, barang siapa meninggalkan shalat, maka dia kafir. Jika seseorang telah kafir, maka sudah jelas tempat kembalinya adalah neraka, bukan Surga. Kekal selama-lamanya.

Merasakan panasnya dunia saja kita sudah kesakitan. Lalu bagaimana jika gara-gara meninggalkan shalat, kita merasakan panasnya akhirat yang tidak hanya dalam hitungan jam, namun selama-lamanya. Padahal sehari di akhirat itu panjangnya setara dengan seribu tahun di dunia. Na’uzubillahi min zalik.

Jamaah shalat Jumat arsyadakumullah

Sungguh, kita akan sangat merugi jika sampai melalaikan shalat lima waktu. Sungguh sangat merugi jika waktu kita habis untuk mengurusi urusan duniawi hingga lupa mengerjakan shalat.

Padahal, mengerjakan shalat itu hanya butuh waktu yang sangat sedikit. Kira-kira hanya sepuluh menit setiap shalat, dikalikan lima. Hanya lima puluh menit dalam sehari. Sementara kita memiliki waktu 24 jam dalam sehari. Hanya terkurangi 1 jam untuk shalat. Lalu 23 jam sisanya bisa kita manfaatkan untuk melakukan aktivitas lain yang hukumnya boleh untuk dilakukan.

Namun kenyataannya, shalat lima waktu yang hanya butuh sepuluh menit pada setiap pelaksanaannya ini tetap saja kita lalaikan.

Jamaah shalat Jumat arsyadakumullah

Kedua: Menjadikan al-Quran sebagai panduan hidup

Kenapa menjadikan al-Quran sebagai panduan hidup menjadi salah satu cara untuk meningkatkan takwa kita kepada Allah subhanahu wata’ala?

Karena al-Quran adalah wahyu Allah subhanahu wata’ala yang memuat petunjuk-petunjuk utama agar seorang hamba menjalani kehidupan di dunia ini sesuai dengan perintah Allah subhanahu wata’ala, sesuai dengan tujuan Allah subhanahu wata’ala menciptakan manusia.

Menjadikan al-Quran sebagai panduan hidup tentu diawali dengan membacanya. Lalu memahami isinya. Kita harus mau mengkaji isinya. Bukan hanya dengan mengharap keutamaan dari membaca surat-surat tertentu atau ayat-ayat tertentu yang sering kita jumpai keterangannya.

Memang itu termasuk salah satu yang disyariatkan, tetapi baru sebagian kecilnya saja, belum mencakup keseluruhan syariat.

Tujuan Allah subhanahu wata’ala menurunkan al-Quran adalah sebagaimana termaktub dalam firman-Nya,

هُدًى لِّلْمُتَّقِيْنَۙ

“Petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 2)

Untuk mencapai tujuan tersebut, tidak cukup hanya sekedar mencari keutamaan membaca surat atau ayat tertentu saja yang memiliki keutamaan tertentu.

Tujuan diturunkannya al-Quran sebagai petunjuk hanya dapat dicapai dengan memelajari isinya. Memahami makna yang terkandung pada setiap ayatnya.

Caranya bagaimana? Tentu saja diawali dengan rajin membacanya. Lalu rajin menghadiri majelis ilmu yang membahas kajian makna dan tafsir al-Quran. Ngaji kepada kyai dan alim ulama.

Mari kita hadiri majelis-majelis ilmu yang ada di sekitar kita. Mari kita belajar bersama, ngaji syariat, di taman-taman surga itu.

Kalaulah sampai akhir hayat nanti kita belum selesai mengkaji isi al-Quran secara keseluruhan, semoga kehadiran kita di majelis-majelis ilmu ini menjadi bukti di hadapan Allah subhanahu wata’ala bahwa kita telah berusaha dengan niat yang ikhlas dan sungguh-sungguh dalam mempelajari isi al-Quran.

Materi Khutbah Jumat: Berbahagialah Orang yang Bertakwa

Selain itu, mendengarkan materi khutbah Jumat dengan seksama. Karena di dalam setiap khutbah Jumat, khatib akan menyampaikan makna satu ayat atau lebih yang disertai dengan wasiat takwa dan nasehat yang mengingatkan kita akan pentingnya meningkatkan takwa.

Jangan sampai kehadiran kita dalam shalat Jumat ini hanya sebagai pelampiasan rasa capek kita. Mumpung khatib sedang khutbah, kita malah tidur pulas, atau malah asyik buka handphone. Na’uzubillah. Kita berlindung kepada Allah subhanahu wata’ala dari sifat buruk seperti ini.

Jamaah shalat Jumat arsyadakumullah

Ketiga: Peduli kepada sesama muslim, menjaga ukhuwah Islamiyah

Cara meningkatkan takwa yang ketiga adalah dengan menjaga ukhuwah Islamiyah dan memupuk rasa peduli kepada sesama muslim.

Sejatinya, muslim satu dengan muslim lainnya ibarat satu tubuh. Bagian satu dengan bagian lainnya saling membutuhkan dan saling melengkapi.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

“Orang-orang mukmin dalam hal saling mencintai, mengasihi, dan menyayangi bagaikan satu tubuh. Apabila ada salah satu anggota tubuh yang sakit, maka seluruh tubuhnya akan ikut terjaga (tidak bisa tidur) dan panas (turut merasakan sakitnya).” (HR. Muslim)

Di tengah beratnya ujian berupa wabah covid-19 seperti sekarang ini, menjaga ukhuwah Islamiyah sangatlah penting. Banyak saudara kita, tetangga atau mungkin kerabat dekat yang saat ini terkena dampak dari ujian wabah covid-19 ini.

Sebagai seorang muslim, kita harus peka, apakah saudara kita, tetangga kita, kerabat kita ada yang sedang butuh uluran tangan kita. Barang kali ada tetangga kita yang kehilangan pekerjaannya, maka mari segera kita bantu. Barang kali ada saudara atau tetangga kita yang kehabisan pangan karena harus isolasi mandiri, maka mati kita bantu.

Kehidupan yang saling membantu dan tolong menolong seperti ini mari kita bangun dengan landasan iman kepada Allah subhanahu wata’ala; bahwa syariat Islam memerintahkan kepada kita untuk saling membantu dan menolong, memupuk ukhuwah Islamiyah sesama muslim.

Bentuk lain dari menjaga ukhuwah Islamiyah adalah dengan saling menasihati. Barang kali ada saudara kita yang lalai terhadap ibadah wajib, mari kita ingatkan supaya segera melaksanakan ibadah wajib tersebut. Barang kali ada saudara kita yang lain sehingga melakukan perbuatan yang berbuah dosa, mari kita ingatkan supaya ia sadar bahwa perbuatan yang sedang ia lakukan adalah perbuatan dosa.

Ukhuwah Islamiyah yang terbangun dengan baik, akan melahirkan umat yang satu, kokoh, dan tidak terpecah belah.

Semoga Allah subhanahu wata’ala meridhai kita semua sebagai hamba yang terus berusaha meningkatkan takwa kepada-Nya.

Jamaah shalat Jumat arsyadakumullah

Demikian materi khutbah Jumat tentang cara meningkatkan takwa yang dapat kami sampaikan pada hari yang mulia ini. Semoga Allah subhanahu wata’ala senantiasa memudahkan gerak hati dan langkah kita dalam menggapai ridha-Nya. Aamiin.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ رَسُوْلِ لله وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُلُوبِنَا، وَأَزْوَاجِنَا، وَذُرِّيَّاتِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ مُثْنِيْنَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمِمْهَا عَلَيْنَا

اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ الْمُسْلِمِيْنَ وَرُدَّهُمْ إِلَى كِتَابِكَ وُسُنَّةِ نَبِيِّكَ رَداً جَمِيْلاً. اَللَّهُمَّ أَنْزِلِ الْأَمْنَ وَالسَّكِيْنَةَ وَالطُّمَأْنِيْنَةَ عَلَى بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ وَقِهِمْ شَرَّ أَعْدَائِهِمْ مِنَ الْيَهُوْدِ وَالنَّصَارَى وَالْوَثَنِيِّيْنَ وَالرَّافِضَةِ وَكُلِّ مَنْ يُرِيْدُ بِهِمْ شَرّاً إِنَّكَ أَنْتَ الْقَوِيُّ الْعَزِيْزُ.

اَللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِيْنَ. اَللَّهُمَّ آمِنَّا فِي دَوْرِنَا وَأَصْلِحْ أَئِمَّتَنَا وَوُلَاةَ أُمُوْرِنَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

وَاذْكُرُوْا اللهَ الْعَظِيْمَ الْجَلِيْلَ يَذْكُرْكُمْ، وَأَقِمِ الصَّلَاة

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
3 Cara Meningkatkan Takwa di sini:

DOWNLOAD PDF

Semoga bermanfaat!

The post Materi Khutbah Jumat 3 Cara Meningkatkan Takwa appeared first on Dakwah.ID.

Materi Khutbah Jumat
Yakin dan Tawakal di Kala Sempit dan Lapang

Oleh: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I

*) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

الْحَمْدُ للهِ الّذِي بِلُطْفِهِ تَنْكَشِفُ الشّدَائِدَ، وَبِالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ يَنْدَفِعُ كَيْدُ كُلِّ كَائِدٍ، أَحْمَدُهُ -سُبْحَانَهُ- وَأَشْكُرُهُ، وَأَسْأَلُهُ الْمَزِيْدَ مِنْ فَضْلِهِ وَكَرَمِهِ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. أَمَّا بَعْدُ

أَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

فَإنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ. أَمَّا بَعْد

Segala puji hanyalah milik Allah subhanahu wata’ala. yang dengan ke-Maha Lembutan-Nya segala ujian bisa dilewati. Dan dengan tawakal kepada-Nya segala macam tipu daya pendengki bisa dihadapi. Kita selalu bersyukur kepada-Nya dan senantiasa meminta fadhilah dan kemuliaan dari-Nya.

Shalawat beriring salam semoga senantiasa Allah subhanahu wata’ala curahkan untuk panutan tercinta, Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Para Malaikat pun mengirimkan shalawat kepadanya maka orang-orang beriman dan terlebih lagi adalah umatnya hendaknya bershalawat kepadanya.

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (QS. Al-Ahzab: 56)

Kami wasiatkan kepada diri kami juga kepada jamaah sekalian untuk senantiasa meningkatkan kualitas takwa kepada Allah subhanahu wata’ala dengan sebenar-benar takwa, dalam bentuk selalu tunduk dan patuh terhadap segala perintah-Nya serta menjauhi segala larangan-Nya.

Allah ’azza wajalla berfirman,

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰىتِهٖ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

“Wahai orang–orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah sebenar–benar takwa kepada–Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim.” (QS. Ali Imran: 102)

Jamaah shalat Jumat yang berbahagia

Imam Al-Bukhari meriwayatkan di dalam Shahih-nya, sebuah hadits dari sahabat Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma:

Wanita pertama yang menggunakan ikat pinggang adalah ibu Nabi Isma’il ‘alaihissalam. Dia menggunakannya untuk menghilangkan jejak dari Sarah.

Materi Khutbah Idul Adha: Tarbiyah Ruhiyah Kehidupan Nabi Ibrahim

Kemudian Ibrahim ‘alaihissalam membawanya berserta anaknya Isma’il yang saat itu ibunya masih menyusuinya, hingga Ibrahim ‘alaihissalam menempatkan keduanya dekat Baitullah (Kakbah) pada sebuah gubuk di atas zamzam di ujung Masjidil Haram.

Waktu itu di Makkah tidak ada seorang pun yang tinggal di sana dan tidak ada pula air. Nabi Ibrahim menempatkan keduanya di sana dan meninggalkan semacam karung berisi kurma dan geriba berisi air. Kemudian Ibrahim pergi meninggalkan keduanya.

Maka Ibu Isma’il mengikutinya seraya berkata, “Wahai Ibrahim, kamu mau pergi ke mana? Apakah kamu (tega) meninggalkan kami di lembah yang tidak ada seorang pun manusia dan tidak ada sesuatu apa pun.”

Ibunda Isma’il terus saja mengulang-ulang pertanyaannya berkali-kali hingga akhirnya Ibrahim tidak menoleh lagi kepadanya. Akhirnya ibu Isma’il bertanya, “Apakah Allah yang memerintahkan kamu atas semuanya ini?”

Ibrahim menjawab, “Ya.”

Ibu Isma’il berkata, “Kalau begitu, Allah tidak akan menelantarkan kami.”

Kemudian ibu Isma’il kembali dan Ibrahim melanjutkan perjalanannya hingga ketika sampai pada sebuah bukit dan orang-orang tidak melihatnya lagi, Ibrahim menghadap ke arah Kakbah lalu berdoa untuk mereka dengan beberapa kalimat doa dengan mengangkat kedua belah tangannya.

Ibrahim berdoa,

رَبَّنَآ اِنِّيْٓ اَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِيْ بِوَادٍ غَيْرِ ذِيْ زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِۙ رَبَّنَا لِيُقِيْمُوا الصَّلٰوةَ فَاجْعَلْ اَفْـِٕدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِيْٓ اِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِّنَ الثَّمَرٰتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُوْنَ

“Wahai Rabb kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan (yang demikian itu) agar mereka melaksanakan salat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan berilah mereka rezeki dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.” (QS. Ibrahim: 37)

Dalam kelanjutan haditsnya disebutkan,

Kemudian malaikat berkata kepadanya, “Janganlah kalian takut ditelantarkan karena di sini adalah rumah Allah, yang akan dibangun oleh anak ini dan ayahnya dan sesungguhnya Allah tidak akan menyia-nyiakan hamba-Nya.”

Jamaah shalat Jumat yang berbahagia

Kisah yang disebutkan dalam hadits di atas menunjukkan akan sebuah ujian yang teramat berat yang dialami oleh manusia terbaik dari kalangan Nabi dan Rasul-Nya, yaitu Ibrahim ‘alaihissalam.

Ternyata Ibrahim menerimanya dengan sepenuh tawakal dan sekuat keyakinan serta teguh di atas jalan kebenaran. Karena memang para rasul adalah manusia yang paling tinggi rasa tawakalnya kepada Allah dikarenakan ilmu mereka terhadap nama dan sifat mulia Allah serta perbuatan-Nya, keyakinan dan kepercayaan mereka terhadap janji Allah.

Artikel Fikih: Doa Mustajab, Apa dan Bagaimana?

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

وَمَا لَنَآ اَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّٰهِ وَقَدْ هَدٰىنَا سُبُلَنَاۗ وَلَنَصْبِرَنَّ عَلٰى مَآ اٰذَيْتُمُوْنَاۗ وَعَلَى اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُوْنَ

“Dan mengapa kami tidak akan bertawakal kepada Allah, sedangkan Dia telah menunjukkan jalan kepada kami, dan kami sungguh, akan tetap bersabar terhadap gangguan yang kamu lakukan kepada kami. Dan hanya kepada Allah saja orang yang bertawakal berserah diri.” (QS. Ibrahim: 12)

Dengan itu akibat atau kesudahan yang baik Allah berikan kepada mereka, sedangkan kerugian ditimpakan kepada musuh-musuh-Nya.

Tidak hanya nabi Ibrahim yang mendapatkan ujian berat, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga orang yang pantas disebut sebagai bapaknya orang-orang yang bertawakal kepada Allah. Karena dia telah memberikan contoh yang luar biasa akan sikap tersebut, menyerahkan semua urusan, dan keadaan dirinya kepada Allah subhanahu wata’ala, sebagai perwujudan dari melaksanakan firman-Nya,

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِيْ لَا يَمُوْتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهٖۗ وَكَفٰى بِهٖ بِذُنُوْبِ عِبَادِهٖ خَبِيْرًا ۚ

“Dan bertawakallah kepada Allah Yang Hidup, Yang tidak mati, dan bertasbihlah dengan memuji-Nya. Dan cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa hamba-hamba-Nya.” (QS. Al-Furqan: 58)

Beliau mengajari kita doa yang dibacanya selepas melaksanakan shalat Tahajud,

اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ

“Ya Allah, kepada-Mu aku berserah diri, kepada-Mu aku beriman, dan kepada-Mu aku bertawakal.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Jamaah shalat Jumat yang berbahagia

Disebutkan di dalam shahihain dan Musnad imam Ahmad, keterangan dari sahabat Jabir bin Abdillah ia berkata, lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pun singgah, dan para sahabat juga singgah secara berpencar untuk berteduh di bawah pohon.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam singgah di bawah pohon Samurah dan menggantungkan pedangnya di situ.

Kami pun tidur, tiba-tiba Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memanggil kami, sedangkan di dekatnya ada seorang Arab Badui, lalu Beliau bersabda, “Orang ini menghunus pedangku untuk menyerangku saat aku tidur, maka aku pun terbangun, sedangkan pedang itu masih terhunus di tangannya.”

Lalu ia berkata, “Siapa yang dapat melindungimu dariku?”

Aku menjawab, “Allah,” sebanyak tiga kali. Namun setelah itu Beliau tidak membalasnya dan duduk.”

Dalam sebuah riwayat disebutkan, Jabir berkata,

Kami pernah bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di Dzaturriqa, lalu kami datangi sebuah pohon yang lebat dan kami khususkan untuk Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

Kemudian datang salah seorang kaum musyrik, sedangkan ketika itu pedang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam daam keadaan tergantung di pohon, lalu ia mengambil dan menghunusnya sambil berkata, “Apakah kamu takut kepadaku?”

Beliau menjawab, “Tidak.”

Ia kembali berkata, “Siapa yang dapat melindungimu dariku?”

Beliau menjawab, “Allah.”

Orang itu berkata, “Siapa yang dapat melindungimu dariku?”

Beliau menjawab, “Allah.”

Tiba-tiba pedang itu pun jatuh dari tangannya, lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengambil pedang itu dan bersabda, “Siapa yang dapat melidungimu dariku?”

Orang itu menjawab, “Jadilah engkau sebai-baik orang yang memberikan hukuman.”

Beliau bersabda, “Maukah engkau bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dan bahwa aku adalah Rasulullah?”

Ia menjawab, “Tidak. Akan tetapi, aku berjanji kepadamu untuk tidak memerangimu dan tidak ikut bersama orang-orang yang memerangimu.”

Maka beliau pun melepaskannya.

