Materi Khutbah Jumat
Membangun Etos Kerja Islami

Pemateri: Mubin Amrulloh, Lc., M.SI

*) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

الحَمْدُ ِللهِ اللَّطِيْفِ الرَّؤُوْفِ اْلمَنَّانِ، الْغَنِيِّ اْلقَوِيِّ السُّلْطَانِ، الحَلِيْمِ اْلكَرِيْمِ الرَحِيْمِ الرَّحْمَنِ، اْلمُحِيْطِ عِلْمًا بِمَا يَكُوْنُ وَمَا كَانَ، يُعِزُّ وَيُذِلُّ، ويُفْقِرُ وَيُغْنِي، كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِيْ شَأْنٍ. أَحْمَدُهُ عَلَى الصِّفَاتِ اْلكَامِلَةِ اْلحِسَانِ، وَأَشْكُرُهُ عَلَى نِعَمِهِ وَبِالشُّكْرِ يَزِيْدُ اْلعَطَاءَ وَاْلاِمْتِنَانَ.

وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ المَلِكُ الدَّيَّان، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ اْلمَبْعُوْثُ إِلَى اْلإِنْسِ وَاْلجَانِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ مَا تَوَالَتِ اْلأَزْمَانُ، وَسَلَّمَ تَسْلِيْماً. أَمَّا بَعْدُ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ تَعَالَى: يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْن.

Ma’āsyiral Muslimīn raḥimakumullāh

Dalam kesempatan mulia ini, marilah kita tingkatkan ketakwaan kita kepada Allah shubhanahu wata’ala, dengan cara mengerjakan perintah-Nya dengan ikhlas, khusyuk, lagi penuh tawakal.

Juga, mari kita tingkatkan ketakwaan kita dengan cara menjauhi larangan Allah shubhanahu wata’ala dengan semangat berhijrah dari kebiasaan buruk menuju kebiasaan terpuji dan diridhai oleh-Nya.

Shalawat dan salam mudah-mudahan tetap terlimpahkan kepada Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam, keluarga, para shahabat, dan umatnya hingga yaumulkiamah.

Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah

Salah satu buah keimanan dan ketakwaan seseorang, terlihat dari kualitasnya dalam bekerja. Bekerja juga menjadi bukti syukur kita kepada Rabb Yang Mahakuasa atas nikmat sehat, nikmat waktu luang, dan nikmat kekuatan.

Bukti kita bersyukur adalah, kita mengoptimalkan segenap daya dan upaya yang telah Allah anugerahkan kepada kita dengan sebaik-baiknya.

Bekerja juga merupakan bentuk ejawantah bahwa kita betul-betul menjalankan amanah Allah shubhanahu wata’ala berupa khalifatullahi fil ardh.

Ini secara tegas Allah sebutkan dalam firman-Nya:

وَاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ ِانِّيْ جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلِيْفَةً ۗ قَالُوْٓا اَتَجْعَلُ فِيْهَا مَنْ يُّفْسِدُ فِيْهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاۤءَۚ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۗ قَالَ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ

“Dan (ingatlah) ketika Rabbmu berfirman kepada para malaikat,“Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata,“Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan Nama-Mu?”Allah berfirman,“Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui”.” (QS. Al-Baqarah: 30)

Ayat tersebut menjelaskan rencana Allah shubhanahu wata’ala menciptakan manusia sebagai khalifah atau wakil Allah untuk mengelola bumi.

Materi Khutbah Jumat: Pembuka dan Penghalang Pintu Rezeki

Agar dapat melaksanakan tugas tersebut dengan baik, maka yang harus dilakukan oleh seorang hamba adalah bekerja dengan baik. Bekerja dengan baik saja tentu tidak cukup, tetapi juga harus dengan semangat yang membara. Semangat inilah yang perlu ditingkatkan dan itulah yang disebut dengan etos kerja.

Ma’āsyiral Muslimīn raḥimakumullāh

Banyak ayat al-Quran berisi petunjuk yang dapat meningkatkan etos kerja seseorang. Di antaranya adalah:

Pertama: Manajemen Waktu

Seorang Muslim dituntut untuk memperguna­kan waktu seefektif mungkin sehingga ia dapat mengisi waktunya dengan segala bentuk aktivitas yang bermanfaat. Terlebih bila sedang mengerjakan suatu pekerjaan.

Berkali-kali kita temukan ayat yang berisi sumpah Allah shubhanahu wata’ala menggunakan waktu seperti wal ‘ashri, wadh dhuha, wal laili, wan nahari, dan lain sebagainya.

Ini mengandung pesan, setiap orang yang ingin sukses harus bisa mempergunakan waktu sebaik mungkin, karena waktu adalah modal terbaik.

Dalam ayat lain, Allah berfirman:

فَاِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْۙ. وَاِلٰى رَبِّكَ فَارْغَبْ

“Maka apabila engkau telah selesai (dari sesuatu urusan), tetaplah bekerja keras (untuk urusan yang lain), dan hanya kepada Rabb-mulah engkau berharap.” (QS. Al-Insyirāh: 7–8)

Ayat tersebut mengisyaratkan, jika seseorang ingin meraih keberhasilan dalam usahanya, maka tidak boleh ada waktu yang ia sia-siakan berlalu begitu saja tanpa menghasilkan suatu karya yang bermanfaat dan bermaslahat.

Apabila menyelesaikan suatu pekerjaan segera ia susul dengan pekerjaan bermanfaat lain dengan sungguh-sungguh. Ayat tersebut juga memberi isyarat, pentingnya sebuah perencanaan dalam satu pekerjaan.

Ayat tersebut seakan ingin mengajarkan, sebelum kita melakukan satu pekerjaan, cobalah membuat perencanaan yang baik dengan tahapan pekerjaan yang sistematis dan target yang dapat diukur. Apabila satu tahap telah selesai maka segera kerjakan tahap berikutnya dengan bersungguh-sungguh.

Inilah salah satu petunjuk yang amat jelas bahwa seorang Muslim dalam bekerja harus memiliki etos kerja yang tinggi.

Materi Khutbah Jumat: 3 Cara Meningkatkan Takwa

Namun yang perlu diingat, kunci keberhasilan pekerjaan yang kita lakukan bukan hanya terletak kepada etos kerja saja, melainkan juga disandarkan kepada ridha Allah shubhanahu wata’ala.

Inilah isyarat yang terdapat dalam ayat kedelapan surah di atas, “Dan hanya kepada Rabb-mulah hendaknya kamu berharap.” Inilah yang membedakan antara etos kerja yang diajarkan oleh al-Quran dengan etos kerja yang diajarkan oleh selainnya.

Jamaah sidang Shalat Jumat yang dimuliakan Allah

Kedua: Bekerja Sesuai Bidang dan Kompetensi

Etos kerja seseorang akan terlihat apabila pekerjaan yang ia lakukan memang pekerjaan yang sesuai dengan bidang dan kompetensinya. Tidak kalah penting pula, jika orang tersebut memang menginginkan pekerjaan itu.

Apabila seseorang melakukan pekerjaan yang bukan bidangnya, apalagi kalau tidak memiliki kompetensi, jangan harap dapat memperoleh hasil maksimal. Yang ada justru sebaliknya: kegagalan.

Allah shubhanahu wata‘ala berfirman:

قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِۦ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا

“Katakanlah (Muhammad),“Setiap orang berbuat sesuai dengan pembawaannya masing-masing”. Maka Rabb-mu lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya.” (QS. Al-Isrā’: 84)

Ayat ini mengisyaratkan, Allah menganugerahi setiap hamba-Nya dengan potensi dan kecenderungan tertentu. Dalam bahasa modern disebut dengan talenta atau bakat.

Seseorang yang dapat dengan baik mengenali dan menggali potensi pemberian Allah tersebut, kemudian dapat mewujudkan dalam bentuk kecakapan dan kompetensi dalam bidang tertentu, bukan suatu yang sulit bagi dirinya untuk dapat meningkatkan etos kerja dan meraih hasil maksimal.

Ma’āsyiral Muslimīn raḥimanī wa raḥimakumullāh

Hal tidak kalah penting dalam meningkatkan etos kerja ini, seorang Muslim harus tetap mengikuti petunjuk Allah shubhanahu wata’ala dalam bekerja.

Hal yang harus diperhatikan adalah:

Pekerjaan tidak boleh menjadikan kita lupa kepada Allah

Sekeras apa pun orang bekerja, setinggi apa pun etos kerja yang dimiliki, tidak boleh menjadikan dirinya lupa kepada Allah shubhanahu wata’ala.

Hal ini ditegaskan dalam firman-Nya:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْا۟ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ وَذَرُوا۟ ٱلْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila telah diseru untuk melaksanakan shalat pada hari Jumat, maka segeralah kamu mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (QS. Al-Jumu’ah: 9)

Maksud jual beli dalam ayat tersebut mencakup seluruh bentuk aktivitas atau pekerjaan manusia. Maka apa pun aktivitas dan pekerjaan yang dilakukannya tidak boleh menjadikannya melupakan Allah shubhanahu wata’ala.

Ayat tersebut ditutup dengan pernyataan Allah, “Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.”

Hal ini mengisyaratkan, boleh jadi ada orang yang tetap bekerja dengan etos tinggi tanpa peduli dengan aturan-aturan Allah. Ini jelas merugikan dirinya sendiri. Sebab, hasil pekerjaan tersebut tidak akan membawa kebahagiaan hidupnya di dunia apalagi di akhirat.

Sebaliknya, yang terjadi adalah orang akan mengalami kecanduan kerja, dan itu akan berakibat buruk bagi keseimbangan hidupnya.

Ma’āsyiral Muslimīn raḥimanī wa raḥimakumullāh

Ketiga: Etos Kerja Tinggi Jangan Melupa­kan Shalat dan Zakat

Ibadah shalat adalah bagian dari teknis dan mekanisme yang Allah shubhanahu wata’ala ciptakan agar manusia dapat memelihara komunikasinya dengan Allah.

Sesibuk apa pun seseorang, kalau ingin hidupnya diberkahi dan Bahagia, maka harus senantiasa menjaga shalatnya.

Setelah memeroleh hasil dari pekerjaannya, ia dituntut untuk memberikan hak-hak saudaranya yang kurang beruntung (fakir miskin) dengan membayar zakat.

Hal ini diisyaratkan dalam firman Allah:

رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَٰرَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلْقُلُوبُ وَٱلْأَبْصَٰرُ

“Orang yang tidak dilalaikan oleh perdagangan dan jual beli dari mengingat Allah, melaksanakan shalat, dan menunaikan zakat. Mereka takut kepada hari ketika hati dan penglihatan menjadi guncang (hari Kiamat).” (QS. An-Nūr: 37)

Dari rambu-rambu di atas yang paling penting untuk diperhatikan adalah tidak boleh melakukan pekerjaan yang diharamkan oleh Allah shubhanahu wata’ala.

Kalau larangan Allah subhanahu wata’ala tersebut tetap dilanggar, maka akan membawa kehan­curan bagi individu orang tersebut juga bagi masyarakat sekitarnya. Misalnya, dengan melakukan perjudian dan bentuk kecurangan lainnya.

Salah satu ayat yang menjelaskan hal ini adalah Surah al- Ma’idah: 90–91.

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْاَنْصَابُ وَالْاَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطٰنِ فَاجْتَنِبُوْهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya minuman keras, berjudi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah, adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah (perbuatan–perbuatan) itu agar kamu beruntung.” (QS. Al-Maidah: 90)

اِنَّمَا يُرِيْدُ الشَّيْطٰنُ اَنْ يُّوْقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاۤءَ فِى الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ وَعَنِ الصَّلٰوةِ فَهَلْ اَنْتُمْ مُّنْتَهُوْنَ

“Dengan minuman keras dan judi itu, setan hanyalah bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu, dan menghalang-halangi kamu dari mengingat Allah dan melaksanakan shalat, maka tidakkah kamu mau berhenti?” (QS. Al-Maidah: 91)

Semoga Allah shubhanahu wata’ala senantiasa menuntun langkah kaki kita untuk selalu menetapi jalan kebaikan sebagaimana yang diajarkan Allah shubhanahu wata’ala dalam firman-Nya dan Rasulullaah shalallahu ‘alaihi wasallam dalam sabdanya.

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآَيَاتِ والذِّكْرِ الحَكِيْمٍ، وتَقَبَّلَ اللهُ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ

KHUTBAH KEDUA

الْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ، وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِيْنَ، وَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِيْنَ، وَنَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَلِيُّ الصَّالِحِيْنَ،

وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ إِمَامُ الأَنبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ، وَأَفْضَلُ خَلْقِ اللهِ أَجْمَعِيْنَ، صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَالتَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ، أَمَّا بَعْدُ:

يَا أَيًّهَا الحَاضِرُوْن، أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ}، قَالَ تَعَالَى: {وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا}، وَقَالَ: {وَمَن يَتَّقِ اللهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا}،

ثُمَّ اعْلَمُوْا فَإِنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَى رَسُوْلِهِ فَقَالَ: {إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا}.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ. رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا. اَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ باَطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

عِبَادَ الله، اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَاِيْتَاۤئِ ذِى الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ، فَاذْكُرُوا اللهَ العَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ اَكْبَرُ.

Download PDF Materi Khutbah Jumat Singkat dakwah.id
Membangun Etos Kerja Islami di sini:

Semoga bermanfaat!

The post Materi Khutbah Jumat Membangun Etos Kerja Islami appeared first on Dakwah.ID.

Pada artikel Ngaji Fikih serial sebelumnya, dakwah.id telah mengupas Mengucapkan Kalimat Zikir Ketika Buang Hajat. Kali ini, serial Ngaji Fikih akan melanjutkan pembahasan berikutnya: Hukum Berbicara Saat Buang Hajat.

Seri adab buang hajat disarikan dari kitab al-Bayan wa at-Ta’rif bi Ma’ani wa Masa’ili wa Ahkam al-Mukhtashar al-Lathif, karya Syaikh Ahmad Yunus an-Nishf, dengan perubahan dan tambahan.

Untuk membaca serial Ngaji Fikih lainnya, silakan buka link tautan berikut:

Serial Ngaji Fikih

Salah satu adab buang hajat yang sering diabaikan atau diremehkan adalah menahan diri dari berbicara saat buang hajat. Atau, menahan diri dari mengobrol di dalam kamar mandi. Dalam mazhab Syafii, hukum berbicara di dalam kamar mandi adalah makruh.

Kamar mandi adalah tempat untuk membuang kotoran, sudah tentu menjadi tempat yang sangat kotor. Mestinya kamar mandi tidak menjadi tempat paling nyaman untuk mengobrol dengan yang lain.

Hadits Larangan Berbicara Saat Buang Hajat

Abu Said radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sabda:

لَا يَخْرُجْ الرَّجُلَانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عَنْ عَوْرَتِهِمَا يَتَحَدَّثَانِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ

“Janganlah dua orang yang keluar untuk buang hajat membuka aurat mereka, kemudian mereka saling berbincang-bincang. Sesungguhnya Allah ‘azza wajalla benci dengan perbuatan seperti itu.” (HR. Abu Dawud No. 14)

Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma juga pernah meriwayatkan:

أَنَّ رَجُلاً مَرَّ وَرَسُوْلُ اللهِ يَبُوْلُ، فَسَلَّمَ، فَلَمْ يَرُدْ عَلَيْهِ

“seorang laki-laki pernah melewati Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang saat itu sedang buang air kecil, lalu dia mengucapkan salam kepada beliau, namun beliau tidak menjawabnya.” (HR. Muslim No. 555)

Boleh Berbicara, Hanya Dalam Kondisi Darurat

Kendati demikian, boleh berbicara saat buang hajat atau di dalam kamar mandi ketika dalam kondisi darurat.

Darurat seperti apa? Yaitu, kondisi yang sekiranya dia diam maka justru akan terjadi marabahaya pada dirinya atau pada orang lain.

Misalnya, melihat orang buta yang akan terjebur ke dalam sumur. Sekalipun sedang buang hajat maka dia boleh berbicara dengan orang tersebut, bahkan dia wajib memperingatkannya.

Contoh lainnya, melihat binatang berbisa yang dapat membinasakan dirinya atau orang yang ada di sekitarnya. Dia wajib meminta tolong dan memberi tahu kepada orang yang ada di sekitarnya sekalipun sedang buang hajat.

Larangan Tersebut Berlaku Dalam Kondisi Apa Sih?

Menurut pendapat yang mu’tamad dalam mazhab Syafii, larangan (makruh) berbicara dalam kamar mandi hanya berlaku bagi orang yang masuk dalam kamar mandi untuk buang hajat saja.

Artinya, jika masuk ke dalam kamar mandi untuk membersihkan atau memperbaiki, maka boleh berbicara sesuai dengan kebutuhan. Sekalipun, tetap tidak boleh melafalkan zikir dan melafalkan ayat-ayat al-Quran di dalamnya. Adapun selain dua kalimat tersebut maka diperbolehkan.

Ulama mutaakhirin dari mazhab Syafii berbeda pendapat, menurut mereka larangan berbicara dalam kamar mandi berlaku untuk semua kondisi, baik untuk buang hajat maupun untuk hal-hal yang lain. Selama tidak ada alasan darurat untuk berbicara maka bebicara dalam kamar mandi hukumnya tetap makruh.

Wallahu a’lam. (Arif Hidayat/dakwah.id)

(Disarikan dari kitab al-Bayan wa at-Ta’rif bi Ma’ani wa Masa’ili wa Ahkam al-Mukhtashar al-Lathif, Syaikh Ahmad Yunus an-Nishf, hal. 88–89, cet. 2/2014 M, Kuwait: Dar Adh-Dhiya’, dengan perubahan dan tambahan)

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Serial Ngaji Fikih sebelumnya:
Ngaji Fikih #38: Mengucapkan Kalimat Zikir Ketika Buang Hajat

The post Ngaji Fikih #39: Hukum Berbicara Saat Buang Hajat appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa
Supados Donga Dipun Ijabah

Oleh: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I

*) Tautan unduh PDF wonten ing akhir seratan

إِنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. أَمَّا بَعْدُ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

فَإنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ. أَمَّا بَعْد

Sedaya puji namung kagunganipun Allah subhanahu wata’ala. Dzat Ingkang Nguwaosi sadaya alam. Dzat Ingkang Maha Welas lan Maha Asih. Ingkang maringi Taufiq lan Hidayah dhumateng sok sintena tiyang ingkang dipun kersakaken Allah subhanahu wata’ala.

Shalawat lan salam mugi tansah dipun paringaken dhumateng junjungan kita, panutan kita, nabi akhir zaman; Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam. Para kulawarga, shahabat, lan para tiyang ingkang tansah manut mituhu dhumateng penjenenganipun, amin.

Allah Ta’ala paring pangandikan,

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

“He para wong Mukmin kabeh, sira padha wedia ing Allah kalawan sajatining wedi, Ian sira aja padha mati, kajaba mati Islam.” (QS. Ali Imran: 102)

Jamaah shalat Jumat Engkang Berbahagia

Saktemenipun Kita menika rumaos saha mboten supe bilih saben dinten kita do’a dhumateng Allah subhanahu wata’ala. Jalaran donga menika pancen dipundhawuhaken Allah wonten ing al-Quran.

Allah paring pangandikan:

Allah Pangeranira kabeh wus ngendika, Sira padha nyenyuwuna marang Ingsun, Ingsun kepareng nyembadani mara sira. Sanyata wong-wong kang padha gumedhe suthik ibadah marang Ingsun iku bakal pada lumebu ing Neraka Jahannam tur padha ina. (QS. Ghafir: 60)

Wonten ing ayat sanes, Allah subhanahu wata’ala Paring dhawuh lan paring janji:

“Lan Manawa kawulaningsun padha pitakon marang sira Muhammad saka sarira ningsun mangka jawaben, Ingsun iku cerak banget. Ingsun minangkani panuwune wong kang padha nenuwun marang Ingsun. Mangka supaya padha nyandikanana netepi dhawuhingsun, lan padha imana marang Ingsun, muga-muga dhewekw padha tetep ana ing kabeneran.”(QS. Al-Baqarah: 186)

Nalikaning kita ndonga dhumateng ngarsanipun Allah subhanahu wata’ala sasampunipun kita nindakaken shalat fardhu, shalat sunnah, nalikaning safar, nalikaning jawah, utawi wonten ing saben-saben wekdal mustajab.

Lajeng satunggaling wekdal temtu kita asring taken wonten ing salebeting manah dhumateng badan kita piyambak, punapa donga kita dipunkabulaken Allah subhanahu wata’ala?

Jamaah shalat Jumat Engkang Berbahagia

Wonten ing ayat kang sampun khatib aturaken, bilih Allah paring dhawuh lan paring jaminan bilih donga punika badhe dipunkabulaken Allah subhanahu wata’ala.

Kanthi netepi kalih syarat:

Ingkang sepindah, kita kedah nindakaken dhawuh-dhawuhipun Allah subhanahu wata’ala. Khususipun ingkang wajib punapa linangkung sae ingkang sunnah.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa: Supados Nikmat Mboten Dados Laknat

Ingkang nomer kalih, kedah iman ingkang leres dhumateng Allah subhanahu wata’ala. Tegesipun boten iman dhumateng sakliyane Allah subhanahu wata’ala.

Menawi kalih perkawis punika saget kita tindakaken, Allah subhanahu wata’ala paring jaminan donga ingkang kita aturaken badhe dipunkabulaken. Sampun jelas bilih donga menika dados kewajibanipun manungso, lan donga kita badhe dipunkabulaken Allah subhanahu wata’ala.

Manawi kita nindakaken dhawuhipun lan kedah kanthi keimanan ingkang leres. Nanging taksih kathah tiyang ingkang ndonga naming kemawon naggenipun dheweke ndonga menika boten kanthi syarat-syarat kang sampun khatib sebataken, pramila inggih donganipun mboten dipunkabulaken dening Allah subhanahu wata’ala.