Riwayat di atas juga menunjukkan akan ketinggian sikap tawakal dan yakin Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam saat menghadapi suatu ujian atau perkara yang mengancam keselamatan dirinya.

Jamaah shalat Jumat yang berbahagia

Maka pada keadaan kita saat ini, ketika banyak sekali masalah yang menimpa kaum muslimin, yang paling terasa adalah tidak kunjung usainya musibah pandemi wabah covid-19 yang menjadikan kehidupan serba sulit dan semakin sulit.

Materi Khutbah Idul Adha: Nabi Ibrahim, Teladan Keberanian dalam Dakwah

Hal itu menjadikan jiwa semakin terhimpit dan dilanda kekhawatiran juga rasa takut. Tidak ada sikap terbaik melainkan berusaha terus menghadirkan tawakal kepada Allah, bersandar kepada-Nya dengan benar dalam mendapatkan maslahat dan menolak mara bahaya baik dalam urusan dunia maupun akhirat. Tentunya dengan tetap mengambil sebab-sebab yang disyariatkan.

Tawakal adalah sebesar-besar ibadah, dan sebaik-baik cara mendekatkan diri kepada Allah. Dia merupakan tingkatan tauhid yang paling tinggi dan agung.

Agama itu ada dua bagian; Isti’anah (mohon pertolongan) dan Ibadah (mengabdi dalam bentuk ritual), dan tawakal adalah menjadi bagian dari bentuk isti’anah, sebagaimana firman-Nya,

اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُۗ

“Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.” (QS. Al-Fatihah: 5)

Jamaah shalat Jumat yang berbahagia

Demikian materi khutbah Jumat tentang yakin dan tawakal di kala sempit dan lapang yang dapat kami sampaikan pada kesempatan kali ini, semoga Allah Ta’ala senantiasa memberikan kita kekuatan untuk selalu bertawakal dan yakin kepada-Nya dalam setiap kesempatan. Aamiin.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

أَحْمَدُ رَبِّي وَأَشْكُرُهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُلُوبِنَا، وَأَزْوَاجِنَا، وَذُرِّيَّاتِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ مُثْنِيْنَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمِمْهَا عَلَيْنَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الهُدَى، والتُّقَى، والعَفَافَ، والغِنَى

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

وَاذْكُرُوْا اللهَ الْعَظِيْمَ الْجَلِيْلَ يَذْكُرْكُمْ، وَأَقِمِ الصَّلَاة

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
Yakin dan Tawakal di Kala Sempit dan Lapang di sini:

DOWNLOAD PDF

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat Yakin dan Tawakal di Kala Sempit dan Lapang appeared first on Dakwah.ID.

Materi Khutbah Idul Adha
Hikmah Peristiwa Bersejarah Bulan Dzulhijjah

Pemateri: Ustadz Naufal Masunika
Ketua yayasan Griya Keluarga Sakinah

*) Link download PDF materi khutbah Idul Adha ada di akhir tulisan

اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبْرُ اَللهُ اَكْبَرُ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهَ وَاللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. نَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَنَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا وَرَسُوْلِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى ا للهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى الله عَزَّ وَجَلَّ والتَّمَسُّكِ بِهَذَا الدِّينِ تَمَسُّكًا قَوِيًّا. فَقَالَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَيْطَانِ الرَجِيْمِ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا.

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبْرُ اَللهُ اَكْبَرُ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهَ وَاللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

Jamaah shalat Idhul Adha yang dirahmati Allah..

Alhamdulillah, segala puji hanya milik Allah, Rabb semesta raya. Hanya kepada-Nya kita memohon taufik, perlindungan, dan bertobat. Hanya kepada-Nya, Rabb Pemilik Arsy yang agung, seluruh peribadatan tertuju dan kita bertawakal.

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا

“Dan bertawakkallah kepada Allah yang hidup (kekal) Yang tidak mati, dan bertasbihlah dengan memuji-Nya. Dan cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa-dosa hamba-hamba-Nya.” (QS. Al-Furqan: 58)

Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Rasul pilihan yang diutus untuk sekalian alam. Semoga shalawat dan salam juga terlimpah kepada keluarga, para sahabatnya, dan orang-orang yang senantiasa mengikuti langkah indahnya hingga akhir zaman.

Jamaah shalat Idhul Adha yang dirahmati Allah..

Di pagi yang berbahagia ini kita berada di hari dan bulan yang istimewa di antara sekian banyak hari-hari Allah.

Ada beberapa peristiwa bersejarah bulan Dzulhijjah yang mengandung sarat hikmah bermanfaat bagi umat Islam.

Di antaranya, diampuninya dosa Nabi Adam alaihissalam; dikabulkannya doa Nabi Yunus alaihissalam; dan beberapa peristiwa bersejarah yang dialami keluarga Abul Anbiya’ Ibrahim alaihissalam seperti pembangunan Ka’bah, wukuf di Arafah dan penyembelihan yang kemudian sebagian diabadikan menjadi rangkaian ritual ibadah haji.

وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ۚ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

“Dan semua kisah dari rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu; dan dalam surat ini telah datang kepadamu kebenaran serta pengajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Hud: 120)

Hari-hari Allah ini kelak akan menjadi saksi jiwa-jiwa suci yang berjuang menggapai ketinggian dan rela berkorban untuk meraih mardhatillah: ridha Allah subhanahu wata’ala.

وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ

“Dan ingatkanlah mereka kepada hari-hari Allah. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi setiap orang penyabar dan banyak bersyukur.” (QS. Ibrahim: 5)

اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبْرُ اَللهُ اَكْبَرُ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهَ وَاللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

Jamaah shalat Idhul Adha yang dirahmati Allah

Nabiyullah Ibrahim alaihissalam meninggalkan bayinya yang masih mungil dan ibunya di lembah tandus tak berpenghuni. Dengan meninggalkan perbekalan yang jauh dari kata memadai. Bukan karena ‘tega’ kalau hanya mengandalkan kaca mata akal semata.

Namun karena meyakini seyakin-yakinnya bahwa Rabbnya tidak akan menyia-nyiakannya. Ketaatan Ibrahim melampaui batas logika. Begitu pun istrinya Hajar yang menerima keputusan itu begitu saja ketika itu adalah titah Rabbnya. Selain ketaatannya kepada sang suami yang notabene juga seorang Nabi.

Dalam diam tanpa melihat lagi kepergian suaminya, Hajar menengadahkan tangan ke langit lalu berdoa. Sementara itu, sang suami pun tidak hilang kecerdasannya.

Sebelum meninggalkannya, di kejauhan beliau melakukan hal yang sama, menatap ke langit dan mengangkat kedua tangannya serta memanjatkan sebait doa yang mampu mengguncang Arsy dan seisi langit dunia.

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

“Ya Rabb kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Rabb kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezekilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.” (QS. Ibrahim: 37)

Buah dari doa di luar nalar manusia biasa itu, hari ini Masjidil Haram menjadi tempat paling dirindukan jutaan manusia di dunia. Tempat yang nyaris tidak pernah sepi dari umat Islam bersujud selama hampir 24 jam.

Dan baru di masa pandemi ini suasananya agak berbeda. Sebuah negeri yang memiliki kekayaan melimpah dan mampu mendatangkan aneka macam makanan dan buah-buahan serta menjadi sumber rezeki dan pendapatan bagi manusia seantero dunia.

Doa sang ayah dan ibu ini bertemu di langit, maka lihatlah bagaimana dahsyatnya ketaatan buah hati yang terlahir dari keduanya. Anak yang ditinggalkan oleh ayahnya sebagai seorang bayi mungil tak berdaya itu, ketika telah sampai usia menjelang remaja baru bisa bersua dengan ayahnya.

Materi Khutbah Idul Adha: Nabi Ibrahim, Teladan Keberanian dalam Dakwah

Di tengah kerinduan yang sangat dalam, mereka kembali diuji dengan perintah Rabbnya yang itu juga di luar jangkauan akal manusia biasa.

فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى

“Maka Kami beri dia kabar gembira dengan seorang anak yang amat sabar. Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata, ‘Hai Anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu!’” (QS. Ash-Shaffat: 101-102)

Maka lihatlah apa respons seorang anak dari dua orang hamba Allah yang taat ini? Sekalipun ia baru pertama berjumpa dengan ayahnya. Meskipun ia berusia masih sangat muda. Walaupun selama ini ia mengenal sosok ayahnya hanya dari cerita yang diulang-ulang olah ibunya saja.

Perhatikan bagaimana tanggapannya?

قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

“Ia menjawab, ‘Hai Bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar.’” (QS. Ash-Shaffat: 102)

Keluarga kecil ini bergeming meskipun setan tidak henti-hentinya melancarkan serangan untuk menghentikan niat mereka menjalankan perintah Rabbnya. Tipu daya yang nyaris serupa tatkala dahulu setan menggoda Nabi Adam alaihisalam dan istrinya Hawa, hingga mengeluarkan mereka dari Surga.

Ayah, Ibu, dan anak ini bersikeras untuk menjalankan titah Rabbnya sekalipun itu menyelisihi hawa nafsu dan kecenderungan hati mereka. Karenanya, tatkala keduanya telah berserah diri dan Nabi Ibrahim membaringkan putranya atas pelipisnya dan nyatalah kesabaran keduanya, maka kemudian Allah Ta’ala dengan kasih dan sayangnya berfirman,

وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ، وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ، وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ، سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ

“Dan Kami panggillah dia, ‘Hai Ibrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu, ‘sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. Kami abadikan untuk Ibrahim itu (pujian yang baik) di kalangan orang-orang yang datang kemudian (yaitu).’ Kesejahteraan dilimpahkan atas Ibrahim.’ Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.” (QS. Ash-Shaffat: 104-111)

اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبْرُ اَللهُ اَكْبَرُ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهَ وَاللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

Jamaah shalat Idhul Adha yang dirahmati Allah..

Dari potongan peristiwa bersejarah bulan Dzulhijjah tersebut, setidaknya ada beberapa pelajaran dan hikmah yang bisa kita ambil.

Pertama: Ketaatan membuahkan manisnya iman

Melalui perenungan terhadap peristiwa bersejarah bulan Dzulhijjah itu, kita kan menemukan hikmah bahwa ketaatan akan membuahkan manisnya iman.

Nabi Ibrahim adalah bapak agama Tauhid. Perjalanan dakwahnya menegakkan risalah tauhid sangat panjang berliku. Luar biasa ketaatannya dalam menjalankan segala perintah Allah. Pengorbanannya nyaris tiada duanya, sehingga menjadikannya begitu dicintai Allah dan mendapatkan gelar khalilullah: kekasih Allah.

وَمَنْ اَحْسَنُ دِيْنًا مِّمَّنْ اَسْلَمَ وَجْهَهٗ لِلّٰهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَّاتَّبَعَ مِلَّةَ اِبْرٰهِيْمَ حَنِيْفًا ۗوَاتَّخَذَ اللّٰهُ اِبْرٰهِيْمَ خَلِيْلًا

“Dan siapakah yang lebih baik agamanya daripada orang yang dengan ikhlas berserah diri kepada Allah, sedang dia mengerjakan kebaikan, dan mengikuti agama Ibrahim yang lurus? Dan Allah telah memilih Ibrahim menjadi kesayangan(-Nya).” (QS. An-Nisa: 125)

Kecintaan sang khalillah kepada Rabbnya melampaui kecintaannya kepada keluarganya, yakni ayahnya sendiri Uzair, istri, dan anaknya Ismail. Salah satunya tercermin ketika Allah memerintah Nabi Ibrahim untuk menyembelih anaknya sendiri, Ismail. Mental seperti ini tentu tidak dapat dicapai melainkan oleh mereka yang telah mendapatkan kemanisan iman.

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيْمَانِ، مَنْ كَانَ اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُـحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُوْدَ فِـي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللهُ مِنْهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِـي النَّارِ.

“Ada tiga perkara yang apabila perkara tersebut ada pada seseorang, maka ia akan mendapatkan manisnya iman, yaitu barang siapa yang Allah dan Rasul-Nya lebih ia cintai dari selain keduanya, apabila ia mencintai seseorang, ia hanya mencintainya karena Allah. Ia benci untuk kembali kepada kekufuran setelah Allah menyelamatkannya sebagaimana ia benci untuk dilemparkan ke dalam Neraka.” (HR. Muslim No. 43)

Materi Khutbah Idul Adha 1441 H: Rela Berkorban Jiwa Raga untuk Kejayaan Islam

Imam an-Nawawi rahimahullah menjelaskan bahwa hadits ini sangat agung kedudukannya dan merupakan salah satu pokok keimanan. Makna manisnya iman adalah kelezatan dalam melakukan ketaatan dan berani menanggung beban berat ketika menjalankan agama, serta lebih mengutamakan agama daripada dunia. Cinta hamba kepada Allah dapat terwujud dengan mengerjakan ketaatan dan menjauhi maksiat atau kedurhakaan. (Syarh an-Nawawi ‘ala Muslim, Imam an-Nawawi, 2/13)

Kedua: Kesabaran yang indah

Perjuangan nabi Ibrahim yang menjadi bagian dari potongan peristiwa bersejarah bulan Dzulhijjah mengajarkan kepada kita bahwa kesabaran itu indah.

Nabi Ibrahim merupakan salah satu Nabi yang mendapat gelar Ūlul Azmi. Gelar yang disematkan hanya kepada para rasul pilihan yang memiliki keistimewaan ghirah yang kuat, pribadi yang tangguh dalam menjalankan dakwah, ujian hidup, serta kesabaran luar biasa dalam menerima ujian dan cobaan yang paling berat dari Allah. Karenanya, Allah membalas pengorbanan tersebut dengan berbagai kenikmatan yang luar biasa.

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ اُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ

“Maka bersabarlah engkau sebagaimana kesabaran rasul-rasul yang memiliki keteguhan hati…” (QS. Al-Ahqaf: 35)

Ketiga: Dahsyatnya kekuatan Doa Orang tua

Hikmah berikutnya yang dapat kita serap melalui peristiwa bersejarah bulan Dzulhijjah adalah dahsyatnya kekuatan doa orang tua.

Orang tua itu membawa pasukan langit. Ridha Allah terletak pada ridha kedua orang tua. Kemarahan Allah terletak pada kemarahan orang tua. Mereka mendapatkan privilege (hak istimewa), yakni doa mustajab.

Berbakti kepadanya akan mendatangkan rezeki yang barakah, mendapatkan naungan rahmah, memanjangkan umur, dan menghapus dosa-dosa. Sedangkan menyia-nyiakannya adalah sebab bencana dan azab Allah di dunia dan akhirat.

Jangankan menyakiti hatinya dengan perkataan dan perbuatan, berkata ‘ah‘ saja bisa menjadi durhaka. Belum lagi mendapatkan balasan setimpal dari anak-anaknya kelak. Wal’iyadzubillah.

Karena dengan berbakti kepadanya akan membukakan pintu surga, maka ada ujian di dalamnya.

Mungkin mereka tidak pandai agama seperti Anda. Mungkin ketika bersamanya saat kecil, hidup Anda lebih banyak menderita dengan ekonomi yang pas-pasan saja. Tubuhnya berkeringat dan bajunya lusuh karena hanyalah pekerja kasar bukan kantoran seperti Anda. Mungkin mereka tidak pandai berbicara sebagaimana Anda beretorika. Namun Anda tidak pernah menduga bahwa doa-doa mereka telah terkabul melalui Anda. Sementara Anda menduga itu jerih payah Anda sendiri. Wal’iyadzubillah

اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبْرُ اَللهُ اَكْبَرُ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهَ وَاللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

Jamaah shalat Idhul Adha yang dirahmati Allah

Parameter cinta kepada Allah Rabb Penguasa semesta raya itu sederhana namun berat realisasinya. Bagaimana kita mengetahui bahwa kita akan tetap di atas Islam ialah apabila kita merasa gembira tatkala kita mampu menaati Allah.

Materi Khutbah Idul Adha 1441 H: Meneladani 4 Karakter Nabi Ibrahim

Itulah bukti Allah menunjukkan kasih sayang-Nya kepada hamba yang mencintai-Nya. Melalui kisah tersebut kita mengetahui betapa nikmatnya merasakan cinta kepada Allah dan manisnya iman itu lebih dari apa pun.

Selanjutnya, pertanyaan berpulang kepada diri kita, sudah sejauh manakah ikhtiar dan kesungguhan kita mewujudkan kecintaan kita kepada Allah Ta’ala, sehingga Allah pun mencintai kita.

Bukti konkret Allah mencintai kita adalah bila kelak Allah telah menetapkan kematian kita di atas Islam. Supaya kita mati dalam Islam, maka mari jadikan hati kita gembira tatkala beribadah kepada Allah.

Jangan lakukan sesuatu ibadah itu hanya karena untuk tujuan menggugurkan kewajiban atau menyelesaikannya saja. Tetapi lakukanlah amalan ketaatan untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Allah Ta’ala tidak membutuhkan apa pun, namun setiap makhluk butuh kepada-Nya. Ketaatan hamba-Nya tidaklah bermanfaat bagi-Nya. Begitu pula kemaksiatan orang yang durhaka, selamanya tidak pernah mengurangi kemulian-Nya.

Dalam hadits qudsi, Allah Ta’ala berfirman,

يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِى مُلْكِى شَيْئًا يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِى شَيْئًا

“Wahai hamba-Ku, kalau orang-orang terdahulu dan yang terakhir di antara kalian, sekalian manusia dan jin, mereka itu bertaqwa seperti orang yang paling bertaqwa di antara kalian, tidak akan menambah kekuasaan-Ku sedikit pun. Jika orang-orang yang terdahulu dan yang terakhir di antara kalian, sekalian manusia dan jin, mereka itu berhati jahat seperti orang yang paling jahat di antara kalian, tidak akan mengurangi kekuasaan-Ku sedikit pun juga.” (HR. Muslim no. 2577)

Allah tidak dimudaratkan oleh kemaksiatan hamba-Nya, tetapi hamba-Nyalah yang binasa apabila bermaksiat kepada-Nya.

Dan sudah pasti, mati dalam keadaan Islam, bagaimana pun kondisinya, jauh lebih baik daripada mati dalam keadaan kufur.

Semoga kita bisa mengambil pelajaran dan hikmah dari peristiwa bersejarah bulan Dzulhijjah tentang keluarga Nabiyullah Ibrahim alaihissalam yang spekatakuler dan setiap tahun dikisahkan ulang oleh para khatib dalam materi khutbah Idul Adha. Āmīn yā mujībassāilīn. Allahu’alam bisshawwabb.

اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبْرُ اَللهُ اَكْبَرُ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهَ وَاللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.

اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ.

اَللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُوْلُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيْكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنْ اليَقِيْنِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اَللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيْبَتَنَا فِيْ دِيْنِنَا، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا.

اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ لَناَ دِينَناَ الَّذِيْ هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِناَ وَأَصْلِحْ لنَاَ دُنْيَاناَ الَّتِيْ فِيْهَا مَعَاشُناَ وَأَصْلِحْ لَناَ آخِرَتَناَ الَّتِيْ فِيْهَا مَعَادُناَ وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لَناَ فِيْ كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لُناَ مِنْ كُلَّ شَرٍّ.

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِن الخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْناَ مِنْهُ وَمَا لَمْ نَعْلَمْ، وَنَعُوْذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْناَ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ. اللَّهُمَّ إِنّاَ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ. وَنَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ. اللَّهُمَّ إِنّاَ نَسْأَلُكَ الجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ وَنَعُوْذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ. وَنَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِناَ خَيْرًا.

اللَّهُمَّ إِناَّ نَسْأَلُكَ النَّعِيْمَ المُقِيْمَ الَّذِيْ لَناَ يَحُوْلُ وَلاَ يَزُوْلُ اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ النَّعِيْمَ يَوْمَ العِيْلَةِ وَالأَمْنَ يَوْمَ الخَوْفِ اللَّهُمَّ إِنَّا عَاِئذٌ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أَعْطَيْتَنَا وَشَرِّ مَا مَنَعْتَ اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الإِيْمَانَ وَزَيِّنْهُ فِيْ قُلُوْبِنَا وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الكُفْرَ وَالْفُسُوْقَ وَالعِصْيَانَ وَاجْعَلْناَ مِنَ الرَّاشِدِيْنَ.

الَلَّهُمَّ إِناَّ نَسْأَلُكَ الَّذِيْ هُوَ خَيْرٌ لَناَ فِيْ عَاقِبَةِ الأُمْورِ، الَلَّهُمَّ اجْعَلْ آخِرَ مَا تُعْطِيْنِاَ مِنَ الخَيْرِ رِضْوَانَكَ وَالدَّرَجَاتُ العُلىَ مِنْ جَنَّاتِ النَّعِيْمِ.

اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبْرُ اَللهُ اَكْبَرُ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهَ وَاللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

الَلَّهُمَّ أَسْعِدْ فِي هَذَا الْعِيْدِ قُلُوْبَنَا وَفَرِّجْ هُمُوْمَنَا وَأَصْلِحْ أَحْوَالَ الْمُسْلِمِيْنَ فِي كُلِّ مَكَانٍ.

وَصَلَّ الَلَّهُمَّ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

Download PDF Materi Khutbah Idul Adha dakwah.id
Hikmah Peristiwa Bersejarah Bulan Dzulhijjah di sini:

DOWNLOAD PDF

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Idul Adha Hikmah Peristiwa Bersejarah Bulan Dzulhijjah appeared first on Dakwah.ID.

Menurut mazhab Syafii, nanah hukumnya najis. Nanah merupakan darah yang telah mengalami kerusakan.

Nanah berbentuk cairan berbau busuk yang keluar dari luka, kudis, bisul, dan lain sebagainya. Biasanya berwarna putih keruh atau kehijauan.

Beberapa jenis yang termasuk dalam hukum nanah adalah:

Pertama: Cairan bening yang tercampur dengan darah. Biasanya cairan ini keluar dari anggota tubuh yang terluka beriringan dengan berhentinya darah. Cairan seperti ini hukumnya najis sebagaimana nanah.

Artikel Fikih: Keluar Darah Setelah Keguguran, Tetap Shalat?

Kedua: Bisul yang mengeluarkan cairan berbau, bentuknya persis seperti nanah, sehingga hukumnya pun sama dengan nanah. Adapun jika cairan yang keluar tidak berbau maka hukumnya tidak najis.

Ketiga: Nanah yang bercampur dengan darah. Campuran darah dan nanah ini najis karena asal dari keduanya adalah najis.

Hukum kenajisan nanah mengikuti najisnya darah. Sebab, nanah adalah darah yang telah mengalami kerusakan. Menentukan kenajisan nanah sama seperti darah, sehingga nanah yang kadarnya sedikit dimaafkan sebagaimana dimaafkannya darah. Wallahu a’lam. (Arif Hidayat/dakwah.id)

Daftar Pustaka:

Al-Bayan Wa At-ta’rif bi Ma’ani Masa’ili wa Ahkam Al-Mukhtashar Al-Lathif, Syaikh Ahmad Yunus An-Nishf, hal. 122, cet. 2/2014 M, Kuwait: Dar Adh-Dhiya’.
Al-Imta’ bi Syarhi Matan Abi Syuja’, Syaikh Hisyam Al-Kamil Hamid, hal. 57, cet. 1/2011 M, Mesir: Dar Al-Manar.
Kasyifatu As-Saja Syarhu Safinati An-Naja, Syaikh Muhammad Nawawi Al-Bantani, hal. 121, cet. 1/2018 M, Jakarta: Dar Al-‘Alamiyah.

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Serial Ngaji Fikih sebelumnya:
Ngaji Fikih #26: Asap Dari Benda Najis Apakah Juga Najis?

The post Ngaji Fikih #27: Jika Nanah Hukumnya Najis, Bisul Juga Najis? appeared first on Dakwah.ID.

Materi Khutbah Jumat
5 Penyebab Turunnya Azab Allah di Dunia

Pemateri: Sodiq Fajar, S.Pd.I

*) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِيْ فَتَحَ بَابَ التَّوْبَةِ لِلْمُذْنِبِيْنَ، وَوَعَدَ بِحُسْنِ الْعَاقِبَةِ لِلصَّادِقِيْنَ، أَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وَأَشْكُرُهُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ.

أَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِيْنَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَخَلِيْلُهُ إِمَامُ الْمُتَّقِيْنَ، وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِيْنَ، صَلَّى اللهُ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ، وَالتَّابِعِيْنَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنَ.

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

فَإنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ. أَمَّا بَعْد

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Pada hari yang mulia ini, mari kita terus bersyukur atas segala nikmat Allah subhanahu wata’ala. Tiada daya dan kekuatan melainkan miliki Allah semata. Segala hal yang terjadi di muka bumi ini adalah berdasar takdir dan ketentuan Allah subhanahu wata’ala.

Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada nabi dan Rasul kita, Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, juga kepada keluarganya, para sahabatnya, kepada seluruh ulama rabbani para penggenggam bara al-Haq, dan kepada seluruh umatnya hingga hari kiamat kelak.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Kita semua mengimani, meyakini dengan sepenuh hati bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah nabi dan rasul terakhir yang diutus oleh Allah.

Kita semua juga mengimani dan meyakini dengan sepenuh hati bahwa Islam telah sempurna seiring dengan wafatnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Wafatnya Rasulullah adalah sekaligus sebagai sinyal bahwa wahyu Allah telah selesai.

Dengan demikian, maka al-Quran telah lengkap, dan syariat Islam telah sempurna.

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمْ وَاَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيْ وَرَضِيْتُ لَكُمُ الْاِسْلَامَ دِيْنًا

“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agamamu.” (QS. Al-Maidah: 3)

Tidaklah Rasulullah meninggalkan sesuatu yang bermanfaat bagi umatnya kecuali telah menunjukkan semua jalan untuk meraihnya.

Rasulullah juga tidak meninggalkan keburukan kecuali telah memperingatkan darinya.

Materi Khutbah Jumat: Peristiwa Mendebarkan Setelah Kematian

Dalam salah satu sabdanya yang didokumentasikan dalam kitab Sunan Ibnu Majah hadits nomor 4019 yang diriwayatkan dengan sanad yang shahih, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memberikan sebuah peringatan kepada umatnya tentang lima perbuatan yang menjadi sebab datangnya azab Allah di dunia.

Beliau bersabda,

يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ:

“Wahai sekalian kaum Muhajirin, ada lima hal yang jika kalian terjatuh ke dalamnya, dan aku berlindung kepada Allah supaya kalian tidak menjumpainya.”

Apa saja lima perbuatan yang menjadi sebab turunnya azab Allah subhanahu wata’ala tersebut?

Berikut ini penjelasannya.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Pertama: Jika zina dianggap biasa

Perbuatan yang menjadi sebab azab Allah subhanahu wata’ala di dunia yang pertama adalah zina.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

لَمْ تَظْهَرْ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا، إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْ الَّذِينَ مَضَوْا.

“Tidaklah tampak zina di suatu kaum lalu dilakukan secara terang-terangan, kecuali akan tersebar di tengah-tengah mereka penyakit tha’un dan penyakit-penyakit yang tidak pernah menjangkiti generasi sebelumnya.”

Ini adalah peringatan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang sangat keras dan tegas.

Zina adalah perbuatan dosa. Bahkan termasuk dosa besar. Apabila zina yang termasuk dosa besar ini dilakukan secara terang-terangan di ruang terbuka tanpa rasa malu, maka inilah yang menjadi salah satu sebab Allah subhanahu wata’ala menurunkan azabnya di dunia berupa penyakit Tha’un dan penyakit wabah lainnya yang belum pernah ada sebelumnya.

Islam hadir membawa solusi untuk menyelamatkan kehidupan manusia baik di dunia maupun di akhirat. Penjagaan terhadap kesucian nasab merupakan salah satu hal penting yang menjadi prioritas perhatian penjagaan Islam.

Allah subhanahu wata’ala menurunkan syariat menikah untuk membersihkan fitrah manusia dari kejinya zina yang merupakan sifat binatang.

Kurangnya pemahaman umat terhadap ilmu Islam, terjadinya krisis adab dalam komunitas masyarakat, dan pengaruh budaya barat yang sangat merusak barangkali menjadi sebab terjadinya perzinaan di kalangan generasi kita saat ini.

Oleh sebab itu, orang tua, guru, saudara, perangkat pemerintahan, dan semua pihak yang terkait harus bahu membahu mengembalikan generasi kita pada fitrahnya dengan berbagai cara yang diizinkan dalam syariat Islam.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Kedua: Jika para pedagang berbuat curang dengan mengurangi timbangan

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ، إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَؤونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ.

“Tidaklah mereka mengurangi takaran dan timbangan kecuali akan ditimpa paceklik, susahnya penghidupan, dan kezaliman penguasa atas mereka.”

Datangnya paceklik dan kekeringan yang menjadi sumber krisis kemiskinan dan merebaknya kriminalitas bukanlah kondisi yang datang tanpa sebab.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengingatkan, kondisi masyarakat, terutama kalangan pedagang dan pebisnis, jika mereka telah terbiasa berbuat curang dalam bentuk mengurangi timbangan, korupsi, dan semisalnya, maka inilah yang menjadi sebab turunnya azab Allah subhanahu wata’ala berupa paceklik, kekeringan, kemiskinan, dan kezaliman penguasa.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Ketiga: Jika enggan membayar zakat

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ، إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنْ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا.

“Tidaklah mereka menahan zakat (tidak membayarnya) kecuali hujan dari langit akan ditahan dari mereka (hujan tidak turun), dan sekiranya bukan karena hewan-hewan, niscaya manusia tidak akan diberi hujan.”

Syariat Allah subhanahu wata’ala berupa zakat bukanlah aturan yang membuat manusia sengsara. Di balik perintah membayar zakat, terdapat hikmah yang sangat luar biasa.

Melalui syariat zakat, misi pemerataan kesejahteraan ekonomi umat dapat tercapai, penimbunan harta pada segolongan pihak dapat dihindari, juga menjadi cara yang paling efektif dalam membersihkan harta yang dimiliki oleh tiap pribadi muslim.

Artikel Tsaqafah: Definisi, Hukum, Macam, Dalil, dan Keutamaan Sedekah

Namun jika syariat yang mulia ini dilanggar, enggan membayar zakat, maka inilah yang menjadi sebab azab Allah subhanahu wata’ala berupa kekeringan. Jika bukan karena Allah subhanahu wata’ala masih memiliki makhluk yang membutuhkan air semisal binatang, maka Allah subhanahu wata’ala akan memerintahkan kepada langit untuk menahan turunnya hujan.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Keempat: Jika terjadi pelanggaran terhadap perjanjian dengan Allah dan Rasul-Nya

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ، إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ، فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ.

“Tidaklah mereka melanggar perjanjian mereka dengan Allah dan Rasul-Nya, kecuali Allah akan menjadikan musuh mereka (dari kalangan selain mereka; orang kafir) berkuasa atas mereka, lalu musuh tersebut mengambil sebagian apa yang mereka miliki.”

Menjadi salah satu sebab turunnya azab Allah subhanahu wata’ala di dunia adalah sikap sebagian kaum muslimin yang suka melanggar perjanjian yang dibuat atas nama Allah subhanahu wata’ala dan Rasul-Nya.

Jika perbuatan ini telah merebak di tengah masyarakat, maka azab Allah subhanahu wata’ala yang berupa dominasi kekuasaan orang-orang kafir atas kaum muslimin akan menimpa umat ini.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Kelima: Jika para pemimpin enggan berhukum dengan hukum Allah subhanahu wata’ala

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ، إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ

“Dan selama pemimpin-pemimpin mereka (kaum muslimin) tidak berhukum dengan Kitabullah (al-Quran) dan mengambil yang terbaik dari apa-apa yang diturunkan oleh Allah (syariat Islam), melainkan Allah akan menjadikan permusuhan di antara mereka.”

Perbuatan kelima yang menjadi sebab turunnya azab Allah subhanahu wata’ala di dunia adalah perbuatan para pemimpin yang enggan berhukum dengan hukum yang telah diturunkan oleh Allah subhanahu wata’ala, yakni syariat Islam.

Ini adalah perkara yang sangat berat. Persoalan ini menjadi fitnah dan ujian hampir bagi setiap negeri di seluruh dunia saat ini.

Seruan para pemimpin berupa, “Mari tegakkan syariat Islam dalam seluruh lini kehidupan kita”, “Kembalilah kepada Allah dan Rasul-Nya dalam setiap urusan”, dan semisalnya, adalah kalimat nasehat pemimpin yang sangat dirindukan oleh umat Islam hampir di seluruh menjuru negeri saat ini.

Sungguh, kita sangat takut sekali jika ternyata berbagai macam ujian yang menimpa umat saat ini ternyata salah satu penyebabnya adalah perbuatan para pemimpin yang enggan berhukum dengan hukum Allah subhanahu wata’ala.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Peringatan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di atas sangat perlu menjadi perhatian kita bersama. Kita semua meyakini, setiap kabar yang disampaikan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam jalur periwayatan yang shahih, wajib untuk mengimani dan membenarkannya.

Artikel Doa: Doa Mustajab, Apa dan Bagaimana?

Pun demikian, setiap peringatan dan ancaman dari Allah subhanahu wata’ala dan Rasul-Nya, juga wajib untuk kita imani dan kita benarkan untuk kemudian kita jauhi segala hal yang telah diperingatkan oleh Allah subhanahu wata’ala dan Rasul-Nya.

Cara terbaik untuk menghindarkan diri dari azab Allah subhanahu wata’ala adalah dengan bertobat dengan sebenar-benarnya tobat.

Kita tundukkan hati dan diri kita di hadapan Allah subhanahu wata’ala seraya menyadari semua perbuatan kita yang mengundang dosa dan laknat Allah subhanahu wata’ala. Kemudian memohon ampun atas setiap perbuatan dosa dan maksiat yang telah kita lakukan.

Setelah itu, berikhtiar. Mengupayakan segala hal yang perlu dilakukan berupa melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, untuk menghindarkan diri dan seluruh kaum muslimin dari azab Allah subhanahu wata’ala di dunia dan di akhirat kelak.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Demikian materi khutbah Jumat tentang 5 perbuatan yang menjadi penyebab turunnya azab Allah di dunia, semoga Allah subhanahu wata’ala memudahkan kita dalam menghindarkan diri dari lima perbuatan tersebut dan bersegera menempuh jalan tobat yang sebenar-benarnya. Aamiin.

KHUTBAH KEDUA

الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ رَسُوْلِ لله وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُلُوبِنَا، وَأَزْوَاجِنَا، وَذُرِّيَّاتِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ مُثْنِيْنَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمِمْهَا عَلَيْنَا

اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ الْمُسْلِمِيْنَ وَرُدَّهُمْ إِلَى كِتَابِكَ وُسُنَّةِ نَبِيِّكَ رَداً جَمِيْلاً. اَللَّهُمَّ أَنْزِلِ الْأَمْنَ وَالسَّكِيْنَةَ وَالطُّمَأْنِيْنَةَ عَلَى بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ وَقِهِمْ شَرَّ أَعْدَائِهِمْ مِنَ الْيَهُوْدِ وَالنَّصَارَى وَالْوَثَنِيِّيْنَ وَالرَّافِضَةِ وَكُلِّ مَنْ يُرِيْدُ بِهِمْ شَرّاً إِنَّكَ أَنْتَ الْقَوِيُّ الْعَزِيْزُ.

اَللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِيْنَ. اَللَّهُمَّ آمِنَّا فِي دَوْرِنَا وَأَصْلِحْ أَئِمَّتَنَا وَوُلَاةَ أُمُوْرِنَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

وَاذْكُرُوْا اللهَ الْعَظِيْمَ الْجَلِيْلَ يَذْكُرْكُمْ، وَأَقِمِ الصَّلَاة

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
5 Penyebab Turunnya Azab Allah di Dunia di sini:

DOWNLOAD PDF

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat 5 Penyebab Turunnya Azab Allah di Dunia appeared first on Dakwah.ID.

Ulama fikih mazhab Syafi’i berpandangan asap dari benda najis yang dibakar hukumnya juga najis. Kenapa berkesimpulan seperti itu? Karena asap benda najis tersebut adalah bagian dari benda najis yang dibakar.

Sebagai catatan, asap dari benda najis yang dianggap najis adalah jika dibakar atau dipanggang menggunakan api.