Jamaah shalat Jumat Engkang Berbahagia

Sanesipun syarat-syarat donga kang sampun khatib sebataken wonten ing ngajeng, Allah subhanahu wata’ala ugi paring dhawuh dhumateng kita supados nalikaning kita ndonga dipun dhereki tansah ngasoraken awak saha kanthi swanten ingkang lirih.

Allah paring pangandikan wonten ing al-Quran:

“Sira padha nenuwun marang Allah Pangeran sesembahanira kalawan ibadah dhepe-dhepe sarta kanthi suara kang lirih-lirih memalad sih, jalaran Panjenengane iku ora remen marang wong-wong kang padha ngliwati wates.”(QS. Al-A’raf: 55)

Kita sedaya kemawon menawi dipun timbali lan dipun ajak ngendikan kaliyan sinten mawon tiyang kang dados ndhuwuran utawi pimpinan, punapa ugi tiyang ingkang kita hormati. Mestinipun kita menika mboten bakal wanton ngendikan kanthi seru-seru lan ngendikan kanthi sombong utawi mboten nggadhahi adab. Mestinipun dhumateng Allah subhanahu wata’ala. Pangeran kita sami kedah ngawigatosaken kemaleh.

Jamaah shalat Jumat Engkang Berbahagia

Ugi kita sedaya nalikaning nyenyuwun dhumateng Allah sarana do’a, ampun kita menika kesesa enggal dipunkabulaken. Kita kedah ndonga kannthi sabar, lan temenan.

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam paring sabda:

‌يُسْتَجَابُ ‌لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ

“Donga salah sawijining sira kabeh bakal dikabulke, selagine ora kesusu.” (HR. Al-Bukhari No. 6340; HR. Muslim No. 2735)

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam Ugi paring sabda:

إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ ‌فَلْيَعْزِمِ ‌المَسْأَلَةَ

“Lamun salah sawijining sira kabeh ndonga, mula ndongaha kanthi temenan.” (HR. Al-Bukhari No. 6339; HR. Muslim No. 2679)

Semanten ugi menawi donga kita menika gegayutan kaliyan wekdal ingkang pas, utawi kang diwestani wekdal mustajab nalikaning donga. Insyaallah donga menika badhe dikabulaken Allah.

Rasulullah saw paring dhawuh:

قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: ‌أَيُّ ‌الدُّعَاءِ ‌أَسْمَعُ؟ قَالَ: جَوْفَ اللَّيْلِ الآخِرِ، وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ المَكْتُوبَاتِ

“Kanjeng Nabi dipun persani, Donga apa kang luwih dimidhangetake dening Allah swt ?. Rasulullah ngendika: Yaitu donga kang diaturake ana ing wektu tengah wengi, lan sawuse shalat fardhu (shalat limang wektu).”(HR. At-Tirmidzi No. 3499)

kajawi kanthi cara-cara kasebat ing nginggil, kang kalebet perkawis ingkang baku ugi inggih punika kita ndonga dipun sarengi kanthi ikhtiyar ingkang maksimal sahingga pikantuk kasembadan. Kanthi donga mesthinipun kita sangsaya tambah semangat, lan boten nglokro saha pupus ing manah.

Allah subhanahu wata’ala ngendika wonten ing al-Quran:

“Mula menawa wus anduweni kekencengan/ niyat arep nindakake sawijining perkara, supaya sira tawakkal ing Allah. Allah iku remen marang wong kang padha tawakkal.”(QS. Ali Imran: 159)

Jamaah shalat Jumat Engkang Berbahagia

Mekaten khutbah engkang saget kawula aturaken, mugi saget dados pitutur kang manfaat lan nasehat kang minulya kagem khatib pribadi lan jamaah samudayanipun.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

أَحْمَدُ رَبِّي وَأَشْكُرُهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُلُوبِنَا، وَأَزْوَاجِنَا، وَذُرِّيَّاتِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ مُثْنِيْنَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمِمْهَا عَلَيْنَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الهُدَى، والتُّقَى، والعَفَافَ، والغِنَى

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
Supados Donga Dipun Ijabah ing mriki:

Mugi manfaat!

The post Khutbah Jumat Bahasa Jawa: Supados Donga Dipun Ijabah appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Singkat
Maulid Nabi Momen Berbenah Diri

Pemateri: Nofriyanto, M.Ag

*) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

إِنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَنَسْتَهْدِيْهِ وَنَشْكُرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَـيِّـئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ بَلَّغَ الرِّسَالَةَ وَأَدَّى الْأَمَانَةَ وَنَصَحَ الْأُمَّةَ فَجَزَاهُ اللهُ عَنَّا خَيْرَ مَا جَزَى نَبِيًّا مِنْ أَنْبِيَائِهِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى ءَالِهِ سَلَامًا كَثِيْرًا.

أَمَّا بَعْدُ عِبَادَ اللهِ، فَإِنِّي أُحِبُّكُمْ فِي اللهِ وَأُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيَ بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ الْعَظِيْمِ، فَوَاللهِ تَقْوَى اللهِ مَا جَاوَرَتْ قَلْبَ امْرِئٍ إِلاَّ وَصَلَ.

Saudaraku, kaum muslimin sidang shalat Jumat yang dirahmati Allah

Saat ini kita berada di bulan maulid nabi, bulan kelahiran baginda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Selaku umatnya, selain bersyukur, mengingat dan memperingati salah satu momentum terbaik ini, dan juga agar lebih bermakna dari pada sekedar formalitas dan rutinitas belaka, maka sudah selayaknya kita jadikan ia sebagai momentum untuk merefleksikan diri kita yang mengaku pengikut beliau shallallahu ‘alaihi wasallam.

Dalam al-Quran Allah subhanahu wata’ala sangat sering menyebutkan kemuliaan baginda Nabi serta tujuan risalah beliau, antara lain…

لَقَدْ جَاۤءَكُمْ رَسُوْلٌ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ عَزِيْزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيْصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِيْنَ رَءُوْفٌ رَّحِيْمٌ

“Sungguh, telah datang kepadamu seorang rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaan yang kamu alami, (dia) sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, penyantun dan penyayang terhadap orang-orang yang beriman.” (QS. At-Taubah: 128)

Saudaraku, kaum muslimin sidang shalat Jumat yang dirahmati Allah

Allah subhanahu wata’ala telah memakaikan kepada baginda pakaian keindahan, kesempurnaan, kepemimpinan, dan menjadikannya sebagai suri teladan yang baik umat manusia, sebab, sejatinya peradaban umat manusia setelah beliau diutus sangat jauh berbeda dengan saat sebelumnya.

Dalam shalat kita membaca, “Ihdinā Shirāthal Mustaqīm”, yang artinya, “Tunjukilah kami jalan yang lurus.”

Mari merenung sejenak. Bukankah permohonan dan doa kita tersebut sebenarnya telah Allah jawab? Bagaimanakah seharusnya kita berjalan dalam kehidupan ini, dan jalan yang mana yang disebut sebagai jalan yang lurus tersebut?

Di mana kita bisa menemukan jawaban tersebut? Melalui firmannya kepada Nabi tercinta,

وَاِنَّكَ لَتَهْدِيْٓ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ

“Sesungguhnya Engkau (Muhammad) betul-betul menunjukkan kepada jalan yang lurus.” (QS. Asy-Syura: 52)

Yang mana juga dalam ayat lainnya Allah berfirman,

وَاِنْ تُطِيْعُوْهُ تَهْتَدُوْاۗ

“Jika kamu taat kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk.” (QS. Nur: 54)

Saudaraku, kaum muslimin sidang shalat Jumat yang dirahmati Allah

Semua itu karena di antara tujuan hidup kita di dunia ini ialah kita bisa berjalan di atas jalan yang benar, jalan kebenaran, jalan terang benderang, jalan lurus tak melenceng ke kanan atau ke kiri, bukan jalan kebatilan dan kesengsaraan.

Jalan yang telah Allah pilih dan peringatkan,

وَاَنَّ هٰذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيْمًا فَاتَّبِعُوْهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِهٖ

“Dan sungguh, inilah jalan-Ku yang lurus. Maka ikutilah! Jangan kamu ikuti jalan-jalan (yang lain) yang akan mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya.” (QS. Al-An’am: 153)

Sejatinya peristiwa kelahiran Baginda Nabi, kita memperingatkan diri kita sendiri betapa besar daya upaya yang telah kita kerahkan dalam memegang teguh dan menjalankan sunah-sunahnya, karena beliau adalah suri teladan, contoh hidup nyata, yang mana keselamatan, kesuksesan, kebahagiaan, ketenteraman bergantung kepada betapa konsistennya kita berada di atas jalan yang telah beliau gariskan dan kita tapaki.

Habibuna al-Musthafa telah meninggalkan kita umatnya di atas jalan yang terang benderang. Maka barang siapa yang berjalan di atas jalan itu, ia pasti selamat. Tidak tersesat. Tidak pula sekedar tergelincir.

Hal ini sebagaimana ditegaskan oleh syafī’una al-habib Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Malik dalam kitab Al-Muwaththa’ nomor 3338 (5/1323),

 ‌تَرَكْتُ ‌فِيكُمْ ‌أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ

“Aku tinggalkan untuk kalian dua bekal. Kalian tidak akan pernah tersesat selama berpegang teguh pada keduanya: al-Quran dan sunah nabi-Nya.”  

Jalan hidup dan jalan juang kita jelas. Begitu pula halnya dengan tujuan hidup kita.

Materi Khutbah Jumat: Rahmat Allah Begitu Luas

Hal yang paling penting yang senantiasa harus ada di dalam benak, hati, dan sanubari kita ialah bagaimana cara agar himmah dan semangat hidup kita senantiasa hidup di bawah naungan dan tuntunan al-Quran dan as-Sunnah dalam menapaki jalan kebenaran.

Saudaraku, kaum muslimin sidang shalat Jumat yang dirahmati Allah

Sebaliknya, jika kita berpaling dari jalan kebenaran, dan semakin jauh jarak dan ketergantungan kepada al-Quran dan sunah Nabinya, maka semakin tersesat dan tergelincir kita dari jalan tersebut.

Arah dan tujuan hidup akan menyimpang tak tentu arah. Pikiran, perasaan, perbuatan, perpolitikan, pendidikan, bahkan kehidupan semakin menyimpang.

Padahal Rabbul Izzati senantiasa mengingatkan segenap hamba-Nya dalam firman-Nya,

قُلْ هٰذِهٖ سَبِيْلِيْٓ اَدْعُوْٓا اِلَى اللّٰهِ ۗعَلٰى بَصِيْرَةٍ اَنَا۠ وَمَنِ اتَّبَعَنِيْ

“Katakanlah (Muhammad), “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan yakin.” (QS. Yusuf: 108)

Kita mengikuti beliau bukan sekedar ikut-ikutan, melainkan kita mengikuti berdasarkan ilmu yang nyata atas kebenaran yang beliau bawa. Ikut kepada manhaj mulia yang beliau gariskan.

Karena sejatinya dalam Islam, habibuna Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah berkata dan memerintahkan kita “Tutup matamu dan ikuti aku!” melainkan “Gunakan akalmu, buka matamu dan ikuti aku!”

Di bulan mulia kelahiran baginda Nabi banyak hal yang perlu kita perbaharui. Antara lain, mari kita perbarui sumpah setia kita kepada rasul kita al-musthafa, kita perbarui loyalitas kita kepadanya, kita tata ulang hidup kita dengan tatanan al-Quran dan sunahnya. Agar senantiasa kita berada di atas jalan hidayah, jalan lurus, jalan kebenaran.

Saudaraku, kaum muslimin sidang shalat Jumat yang dirahmati Allah

Di antara hal yang kita butuhkan saat ini ialah, mari kita hidup bersama Rasulullah, hidup bersama sunahnya.

Mari kita senggangkan waktu untuk membaca sirah kehidupan beliau. Membaca dengan bacaan yang menjadi pedoman. Menjadi kompas arah kehidupan. Menjadi pegangan dalam setiap langkah dan gerak hidup kita.

Memang seperti itulah sejatinya yang harus dilakukan umatnya. Seberapa teguh dan konsistennya umat kepada sunah nabi-Nya, maka pertolongan Allah akan datang.

Sebaliknya, semakin berpaling umat dari sunah nabi-Nya, maka semakin kerdil, semakin hina, dan semakin jauh dari kemenangan. Karena sejatinya sumber kekuatan kita adalah hidup bersama beliau rūhan wa jasadan hisssan wa ma’nan.

Maka, tidak berlebihan jika dikatakan yang kita butuhkan saat ini adalah amalan. Yang kita butuhkan adalah kejujuran. Yang kita butuhkan adalah keikhlasan dan kesungguhan dalam menapaki jalan kebenaran yang telah beliau gariskan.

Yang kita butuhkan sekarang adalah kebangkitan. Kebangkitan umat. Kebangkitan himmah. Agar kita bisa menjadi para penyeru kebenaran pelanjut estafet risalah kenabian. Menunjukkan umat manusia kepada jalan kebaikan dan keselamatan.

Saudaraku, kaum muslimin sidang shalat Jumat yang dirahmati Allah

Demikianlah khutbah Jumat dalam momentum maulid Nabi mulia yang bisa khatib sampaikan. Semoga Allah memuliakan kita dan menganugerahkan daya upaya dan kekuatan kepada kita untuk istiqamah menapaki jalan dan sunnahnya. Kemudian mengumpulkan kita di hari kiamat bersama para rasul, anbiya’, shiddiqin wa shalihin. Aamin ya Rabbal ‘Alamin.

KHUTBAH KEDUA

إِنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَنَسْتَهْدِيْهِ وَنَشْكُرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّـئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَصَفِيُّهُ وَحَبِيْبُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى كُلِّ رَسُوْلٍ أَرْسَلَهُ.

أَمَّا بَعْدُ عِبَادَ اللهِ، فَإِنِّيْ أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيَ بِتَقْوَى اللهِ العَلِيِّ الْعَظِيْمِ الْقَائِلِ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ: وَافْعَلُوْا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ.

وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى نَبِيِّهِ الْكَرِيْمِ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.

اَللَّـهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، يَقُوْلُ الله تَعَالَى: يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمْۚ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيْمٌ. يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ اَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكٰرٰى وَمَا هُمْ بِسُكٰرٰى وَلٰكِنَّ عَذَابَ اللّٰهِ شَدِيْدٌ.

اَللَّـهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، اَللَّـهُمَّ اجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِيْنَ غَيْرَ ضَالِّيْنَ وَلَا مُضِلِّيْنَ، اَللَّـهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِنَا وَءَامِنْ رَوْعَاتِنَا وَاكْفِنَا مَا أَهمَّنَا وَقِنَا شَرَّ مَا نَتَخَوَّفُ.

عِبَادَ اللهِ إنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِيْ الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. اُذْكُرُوْا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ يَزِدْكُمْ، وَاسْتَغْفِرُوْهُ يَغْفِرْ لَكُمْ وَاتَّقُوْهُ يَجْعَلْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مَخْرَجًا، وَأَقِمِ الصَّلَاةَ.

Download PDF Materi Khutbah Jumat Singkat dakwah.id
Maulid Nabi Momen Berbenah Diri di sini:

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat Singkat: Maulid Nabi Momen Berbenah Diri appeared first on Dakwah.ID.

Materi Khutbah Jumat
5 Amalan Penghapus Dosa

Pemateri: Mubin Amrulloh, Lc., M.SI

*) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ لَا مَانِعَ لِمَا وَهَبَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا سَلَبَ، طَاعَتُهُ لِلْعَامِلِيْنَ أَفْضَلُ مُكْتَسَبٍ، وَتَقْوَاهُ لِلْمُتَّقِيْنَ أَعْلَى نَسَبٍ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ هَزَمَ اْلأحْزَابَ وَغَلَبَ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الَّذِيْ اصْطَفَاهُ وَانْتَخَبَ.

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَعَلَى صَاحِبِهِ أَبِيْ بَكْرٍ الْفَائِقِ فِيِ اْلفَضَائِلِ وَالرُّتَبِ، وَعَلَى عُمَرَ الَّذِيْ فَرَّ الشَّيْطَانُ مِنْهُ وَهَرَبَ أَمَّا بَعْدُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ تَعَالَى: يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

Ma’asyiral Muslimiin rahimakumullah

Dalam kesempatan yang mulia ini marilah kita meningkatkan ketakwaan kita kepada Allah subhanahu wata’ala, yaitu dengan menjalankan perintah Allah subhanahu wata’ala dengan ikhlas, khusyuk, lagi penuh tawakkal.

Juga, kita meningkatkan ketakwaan kepada Allah dengan menjauhi segala larangan-Nya dengan semangat berhijrah dari kebiasaan buruk menuju kebiasaan terpuji dan diridhai Allah subhanahu wata’ala.

Shalawat dan salam mudah-mudahan tetap terlimpahkan kepada Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam, keluarga, para shahabat, dan umatnya hingga yaumulkiamah.

Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah

Perlu kita sadari bahwa setiap dari kita pernah berbuat dosa. Setiap orang tidak terlepas dari dosa yang dilakukan oleh anggota tubuhnya. Manusia tidak terlepas dari keinginan yang mengajak untuk berbuat dosa. Manusia tidak terlepas dari bisikan setan untuk memikirkan hal-hal yang menjauhkannya dari mengingat Allah.

Manusia tidak terlepas dari lalai dan sempitnya pengetahuan tentang Allah, tentang sifat-sifat-Nya maupun apa-apa yang dilakukan-Nya. Itu semua merupakan hal-hal negatif dan tentu memiliki sebab.

Allah subhanahu wata’ala berfirman:

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

“Maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya.” (QS. Asy-Syams: 8)

Dalam ayat ini, Allah mengawali dengan kalimat al-Fujur (Kejahatan). Ini mengindikasikan bahwa pada dasarnya manusia selalu condong kepada kejahatan sebelum akhirnya Allah tanamkan takwa pada dirinya.

Hal ini dikuatkan dengan sabda Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam dalam sebuah hadits Qudsi, beliau bersabda:

يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ

“Wahai hamba-Ku, kamu sekalian senantiasa berbuat salah pada malam dan siang hari, sementara Aku mengampuni segala dosa dan kesalahan. Oleh karena itu, mohonlah ampunan kepada-Ku, niscaya Aku akan mengampunimu!” (HR. Muslim: 4674)

Jamaah Jumat rahimakumullah

Namun demikian, Allah subhanahu wata’ala memiliki sifat ar-Rahman dan ar-Rahim-Nya. Dia senantiasa membuka pintu ampunan terhadap setiap dosa dan kesalahan hamba-Nya.

Dengan ampunan yang Allah berikan, setiap manusia insyaallah mampu melewati dosa dan kesalahan dan kembali kepada-Nya dalam nuansa indahnya ketakwaan dengan menghadirkan berbagai amalan penghapus dosa.

Ma’asyiral Muslimiin rahimakumullah

Berikut ini 5 amalan penghapus dosa.

Pertama: Tobat Nasuha

Amalan penghapus dosa yang pertama adalah tobatan nashuha. Tobat yang sebenar-benarnya.

Dalam al-Quran, Allah subhanahu wata’ala berulang kali berfirman memerintahkan hamba-Nya untuk bertobat. Di antaranya adalah firman Allah subhanahu wata’ala dalam al-Quran surat an-Nur Ayat 31:

وَتُوْبُوْٓا اِلَى اللّٰهِ جَمِيْعًا اَيُّهَ الْمُؤْمِنُوْنَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ

“Dan bertobatlah kamu semua kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, agar kamu beruntung.” (QS. An-Nūr: 31)

Dalam ayat yang lain, Allah memperintahkan hamba-Nya untuk bertobat dengan tobat nasuha.

Allah subhanahu wata’ala berfirman:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا تُوْبُوْٓا اِلَى اللّٰهِ تَوْبَةً نَّصُوْحًاۗ عَسٰى رَبُّكُمْ اَنْ يُّكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّاٰتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُۙ يَوْمَ لَا يُخْزِى اللّٰهُ النَّبِيَّ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مَعَهٗۚ نُوْرُهُمْ يَسْعٰى بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَبِاَيْمَانِهِمْ يَقُوْلُوْنَ رَبَّنَآ اَتْمِمْ لَنَا نُوْرَنَا وَاغْفِرْ لَنَاۚ اِنَّكَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertobatlah kepada Allah dengan tobat yang semurni-murninya, mudah-mudahan Rabb kamu akan menghapus kesalahan-kesalahanmu dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai,

pada hari ketika Allah tidak mengecewakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama dengannya; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka berkata,“Ya Rabb kami, sempurnakanlah untuk kami cahaya kami dan ampunilah kami; Sungguh, Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu.” (QS. At-Tahrīm: 8)

Ma’asyiral Muslimiin rahimakumullah

Ketika seorang hamba memperbanyak tobat kepada Allah subhanahu wata’ala, maka tentu tobatnya itu akan mendatangkan rahmat dan kasih sayang-Nya.

Sebagaimana janji Allah subhanahu wata’ala dalam al-Quran surat al-Baqarah ayat 222.

Allah subhanahu wata’ala berfirman:

اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ التَّوَّابِيْنَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ

“Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang bertobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri.” (QS. Al-Baqarah: 222)

Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah

Kedua: Shalat Dua Rekaat

Amalan penghapus dosa yang kedua adalah melaksanakan shalat sunah dua rekaat.

Shalat dua rekaat yang dilakukan seorang hamba merupakan amalan yang dapat menghapuskan kesalahan. Shalat ini kita kenal dengan istilah shalat sunnah tobat.