Dengan begitu, asap benda najis yang keluar bukan karena api tidaklah najis. Misalnya, bangkai yang berasap oleh sebab terik atau panasnya matahari, asap yang keluar dari jamban, dan lain sebagainya.

Benda yang terkena asap dari benda najis maka hukumnya juga menjadi najis. Misalnya, pakaian atau makanan yang terkena asap dari benda najis maka pakaian dan makanan yang awalnya suci berubah menjadi najis.

Sebagian suku pedalaman, di antara mereka masih ada yang menggunakan kotoran kerbau sebagai bahan bakar api.

Artikel Fikih: Apakah Menginjak Kotoran Binatang Membatalkan Wudhu?

Kotoran kerbau itu dikeringkan, setelah kering berfungsi seperti arang. Mereka menggunakan arang yang berasal dari kotoran kerbau tersebut untuk memasak dan lainnya.

Padahal dalam mazhab Syafi’i kotoran kerbau itu hukumnya najis. Saat mereka membakarnya, kemudian asapnya melekat pada makanan atau benda lainnya maka benda tersebut berubah menjadi najis. Hukumnya sama seperti ketika benda tersebut terkena kotoran kerbau.

Akan tetapi, jika asap itu hanya sedikit, menurut sebagian fuqaha mazhab Syafi’i dimaafkan. Dengan demikian, asap najis yang sedikit tidak menajiskan benda lain.

Ukuran sedikit dan banyaknya dikembalikan pada ‘urf (kebiasaan) masing-masing wilayah. Atau dapat diukur dengan melekatnya salah satu dari warna, aroma, dan rasanya.

Ngaji Fikih #21: Air Kencing itu Najis, Kotoran Juga Najis

Ada dua pendapat fuqaha mazhab Syafi’i dalam persoalan ini.

Pertama: Asap benda najis adalah najis dan dimaafkan jika hanya sedikit.

Kedua: Asap benda najis tidaklah najis, ia seperti asap yang keluar dari kotoran dalam lambung. Pendapat pertama adalah pendapat yang masyhur di kalangan fuqaha mazhab Syafi’i.

Wallahu a’lam. (Arif Hidayat/dakwah.id)

Daftar Pustaka:

Kasyifatu As-Saja Syarhu Safinati An-Naja, Syaikh Muhammad Nawawi Al-Bantani, hal. 124, cet. 1/2018 M, Jakarta: Dar Al-‘Alamiyah.
Al-Majmu’ Syarhu Al-Muhadzab, Muhyiddin Yahya bin Syaraf An-Nawawi, hal. 579/2, Dar Al-Fikr, Maktabah Asy-Syamilah.

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Serial Ngaji Fikih sebelumnya:
Ngaji Fikih #25: Seperti Apa Darah Yang Termasuk Najis Itu?

The post Ngaji Fikih #26: Asap dari Benda Najis Apakah Juga Najis? appeared first on Dakwah.ID.

Kenapa banyak umat Islam yang meninggalkan shalat Subuh? Karena memang shalat Subuh adalah salah satu shalat yang sudah dikabarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai shalat yang berat untuk dikerjakan.

Membangun kesadaran agar tidak lagi meninggalkan shalat Subuh memang tidak mudah.

Selain dengan memahami dengan sungguh-sungguh bahwa meninggalkan shalat wajib, dalam hal ini shalat Subuh, itu termasuk dosa besar yang dapat mengantarkan seseorang pada kekafiran, seorang muslim juga perlu memahami kerugian jika meninggalkan shalat Subuh.

Allah berfirman,

وَاَقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَاٰتُوا الزَّكٰوةَ وَاَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ

“Dan laksanakanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada Rasul (Muhammad), agar kamu diberi rahmat.” (QS. An-Nur: 56)

Setidaknya ada 9 kerugian jika meninggalkan shalat Subuh. Berikut ini ulasannya secara ringkas.

Kerugian pertama: Rugi gagal mendapat kebebasan dari sifat munafik

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

‌أَثْقَلُ ‌الصَّلَاةِ ‌عَلَى ‌المُنَافِقِينَ العِشَاءُ وَالفَجْرُ

“Shalat yang paling berat pelaksanaannya bagi orang munafik adalah shalat Isya’ dan shalat Subuh.” (HR. Al-Bukhari)

Kerugian kedua: Rugi gagal mendapat salah satu sebab masuk Jannah.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

‌مَنْ ‌صَلَّى ‌البَرْدَيْنِ دَخَلَ الجَنَّةَ

“Barang siapa yang shalat bardain, maka ia akan masuk Jannah.” (Muttafaq ‘Alaih)

Maksud dari al-Bardain adalah shalat Subuh dan Ashar.

Kerugian ketiga: Rugi gagal mendapat salah satu sebab selamat dari Neraka.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

لَنْ ‌يَلِجَ ‌النَّارَ ‌أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَقَبْلَ غُرُوبِهَا

“Tidak akan masuk neraka seseorang yang shalat sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya.” (HR. Muslim No. 634)

Maksudnya adalah shalat Subuh dan shalat Ashar.

Kerugian keempat: Rugi gagal mendapat bantuan dan penjagaan dari Allah subhanahu wata’ala.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَنْ صَلَّى ‌الصُّبْحَ ‌فَهُوَ ‌فِي ‌ذِمَّةِ ‌اللهِ

“Barang siapa shalat Subuh, maka ia berada dalam jaminan Allah.” (HR. Muslim No. 657)

Artikel Fikih: Kenapa Jumlah Rakaat Shalat Wajib Tidak Semua Sama?

Kerugian kelima: Rugi gagal mendapat pahala qiyamul lail semalam suntuk.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

‌مَنْ ‌شَهِدَ ‌العِشَاءَ ‌فِي ‌جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيَامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ، وَمَنْ صَلَّى العِشَاءَ وَالفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ

“Barang siapa yang mengerjakan shalat Isya secara berjamaah maka seolah-olah ia mengerjakan qiyamul lail selama separuh malam, dan barang siapa yang shalat mengerjakan shalat Subuh secara berjamaah, maka seolah-olah ia mengerjakan qiyamul lail semalam suntuk.” (HR. At-Tirmizi No. 221)

Kerugian keenam: Rugi gagal berjumpa dengan malaikat dan namanya tidak ditulis di catatannya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ

“Di antara kalian ada malaikat yang bergantian di waktu malam dan siang, mereka berkumpul ketika shalat Fajar dan shalat Ashar, lantas malaikat yang bermalam naik dan Rabb mereka menanyai mereka—sekalipun Dia paling tahu terhadap mereka—bagaimana kalian tinggalkan hamba-hamba-Ku? Jawab mereka; ‘Kami tinggalkan mereka dalam keadaan shalat, dan kami datangi mereka juga dalam keadaan shalat.’” (HR. Al-Bukhari No. 7429)

Materi Khutbah Jumat: Amalan Pemberat Timbangan Pahala dan Dosa

Kerugian ketujuh: Gagal mendapat cahaya dan penerangan pada hari Kiamat kelak.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

‌بَشِّرِ ‌المَشائينَ ‌في ‌الظُّلَمِ إلى المساجدِ بالنورِ التَّام يومَ القيامة

“Berikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang berjalan di kegelapan menuju masjid-masjid dengan cahaya yang sempurna pada hari kiamat.” (HR. Abu Daud No. 561. Status hadits hasan li ghairihi)

Kerugian kedelapan: Rugi gagal mendapat pahala yang setara dengan dunia dan seisinya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

“Dua rekaat shalat fajar lebih baik dari dunia dan seisinya.” (HR. Muslim No. 725)

Maksud shalat dajar pada hadits ini adalah shalat Fajar dua rekaat sebelum shalat Subuh. Jika shalat Fajar sebelum Subuh saja pahalanya sebegitu besar, bagaimana dengan pahala shalat Subuh yang hukumnya wajib?

Artikel Fikih: Baca Al-Quran Tanpa Tahu Artinya, Apakah Tetap Dapat Pahala?

Kerugian kesembilan: Rugi kehilangan berbagai kebaikan, berkah, pahala, dan kebaikan.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

لَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي العَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، ‌لَأَتَوْهُمَا ‌وَلَوْ ‌حَبْوًا

“Jika saja mereka mengetahui besarnya keutamaan pada shalat ‘Atamah dan shalat Subuh, sungguh mereka tentu akan mendatanginya dengan merangkak.” (HR. Al-Bukhari No. 615)

Maksud dari shalat ‘Atamah adalah shalat Isya’.

Jadi bagaimana, setelah menyadari betapa banyak kerugian jika meninggalkan shalat Subuh, apakah masih ingin meninggalkannya lagi? (Sodiq Fajar/dakwah.id)

Baca juga artikel Fikih atau artikel menarik lainnya karya Sodiq Fajar.

Penulis: Sodiq Fajar
Editor: Sodiq Fajar

The post 9 Kerugian Jika Meninggalkan Shalat Subuh appeared first on Dakwah.ID.

Dalam mazhab Syafi’i, darah yang termasuk najis dan tentu diharamkan adalah semua darah yang masfuh. Yaitu, darah yang mengalir atau mengucur. Baik darah binatang maupun darah manusia. Termasuk di dalamnya, darah haid dan darah ikan yang hidup di perairan.

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ

“Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi.” (QS. An-Nahl: 115)

Allah subhanahu wata‘ala juga berfirman,

قُلْ لَّآ اَجِدُ فِيْ مَآ اُوْحِيَ اِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلٰى طَاعِمٍ يَّطْعَمُهٗٓ اِلَّآ اَنْ يَّكُوْنَ مَيْتَةً اَوْ دَمًا مَّسْفُوْحًا اَوْ لَحْمَ خِنْزِيْرٍ فَاِنَّهٗ رِجْسٌ اَوْ فِسْقًا اُهِلَّ لِغَيْرِ اللّٰهِ بِهٖۚ

“Katakanlah, ‘Tidak kudapati di dalam apa yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan memakannya bagi yang ingin memakannya, kecuali daging hewan yang mati (bangkai), darah yang mengalir, daging babi–karena semua itu kotor–atau hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah.’” (QS. Al-An’am: 145)

Kenapa darah yang masfuh? Karena ada beberapa binatang yang darahnya tidak mengucur dan bahkan ada yang tidak memiliki darah.

Darah yang Dimaafkan

Di samping ada darah yang najis, namun dalam beberapa kondisi ada najisnya yang dimaafkan, yaitu,

Pertama: darah yang sedikit

Yaitu darah yang keluar dari anggota tubuhnya sendiri, bukan darah dari tubuh orang lain atau makhluk lain. Jika keluarnya hanya sedikit maka dimaafkan.

Artikel Fikih: Permainan Menyerupai Judi, Bagaimana Hukumnya?

Kadar sedikit diperhitungkan sesuai dengan kebiasaan setempat yang berlaku.

Misalnya keluarnya darah sebesar biji wijen setelah wudu, menurut kebiasaan setempat itu merupakan darah dalam kadar sedikit, maka darah itu dimaafkan. Dia tidak perlu mengulangi wudunya.

Kedua: binatang yang darahnya tidak mengucur

Ada binatang yang memiliki darah namun tidak mengucur seperti lalat, nyamuk, kutu, lebah, dan lain sebagainya. Darah yang ada pada binatang seperti ini dimaafkan. Dia tetap najis, namun dimaafkan.

Ketiga: darah sisa penyembelihan yang menempel pada daging hewan yang dimakan

Penyembelihan hewan dilakukan untuk mengalirkan darah pada tubuhnya. Biasanya, sekalipun hewan telah mati, ada sisa-sisa darah yang menempel pada daging. Darah seperti itu dimaafkan. Tidak mengapa memasak daging yang masih ada sisa-sisa darah yang sulit untuk dibersihkan.

Keempat: darah asing dalam kadar sedikit

Ada dua makna yang dimaksud dengan darah asing.

Pertama, selain darahnya sendiri, yaitu darah orang lain atau darah binatang. Apabila menempel pada tubuh seseorang maka disebut dengan darah asing.

Kedua, darahnya sendiri yang telah berpindah ke anggota tubuhnya yang lain. Misalnya tangan kanan terluka, banyak darah yang keluar, kemudian darah menempel pada tangan kiri. Maka darah yang ada pada tangan kiri disebut dengan darah asing.

Darah asing yang sedikit itu adalah najis yang dimaafkan. Sebaliknya, darah asing dalam jumlah banyak adalah najis yang tidak dimaafkan.

Artikel Fikih: Air Kencing Bayi itu Ternyata Najis, ya?

Kecuali darah anjing atau babi, banyak dan sedikitnya tetap sebagai najis yang tidak dimaafkan.

Kelima: darah jerawat

Jerawat yang sengaja dipecahkan biasanya akan mengeluarkan darah. Darah ini dimaafkan saat kadarnya sedikit. Jika kadarnya banyak, harus memenuhi tiga syarat supaya tetap dimaafkan:

1. Tidak menjadi darah asing, seperti yang telah dijelaskan di atas;
2. Tidak keluar dari batas luka jerawat; dan
3. Tidak dilakukan dengan sengaja.

Apabila salah satu syarat di atas hilang maka darah jerawat yang banyak kadarnya adalah najis.

Selain darah yang dimaafkan, ada juga darah yang halal untuk dimakan. Yaitu, hati dan limpa pada binatang yang dimakan dagingnya. Akan tetapi, hati dan limpa tetap diharamkan ketika telah mencair menjadi darah.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَّانِ، وَأَمَّا المَيْتَتَانِ فَالجَرَدُ وَالحَوْتُ وَأَمَّا الدَّمَانِ فَالكَبْدُ وَالطَّحَالُ

“Dihalalkan bagi kita dua bangkai dan dua darah. Adapun dua bangkai adalah belalang dan ikan. Adapun dua darah adalah hati dan limpa.” (HR. Ahmad No. 5571; hadits ini lemah)

Wallahu a’lam. (Arif Hidayat/dakwah.id)

Daftar Pustaka:

Al-Bayan Wa At-Ta’rif bi Ma’ani Masa’ili wa Ahkam Al-Mukhtashar Al-Lathif, Syaikh Ahmad Yunus An-Nishf, hal. 122, 200, dan 201, cet. 2/2014 M, Kuwait: Dar Adh-Dhiya’.
Al-Imta’ bi Syarhi Matan Abi Syuja’, Syaikh Hisyam Al-Kamil Hamid, hal. 57–58 , cet. 1/2011 M, Mesir: Dar Al-Manar.
Kasyifatu As-Saja Syarhu Safinati An-Naja, Syaikh Muhammad Nawawi Al-Bantani, hal. 123, cet. 1/2018 M, Jakarta: Dar Al-‘Alamiyah.
Al-Wajiz fi Al-Fiqhi Al-Islami, Syaikh Wahbah Az-Zuhaili, hal. 32, vol. 1, cet. 1/2005 M, Lebanon: Dar Al-Fikr.

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Serial Ngaji Fikih sebelumnya:
Ngaji Fikih #24: Sebab Dan Larangan Bagi Orang Junub

The post Nyaji Fikih #25: Seperti Apa Darah yang Termasuk Najis Itu? appeared first on Dakwah.ID.

Materi Khutbah Jumat
Jangan Menghina Orang Lain

Oleh: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I

*) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَانَا لِلْإِسْلاَمِ، وَأَنَارَ لَنَا طَرِيْقَ الْإِيْمَانِ، وَهَيَّأَ لَنَا سُبُلَ الْإِحْسَانِ، أَحْمَدُهُ حَمْداً كَثِيْراً طَيِّباً مُبَارَكاً فِيْهِ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. أَمَّا بَعْدُ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

فَإنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ. أَمَّا بَعْد

Segala puji bagi Allah Ta’ala Dzat yang Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Dialah yang telah menunjuki kita akan akhlak yang mulia, tiada yang bisa memberi petunjuk melainkan Dia. Dan Allah pula yang telah menghindarkan kita dari akhlak tercela, tiada yang bisa menghindarkannya melainkan Dia.

Shalawat dan salam semoga tercurah untuk baginda Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Keluarga dan para sahabatnya. Semoga keselamatan juga Allah curahkan untuk umatnya yang selalu berpegang teguh kepada ajarannya.

Kami wasiatkan kepada diri kami juga kepada jamaah sekalian untuk senantiasa meningkatkan kualitas takwa kepada Allah subhanahu wata’ala dengan sebenar-benar ketakwaan, dalam arti selalu tunduk dan patuh terhadap segala perintah-Nya serta menjauhi segala larangan-Nya.

Allah ’azza wajalla berfirman,

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰىتِهٖ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

“Wahai orang–orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah sebenar–benar takwa kepada–Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim.” (QS. Ali Imran: 102)

Larangan Menghina Orang Lain

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Sejatinya tatanan masyarakat ideal yang dikehendaki oleh Islam adalah tatanan masyarakat yang senantiasa menjunjung tinggi adab, sopan santun, dan kemuliaan akhlak.

Melalui kesempurnaan syariatnya, agama Islam memberikan arahan bagaimana menciptakan interaksi saling menghargai, mencintai, dan menghormati satu sama lain.

Betapa indahnya penggambaran dalam al-Quran akan arahan Islam tersebut sebagaimana firman Allah Ta’ala,

اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ اِخْوَةٌ فَاَصْلِحُوْا بَيْنَ اَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ.

“Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang berselisih) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat.”

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّنْ قَوْمٍ عَسٰٓى اَنْ يَّكُوْنُوْا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاۤءٌ مِّنْ نِّسَاۤءٍ عَسٰٓى اَنْ يَّكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّۚ وَلَا تَلْمِزُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوْا بِالْاَلْقَابِۗ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوْقُ بَعْدَ الْاِيْمَانِۚ وَمَنْ لَّمْ يَتُبْ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الظّٰلِمُوْنَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula perempuan-perempuan (mengolok-olokkan) perempuan lain (karena) boleh jadi perempuan (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari perempuan (yang mengolok-olok). Janganlah kamu saling mencela satu sama lain dan janganlah saling memanggil dengan gelar-gelar yang buruk. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk (fasik) setelah beriman. Dan barang siapa tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (QS. Al-Hujurat: 10-11)

Ayat di atas menjelaskan bahwasanya perbuatan menggolok-olok, mencemooh, dan menghina orang lain menurut Islam adalah perbuatan yang haram untuk dilakukan. Menghina orang lain dengan sebutan binatang, menghina orang lain dengan perbuatan, apalagi zaman sekarang, banyak sekali kita jumpai tindakan menghina orang lain di media sosial.