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلاَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ

“Tidaklah seorang hamba melakukan dosa, kemudian ia bersuci lalu berdiri melakukan shalat sebanyak 2 rekaat, dilanjutkan dengan beristighfar memohon ampun kepada Allah, kecuali Allah mendatangkan ampunan baginya.” (HR. Abu Daud No. 1521)

Ketiga: Shalat Lima Waktu

Ma’asyiral Muslimiin rahimakumullah

Amalan penghapus dosa yang ketiga adalah melaksanakan shalat lima waktu. Di antara tanda luasnya rahmat Allah subhanahu wata’ala, Dia jadikan perintah shalat lima waktu yang kita dirikan sehari semalam sebagai jalan dan sebab kita memperoleh ampunan-Nya.

Diriwayatkan dari sahabat Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, ada seorang lelaki mencium wanita yang tidak halal baginya, kemudian ia mendatangi Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam dan mengadukan perbuatan tersebut.

Artikel Tsaqafah: 3 Balasan Amal Saleh di Dunia dan di Akhirat

Maka turunlah firman Allah subhanahu wata’ala:

وَاَقِمِ الصَّلٰوةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ الَّيْلِ ۗاِنَّ الْحَسَنٰتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّاٰتِۗ ذٰلِكَ ذِكْرٰى لِلذَّاكِرِيْنَ

“Dan laksanakanlah shalat pada kedua ujung siang (pagi dan petang) dan pada bagian permulaan malam. Perbuatan-perbuatan baik itu menghapus kesalahan-kesalahan. Itulah peringatan bagi orang-orang yang selalu mengingat (Allah).” (QS. Hūd: 114)

Laki-laki itu lalu bertanya, “wahai Rasulullah, apakah ini khusus buatku?”

Beliau menjawab, “untuk semua umatku.” (HR. Al-Bukhari No. 495; HR. Muslim No. 4963)

Ma’asyiral Muslimiin sidang shalat Jumat rahimakumullah

Shalat itu selayak sebuah sungai jernih yang mengalir. Jika seseorang menunaikan shalat lima waktu, maka ibarat ia mandi lima kali sehari menggunakan air yang jernih dan mengalir. Jadi, tidak akan ada kotoran yang menempel pada tubuhnya atau semua dosa yang telah dilakukannya akan hilang dengan shalat lima waktu.

Dalam hadits Nabi yang lainnya juga terdapat penjelasan bahwa shalat lima waktu dan shalat Jumat dapat menghapus dosa-dosa kecil yang mereka lakukan sehari-hari.

Berdasarkan hal ini, Rasulullah memberikan nasihat dan solusi kepada sahabat tersebut: memperbanyak ibadah kepada Allah subhanahu wata’ala dan menjalankan shalat lima waktu secara rutin untuk menghilangkan dosa yang telah dilakukannya.

Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah

Keempat: Mengiringi Keburukan dengan Kebaikan

Dosa dan kesalahan yang telah kita perbuat semestinya tidak menjadikan kita lari, semakin menjauh dari rahmat Allah. Akan tetapi, semestinya kita iringi kesalahan-kesalahannya itu dengan berupaya melakukan ketaatan.

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasalla pernah berpesan dalam sabdanya:

اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

“Bertakwalah kamu kepada Allah di mana saja kamu berada dan iringilah setiap keburukan dengan (melakukan)kebaikan yang dapat menghapuskannya, serta pergauilah manusia dengan akhlak yang baik.” (HR. Tirmidzi No. 1910)

Materi Khutbah Jumat: Materi Kutbah Jumat Mewujudkan Hayatan Thayyibah

Ulama menjelaskan maksud dari kebaikan dalam hadits ini mencakup segala bentuk kebaikan. Dan kebaikan yang paling agung adalah bertobat kepada Allah subhanahu wata’ala dengan sebenar-benarnya tobat.

Maka, ma’asyiral muslimin, hadits ini menjadi motivasi kita untuk kembali kepada Allah subhanahu wata’ala dengan banyak beramal saleh sehingga dengan izin Allah, Allah menghapuskan segala dosa dan kesalahan yang telah kita perbuat selama tidak menyekutukan-Nya.

Mengiringi keburukan dengan meperbanyak kebaikann merupakan salah satu amalan penghapus dosa yang mudah untuk dilaksanakan.

Kelima: Menghadiri Majelis Zikir

Amalan penghapus dosa yang kelima adalah menghadiri majelis zikir.

Majelis zikir yang dicintai oleh Allah subhanahu wata’ala adalah majelis ilmu, majelis belajar al-Quran, belajar sunnah Nabi, dan majelis mendalami agama.

Orang yang duduk dengan orang-orang saleh yang rajin berzikir masuk dalam seluruh keutamaan yang Allah subhanahu wata’ala berikan.

Dalam sebuah hadits yang di-shahih-kan Syaikh al-Albani, Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ اللَّهَ لَا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلَّا وَجْهَهُ إِلَّا نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ قُومُوا مَغْفُورًا لَكُمْ قَدْ بُدِّلَتْ سَيِّئَاتُكُمْ حَسَنَاتٍ

“Tidaklah sekelompok orang berkumpul sambil berzikir kepada Allah, tidak memiliki tujuan selain mencari ridha Allah, kecuali malaikat memanggil-manggil mereka dari langit: ‘berdirilah kalian semua dalam keadaan terampuni dan semua kejelekan kelaian telah diganti dengan kebaikan.’” (HR. Ahmad No. 12045)

Hadits ini menunjukkan, betapa pun banyak dosa yang kita punya jangan ragu untuk melangkahkan kaki menuju majelis ilmu. Karena, dengan cara mendekatkan diri kepada Allah subhanahu wata’ala melalui majelis ilmu, kita berharap Allah mengampuni segala dosa yang telah lalu.

Dengan menghadiri majelis ilmu, kita berharap Allah pantaskan kita untuk berada di barisan-Nya. Golongan yang kelak akan mendapatkan naungan Allah subhanahu wata’ala di mana tidak ada naungan kecuali naungan yang diberikan kepada mereka.

Hamba-hamba Allah yang berbahagia

Demikian materi khutbah Jumat tentang lima amalan penghapus dosa yang dapat khatib sampaikan. Tentu masih banyak amal saleh lain, ketika seorang hamba mengamalkannya maka itu menjadi sebab Allah datangkan ampunan-Nya.

Semoga khutbah singkat ini dapat menjadi asbab Allah mendatangkan hidayah dan taufik-Nya untuk kita semua sehingga kita mampu memaksimalkan ketaatan kepada-Nya dengan penuh pengharapan akan ampunan-Nya.

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمِا فِيْهِ مِنَ الآَيَاتِ والذِّكْرِالحَكِيْمٍ، وتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلَاوَتَه إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ

KHUTBAH KEDUA

الْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ، وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِيْنَ، وَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِيْنَ، وَنَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَلِيُّ الصَّالِحِيْنَ، وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ إِمَامُ الأَنبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ، وَأَفْضَلُ خَلْقِ اللهِ أَجْمَعِيْنَ،

صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَالتَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ، أَمَّا بَعْدُ:

يَا أَيًّهَا الحَاضِرُوْن، أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ}، قَالَ تَعَالَى: {وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا}، وَقَالَ: {وَمَن يَتَّقِ اللهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا}،

ثُمَّ اعْلَمُوْا فَإِنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَى رَسُوْلِهِ فَقَالَ: {إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا}.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ. رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا. اَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ باَطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

عِبَادَ الله، اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَاِيْتَاۤئِ ذِى الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ، فَاذْكُرُوا اللهَ العَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ اَكْبَرُ.

Download PDF Materi Khutbah Jumat Singkat dakwah.id
5 Amalan Penghapus Dosa di sini:

Semoga bermanfaat!

The post Materi Khutbah Jumat 5 Amalan Penghapus Dosa appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa
Supados Nikmat Mboten Dados Laknat

Pemateri: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I

*) Tautan unduh PDF wonten ing akhir postingan

إِنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. أَمَّا بَعْدُ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

فَأِنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ. أَمَّا بَعْد

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Hangawali khutbah Jumat dinten punika, kula ngajak dhumateng kula piyambak lan ugi dhumateng sedaya jamaah, sumangga kula dherekaken sesarengan tansah syukur dhateng sadaya nikmat lan rahmatipun Allah subhanahu wata’ala ingkang sampun lan taksih diparingaken dhumateng kita. Mugio nikmat menika wau saget nambahi ketaqwaan kita dhumateng Allah subhanahu wata’ala.

Shalawat lan salam mugi tansah kaparingaken Allah subhanahu wata’ala. dhumateng junjungan kita Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam para kulawarga, shahabat, lan sadaya tiyang ingkang mituhu ndherek dhawuhipun. Amin

Sumangga kita tansah ikhtiyar ningkataken iman saha takwa dhumateng Allah subhanahu wata’ala wonten ing margi tansah njumenengaken sadaya dhawuhipun lan nebihi sedaya pepacuhipun.

Allah subhanahu wata’ala paring pangandikan,

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

“He para wong Mukmin kabeh, sira padha wedia ing Allah kalawan sajatining wedi, Ian sira aja padha mati, kajaba mati Islam.”(QS. Ali Imran: 102)

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Allah subhanahu wata’ala punika sejatosipun sampun paring satunggaling rupa nikmat agung dhumateng menungsa, ingkang tujuwanipun kirang langkung kangge kelajengan gesang lan nyukupi kebetahanipun. Nikmat menika wau naminipun toya ingkang mandap saking langitipun Allah subhanahu wata’ala utawi jawah.

Allah subhanahu wata’ala ngendika wonten ing al-Quran,

Lan panjenengane Allah kang wus ngutus angina dadi bebungah kang ana ing sangarepe sihe (udan). Lan ingsung wus nurunake banyu kang suci saka langit. Perlu Sun nggo nguripake Negara (palemahan) kang mati, lan Sun nggo ngombeni barang kang wus Sun titahake, yaiku raja-kaya sapirang-pirang lan manungsa kang akeh banget. (QS. Al-Furqan: 48-49)

Allah subhanahu wata’ala paring nikmat ingkang ageng sanget. Hananging kathah ing antawisipun kita manungsa boten purun syukur. Malah kita tansah tumindak kufur, nuruti hawa nafsu, handherek panggodanipun setan laknatullah alaih.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Amargi sebab menika, Allah subhanahu wata’ala ngewahi nikmat dados laknat utawi bencana ingkang nyusahaken. Allah ndawahaken sandhangan keluwen (libasul Ju’), lan sandangan ajrih (libasul khauf).

Allah subhanahu wata’ala ngendika wonten ing al-Quran,

“Lan Allah andamel sanepa ing sawijining Negara, kang kahanane biyen aman lan tata tentrem, ahline tetep, rezekine jembar maprah-maprah tekane marang Negara iku saka ngendi-endi panggonan, nanging para warganing Negara mau banjur nyelaki kanikmataning Allah, Allah nuli ngicipake marang wong-wong mau: rasa ngelih (paceklik) lan rasa wedi, jalara perkara kang wus padha ditindakke.”(QS. An-Nahl: 112)

Bencana sing diraosaken menika mujudaken undhuh-undhuhan saking tumindak kita ingkang boten purun bektos lan taat dhumateng ngarsanipun Allah subhanahu wata’ala. Jumbuh kaliyan menapa ingkang dipun dhawuhaken Allah wonten ing al-Quran,

“Wus nyata lahir karusakan ana ing dharatan la nana ing lautan kagawa saka barang (kahanan) kang padha ditindakake dening tangan-tanganing manungsa, jalaran Allah karsa ngicipake marang wong-wong mau sawenehe siksa sabab dosa kang wus padha ditindakake, muga-muga wong-wong mau padha bali menyang dalan kang bener.”(QS. Ar-Rum: 41)

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Pramila, agami Islam paring ajaran dhumateng kita sedaya supados usaha nindakaken perkawis ingkang maringi manfaat nebihaken saking azabipun Allah.

Ajaran punika naminipun Istighfar (nyuwun pangapuraning gusti Allah). Amalan menika yaiku istighfar saged mujudaken kekiyatan wonten batos kita.

Istighfar punika salah satunggaling cara utawi solusi Allah subhanahu wata’ala nebihaken kita sadaya saking azab. Ugi Istighfar punika dados sarana tolak balak.

Allah subhanahu wata’ala ngendika wonten ing al-Quran,

“Nanging Allah ora bakal nyiksa marang wong-wong mau, yen sira pinuju ana ing kono, lan PanjenengaNe uga ora karsa anyiksa marang wong-wong mau. Kang pinuju wong-wong mau padha nyuwun ngapura.”(QS. Al-Anfal: 33)

Semanten ugi, bilih istighfar dhumateng Allah subhanahu wata’ala, kita ngakeni kathah-kathah dosa ing di tindakaken, lan mboten handuweni sifat sombong lan sarwa gumbedhe wonten ing panggesangan menika yektos saget ndadosaken nikmat linangkung dipun tambah Allah lan mboten di dadosaken azab.

Allah subhanahu wata’ala ngendika wonten ing al-Quran,

“Lan maneh he kaumku, nyuwuna pangapura marang Pangeranira, banjur tobato marang PanjenengaNe, yekti ing mengko PanjenengaNe nurunake udan kang ora leren-leren, lan PanjenegaNe nambahi kekuwatan marang kekuwatanira kang wus ana, lan sira aja nulak marang nasehatku, kalawan tumindak dosa.”(QS. Hud: 52)

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Mekaten khutbah Jumat babagan ngusahani nikmat mboten dados azab kang saget khotib sampekaken. Mugi saget kita pendhet faidahipun lan mampu kita amalaken.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

أَحْمَدُ رَبِّي وَأَشْكُرُهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُلُوبِنَا، وَأَزْوَاجِنَا، وَذُرِّيَّاتِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ مُثْنِيْنَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمِمْهَا عَلَيْنَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الهُدَى، والتُّقَى، والعَفَافَ، والغِنَى

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
Supados Nikmat Mboten Dados Laknat ing mriki:

DOWNLOAD PDF

Mugi manfaat!

The post Khutbah Jumat Bahasa Jawa Supados Nikmat Mboten Dados Laknat appeared first on Dakwah.ID.

The post Test appeared first on Dakwah.ID.

Materi Khutbah Jumat
Pembuka dan Penghalang Pintu Rezeki

Pemateri: Nofriyanto, M.Ag

*) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ ذِيْ النِّعَمِ الْكَثِيْرَةِ وَالْآلَاءِ، اَلْغَنِيُّ اَلْكَرِيْمُ اَلْوَاسِعُ اَلْعَطَاءُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، ذُوْ اْلأَسْمَاءِ الْحُسْنَى وَالصِّفَاتِ الْكَامِلَةِ اْلعُلْيَا، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ اَلْمُصْطَفَى وَخَلِيْلُهُ اَلْمُجْتَبَى، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الكِرَامِ النُّجَبَاءِ، وَعَلَى أَتْبَاعِهِمْ فِيْ هَدْيِهِمْ اَلْقَوِيْمُ إِلَى يَوْمِ الْمِيْعَادِ وَالْمَأْوَى، وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا، أَمَّا بَعْدُ:

فَيَا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ، اِتَقُوْا اللهَ تَعَالَى حَقَّ التَّقْوَى وَرَاقِبُوْهُ فِيْ السِّرِّ وَالْعَلَنِ وَقَالَ تَعَالَى:

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ.

وَقَالَ: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ.

وَقَالَ تَعَالَى عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ: وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ. وَيَقُوْلُ تَعَالَى:

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ.

Ma’asyiral Muslimin sidang shalat Jumat rahimakumullah

Diskursus tentang rezeki merupakan isu yang paling hangat dan paling disukai oleh kebanyakan orang. Bukan hanya dibicarakan oleh umat Islam, nonmuslim dari Yahudi, Nasrani, Majusi, dan agama-agama lain turut serta dalam memperbincangkannya.

Hal tersebut tidaklah mengherankan karena memang ia merupakan tabiat dari kemanusiaan. Sebagaimana sejatinya dalam Islam problem seputar rezeki merupakan isu serius yang dibahas dalam ajarannya.

Bukti akan itu semua tercantum dalam berbagai firman-Nya,

وَمَا مِنْ دَاۤبَّةٍ فِى الْاَرْضِ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۗ كُلٌّ فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍ

“Dan tidak satupun makhluk bergerak (bernyawa) di bumi melainkan semuanya dijamin Allah rezekinya. Dia mengetahui tempat kediamannya dan tempat penyimpanannya. Semua (tertulis) dalam Kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh).” (QS. Hūd: 6)

Allah shubhanahu wata’ala telah memerintahkan segenap hamba-Nya untuk berkelana ke seluruh penjuru bumi demi meraih rezeki yang telah ditentukan bagi mereka,

هُوَ الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ ذَلُوْلًا فَامْشُوْا فِيْ مَنَاكِبِهَا وَكُلُوْا مِنْ رِّزْقِهٖۗ وَاِلَيْهِ النُّشُوْرُ

“Dialah yang menjadikan bumi untuk kamu yang mudah dijelajahi, maka jelajahilah di segala penjurunya dan makanlah sebagian dari rezeki-Nya. Dan hanya kepada-Nyalah kamu (kembali setelah) dibangkitkan.” (QS. Al-Mulk: 15)

وَاٰخَرُوْنَ يَضْرِبُوْنَ فِى الْاَرْضِ يَبْتَغُوْنَ مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ ۙ

“dan yang lain berjalan di bumi mencari sebagian karunia Allah.” (QS. Al-Muzzammil: 20)

Sebab sejatinya manusia memang tabiatnya suka berkeluh kesah, khawatir, resah gundah gulana, maka dari itu Rabbul Izzati menenangkan dan menghibur mereka dari segala macam perasaan negatif tersebut dengan keyakinan dan ultimatum-Nya bahwa perkara rezeki adalah hak prerogatif-Nya dan semua berada di bawah kekuasaan-Nya.

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْاِنْسَ اِلَّا لِيَعْبُدُوْنِ

“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. Adz-Dzāriyāt: 56)

Selaku muslim sejatinya kita harus bisa memaknai dengan benar dan membedakan antara sabab dan musabab dari perkara rezeki ini.

Allah Azza wa Jalla sejatinya yang mentakdirkan sebab-sebab datangnya rezeki bagi manusia dan menundukkannya bagi mereka. Adapun amal perbuatan, usaha dan perniagaan misalnya, hanyalah sebagai sebab atau wasilah untuk meraih rezeki yang sudah ditakdirkan-Nya.

Dan menyamakan sebab dengan musabbab dalam satu maqom dan manzilah merupakan perkara yang keliru dan salah dalam agama Islam. Sehingga sudah selayaknya seorang muslim meyakini bahwa Allah-lah Sang Maha Pemberi Rezeki. Dan Dia telah menentukan sebab-sebab (wasilah) untuk meraihnya.

Tugas kita selaku hamba hanya mengusahakan sebab-sebab tersebut sembari diiringi dengan keyakinan bahwa Allah-lah yang Maha Pemberi Rezeki dan Maha Pengatur.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah

Di antara hal terpenting yang harus kita ketahui dari sunatullah dalam masalah rezeki ini, yaitu Allah telah menentukan sebab-sebab bertambah dan melimpahnya berkah rezeki hamba.

Dan di sisi yang lain Dia pun telah menentukan sebab-sebab berkurang dan hilangnya keberkahan rezeki hamba. Apa saja sebab-sebab penghalang dan penyebab hilangnya rezeki dan keberkahannya?

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah

Sebab Penghalang Pintu Rezeki

Sejatinya, sebab-sebab penghalang pintu rezeki seorang hamba dan keberkahannya itu banyak bentuknya. Terlihat dari banyaknya para ahli ilmu yang telah menulis tentang itu agar menjadi perhatian dan peringatan guna mereka terhindar dari akibat buruk darinya. Adapun sebab-sebab terpenting ialah,

Pertama, berbuat zina

Para ulama sepakat bahwa perbuatan zina memiliki dampak buruk bagi pelakunya baik di dunia maupun di akhirat. Dampak buruk tersebut antara lain, menyebabkan pelakunya fakir turun menurun, menjadikan pelakunya gundah gulana, dan terputusnya pintu rezeki.

Hal ini sesuai dari peringatan Allah dalam firman-Nya,

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنٰىٓ اِنَّهٗ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاۤءَ سَبِيْلًا

“Dan janganlah kamu mendekati zina; (zina) itu sungguh suatu perbuatan keji, dan suatu jalan yang buruk.” (QS. Al-Isrā`: 32)

Dan juga hadits Nabi shallallahu alaihi wasallam,

“Hendaknya kalian menjaui perbuatan zina, karena akan mengakibatkan empat hal yang merusak, yaitu menghilangkan kewibawaan dan keceriaan wajah, menghalangi pintu rezeki (mengakibatkan kefakiran), mengundang kutukan Allah, dan menyebabkan kekal dalam neraka.” (Mu’jam al-Ausat, ath-Thabrani, No. 7092)

Kedua, maraknya perniagaan dan muamalah ribawi

Besarnya ancaman Allah terhadap para pelaku riba yang tidak mau berhenti darinya sungguh terlihat dari ultimatum perang yang Allah kumandangkan melalui firman-Nya,

فَأْذَنُوْا بِحَرْبٍ مِّنَ اللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖۚ

“Maka umumkanlah perang dari Allah dan Rasul-Nya.” (QS. Al-Baqarah: 279)

dan juga melalui hadits Nabi-Nya,

“Apabila perbuatan zina dan riba telah merajalela di suatu kaum (daerah) maka sungguh mereka telah menantang azab Allah atas diri mereka.” (Al-Mu’jam al-Kabir, ath-Thabarani, No. 460)

Ancaman dan azab Allah inilah yang tidak lain merupakan salah satu penghalang pintu rezeki seorang hamba.

Ketiga, sumpah palsu

Yang dimaksud darinya ialah sumpah palsu seseorang yang dengan sadar dan sengaja ia lakukan. Biasanya hal ini dilakukan oleh para pedagang untuk melariskan dagangannya.

Terkai hal ini Islam telah mewanti-wanti akibat buruk darinya yang akan menimpa pelakunya di dunia dan di akhirat.