Baca juga: Menghina dengan Sebutan Binatang itu Dosa Besar

Tentang ayat di atas, Imam Ibnu Jarir Ath-Thabari menjelaskan, sesungguhnya Allah melarang kepada orang-orang beriman secara umum dari menghina orang Islam yang lain, apa pun bentuknya. Tidak halal bagi orang beriman untuk menghina orang lain karena kefakirannya, atau karena dosa yang dilakukannya, atau selainnya.

Ibnu Jauzi juga menjelaskan, janganlah orang yang kaya menghina yang miskin, jangan pula yang terjaga dari dosa menghina orang lain yang berbuat dosa, jangan pula orang yang punya nasab yang tinggi menghina yang bernasab rendah atau yang semisalnya. Karena barang kali yang dihina lebih baik dari pada yang menghina.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Mengolok-olok atau menghina orang lain dalam istilah syariat Islam adalah sukhriyah dan Istihza’. Artinya adalah Ihtiqar (merendahkan) manusia, dan menyebut aib dan kekurangannya dengan tujuan agar ditertawakan baik dengan perkataan, perbuatan, isyarat, atau gerakan tertentu.

Betapa buruknya perbuatan ini dan betapa tercelanya sifat menghina orang lain seperti ini. Tidaklah hal itu dilakukan kecuali oleh orang yang akalnya kurang waras atau hatinya telah mati.

Cukuplah bukti akan keburukan perbuatan ini adalah bahwasanya mengolok-olok dan menghina termasuk ciri khas atau amalannya orang-orang munafik.

Dalam sejarahnya digambarkan betapa orang munafik adalah golongan yang paling getol menghina para nabi dan pengikut mereka padahal para Rasul tersebut tidaklah membawa melainkan kebenaran dan petunjuk dari Allah subhanahu wata’ala.

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

وَاِذَا لَقُوا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قَالُوْٓا اٰمَنَّا ۚ وَاِذَا خَلَوْا اِلٰى شَيٰطِيْنِهِمْ ۙ قَالُوْٓا اِنَّا مَعَكُمْ ۙاِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُوْنَ

“Dan apabila mereka berjumpa dengan orang yang beriman, mereka berkata, ‘Kami telah beriman.’ Tetapi apabila mereka kembali kepada setan-setan (para pemimpin) mereka, mereka berkata, ‘Sesungguhnya kami bersama kamu, kami hanya berolok-olok.’” (QS. Al-Baqarah: 14)

Dan juga firman-Nya,

يَحْذَرُ الْمُنٰفِقُوْنَ اَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُوْرَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِيْ قُلُوْبِهِمْۗ قُلِ اسْتَهْزِءُوْاۚ اِنَّ اللّٰهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُوْنَ

“Orang-orang munafik itu takut jika diturunkan suatu surah yang menerangkan apa yang tersembunyi di dalam hati mereka. Katakanlah (kepada mereka), “Teruskanlah berolok-olok (terhadap Allah dan Rasul-Nya).” Sesungguhnya Allah akan mengungkapkan apa yang kamu takuti itu.” (QS. At-Taubah: 64)

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Di antara gambaran perbuatan menghina yang dilarang dengan keras oleh agama Islam adalah menghina Allah subhanahu wata’ala.

Termasuk dalam perbuatan menghina Allah adalah tidak hanya menghina keesaan Allah, tetapi seseorang menghina kalam-Nya, agama-Nya, hukum-hukum-Nya, para Rasul-Nya atau orang-orang beriman secara umum. Menghina golongan-golongan itu termasuk juga menghina Allah subhanahu wata’ala.

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

وَلَىِٕنْ سَاَلْتَهُمْ لَيَقُوْلُنَّ اِنَّمَا كُنَّا نَخُوْضُ وَنَلْعَبُۗ قُلْ اَبِاللّٰهِ وَاٰيٰتِهٖ وَرَسُوْلِهٖ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِءُوْنَ. لَا تَعْتَذِرُوْا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ اِيْمَانِكُمْ ۗ اِنْ نَّعْفُ عَنْ طَاۤىِٕفَةٍ مِّنْكُمْ نُعَذِّبْ طَاۤىِٕفَةً ۢ بِاَنَّهُمْ كَانُوْا مُجْرِمِيْنَ

“Dan jika kamu tanyakan kepada mereka, niscaya mereka akan menjawab, ‘Sesungguhnya kami hanya bersenda gurau dan bermain-main saja.’ Katakanlah, ‘Mengapa kepada Allah, dan ayat-ayat-Nya serta Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?’. Tidak perlu kamu meminta maaf, karena kamu telah kafir setelah beriman. Jika Kami memaafkan sebagian dari kamu (karena telah tobat), niscaya Kami akan mengazab golongan (yang lain) karena sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang (selalu) berbuat dosa.” (QS. At-Taubah: 65-66)

Termasuk juga di dalamnya adalah menghina hamba Allah subhanahu wata’ala apakah dikarenakan keteguhannya dalam mengamalkan syariat ataukah dikarenakan memiliki aib kekurangan dalam hal fisik yang tampak atau bahkan menghina lantaran ia banyak berbuat dosa dan pelanggaran agama.

Tidaklah pantas bagi seorang mukmin untuk menghina orang lain yang terkena musibah. Janganlah menertawakannya, janganlah merendahkannya, akan tetapi ucapkanlah, alhamdulillah segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkanku dari musibah yang menimpa saudaraku, dan Allah telah memberiku karunia yang banyak di atas hamba-Nya yang beriman.

Hadits Menghina Orang Lain

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Pernah ada suatu kejadian pada zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam  yang menggambarkan tentang permasalahan di atas. Disebutkan di dalam Shahih al-Bukhari,

Aku bertemu Abu Dzar di Rabdzah yang saat itu mengenakan pakaian dua lapis, begitu juga anaknya, maka aku tanyakan kepadanya tentang itu, maka dia menjawab, ‘Aku telah menghina seseorang dengan cara menghina ibunya, maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menegurku,

يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ

“Wahai Abu Dzar apakah kamu menghina ibunya? Sesungguhnya kamu masih memiliki (sifat) jahiliyyah. Saudara-saudara kalian adalah tanggungan kalian, Allah telah menjadikan mereka di bawah tangan kalian. Maka siapa yang saudaranya berada di bawah tangannya (tanggungannya) maka jika dia makan berilah makanan seperti yang dia makan, bila dia berpakaian berilah seperti yang dia pakai, janganlah kalian membebani mereka sesuatu yang di luar batas kemampuan mereka. Jika kalian membebani mereka, maka bantulah mereka.” (HR. Al-Bukhari No. 30)

Materi Khutbah Jumat: 4 Amalan Pembuka Pintu Kebaikan

Selain itu, ada sebuah Hadits menghina orang lain yang cukup pendek namun padat makna.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

سِبَابُ ‌الْمُسْلِمِ ‌فُسُوْقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ

“Mencela seorang muslim adalah kefasikan, dan membunuhnya adalah kekufuran.” (HR. Al-Bukhari No. 48)

Dalam hadits lain, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

‌اَلْمُسْلِمُ ‌مَنْ ‌سَلِمَ ‌الْمُسْلِمُوْنَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

“Muslim yang sempurna adalah yang muslim lainnya selamat dari gangguan lidah dan tangannya.” (HR. Al-Bukhari No. 6484)

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Demikian khutbah pertama kami sampaikan tentang larangan perbuatan menghina orang lain, semoga Allah Ta’ala membimbing kita untuk senantiasa melazimi akhlak mulia hingga ajal menjemput. Amiin.

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَاِيِّاكُمْ بما فيه مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. وَتَقَبَّلْ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ اِنّهُ هُوَ السَّمِيْعُ اْلعَلِيْمُ.. فَاسْتَغْفِرُوْا اِنَّهُ هُوَ اْلغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

KHUTBAH KEDUA

أَحْمَدُ رَبِّي وَأَشْكُرُهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُلُوبِنَا، وَأَزْوَاجِنَا، وَذُرِّيَّاتِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ مُثْنِيْنَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمِمْهَا عَلَيْنَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الهُدَى، والتُّقَى، والعَفَافَ، والغِنَى

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
Jangan Menghina Orang Lain di sini:

DOWNLOAD PDF

Semoga bermanfaat!

The post Materi Khutbah Jumat: Jangan Menghina Orang Lain appeared first on Dakwah.ID.

Materi Khutbah Jumat Larangan Menyakiti Orang Lain Oleh: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I     *) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan الْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَانَا لِلْإِسْلاَمِ، وَأَنَارَ لَنَا طَرِيْقَ الْإِيْمَانِ، وَهَيَّأَ لَنَا سُبُلَ الْإِحْسَانِ، أَحْمَدُهُ حَمْداً كَثِيْراً طَيِّباً مُبَارَكاً فِيْهِ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ […]

The post Materi Khutbah Jumat Larangan Menyakiti Orang Lain appeared first on Dakwah.ID.

Dalam perjalanan menuntut ilmu agama Islam, seorang thalib atau santri harus tahu langkah demi langkah yang harus ditempuhnya. Karena, langkah yang keliru berpotensi memberikan hasil yang tidak maksimal atau bahkan gagal. Hal ini dinyatakan oleh Al-Hafidz Ibnu Abdilbarr dalam kitabnya Jāmi’ Bayan al-Ilmi wa Fadhlihi, “Menuntut ilmu itu memiliki tingkatan dan tahapan yang tidak boleh […]

The post Menuntut Ilmu Islam Harus Mulai dari Mana? appeared first on Dakwah.ID.

Secara bahasa, janabah atau junub artinya al-bu’du: menjauh. Istilah ini digunakan untuk dalam pembahasan air mani, jimak, atau pertemuan antara dua kelamin.

Junub merupakan hadats yang disebabkan oleh persetubuhan. Orang yang junub itu tidak suci, dia berhadats besar. Karena itu, dia berkewajiban untuk mandi. Masyarakat biasa menyebut dengan istilah mandi janabah atau mandi besar.

Hukum wajib ini berlaku bagi semuanya: laki-laki, wanita, orang dewasa, atau anak-anak yang sedang tumbuh dewasa.

Berikut ini pembahasan sebab-sebab junub dan larangan bagi orang junub yang disarikan dari kitab Al-Mu’tamad fi Al-Fiqhi Asy-Syafi’I karya DR. Muhammad az-Zuhali.

Sebab-sebab Junub

Junub tidak hanya disebabkan oleh persetubuhan. Ada dua sebab yang menjadikan seseorang dihukumi junub sehingga perlu disebutkan penjelasan terkait dua sebab tersebut.

Pertama: Jimak

Junub disebabkan oleh jimak–persetubuhan. Biasanya dilakukan antara laki-laki dan wanita. Yaitu dengan memasukkan zakar ke dalam farji. Jika demikian maka keduanya wajib melakukan mandi.

Allah berfirman,

وَاِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوْاۗ

“Jika kamu junub, maka mandilah” (QS. Al-Maidah: 6)

Aisyah meriwayatkan, Rasulullah bersabda,

إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ

“Apabila dua orang yang telah dikhitan bertemu (bersetubuh) maka wajib melakukan mandi, sekalipun tidak mengeluarkan mani.” (HR. At-Tirmidzi No. 102)

Mandi juga wajib bagi orang yang memasukkan zakarnya ke dalam farji tanpa disengaja atau tanpa maksud berjimak.

Mandi juga wajib sekalipun memasukkan zakar bukan pada farji yang shahih (istri-istrinya); farji wanita asing, binatang, atau bahkan memasukkannya ke bagian dubur baik menggunakan alat kontrasepsi maupun tidak.

Pembahasan lebih lanjut tentang tata cara mandi wajib silakan baca di artikel Ngaji Fikih #23 Tata Cara Mandi Wajib Menurut Mazhab Syafii

Kedua: Keluar mani

Sebab junub yang lain adalah keluar mani. Seseorang wajib melakukan mandi ketika dirinya mengeluarkan mani. Berlaku bagi semuanya, bagi laki-laki maupun perempuan.

Baik keluar mani karena bersetubuh, bercumbu, mimpi basah, saat tidur atau saat terbangun, sebab mengkhayal, berpikir, dll. Oleh sebab itu, semuanya wajib melakukan mandi.

Seseorang yang mimpi basah namun dia tidak mendapati mani yang keluar, atau ragu apakah keluar mani atau tidak maka tidak wajib mandi.

Ngaji Fikih #22: Syariat Mandi dalam Islam

Sebaliknya, jika mendapati mani ketika bangun tidur, sekalipun tidak ingat bahwa dirinya mimpi basah maka dia berkewajiban untuk mandi oleh sebab mendapati mani.

Diriwayatkan dari Aisyah, suatu ketika seseorang bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam perihal laki-laki yang mendapati basah namun dia tidak ingat apakah bermimpi.

Sesudah itu, Nabi menjawab: “Dia harus mandi.” Adapun kepada laki-laki yang bermimpi namun tidak mendapati basah air mani, Nabi menjawab: “Dia tidak perlu mandi.” (HR. Abu Dawud No. 204)

Seseorang yang mendapati tempat tidurnya basah karena air mani, dan tidak ada satu orang pun selain dia yang tidur di kasur itu maka wajib mandi. Jika dia telah mendirikan shalat maka wajib diulangi.

Akan tetapi, jika tempat tidurnya juga dipakai oleh orang lain maka dia tidak wajib mandi oleh sebab keraguannya dalam kasus ini. Hanya saja dianjurkan baginya untuk mandi.

Tidak perlu mandi oleh sebab keluar madzi atau wadzi. Cukup mencucinya dan berwdhu saja.

Larangan Bagi Orang yang Junub

Ada beberapa perbuatan yang tidak boleh dilakukan oleh orang yang sedang junub, baik junub karena bersetubuh atau karena keluar mani. Beberapa perbuatan ini adalah sebagian yang tidak boleh dilakukan oleh wanita haid dan nifas.

Sebab ada perbuatan yang tidak boleh dilakukan oleh wanita haid dan nifas namun boleh dilakukan oleh orang yang junub, contohnya bersetubuh itu sendiri.

Berikut ini perbuatan-perbuatan yang tidak boleh dilakukan oleh orang yang sedang junub:

Larangan pertama: Shalat

Orang junub tidak boleh melakukan shalat secara mutlak: shalat fardhu, shalat nafilah, maupun shalat yang lain. Allah berfirman,

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْتُمْ سُكَارٰى حَتّٰى تَعْلَمُوْا مَا تَقُوْلُوْنَ وَلَا جُنُبًا اِلَّا عَابِرِيْ سَبِيْلٍ حَتّٰى تَغْتَسِلُوْا ۗوَاِنْ كُنْتُمْ مَّرْضٰٓى اَوْ عَلٰى سَفَرٍ اَوْ جَاۤءَ اَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ الْغَاۤىِٕطِ

“Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati salat ketika kamu dalam keadaan mabuk, sampai kamu sadar apa yang kamu ucapkan, dan jangan pula (kamu hampiri masjid ketika kamu) dalam keadaan junub kecuali sekedar melewati jalan saja, sebelum kamu mandi (mandi junub). Adapun jika kamu sakit atau sedang dalam perjalanan atau sehabis buang air” (QS. An-Nisa’: 43)

Larangan kedua: Berdiam diri di masjid

Orang junub tidak boleh berdiam diri di dalam masjid, duduk-duduk, dan bersantai-santai di dalamnya.

Orang junub boleh menyeberangi bagian dalam masjid. Baginya tidak makruh menyeberangi masjid jika memang ada hajat dan uzur.

Artikel Fikih: Mandi Jumat dan Mandi Junub Katanya Boleh Dijamak Jadi Satu, Ya?

Sebagaimana firman Allah,

“Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati salat ketika kamu dalam keadaan mabuk, sampai kamu sadar apa yang kamu ucapkan, dan jangan pula (kamu hampiri masjid ketika kamu) dalam keadaan junub kecuali sekedar melewati jalan saja, sebelum kamu mandi (mandi junub).” (QS. An-Nisa’: 43)

Makna “janganlah kamu (mendekati) shalat” adalah; termasuk di dalamnya mendekati tempat yang biasa digunakan untuk mendirikan shalat.

Larangan ketiga: Thawaf

Orang junub tidak boleh melakukan tawaf di Baitullah. Pada prinsipnya, tawaf itu sama dengan shalat; sama-sama bentuk ibadah yang menyaratkan kesucian pada pelakunya. Akan tetapi, thawaf boleh berbicara sedangkan shalat tidak.

Tambahan pula, pelaksanaan tawaf itu di dalam Masjidil Haram. Ibadah tawafnya sendiri tidak boleh, apalagi ditambah berdiam diri di dalam masjid.

Larangan keempat: Menyentuh mushaf

Orang junub tidak boleh menyentuh mushaf: lembaran, kover, atau bagian mushaf yang lain.

Apabila menyentuhnya saja tidak boleh maka membawanya juga tidak boleh. Namun, boleh membawa barang yang di dalamnya berisi mushaf. Dengan syarat dia tidak bermaksud membawa mushaf tersebut. Contohnya, membawa tas yang di dalamnya berisi mushaf dan barang-barang yang lain.

Orang junub boleh menyentuh dan membawa kitab tafsir sebab pada umumnya kitab tafsir tidak dianggap sebagai mushaf itu sendiri.

Allah berfirman,

لَّا يَمَسُّهٗٓ اِلَّا الْمُطَهَّرُوْنَۙ

“tidak ada yang menyentuhnya selain hamba-hamba yang disucikan.” (QS. Al-Waqi’ah: 79)

Larangan kelima: Membaca al-Quran

Orang junub tidak boleh membaca al-Quran sekalipun hanya satu atau sebagian ayat saja. Apabila dia membaca sebuah kitab dan mendapati di dalamnya terdapat ayat al-Quran maka dia tidak boleh membacanya.

Ibnu Umar meriwayatkan, Rasulullah bersabda,

لاَ يَقْرَأُ الجُنُبُ وَالحَائِضً شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ

“Orang yang junub dan haid tidak boleh membaca sesuatu apa pun dari al-Quran.” (HR. Al-Bazzar, 12/220. Al-Bani mengatakan hadis ini munkar)

Orang junub boleh membaca kalimat zikir dalam al-Quran dengan niat berzikir atau berdoa, bukan dengan niat membaca. Sementara itu, dia boleh melihat isi al-Quran dan melafalkannya di dalam hati. Sebab yang disebut dengan membaca adalah ketika melafalkannya dari lisan.

Artikel Fikih: Saat Masuk Islam, Haruskah Mandi Dahulu?

Orang junub yang tidak mendapati air untuk mandi, juga tidak mendapati tanah untuk bertayamum, hendaknya tetap mendirikan shalat jika waktunya akan segera habis. Yaitu hanya membaca Al-Fatihah saja dalam shalatnya, tidak membaca yang lain. Demikian itu sebagai bentuk penghormatan terhadap waktu shalat.

Sunah bagi orang junub untuk segera mandi. Dia boleh mengakhirkan mandi, hanya saja dihukumi sebagai perbuatan yang makruh. Jika hendak langsung tidur, disunahkan untuk berwudhu terlebih dahulu. Sebagaimana jika akan langsung mengulangi jimaknya, atau akan langsung makan, minum, dan aktivitas lain.

Orang junub boleh membaca zikir, shalawat, bertasbih, bertahlil, bertakbir, dan bentuk zikir yang lain. Sekalipun kalimat-kalimat tersebut tidak lebih utama dari membaca al-Quran saat dirinya tidak sedang junub. (Arif Hidayat/dakwah.id)

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Serial Ngaji Fikih sebelumnya:
Ngaji Fikih #23 Tata Cara Mandi Wajib Menurut Mazhab Syafii

The post Ngaji Fikih #24: Sebab dan Larangan Bagi Orang Junub appeared first on Dakwah.ID.

Pada serial ngaji fikih sebelumnya, telah dibahas tentang Syariat Mandi Dalam Islam. Kali ini, serial Ngaji Fikih akan membahas tentang tata cara mandi wajib menurut mazhab Syafii yang disarikan dari kitab Al-Mu’tamad fi Al-Fiqhi Asy-Syafi’i karya DR. Muhammad Az-Zuhaili.

Mandi wajib merupakan bagian dari syariat Islam yang harus dilakukan oleh seorang muslim setelah ia mengalami haid, nifas, junub, mati, dan masuk Islam.

Tata cara mandi wajib tentu tidak sama dengan tata cara mandi seperti yang biasa dipraktikkan sehari-hari oleh masyarakat pada umumnya. Ada tata cara tersendiri dalam melaksanakan mandi wajib.

Rukun Mandi Wajib

Rukun mandi, atau disebut juga dengan fardhu mandi, menurut mazhab Syafii, yang tidak boleh ditinggalkan ada dua, yaitu niat dan mengguyur seluruh anggota tubuh. Tidak sah mandi wajibnya seseorang jika meninggalkan salah satu dari dua hal ini.

Rukun Mandi yang Pertama: Niat

Rukun mandi yang pertama dalam tata cara mandi wajib menurut mazhab Syafii adalah niat.

Niat mandi tempatnya di dalam hati, adapun melafalkannya maka lebih utama. Niat dilakukan ketika seseorang pertama kali mengguyur tubuhnya.

Orang yang junub berniat mandi untuk menghilangkan janabahnya; orang yang haid berniat mandi untuk menghilangkan hadats haidnya; orang yang nifas berniat untuk menghilangkan hadats nifasnya; atau berniat untuk menghilangkan hadats secara mutlak, akan lebih kuat jika berniat untuk menghilangkan hadats besar.

Boleh juga berniat mandi untuk membolehkan dirinya melakukan shalat; atau berniat mandi untuk melakukan amalan-amalan yang hanya boleh dilakukan bagi orang yang suci dari hadats; atau berniat untuk mandi yang diwajibkan saja.

Ngaji Fikih #15: Membasuh Anggota Wudhu & Mengusap Kepala

Satu kali mandi wajib dapat digunakan untuk dua atau lebih hadats besar sekaligus. Contohnya, seseorang yang junub kemudian haid; atau orang yang junub, haid, kemudian dia mati. Dalam peristiwa seperti ini satu mandi wajib sudah cukup.

Rukun Mandi yang Kedua: Mengguyur Seluruh Tubuh

Rukun mandi yang kedua dalam tata cara mandi wajib menurut mazhab Syafii adalah mengguyur seluruh tubuh.

Saat mandi wajib seseorang harus mengguyurkan air pada seluruh tubuhnya. Bahkan dirinya harus memastikan basahnya setiap anggota tubuhnya, baik di sela-sela tubuh, lipatan-lipatannya, atau di bagian bawah kuku.

Apabila kuku yang panjang menghalangi masuknya air maka ia wajib memotong kukunya.

Jubair bin Muth’im meriwayatkan, Rasulullah bersabda,

أَمَّا أَنَا فَيَكْفِيْنِي أَنْ أَصُبُّ عَلَى رَأْسِي ثَلاَثًا، ثُمَّ أُفِيْضُ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِيْ

“Aku menyiram kepalaku sebanyak tiga kali.” Beliau memberi isyarat dengan kedua telapak tangannya. (HR. Al-Bukhari No. 246)

Jika ada benda najis yang menempel pada tubuhnya maka harus ia hilangkan terlebih dahulu sebelum mandi. Menghilangkan najis ini bukan fardhu atau rukun mandi, namun syarat sebelum melakukan wudhu atau mandi.

Sunah-Sunah dan Tata Cara Mandi Wajib

Terkait dengan tata cara mandi wajib, bilamana seseorang melakukan sunah-sunah ini beserta dengan fardhu-fardhunya maka dia akan meraih kesempurnaan dalam melaksanakan mandi wajib. Berikut ini adalah sunah-sunah berikut tata cara mandi wajib:

Membaca basmalah

Menyebut asma Allah boleh dengan lafal bismillah saja, atau di tambah dengan lafal ar-rahman ar-rahim. Rasulullah senantiasa menyebut asma Allah sebelum memulai aktivitasnya.

Ucapan basmalah dalam keadaan ini bukan termasuk bagian dari ayat al-Quran, melainkan sebatas menyebut asma Allah saja.

Mencuci kedua tangan

Mencuci kedua tangan sebanyak tiga kali sebelum mencuci bagian-bagian tubuh kotor yang lain seperti bagian farji atau yang lainnya.

Aisyah meriwayatkan,

“Dahulu apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mandi hadats karena junub, maka beliau memulainya dengan membasuh kedua tangan. Beliau menuangkan air dengan tangan kanan ke atas tangan kiri.” (HR. Muslim No. 474)

Wudhu

Wudhu biasa seperti wudhu untuk melaksanakan shalat. Dengan tetap melakukan fardhu dan sunah-sunahnya.

Boleh dilakukan di akhir atau tengah-tengah mandi, namun yang lebih utama adalah mendahulukannya. Dalam sebuah pendapat Mazhab Syafii; boleh mencuci kedua kaki (dalam rangkaian) wudhu.

Aisyah melanjutkan,

“Kemudian membasuh kemaluan dan berwudhu dengan wudhu untuk shalat.” (HR. Muslim No. 474)

Mencuci kepala

Mencuci kepala sebanyak tiga kali, yaitu dengan mengguyur, memijat-mijat, dan memastikan air membasahi seluruh bagian kepala.

Mencuci seluruh badan

Mencuci seluruh badan dan membersihkannya.

Aisyah meriwayatkan,

“beliau memulainya dengan mencuci kedua telapak tangannya, kemudian berwudlu sebagaimana wudlu untuk shalat, kemudian memasukkan jari-jarinya ke dalam air lalu menggosokkannya ke kulit kepalanya, kemudian menyiramkan air ke atas kepalanya dengan cidukan kedua telapak tangannya sebanyak tiga kali, kemudian beliau mengalirkan air ke seluruh kulitnya.” (HR. Al-Bukhari No.240)

Disunahkan agar memulainya dari bagian yang kanan terlebih dahulu dan mengurutkannya sebagaimana urutan ketika berwudhu.

Ngaji Fikih #13: Mencuci Dua Telapak Tangan Sebelum Wudhu

Menggosok dan berkesinambungan

Disunahkan menggosok seluruh anggota tubuh agar semakin bersih, kemudian memastikan bahwa air telah membasahi seluruh anggota badan. Demikianlah pendapat yang lebih berhati-hati dan keluar dari khilaf para ulama.

Menyela-nyela lipatan

Menyela-nyela lipatan tubuh termasuk hal yang disunahkan: lipatan-lipatan leher, perut, ketiak, selangkang, dan lain sebagainya. Tujuannya masih sama, agar air membasahi seluruh anggota badan dan supaya semakin bersih.

Mencuci sebanyak tiga kali

Mengguyurkan air ke seluruh tubuh dan mencucinya sebanyak tiga kali. Mencuci sebanyak tiga kali merupakan sunah wudhu, tentu juga disunahkan dalam mandi.

Seseorang yang menjeburkan diri ke dalam sungai yang mengalir, sudah dianggap mencuci sebanyak tiga kali. Sedangkan pada air yang menggenang, ia disunahkan untuk mengulanginya sebanyak tiga kali.

Jumlah air tidak kurang dari satu sha’

Disunahkan hanya menghabiskan air sebanyak satu sha’. Sebab, Nabi mandi dengan satu sha’ air dan berwudhu dengan satu mud air. Sekalipun lebih dari itu tidak menjadi masalah, tergantung dengan kebutuhan masing-masing.

Melakukan apa yang disunahkan dalam wudhu

Disunahkan melakukan apa yang disunahkan dalam wudhu: menghadap kiblat, memulai dari yang kanan, tidak boros air, membaca doa setelahnya, dan lain sebagainya.

Melakukan tata cara kebiasaan kaum wanita

Pada prinsipnya, mandi wajib bagi wanita yang junub, haid, dan nifas itu tidak ada bedanya. Sama dengan mandi yang dilakukan oleh kaum laki-laki. Di samping itu, wanita yang memiliki ikatan rambut jika hal itu tidak menghalanginya dari air maka boleh tidak melepasnya saat mengguyurkan air pada tubuh. Walaupun demikian, melepasnya akan lebih utama.

Ummu Salamah pernah bertanya kepada Rasulullah,

“Saya berkata, wahai Rasulullah, aku seorang wanita yang mengepang rambut kepalaku, lalu aku membukanya untuk mandi junub.

Ngaji Fikih #4: Seputar Hukum Niat

Beliau bersabda, ‘Jangan (kamu buka), cukuplah kamu menumpahkan air pada kepalamu tiga kali, kemudian kamu mencurahkan air padamu, maka kamu telah suci.’” (HR. Muslim No. 497)

Demikian ini jika memang air dapat membasahi rambut tanpa mengurai ikatan, namun jika tujuannya ini tidak tercapai kecuali dengan melepasnya maka wajib melepas ikatan tersebut.

Wanita yang madi wajib karena haid atau nifas, hendaknya dia mengambil kapas dan membasahinya dengan air atau dengan wewangian. Selanjutnya, ia menggunakannya untuk membersihkan bagian-bagian farji yang mengeluarkan darah. Tujuannya untuk membersihkannya dan menghilangkan aroma yang tidak sedap.

Wanita yang masih gadis tidak wajib memasukkan kapas ke dalam farjinya untuk membersihkan haid. Cukup di bagian-bagian yang terjangkau saja. Namun, bagi wanita janda (yang pernah melakukan persetubuhan), ia harus memasukkan kapas ke dalam farji untuk memastikan tidak ada najis yang tersisa.

3 Hal yang Makruh Dilakukan Ketika Mandi Wajib

Untuk melengkapi pembahasan tata cara mandi wajib menurut mazhab Syafii, perlu juga diperhatikan hal-hal yang makruh dilakukan ketika mandi wajib.

Pertama: Boros air

Boros dalam menggunakan air hukumnya makruh, baik saat berwudhu maupun mandi. Seperti yang telah disebutkan di atas,

“Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam membasuh, atau mandi dengan satu sha’ hingga lima mud, dan berwudlu dengan satu mud.” (HR. Al-Bukhari No. 194)

Kedua: Mandi menggunakan air tergenang

Makruh hukumnya mandi dengan air yang tergenang. Sekalipun jumlah airnya banyak.

Abu Hurairah meriwayatkan, Rasulullah bersabda,

لاَ يَغْتَسِلُ أَحَدُكُمْ فِي المَاءِ الرَّاكِدِ وَهُوَ جُنُبٌ

“Janganlah salah seorang dari kalian mandi junub pada air yang diam (menggenang).” (HR. An-Nasai No. 393)

Ketiga: Melakukan makruh wudhu

Kemudian makruh mandi yang terakhir adalah melakukan hal-hal yang dimakruhkan dalam berwudhu. Sesungguhnya, hal-hal tersebut juga termasuk yang dimakruhkan dalam mandi.

Demikian pembahasan tata cara mandi wajib menurut mazhab Syafii yang disarikan dari kitab Al-Mu’tamad fi Al-Fiqhi Asy-Syafi’i. Semoga artikel ini mencerahkan para pembaca sehingga tidak keliru lagi dalam mempraktikkan mandi wajib. Wallahu a’lam (Arif Hidayat/dakwah.id)

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Serial Ngaji Fikih sebelumnya:
Ngaji Fikih #22: Syariat Mandi Dalam Islam

The post Ngaji Fikih #23 Tata Cara Mandi Wajib Menurut Mazhab Syafii appeared first on Dakwah.ID.

Syariat mandi dalam Islam merupakan gambaran kesempurnaan ajaran Islam; bahwa Islam telah menetapkan syariat dan ajarannya sampai pada hal yang sangat rinci semacam ini.

Mandi dalam Islam itu disyariatkan. Ada orang yang mandi untuk bersuci, untuk membersihkan tubuhnya, ataupun untuk menyegarkan tubuhnya. Semua itu disyariatkan dalam Islam.

Ada beberapa ayat yang menjadi dasar pensyariatan mandi. Salah satunya adalah firman Allah,

إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ

“Sungguh, Allah menyukai orang yang tobat dan menyukai orang yang menyucikan diri.” (QS. Al-Baqarah: 222)

Maksud ayat di atas adalah; Allah menyukai orang-orang yang senantiasa menjaga kesucian dirinya dari segala kotoran, baik kotoran pada jasad maupun hatinya.

Abu Hurairah meriwayatkan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ فِيْ كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا، يَغْسِلُ فِيْهِ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ

“Sudah menjadi kewajiban bagi setiap Muslim untuk mandi pada satu hari dari setiap tujuh hari, pada hari itu dia basuh kepala dan tubuhnya.” (HR. Al-Bukhari No. 847)

Sedangkan Imam Muslim menggunakan lafal; (حَقٌّ لِلَّهِ), “Merupakan hak Allah (atas setiap muslim).” (HR. Muslim No. 1402)

Maksud dari kata “Haq” pada hadits tersebut adalah; suatu perkara yang mana seorang muslim tidak boleh meninggalkannya.

Ulama mengartikan bahwa mandi yang dimaksud adalah mandi pada hari Jumat, sebagaimana Mazhab Syafii yang menyunahkannya.

Artikel Fikih: Saat Masuk Islam, Haruskah Mandi Dahulu?

Kaum muslimin sepakat, mandi untuk menyucikan diri wajib hukumnya bagi orang yang ingin mendapatkan keabsahan shalat. Mereka menyebutnya sebagai syarat sebelum melakukan shalat. Sedangkan mandi untuk membersihkan badan atau untuk mendapatkan kesegaran tubuh, termasuk amalan yang disunahkan.

Macam-macam Mandi dalam Islam

Mandi dalam Islam ada dua macam.

Pertama, mandi wajib.

Yaitu mandi yang menjadi syarat sah suatu ibadah dan ibadah tersebut tidak akan sah kecuali dilakukan setelah suci oleh sebab mandi.

Kedua, mandi sunah.

Mandi ini bukan termasuk syarat ibadah apa pun, hanya menjadi mandi yang disunahkan dan dianjurkan.

Kepada Siapa Mandi Wajib Berlaku?

Beberapa ibadah menjadikan suci dari hadats sebagai salah satu syarat sah pelaksanaannya. Baik hadats kecil seperti buang angin atau buang air, untuk menyucikannya cukup dengan berwudhu.

Adapun hadats besar seperti; haid, nifas, dan junub maka untuk menyucikannya seseorang harus melakukan mandi wajib.

Sebab-sebab seseorang wajib mandi adalah; ketika suci dari haid, suci dari nifas, mati, masuk agama Islam, dan junub.

Berikut ini penjelasannya secara ringkas.

Pertama: Wanita Haid

Haid merupakan salah satu dari hadats besar. Wanita haid tidak boleh shalat. Jika haidnya berhenti maka dia wajib mandi, guna menyucikan dan menghalalkan dirinya mendirikan shalat.

Allah berfirman,

وَيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ الْمَحِيْضِ ۗ قُلْ هُوَ اَذًىۙ فَاعْتَزِلُوا النِّسَاۤءَ فِى الْمَحِيْضِۙ وَلَا تَقْرَبُوْهُنَّ حَتّٰى يَطْهُرْنَ ۚ فَاِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوْهُنَّ مِنْ حَيْثُ اَمَرَكُمُ اللّٰهُ ۗ

“Dan mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang haid. Katakanlah, “Itu adalah sesuatu yang kotor.” Karena itu jauhilah istri pada waktu haid; dan jangan kamu dekati mereka sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, campurilah mereka sesuai dengan (ketentuan) yang diperintahkan Allah kepadamu.” (QS. Al-Baqarah: 222)

Kedua: Wanita Nifas

Nifas adalah darah yang keluar setelah melahirkan. Hukumnya sama dengan wanita haid: tidak boleh mendirikan shalat, puasa, disetubuhi, dan larangan-larangan yang lainnya. Oleh sebab itulah, begitu seorang wanita telah suci dari darah nifas maka dia wajib untuk mandi dan mengerjakan ibadah wajibnya.

Ngaji Fikih #18: Muslimah Wajib Belajar Fikih Haid dan Nifas

Dalam Mazhab Syafi’i, mandi juga diwajibkan bagi wanita yang melahirkan namun tidak mendapati darah setelahnya. Alasannya, karena sejatinya anak yang dilahirkan berasal dari mani. Akibatnya, sekalipun tidak mendapati darah setelah melahirkan dia tetap mandi oleh sebab kelahiran anaknya, bukan karena sebab adanya darah.