Salah satunya peringatan dari baginda Nabi melalui haditsnya,

“Tiga orang yang tidak akan diajak bicara oleh Allah pada hari kiamat, tidak dilihat dan tidak disucikan oleh-Nya, serta mereka akan mendapatkan siksa yang pedih,”

Rasulullah mengulangi sabda beliau itu tiga kali. Kemudian Abu Dzar berkata, “Sungguh mereka adalah orang-orang yang sia-sia dan merugi. Siapakah mereka wahai Rasulullah?” Rasulullah menjawab,

“Orang yang menjulurkan pakaiannya melebihi mata kaki, orang yang mengungkit-ungkit kebaikan yang diberikannya, dan orang yang melariskan barang dagangannya dengan sumpah palsu.” (HR. Muslim No. 106)

Sebagaimana juga akibat buruk lainnya dari sumpah palsu ini, yaitu menghilangkan keberkahan. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

“Sumpah itu melariskan dagangan dan menghilangkan keberkahan.” (HR. Abu Dawud No. 2897)

Telah banyak riwayat yang menjelaskan betapa para salaf ash-shalih berhati-hati dalam hal bersumpah, meskipun sumpahnya jujur dan betul.

Sebut saja beliau Abu Hanifah rahimahullah senantiasa bersedekah satu dinar dari setiap kali sumpah yang jujur dan betul yang keluar dari mulutnya. Lalu bagaiamana gerangan akibat buruk yang akan diterima pelakunya jika sumpah yang keluar dari mulut adalah sumpah yang dusta penuh kebohongan? Ma’adzallah.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah

Adapun sebab selanjutnya, yaitu

Keempat, berbohong dan berlaku curang dalam jual beli

Selain ia merupakan penghalang dan penghilang keberkahan rezeki seseorang, berbohong dan curang juga merupakan tanda dari sifat-sifat kekufuran dan kemunafikan.

Terkait hal ini larangan Islam telah jelas bahwa perbuatan curang seperti menyembunyikan aib barang dagangan dari pembeli adalah haram.

Hal ini sesuai dengan peringatan baginda Nabi melalui haditsnya,

“Dua orang yang melakukan jual beli sama-sama memiliki hak khiyar (pilihan untuk melangsungkan atau membatalkan jual beli) selama mereka belum berpisah dari majelisnya–dalam satu riwayat, hingga keduanya berpisah.

Apabila mereka berdua jujur dan menampakkan cacat dagangannya maka jual beli mereka akan diberkahi Allah, namun jika mereka berbohong dan menyembunyikan cacatnya maka Allah hilangkan keberkahan dari keduanya.” (HR. Al-Bukhari No. 1968)

Kelima, menyembunyikan barang

Kelima, menyembunyikan barang dengan niat memonopoli jual beli demi meraih untung sebesar-besarnya. Perbuatan tersebut mendapat ancaman yang sangat nyata dari baginda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,

“Barang siapa menimbun makanan atas kaum muslimin, maka Allah akan menghukumnya dengan penyakit kusta dan kebangkrutan.” (HR. Ibnu Majah No. 2146)

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah

Sebab Pembuka Pintu Rezeki

Jika tadi disebutkan oleh khatib berdasarkan apa yang tercantum dalam al-Quran dan hadits shahih terkait penyebab hilang dan berkurangnya berkah rezeki, maka selanjutnya khatib akan menjelaskan sebab-sebab bertambah dan melimpah ruahnya keberkahan rezeki seorang hamba, antara lain yaitu

Pertama, istigfar dan taubat.

Kedua, mendermakan harta dalam kebajikan.

Ketiga, senang bersilaturahmi.

Keempat, bertakwa kepada Allah dan senantiasa merasa diawasi oleh-Nya.

Kelima, melaksanakan haji dan umrah.

Keenam, bertawakal kepada Allah dan senantiasan berprasangka baik kepada ketentuan-Nya.

Ketujuh, menyibukkan diri dengan beribadah kepada Allah dan menghindari perbuatan yang sia-sia.

Kedelapan, berbuat baik kepada fakir miskin.

Kesembilan, berserah diri kepada ketentuan dan hukum Allah.

Kesepuluh, menjaga shalat wajib yang lima waktu disertai dengan memperbanyak dzikir dan syukur kepada-Nya.

Kesebelas, bangun di pagi hari dan datang di awal waktu serta bersegera dalam mencari rezeki.

Kedua belas, menikah bagi siapa saja yang ingin terhindar dari perbuatan keji dan haram.

Ketiga belas, senantiasa jujur dalam perbuatan dan perkataan dalam jual beli. Wallahul Musta’an wa Waffaqanaa ilaa aqwam Thariq.

Demikianlah khutbah Jumat tentang sebab-sebab yang menjadi penghalang dan pembuka pintu rezeki seorang hamba yang bisa khatib sampaikan, semoga menjadi ilmu yang bermanfaat dan bekal yang baik bagi  kehidupan keseharian kita, Ammin Ya Rabbal ‘Alamin Ya Mujibas Saailin.

KHUTBAH KEDUA

اَلْحَمْدُ لِلهِ الْغَفُوْرِ التَّوَّابِ، اَلْكَرِيْمِ الْوَهَّابِ؛ خَلَقَ الْخَلْقَ وَدَبَّرَهُمْ، وَكَفَلَ أَقْوَاتَهُمْ وَأَرْزَاقَهُمْ، نَحْمَدُهُ عَلَى مَا أَعْطَى، وَنَشْكُرُهُ عَلَى مَا أَوْلَى، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ؛ تَبَارَكَ اِسْمُهُ، وَتَعَالَى جَدُّهُ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ؛ بَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى بِالدِّيْنِ اْلمُبَارَكِ الَّذِيْ عَمَّتْ بَرَكَتُهُ الْأَرْضَ جَمِيْعًا،

أَمَّا بَعْدُ: فَأُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ؛ فَجُمَاعُ الْخَيْرِ فِيْ ظِلَالِهَا، وَأُسُّ السَّعَادَةِ فِيْ تَحْقِيْقِهَا، وَطَرِيْقُ الْجَنَانِ يَمُرُّ عَبْرَ تَمَثُّلِ مَدْلُوْلِهَا، قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.

هَذَا وَصَلُّوْا وَسَلِّمُوْا عَلَى مَنْ أُمِرْتُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ، قَالَ تَعَالَى: إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُوْنَ عَلَى النَّبِيْ يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُوْا عَلَيْهِ وَسَلِمُوْا تَسْلِيْمًا. وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا.

الَلَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ: أَبِيْ بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلَيٍ، وَعَنْ سَائِرِ الصَّحَابَةِ الْأَكْرَمِيْنَ.

اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، اللَّهُمَّ ارْفَعِ البَلَاءَ عَنِ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، اللَّهُمَّ احْقِنْ دِماءَ الُمسْلِمِيْنَ، وَاحْفَظْ عَلَيْهِمْ دِيْنَهُمْ وَأَمْنَهُمْ وَأَعْرَاضَهُمْ وَأَمَوَالَهُمْ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ، اللَّهُمَّ اكْفِنَا وَالْمُسْلِمِيْنَ شَرَّ الْأَشْرَارِ وَكَيْدَ الْفُجَّارِ،

اللَّهُمَّ وَلِّ عَلَى الْمُسْلِمِيْنَ خِيَارَهُمْ وَاكْفِهِمْ شِرارَهُم يَا ربَّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ أَهْلِكِ الْكَفَرةَ الَّذِيْنَ يَصُدُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِكَ وَيُقَاتِلُوْنَ أَهْلَ دِيْنَكَ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِهِمْ فَإِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُوْنَكَ، اللَّهُمَّ أَنْزِلْ بِهِمْ بَأسَكَ الَّذِيْ لَا يُرَدُّ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِيْنَ يَا قَوِيُّ يَا عَزِيْزُ،

اللَّهُمَّ آمِنَّا فِيْ الْأَوْطَانِ وَالدَّوْرِ، وَاصْرِفْ عَنَّا اْلفِتَنَ وَالشُّرُوْرَ، وَأَصْلِحْ لَنَا الْأَئِمَّةَ وَوُلَاةَ الْأُمُوْرِ، اللَّهُمَّ وَفِقْ وُلَاةَ أَمْرِنَا بِتَوْفِيْقِكَ وَأَيِّدْهُمْ بِتَأْيِيْدِكَ وَاجْعَلْهُمْ مِنْ أَنْصَارِ دِيْنِكَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، اللَّهُمَّ ارْزُقْهُمْ بِطَانَةَ الصَّلَاحِ وَأَهْلِ الْخَيْرِ، وَأَبْعِدْ عَنْهُمْ أَهْلَ الزَّيْغِ وَاْلفَسَادِ،

اللَّهُمَّ مَنْ أَرَادَنَا وَأَرَادَ دِيْنَنَا وَبِلَادَنَا بِسُوْءٍ اللَّهُمَّ فَأَشْغِلْهُ بِنَفْسِهِ وَاجْعَلْ كَيْدَهُ فِيْ نَحْرِهِ وَاجْعَلْ تَدْبِيْرَهُ تَدْمِيْراً عَلَيْهِ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا وَلِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، اللَّهُمَّ ارْحَمِ الَّذِيْنَ انْتَقَلُوْا إِلَى رَحْمَتِكَ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُمْ رَحْمَةً وَاسِعَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَأَفِضْ عَلَيْهِمْ مِنْ خَيْرِكَ وَرِضْوَانِكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ.

اللَّهُمَّ اسْقِنَا الْغَيْثَ وَلَا تَجْعَلْنَا مِنَ الْقَانِطِيْنَ، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَ اسْقِنَا مِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاءِ، وَأَنْبِتْ لَنَا مِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ.

اُذْكُرُوْا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ.

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ.

Download PDF Materi Khutbah Jumat Singkat dakwah.id
Pembuka dan Penghalang Pintu Rezeki di sini:

DOWNLOAD PDF

Semoga bermanfaat!

The post Materi Khutbah Jumat Pembuka dan Penghalang Pintu Rezeki appeared first on Dakwah.ID.

Pada serial sebelumnya, dakwah.id telah mengupas doa masuk kamar mandi dan doa keluar kamar mandi dalam mazhab Syafii. Lengkap dengan teks Arab, latin, dan terjemahannya. Kali ini, serial Ngaji Fikih akan membahas hukum mengucapkan kalimat zikir ketika buang hajat dan hukum membawa atribut zikir ke dalamnya.

Adab-adab Buang Hajat dalam serial Ngaji Fikih ini disarikan dari kitab al-Bayan wa at-Ta’rif bi Ma’ani wa Masa’ili wa Ahkam al-Mukhtashar al-Lathif, karya Syaikh Ahmad Yunus an-Nishf, dengan perubahan dan tambahan.

Untuk membaca serial Ngaji Fikih secara lengkap, silakan klik tautan berikut:

BACA

Berzikir memiliki makna yang sangat luas. Pada intinya, berzikir adalah mengingat dan mengakui keagungan Allah sang Pencipta. Zikir bisa dilakukan dengan hati, dengan jawarih (anggota badan), maupun dengan lisan.