Ketiga: Orang Mati

Ketika seorang muslim wafat maka seorang muslim lainnya berkewajiban untuk memandikannya. Kewajiban di sini bersifat kifayah, bila sebagian kaum muslimin telah menunaikannya maka kewajiban tersebut gugur bagi kaum muslimin yang lain.

Keempat: Orang yang Masuk Islam

Bagi orang kafir yang baru memeluk agama Islam maka dia berkewajiban untuk mandi. Hanya saja ada beberapa perincian, yaitu

Pertama, mualaf dari kalangan anak-anak. Anak-anak bukanlah kalangan yang mendapatkan kewajiban mandi. Oleh karena itu, orang kafir yang masih kanak-kanak, kemudian masuk Islam maka tidak wajib mandi. Namun, disunahkan.

Materi Khutbah Jumat: Syariat Allah Butuh Sikap Totalitas, Bukan Tebang Pilih

Masuk ke dalam agama Islam adalah bentuk meninggalkan kemaksiatan. Oleh karena itu, seorang mualaf dari kalangan anak kecil tidak wajib mandi seperti wajibnya mandi seseorang yang bertobat dari kemaksiatannya.

Kedua, mualaf dari kalangan dewasa. Orang yang telah balig, maka begitu masuk ke dalam Islam dia wajib melakukan mandi. Baik bagi kafir asli, kafir murtad, atau kafir dzimmi sekalipun.

Proses mandi ini harus dilakukan setelah dia menyatakan masuk ke dalam agama Islam. Mandi yang pernah dilakukan saat masih dalam kekafiran tidak dianggap sah sebab mandi termasuk ibadah mahdhah (murni), seperti shalat, puasa, dan lainnya. Akibatnya, tidak sah dilakukan oleh orang yang masih kafir.

Kelima: Orang yang Junub

Junub adalah hadats yang disebabkan oleh persetubuhan. Orang yang junub itu tidak suci, dia berhadats besar. Karena itu, dia berkewajiban untuk mandi. Hukum wajib ini berlaku bagi semuanya: laki-laki, wanita, orang dewasa, atau anak-anak yang sedang tumbuh dewasa.

Jenis Mandi dalam Islam yang Hukumnya Sunah

Islam mengajarkan umatnya untuk mencintai kebersihan. Di antaranya, Islam mengajarkan kepada umatnya untuk melakukan mandi pada waktu-waktu tertentu yang disunahkan. Tidak lain hanya agar umat Islam senantiasa tampil bersih, terutama saat dia melakukan ibadah atau saat berkerumun bersama orang lain.

Sebab itulah, ada beberapa mandi yang disunahkan oleh syariat menurut Mazhab Syafi’i. Dalam konteks ini, sebagai berikut:

1. Mandi di hari Jumat;
2. Mandi di hari raya idul fitri dan adha;
3. Mandi untuk shalat gerhana matahari dan bulan;
4. Mandi untuk shalat istisqa’ (memohon hujan);
5. Mandi setelah memandikan jenazah;
6. Mandi sebelum ihram baik untuk haji maupun umrah;
7. Mandi dalam rangka masuk ke dalam kota Mekah Al-Mukarramah;
8. Mandi ketika wukuf di Arafah;
9. Mandi untuk melempar jumrah pada hari tasyriq; dan
10. Mandi dalam rangka masuk ke dalam kota Madinah Al-Munawwarah.

Mandi Sekali untuk Beberapa Tujuan, Bisakah?

Dalam mazhab Syafii, mandi sekali bisa digunakan untuk beberapa tujuan dengan tetap memerhatikan kaidah berikut ini.

1. Satu mandi boleh digunakan untuk menghilangkan najis dan sekaligus menghilangkan hadats.
2. Satu mandi boleh digunakan untuk menghilangkan dua hadats besar atau lebih sekaligus.
3. Satu mandi boleh digunakan untuk menghilangkan hadats kecil dan hadats besar sekaligus.
4. Apabila seseorang wajib mandi namun tidak mendapati air, dia boleh bertayamum seperti tayamum shalat. Setelah itu, dia suci dan boleh melakukan amalan yang dilakukan oleh orang yang suci.
5. Suami dan istri boleh mandi dengan satu wadah. Artinya, sisa air mandi wajib laki-laki tidak memberi pengaruh apa pun jika digunakan untuk mandi wanita. Kecuali jika telah menjadi air musta’mal (bekas pakai taharah wajib).

Demikian pembahasan pokok terkait dengan syariat mandi dalam Islam menurut mazhab Syafii yang disarikan dari kitab Al-Mu’tamad fi Al-Fiqhi Asy-Syafi’i karya DR. Muhammad az-Zuhaili. Wallahu a’lam (Arif Hidayat/dakwah.id)

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Serial Ngaji Fikih sebelumnya:
Ngaji Fikih #21: Air Kencing Itu Najis, Kotoran Juga Najis

The post Ngaji Fikih #22: Syariat Mandi dalam Islam appeared first on Dakwah.ID.

Materi Khutbah Jumat
Sifat Yahudi dalam al-Quran

Oleh: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I

*) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ اْلاَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءَايَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. أَمَّا بَعْدُ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

فَإنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ. أَمَّا بَعْد

Pujian dan sanjungan teragung hanya berhak disandang Allah Ta’ala semata, Dialah yang telah menunjuki kita jalan yang lurus. Jalan orang-orang yang telah Allah beri nikmat yakni orang-orang beriman dan bukan jalan orang-orang yang Allah murkai yakni kaum Yahudi.

Barang siapa yang telah Allah beri petunjuk tiada yang bisa menyesatkannya. Dan siapa yang telah Allah sesatkan tiada seorangpun yang mampu menunjukinya.

Shalawat dan Salam semoga tercurah untuk baginda Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam imam para Nabi dan Rasul pada peristiwa Isra’ sebelum mi’rajnya.

Semoga keselamatan juga Allah curahkan untuk keluarga, sahabat dan umatnya yang selalu berpegang teguh kepada ajarannya.

Artikel Akidah: Sifat Ahli Neraka

Kami wasiatkan kepada diri kami juga kepada jamaah sekalian untuk senantiasa meningkatkan kualitas takwa kepada Allah subhanahu wata’ala dengan sebenar-benar ketakwaan, dalam arti selalu tunduk dan patuh terhadap segala perintah-Nya serta menjauhi segala larangan-Nya.

Allah ’azza wajalla berfirman,

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰىتِهٖ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

“Wahai orang–orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah sebenar–benar takwa kepada–Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim.” (QS. Ali Imran: 102)

Jamaah shalat Jumat yang senantiasa Allah rahmati

Membenarkan Informasi Al-Quran, Bagian dari Iman.

Beriman kepada kitab-kitab Allah subhanahu wata’ala yang diturunkan kepada nabinya adalah bagian dari prinsip dasar keimanan. Mulai dari Taurat, Injil, Zabur, dan terutama al-Quran.

Salah satu bagian dari iman kepada kitab-kitab Allah subhanahu wata’ala adalah membenarkan informasi yang bersumber dari kita-kita tersebut.

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

اٰمَنَ الرَّسُوْلُ بِمَآ اُنْزِلَ اِلَيْهِ مِنْ رَّبِّهٖ وَالْمُؤْمِنُوْنَۗ كُلٌّ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَمَلٰۤىِٕكَتِهٖ وَكُتُبِهٖ وَرُسُلِهٖۗ …

“Rasul (Muhammad) beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya (Al–Quran) dari Tuhannya, demikian pula orang–orang yang beriman. Semua beriman kepada Allah, malaikat–malaikat–Nya, kitab–kitab–Nya dan rasul–rasul–Nya.” (QS. Al-Baqarah: 285)

Semua informasi yang datang dari al-Quran tidak terlepas dari satu tujuan, yakni agar supaya manusia mendapatkan petunjuk mana jalan lurus yang harus mereka ikuti dan mana jalan bengkok yang harus mereka hindari.

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

اِنَّ هٰذَا الْقُرْاٰنَ يَهْدِيْ لِلَّتِيْ هِيَ اَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِيْنَ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ الصّٰلِحٰتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْرًا كَبِيْرًاۙ

“Sungguh, Al–Quran ini memberi petunjuk ke (jalan) yang paling lurus dan memberi kabar gembira kepada orang mukmin yang mengerjakan kebajikan, bahwa mereka akan mendapat pahala yang besar.” (QS. Al-Isra’: 9)

Jamaah shalat Jumat yang senantiasa Allah rahmati

5 Kandungan Al-Quran

Al-Quran merupakan kitab suci yang memuat panduan hidup bagi manusia secara lengkap dan sempurna. Tidak ada satu pun persoalan dalam kehidupan ini melainkan Al-Quran telah memberikan tuntunannya.

Hal itu sebagaimana ditegaskan dalam al-Quran, bahwasanya Allah subhanahu wata’ala menyatakan,

مَا فَرَّطْنَا فِى الْكِتٰبِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ اِلٰى رَبِّهِمْ يُحْشَرُوْنَ

“Tidak ada sesuatu pun yang Kami luputkan di dalam Kitab, kemudian kepada Tuhan mereka dikumpulkan.” (QS. Al-An’am: 38)

Maka daripada itu para ulama yang mendedikasikan diri dalam menelaah kandungan al-Quran menyimpulkan ada 5 kandungan pokok dalam al-Quran.

Jika kita membaca satu ayat dalam al-Quran, dapat dipastikan ayat yang kita baca tersebut akan kembali kepada kandungan intinya.

Pertama, Al-Quran memuat penjelasan masalah tauhid atau aqidah.

Kedua, Al-Quran memuat penjelasan tentang janji-janji dan kabar gembira bagi orang yang beriman lagi berbuat baik.

Ketiga, Al-Quran memuat penjelasan tentang ancaman dan peringatan bagi orang yang kafir lagi berbuat jahat.

Artikel Akidah: Sifat Ahli Surga

Keempat, Al-Quran memuat penjelasan jalan menuju kebahagiaan.

Kelima, Al-Quran memuat penjelasan tentang kisah-kisah orang beriman lagi taat yang pada akhirnya mendapat kemenangan. Serta kisah-kisah orang kafir yang gemar bermaksiat yang pada akhirnya mendapatkan kekalahan.

Jamaah shalat Jumat yang senantiasa Allah rahmati

Sifat Yahudi dalam al-Quran

Kaum Yahudi adalah sekelompok manusia yang keberadaannya banyak diceritakan dalam Al-Quran. Di mulai dari sejarah lahirnya hingga Allah memberikan banyak nikmat kepada mereka, sekaligus membahas mengenai perilaku mereka setelah mendapatkan nikmat tersebut.

Di antara nikmat yang Allah berikan kepada mereka adalah banyaknya Nabi yang diturunkan dari kalangan mereka, yang mestinya menjadikan mereka teladan bagi umat yang lain.

Namun kenyataannya bertolak belakang dari yang seharusnya mereka lakukan. Justru mereka banyak melakukan kejahatan-kejahatan dan juga kerusakan-kerusakan.

Berdasarkan informasi dari Al-Quran ada beberapa perilaku jahat kaum Yahudi yang perlu untuk kita ketahui bersama sehingga kita bisa mewaspadainya dan mempersiapkan diri dalam menghadapi mereka.

Pertama: Membunuh para Nabi

Sifat Yahudi dalam al-Quran yang terburuk adalah peran mereka sebagai kaum pelaku utama pembunuhan para nabi.

Para Nabi dan Rasul adalah manusia yang diutus oleh Allah untuk menyampaikan risalah-Nya.

Tugas mereka adalah menyampaikan petunjuk kepada manusia sesuai dengan yang dikehendaki oleh Allah dalam wahyu-Nya. Dengan demikian, para Nabi seharusnya disambut dengan baik oleh manusia.

Akan tetapi, apa yang dilakukan oleh bangsa Yahudi? Mereka justru membunuh para Nabi tersebut yang mana mereka diutus dari kalangan mereka sendiri yakni Bani Israil.

Artikel Akidah: Tantangan Bagi yang Meragukan Kebenaran Al-Quran

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ اَيْنَ مَا ثُقِفُوْٓا اِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللّٰهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاۤءُوْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللّٰهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۗ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَانُوْا يَكْفُرُوْنَ بِاٰيٰتِ اللّٰهِ وَيَقْتُلُوْنَ الْاَنْبِۢيَاۤءَ بِغَيْرِ حَقٍّۗ ذٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُوْا يَعْتَدُوْنَ

“Mereka diliputi kehinaan di mana saja mereka berada, kecuali jika mereka (berpegang) pada tali (agama) Allah dan tali (perjanjian) dengan manusia. Mereka mendapat murka dari Allah dan (selalu) diliputi kesengsaraan. Yang demikian itu karena mereka mengingkari ayat–ayat Allah dan membunuh para nabi, tanpa hak (alasan yang benar). Yang demikian itu karena mereka durhaka dan melampaui batas.” (QS. Ali ‘Imran: 112)

Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairi menjelaskan ayat di atas di dalam Tafsir Al–Aisar, bahwa penggunaan fi’il mudhari’ (kata kerja yang waktu sekarang) dalam kalimat Yaqtuluna (mereka membunuh), terhadap peristiwa yang sebenarnya sudah terjadi dimasa lampau, ditujukan untuk menghadirkan peristiwa yang sangat mengerikan itu pada benak manusia.

Di samping itu, dalam ayat ini terhadap isyarat bahwa kaum Yahudi sangat berpotensi untuk melakukan perbuatan yang serupa itu kapan dan di mana pun juga.

Kedua: Bersekongkol dengan orang kafir dalam kemungkaran

Sifat Yahudi dalam al-Quran berikutnya adalah suka bersekongkol dengan orang kafir untuk misi kemungkaran yang menghancurkan Islam.

Bangsa Yahudi adalah model manusia yang berakal picik, serta sangat berambisi terhadap keuntungan materi duniawi saja.

Karena itu, mereka melakukan kerja sama dengan orang kafir dalam rangka mewujudkan ambisi duniawinya.

Al-Quran telah menjelaskan,

تَرٰى كَثِيْرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا ۗ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ اَنْفُسُهُمْ اَنْ سَخِطَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ وَفِى الْعَذَابِ هُمْ خٰلِدُوْنَ

“Kamu melihat banyak di antara mereka tolong–menolong dengan orang–orang kafir (musyrik). Sungguh, sangat buruk apa yang mereka lakukan untuk diri mereka sendiri, yaitu kemurkaan Allah, dan mereka akan kekal dalam azab.” (QS. Al-Ma’idah: 80)

Perilaku mereka ini tercermin dalam peristiwa perang Ahzab, dimana orang-orang Yahudi dari Bani Quraizah menusuk Nabi Muhammad dan kaum muslimin dari belakang.

Mereka mengingkari perjanjian dengan Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, hingga membuat kaum muslimin dikepung musuh selama dua bulan lamanya.

Karena perbuatan inilah Nabi menghukum mereka dengan diusir dari Madinah. Demikian pula yang dilakukan oleh bangsa Yahudi Bani Nadzir dan Bani Qainuqa’.

Ketiga: Mengingkari kebenaran

Sifat Yahudi dalam al-Quran berikutnya adalah kebiasaan dalam mengingkari kebenaran.

Meskipun kaum Yahudi sudah mendapatkan berbagai macam bukti akan kebenaran yang dibawa oleh para Nabi utusan Allah, mereka tetap saja mengingkarinya.

Karena perilaku inilah Allah subhanahu wata’ala mencela mereka dengan tuli, buta dan bisu terhadap kebenaran.

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهٖٓ اَنْفُسَهُمْ اَنْ يَّكْفُرُوْا بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ بَغْيًا اَنْ يُّنَزِّلَ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهٖ عَلٰى مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ ۚ فَبَاۤءُوْ بِغَضَبٍ عَلٰى غَضَبٍۗ وَلِلْكٰفِرِيْنَ عَذَابٌ مُّهِيْنٌ

“Sangatlah buruk (perbuatan) mereka menjual dirinya, dengan mengingkari apa yang diturunkan Allah, karena dengki bahwa Allah menurunkan karunia–Nya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba–hamba–Nya. Karena itulah mereka menanggung kemurkaan demi kemurkaan. Dan kepada orang–orang kafir (ditimpakan) azab yang menghinakan.” (QS. Al-Baqarah: 90)

Keempat: Melakukan kerusakan, menyulut fitnah dan peperangan

Sifat Yahudi dalam al-Quran yang berikutnya adalah suka melakukan kerusakan, memprovokasi timbulnya fitnah dan peperangan.

Inilah watak yang mereka miliki, selalu berjalan di muka bumi seraya menimbulkan kerusakan dan menyulut fitnah yang menimbulkan peperangan.

Sebagaimana Allah jelaskan,

كُلَّمَآ اَوْقَدُوْا نَارًا لِّلْحَرْبِ اَطْفَاَهَا اللّٰهُ ۙوَيَسْعَوْنَ فِى الْاَرْضِ فَسَادًاۗ وَاللّٰهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِيْنَ

“Setiap mereka menyalakan api peperangan, Allah memadamkannya. Dan mereka berusaha (menimbulkan) kerusakan di bumi. Dan Allah tidak menyukai orang–orang yang berbuat kerusakan.” (QS. Al-Ma’idah: 64)

Imam Ibnu Katsir menjelaskan dalam tafsirnya, yaitu setiap kali mereka merencanakan berbagai perangkap untuk menjebakmu dan setiap kali mereka mengadakan kesepakatan di antara sesamanya untuk memerangimu, maka Allah membatalkannya dan membalikkan tipu muslihat itu terhadap diri mereka sendiri sebagaimana mereka membuat lubang maka mereka sendirilah yang terjerumus ke dalamnya.

Kelima: Bangsa yang serakah, tamak dan ambisius terhadap kehidupan dunia

Sifat Yahudi dalam al-Quran berikutnya adalah sifat serakah, tamak, dan ambisius terhadap urusan duniawi.

Kaum Yahudi adalah manusia yang paling serakah terhadap dunia melebihi kaum musyrikin. Sehingga dengan ini mereka hingga hari ini tidak pernah berhenti untuk merampas tanah-tanah rakyat Palestina untuk mereka jadikan tempat tinggal.

Artikel Sejarah: Manzhumah Abu Ishaq Al-Ilbiriy: Syair Penggugah Nafas Juang, Akhlak, dan Ilmu

Allah menjelaskan,

وَلَتَجِدَنَّهُمْ اَحْرَصَ النَّاسِ عَلٰى حَيٰوةٍ ۛوَمِنَ الَّذِيْنَ اَشْرَكُوْا

“Dan sungguh, engkau (Muhammad) akan mendapati mereka (orang–orang Yahudi), manusia yang paling tamak akan kehidupan (dunia), bahkan (lebih tamak) dari orang–orang musyrik.”  (QS. Al-Baqarah: 96)

Sifat rakus bangsa Yahudi ini menunjukkan mereka adalah kaum yang tidak tahu berterima kasih.

Mereka lupa, bahwa sebelum negara Israel berdiri di Palestina, 14 Mei 1989 mereka adalah bangsa yang tertindas di berbagai penjuru dunia. Mereka terusir dari negeri mereka sendiri, dan kemudian selama beratus tahun mendapatkan perlindungan kaum muslimin di Andalusia dan Turki Utsmani.

Jamaah shalat Jumat yang senantiasa Allah rahmati

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَاِيِّاكُمْ بما فيه مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. وَتَقَبَّلْ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ اِنّهُ هُوَ السَّمِيْعُ اْلعَلِيْمُ.. فَاسْتَغْفِرُوْا اِنَّهُ هُوَ اْلغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

KHUTBAH KEDUA

أَحْمَدُ رَبِّي وَأَشْكُرُهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ

اَللَّهُمَّ أَنْجِ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِيْ فلسطين، اَللَّهُمَّ الْطُفْ بِهِمْ وَارْحَمْهُمْ وَأَخْرِجْهُمْ مِنَ الضِّيْقِ وَالْحِصَارِ.

اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْهُمُ الشُّهَدَاءَ وَاشْفِ مِنْهُمُ الْمَرْضَى وَالْجَرْحَى، اللَّهُمَّ كُنْ لَهُمْ وَلاَ تَكُنْ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّهُ لاَ حَوْلَ لَهُمْ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ

اَللَّهُمَّ انْصُرِ الْمُجَاهِدِيْنَ فِيْ فِلِسْطِيْنَ و فِيْ كُلِّ مكان و زمان

اللَّهُمَّ سَدِّدْ رَمْيَهُمْ وَوَحِّدْ صُفُوْفَهُمْ، وَاجْمَعْ كَلِمَتَهُمْ عَلَى الْحَقِّ، يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ.

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرْ

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
Sifat Yahudi dalam Al-Quran
di sini:

DOWNLOAD PDF

Semoga bermanfaat!

The post Materi Khutbah Jumat Sifat Yahudi dalam al-Quran appeared first on Dakwah.ID.

Gerhana Bulan dan gerhana Matahari adalah fenomena alam yang sangat menakjubkan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memberikan contoh terbaik tentang amalan utama ketika gerhana bulan atau gerhana matahari terjadi.

Apa saja amalan utama yang dianjurkan untuk dikerjakan ketika terjadi gerhana?

Berikut ini delapan amalan utama yang dianjurkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ketika terjadi gerhana Matahari atau gerhana Bulan.

Amalan Pertama: Melaksanakan Shalat Kusuf atau Shalat Khusuf

Amalan utama ketika gerhana bulan atau gerhana matahari terjadi adalah shalat.

Shalat Kusuf adalah shalat yang dilaksanakan ketika terjadi gerhana Matahari.

Shalat ini disebut dengan shalat Kusuf asy-Syams. Kusuf artinya tertutup. Asy-Syams artinya Matahari.

Istilah Kusuf asy-Syams dalam kamus bahasa Arab telah populer diartikan dengan gerhana Matahari.

Shalat Khusuf adalah shalat yang dilaksanakan ketika terjadi gerhana Bulan.

Shalat ini disebut dengan shalat Khusuf al-Qamar. Khusuf artinya terbenam. Al-Qamar artinya Bulan.

Sama seperti Kusuf asy-Syams, istilah Khusuf al-Qamar juga telah populer dalam kamus diartikan dengan gerhana Bulan.

Shalat Kusuf dan shalat Khusuf adalah amalan yang paling utama untuk dilaksanakan ketika terjadi gerhana. Baik gerhana Bulan ataupun gerhana Matahari.

Dalilnya sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ

“Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda-tanda (kekuasaan) Allah, keduanya tidak gerhana karena kematian atau lahirnya seseorang, jika kalian melihatnya (gerhana) maka laksanakanlah shalat.” (HR. Ibnu Majah No. 1253)

Imam Ibnu Hajar menjelaskan, penggunaan kalimat fafza’u dalam hadits di atas mengandung isyarat untuk segera melaksanakan amalan yang diperintahkan. Dalam hal ini adalah shalat gerhana Bulan atau shalat gerhana Matahari. (Fath al-Bari, Ibnu Hajar al-Asqalani, 2/534)

Dalam hadits lain yang diriwayatkan dari Urwah radhiyallahu ‘anhu, ibunda Aisyah radhiyallahu ‘anha pernah berkisah,

خَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ سُورَةً طَوِيلَةً، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ اسْتَفْتَحَ بِسُورَةٍ أُخْرَى، ثُمَّ رَكَعَ حَتَّى قَضَاهَا وَسَجَدَ، ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ فِي الثَّانِيَةِ،

“Ketika terjadi gerhana matahari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berdiri melaksanakan shalat, Beliau membaca bacaan yang panjang lalu Beliau rukuk dengan rukuk yang panjang lalu mengangkat kepala lalu memulai membaca surat yang lain, lalu rukuk kembali sampai menyempurnakannya dan kemudian sujud. Kemudian Beliau melakukan seperti itu lagi pada rakaat kedua.” (HR. Al-Bukhari No. 1212)

Kemudian, Abdulllah bin Amru radhiyallahu ‘anhu juga pernah memberikan kesaksian,

لَمَّا ‌كَسَفَتِ ‌الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُودِيَ إِنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ

“Ketika terjadi gerhana Matahari di zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, orang-orang diseru dengan seruan ‘ash-shalatu jami’ah’ (Marilah mendirikan shalat secara berjamaah).” (HR. Al-Bukhari No. 1045)

Amalan Kedua: Memperbanyak Zikir

Ketika terjadi gerhana Matahari atau gerhana Bulan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga menganjurkan untuk memperbanyak zikir.

Dalilnya sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، وَإِنَّهُمَا لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ ‌فَافْزَعُوا ‌إِلَى ‌ذِكْرِ ‌اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِلَى الصَّلَاةِ

“Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda-tanda (kekuasaan) Allah, dan sesungguhnya keduanya tidak terjadi karena kematian atau lahirnya seseorang, jika kalian melihatnya maka bersegeralah untuk berzikir kepada Allah subhanahu wata’ala dan mendirikan shalat.” (HR. An-Nasa’i No. 1483; HR. Ibnu Khuzaimah No. 1392. Hadits shahih)

Amalan Ketiga: Memohon Perlindungan dari Azab Kubur

Termasuk amalan utama ketika gerhana Matahari atau gerhana Bulan ialah banyak-banyak memohon perlindungan dari azab kubur.

Asma’ binti Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhuma pernah memberikan kesaksian tentang salah satu materi khutbah gerhana yang ketika itu disampaikan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

Baca juga: Fikih Shalat Gerhana: Apakah Khutbah Shalat Gerhana itu Wajib?

Setelah melaksanakan shalat gerhana, beliau bersabda dalam khutbahnya,

مَا مِنْ شَيْءٍ لَمْ أَرَهُ إِلَّا وَقَدْ ‌رَأَيْتُهُ ‌فِي ‌مَقَامِي هَذَا، حَتَّى الجَنَّةَ وَالنَّارَ، وَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي القُبُورِ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ،

“Tidak ada sesuatu yang belum diperlihatkan kepadaku, kecuali aku sudah melihatnya dari tempatku ini hingga Surga dan Neraka, lalu telah diwahyukan kepadaku bahwa kalian akan menghadapi ujian di dalam kubur kalian yang menyerupai ujian tentang Dajjal.” (HR. Al-Bukhari No.7287)

Amalan Keempat: Memperbanyak Doa, Istighfar, dan Tobat

Ketika terjadi gerhana Matahari atau gerhana Bulan, dianjurkan untuk memperbanyak doa, istighfar, dan tobat.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

هَذِهِ الآيَاتُ الَّتِي يُرْسِلُ اللَّهُ، لَا تَكُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنْ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، ‌فَافْزَعُوا ‌إِلَى ‌ذِكْرِهِ ‌وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ

“Sesungguhnya semua tanda-tanda yang dikirimkan oleh Allah ini bukanlah disebabkan oleh meninggalnya atau lahirnya seseorang, akan tetapi Allah mengirimnya untuk menakut-nakuti para hamba-Nya. Oleh sebab itu jika kalian melihatnya maka bersegeralah berzikir mengingat Allah, memanjatkan doa pada-Nya, serta memohon ampunan-Nya.” (HR. Al-Bukhari No. 1059; HR Muslim No.912)

Amalan Kelima: Memperbanyak Takbir

Selain menganjurkan ketika tiba hari raya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga menganjurkan takbir ketika melihat gerhana Matahari atau gerhana Bulan.

Beliau bersabda,

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ مِنْ آيَاتِ اللهِ، وَإِنَّهُمَا لَا يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ، وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَكَبِّرُوا، وَادْعُوا اللهَ ‌وَصَلُّوا ‌وَتَصَدَّقُوا،

“Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda-tanda (kekuasaan) Allah, dan sesungguhnya keduanya tidak terjadi karena kematian atau lahirnya seseorang. Jika kalian telah melihatnya, maka bertakbirlah.” (HR. Mulsim No. 901)

Amalan Keenam: Memperbanyak Sedekah

Sedekah termasuk amalan utama ketika gerhana Matahari atau gerhana Bulan.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga menganjurkan umatnya untuk memperbanyak sedekah ketika melihat fenomena gerhana Matahari atau gerhana Bulan.

Anjuran ini termasuk salah satu materi khutbah shalat gerhana yang pernah beliau sampaikan setelah melaksanakan shalat gerhana.

Beliau bersabda,

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ مِنْ آيَاتِ اللهِ، وَإِنَّهُمَا لَا يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ، وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَكَبِّرُوا، وَادْعُوا اللهَ ‌وَصَلُّوا ‌وَتَصَدَّقُوا،

“Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda-tanda (kekuasaan) Allah, dan sesungguhnya keduanya tidak terjadi karena kematian atau lahirnya seseorang. Jika kalian telah melihatnya, maka bertakbirlah, berdoalah kepada Allah, shalatlah, dan bersedekahlah.” (HR. Mulsim No. 901)

Amalan Ketujuh: Saling Mengingatkan Antar Sesama

Salah satu anjuran yang dicontohkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ketika terjadi gerhana Matahari atau gerhana Bulan adalah saling mengingatkan antar sesama dari perbuatan dosa dan maksiat.

Sebagaimana nasehat yang disampaikan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam khutbah setelah melaksanakan shalat gerhana,

يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ مَا مِن أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ لَوْ تَعْلَمُوْنَ مَا أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيْلاً، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيْرً

“Wahai umat Muhammad, demi Allah, tidak ada seorang yang lebih cemburu dari Allah jika hamba-Nya, laki-laki atau perempuan berzina. Wahai umat Muhammad, seandainya kalian mengetahui apa yang aku ketahui, niscaya kalian akan sedikit tertawa dan banyak menangis.” (HR. Al-Bukhari No. 986)

Amalan Kedelapan: Memupuk Rasa Takut Kepada Allah subhanahu wata’ala

Hikmah di balik ketetapan Allah subhanahu wata’ala dalam fenomena gerhana Matahari atau gerhana Bulan ialah sebagai wasilah untuk meningkatkan rasa takut kepada Allah subhanahu wata’ala.

Dengan rasa takut itulah seseorang akan bertambah imannya dan bertambah ketaatannya kepada Allah subhanahu wata’ala.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِمَا عِبَادَهُ، فَإِذَا كَسَفَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ

“Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda-tanda (kekuasaan) Allah, keduanya tidak gerhana karena kematian atau lahirnya seseorang, akan tetapi keduanya adalah bagian dari ayat-ayat Allah yang dengan keduanya Dia menakuti hamba-hamba-Nya. Maka jika keduanya telah tampak maka bersegeralah untuk shalat.” (Al-Mustadrak ala ash-Shahihain, Al-Hakim, No. 1236, 1/481)

Materi Khutbah Jumat: Meraih Amalan Utama di Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijjah

Oleh sebab itu, berupaya untuk terus memupuk rasa takut kepada Allah subhanahu wata’ala termasuk amalan utama ketika gerhana Matahari atau gerhana Bulan terjadi.

Demikian penjelasan ringkas tentang amalan utama ketika gerhana Matahari atau gerhana Bulan terjadi.

Semoga tulisan sederhana ini menyadarkan kita betapa pentingnya memerhatikan setiap fenomena alam yang terjadi; bahwa semua itu terjadi atas kehendak Allah subhanahu wata’ala semata, dan selalu tersimpan banyak hikmah dalam setiap ketetapan dan kehendak-Nya. Wallahu a’lam. (Sodiq Fajar/dakwah.id)

Baca artikel lainnya tentang Hadits atau tulisan lain dari Sodiq Fajar di sini.

Penulis: Sodiq Fajar
Editor: Sodiq Fajar

The post Amalan Utama Ketika Gerhana Bulan atau Matahari appeared first on Dakwah.ID.

Semua yang keluar dari dua lubang, kemaluan dan dubur, adalah najis. Oleh karena itu, air kencing itu najis: kencing manusia maupun binatang. Air kencing orang dewasa maupun anak-anak sama-sama najis.

Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu menceritakan bahwa ada seorang Arab Badui yang kencing di salah satu sudut masjid, dan orang-orang ingin mengusir Arab Badui tersebut. Namun, Nabi justru mengatakan,

دَعُوهُ وَأَهْرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ أَوْ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ

“Biarkanlah dia, dan guyurlah air kencingnya itu dengan seember air.” (HR. Al-Bukhari No. 5663)

Dalam kisah yang lain, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkan salah seorang sahabat membawakan tiga buah batu untuk beristinja’. Namun, ia hanya mendapatkan dua buah batu dan kotoran hewan yang telah kering.

Artikel Fikih: Berburu dengan Senapan Angin Dagingnya Halal?

Rasulullah hanya menerima dua buah batu, dan membuang kotoran hewan yang telah kering tersebut. Kemudian beliau bersabda,

هَذَا رِكْسٌ

“Ini najis.” (HR. Al-Bukhari No. 152)

Berdasarkan dua hadits tersebut, ulama menyimpulkan bahwa semua yang keluar dari kemaluan dan dubur adalah najis.

Adapun air kencing bayi laki-laki yang masih meminum ASI, dan tidak diberi makanan selainnya, juga najis. Hanya saja itu najis ringan dan mendapat keringanan. Dalam istilah fikih disebut dengan nama najis mukhaffafah.

Jika Air Kencing itu Najis, Apakah Kotoran Juga Najis?

Semua kotoran yang keluar dari dubur adalah najis. Baik kotoran manusia maupun hewan, kotoran hewan yang dimakan maupun yang tidak dimakan, kotoran hewan yang bangkainya dimaafkan maupun yang tidak dimaafkan. Semuanya najis.

Mazhab Syafi’i sangat memperhatikan keberadaan najis pada benda apa pun, termasuk di antaranya adalah makanan.

Misalnya pada telur ayam. Biasanya, masih ada sedikit kotoran ayam yang menempel pada cangkang telur, itu adalah kotoran yang najis. Agar tidak menjatuhkan kotoran saat memecahkan telur, hendaknya telur dicuci terlebih dahulu.

Artikel Fikih: Apakah Menginjak Kotoran Binatang Membatalkan Wudhu?

Kotoran ikan, jika hanya sedikit, sekalipun najis maka termasuk najis yang dimaafkan. Kotoran ikan yang susah dibersihkan, biasanya menghitam di perut ikan, juga termasuk najis yang dimaafkan. Artinya, boleh mengonsumsi bagian perut ikan yang berwarna hitam oleh sebab kotoran.

Semua benda yang keluar dari lubang kemaluan dan dubur adalah najis. Baik berupa kerikil, nanah, darah, atau benda-benda yang lain.

Ada istilah najis ‘aini dan hukmi.

Najis ‘aini adalah benda yang najis secara zatnya. Sehingga tidak mungkin merubah benda najis ‘aini menjadi benda suci. Misalnya air kencing, itu najis ‘aini, tidak bisa disucikan dengan cara apa pun.

Sedangkan najis hukmi adalah benda yang najis bukan dari zatnya. Misalnya kelereng yang tertelan, begitu keluar dari dubur maka itu najis, hanya saja dapat disucikan dengan mencucinya.

Sebagai pengetahuan, dalam mazhab Maliki, Hambali, dan sebagian mazahab Syafii, bahwa kotoran hewan yang boleh dikonsumsi dagingnya tidaklah najis. Wallahu a’lam. (Arif Hidayat/dakwah.id)

Daftar Pustaka:

Al-Bayan wa at-Ta’rif bi Ma’ani Masa’ili wa Ahkam al-Mukhtashar al-Lathif, Syaikh Ahmad Yunus an-Nishf, hal. 121, cet. 2/2014 M, Dar Adh-Dhiya’ Kuwait.
Al-Imta’ bi Syarhi Matan Abi Syuja’, Syaikh Hisyam al-Kamil Hamid, hal. 56, cet. 1/2011, Dar Al-Manar.
Kasyifatu as-Saja Syarhu Safinati an-Naja, Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani, hal. 120, cet. 1/2018, Dar Al-‘Alamiyah Jakarta.
Al-Wajiz fi al-Fiqhi al-Islami, Syaikh Wahbah Az-Zuhaili, 1/36, cet. 1/2005, Dar Al-Fikr.

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Serial Ngaji Fikih sebelumnya:
Ngaji Fikih #20: Cara Membedakan Darah Haid Dan Darah Istihadhah

The post Ngaji Fikih #21: Air Kencing itu Najis, Kotoran Juga Najis appeared first on Dakwah.ID.