Berzikir dengan hati, contohnya senantiasa mengingat Kemahakuasaan Allah.

Berzikir dengan anggota jawarih, contohnya melakukan ibadah yang diwajibkan dan meninggalkan larangan.

Berzikir dengan lisan, contohnya mengucapkan kalimat-kalimat pengagungan kepada Allah; baik untuk mendapatkan ampunan, keberkahan, maupun perlindungan.

Hukum Mengucapkan Kalimat Zikir di dalam Kamar Mandi Menurut Mazhab Syafii

Semua yang ada dalam zikir adalah kemuliaan. Oleh sebab itu, ulama mazhab Syafii berpendapat pada makruh hukumnya mengucapkan kalimat zikir di tempat yang tidak disukai. Misalnya di dalam kamar mandi; yaitu tempat seseorang membuang hajat dan kotorannya.

Artikel Tsaqafah: Bolehkah Memberi Nama Anak dengan Nama Malaikat?

Begitu pula makruh hukumnya mengucapkan kalimat zikir saat buang hajat, meskipun tidak dilakukan di dalam kamar mandi.

Alasannya jelas: karena zikir adalah kalimat mulia. Islam tidak ingin kalimat zikir tersebut diucapkan di tempat kotor seperti di atas.

Hukum mengucapkan kalimat zikir dalam hati di kamar mandi

Lantas, bagaimana dengan berzikir dalam hati? Berzikir dalam hati saat buang hajat diperbolehkan, yang dimakruhkan adalah berzikir dengan lisan saja.

Berdasarkan hadits yang dibawa oleh Muhajir bin Qunfudz radhiyallahu ‘anhu, dia mengisahkan:

“Bahwasanya dia pernah menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ketika beliau sedang buang air kecil, lalu dia (Muhajir bin Qunfudz) mengucapkan salam kepada Nabi, namun beliau tidak menjawab salamnya hingga ia  berwudhu, kemudian beliau meminta maaf seraya bersabda:

إِنِّي كَرَهْتُ أَنْ أُذَكِّرَ اللهَ إِلاَّ عَلَى طَهْرٍ

‘Sesungguhnya aku tidak suka menyebut Nama Allah (berzikir) kecuali dalam keadaan suci.’” (HR. Abu Dawud No. 16)

Hukum Membawa Atribut Zikir ke dalam Kamar Mandi

Selain tidak mengucapkan kalimat zikir di dalam kamar mandi, juga hendaknya tidak membawa atribut yang bertuliskan Asma Allah dan nama Rasul-Nya. Atau nama-nama yang dimuliakan, seperti nama-nama Nabi dan nama para Malaikat.

Dasarnya adalah hadits dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, dia berkata:

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ إِذَا دَخَلَ الخَلاَءَ نَزَعَ خَاتِمَهُ

“Adalah Rasulullah, jika beliau hendak masuk ke dalam kamar mandi, beliau melepas cincinnya.” (HR. At-Tirmidzi No. 1746; HR. An-Nasai No. 5213)

Artikel Fikih: Mandi Jumat Dan Mandi Junub Katanya Boleh Dijamak Jadi Satu, Ya?

Syaikh Abu Ishaq asy-Syairazi menyebutkan di dalam kitab al-Muhażżab, bahwa alasan kenapa Nabi melepas cincinnya karena pada cincinnya terukir nama Muhammad Rasulullah.

Tidak pula membawa al-Quran ke dalam kamar mandi, menurut pendapat yang mu’tamad dalam mazhab Syafii. Sekalipun membawanya dalam keadaan tertutup atau terbungkus.

Bahkan menurut al-Adzra’i, membawa al-Quran ke dalam kamar mandi haram hukumnya. Larangan ini sebagai bentuk pemuliaan terhadap al-Quran dan pengagungannya, kecuali dalam kondisi darurat. Wallahu a’lam. (Arif Hidayat/dakwah.id)

(Disarikan dari kitab al-Bayan wa at-Ta’rif bi Ma’ani wa Masa’ili wa Ahkam al-Mukhtashar al-Lathif, Syaikh Ahmad Yunus an-Nishf, hal. 82–83, cet. 2/2014 M, Kuwait: Dar Adh-Dhiya’, dengan perubahan dan tambahan.)

The post Ngaji Fikih #38: Mengucapkan Kalimat Zikir Ketika Buang Hajat appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Singkat:
Ilmu Meraih Keberkahan Hidup

Pemateri: Nofriyanto, M.Ag

*) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

اَلْحَمْدُ لِلهِ الغَفٌوْرِ التَّوَّابِ، اَلْكَرِيْمِ الْوَهَّابِ؛ خَلَقَ الْخَلْقَ وَدَبَّرَهُمْ، وَكَفَلَ أَقْوَاتَهُمْ وَأَرْزَاقَهُمْ، نَحْمَدُهُ عَلَى مَا أَعْطَى، وَنَشْكُرُهُ عَلَى مَا أَوْلَى، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ؛ تَبَارَكَ اسْمُهُ، وَتَعَالَى جَدُّهُ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ؛ بَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى بِالدِّيْنِ الْمُبَارَكِ الَّذِيْ عَمَّتْ بَرَكَتُهُ الْأَرْضَ جَمِيْعًا، صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ

أَمَّا بَعْدُ: فَأُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى الله؛ فَجُمَّاعُ الْخَيْرِ فِيْ ظِلَالِهَا، وأُسُّ السَّعَادَةِ فَيْ تَحْقَيْقَهَا، وَطَرِيْقُ الْجَنَانِ يَمُرُ عَبُرَ تَمَثُّلِ مَدْلُوْلِهَا، قَالَ اللهَ تَعَالَى:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.

جَعَلَ اللهُ الْأَرْضَ مُسْتَقِرًّا لِحَيَاةِ الْعِبَادِ، وَبَارَكَ فِيْهَا، قَالَ تَعَالَى:

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ.

اِصْطَفَى اللهُ أَنْبِيَاءَهُ، وَأَنْعَمَ عَلَيْهِمْ بِالْبَرَكَةِ فِيْ حَيَاتِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ، قَالَ تَعَالَى عَنْ نُوْح -عَلَيْهِ السَّلَامِ-:

قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ. وَقَالَ عَنْ عِيْسَى عَلَيْهِ السَّلَام: وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ.

Hadirin Kaum Muslimin sidang shalat Jumat yang dirahmati Allah

Sesuai asal katanya, berkah dalam bahasa Arab berasal dari kata al-Barakatu yang artinya: tumbuh, bertambah, dan melimpahnya kebaikan serta terus-menerus.

Artinya, jika sesuatu itu diberkahi, meskipun ia sedikit, akan tetap terasa banyak; jika kecil tetap terasa besar, jika telah banyak justru bertambah dan melimpah manfaat dan faedahnya. Itulah arti berkah.

Barometer Keberkahan Hidup Bukanlah Harta

Adapun keberkahan hidup itu banyak bentuk dan macamnya. Bisa di dalam raga, harta, waktu, keluarga, dan juga anak keturunan, bahkan ilmu.

Karena, keberkahan hidup merupakan karunia Ilahi, maka ia tidak bisa dinilai dan diukur menggunakan alat-alat teknologi maupun ilmu matematika manusiawi.

Pasalnya, jika Allah shubhanahu wata’ala telah memberkahi umur seseorang, misalkan, maka Allah shubhanahu wata’ala akan menjadikan ia orang yang berumur panjang dalam ketaatan dan merasakan manfaat dari amal salehnya terus menerus bahkan bagi orang lain, sehingga seakan-akan ia hidup beratus-ratus tahun.

Dan jika Allah memberkahi seorang hamba dalam beramal saleh, ia akan memiliki kekuatan dan semangat dalam menjalankan beragam amal kebajikan yang orang lain tidak mampu dan bermalas-malasan dalam menjalankannya.

Begitu pula jika Allah memberkahi kesehatan tubuh seseorang, maka kita akan mendapatinya sebagai sosok muslim dan muslimah yang kuat, tidak mudah sakit.

Adapun jika Allah memberkahi harta seseorang, maka Allah akan menumbuhkembangkan hartanya. Allah menanamkan dalam hatinya rasa qanaah. Ia tidak diperbudak oleh hawa nafsu terhadap hartanya. Lalu Allah berikan kemampuan padanya untuk mengelola harta tersebut dalam kebaikan dan ketaatan seperti, mewakafkan dan menyedekahkan sebagian hartanya. Tak hanya itu, Allah juga senantiasa menjadikan semua urusan hartanya mudah baginya.

Demikian halnya  jika Allah memberkahi anak seseorang, maka Allah akan memberikan kenikmatan kepada orang tuanya dengan kesalehan dan baktinya kepada mereka, senantiasa mendapatkan manfaat dan faedah dari perangai baik anak-anaknya.

Dan jika Allah memberkahi istri seorang muslim, maka Allah jadikan senang mata dan hati suaminya tatkala memandang istrinya. Apabila si suami tidak ada di rumah, si istri menjaga amanah kehormatan dan hartanya.

Adapun yang dimaksud apabila Allah memberkahi ilmu seseorang, maka Allah jadikan ia orang yang khusyuk dan penuh rasa takwa. Orang-orang yang berada di sekitarnya dapat mengambil manfaat dari kebaikan ilmunya.

Materi Khutbah Jumat: Jujur itu Berat, tapi Harus!

Karena ahli ilmu yang berkah akan senantiasa abadi. Tubuh dan jasad mereka boleh sirna, namun warisan dan peninggalan amal baik dari ilmu mereka senantiasa terpatri dalam hati-hati insani, dan pahala serta ganjaran yang mereka peroleh senantiasa abadi selama-lamanya.

Sebagaimana ungkapan sebuah syair dalam kitab As-Suluk fi Thabaqat al-Ulama’ wa al-Muluk karya Bahauddin al-Jundi al-Yamani (1/420),

‌قَدْ ‌مَاتَ ‌قَوْمٌ ‌وَمَا ‌مَاتَتْ ‌مَكَارِمُهُمْ … وَعَاشَ قَوْمٌ وَهُمْ فِي النَّاسِ أَمْوَاتُ

“Sungguh ada manusia-manusia yang raganya telah mati namun kemuliaan mereka senantiasa hidup nan abadi, namun juga ada manusia-manusia yang sejatinya ia masih bernyawa akan tetapi orang-orang tidak merasakan akan keberadaannya (bagi manusia ia telah mati).”

Hadirin kaum Muslimin yang dirahmati Allah

Satu hal yang tak kalah penting untuk menjadi perhatian kita bersama, bahwa keberkahan hidup merupakan wujud kasih sayang Allah yang Dia berikan kepada siapa saja yang Dia kehendaki.

Sebagaimana firman Allah shubhanahu wata’ala dalam Q.S. Fathir: 2,

مَا يَفْتَحِ اللّٰهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۚوَمَا يُمْسِكْۙ فَلَا مُرْسِلَ لَهٗ مِنْۢ بَعْدِهٖۗ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ

“Apa saja di antara rahmat Allah yang dianugerahkan kepada manusia, maka tidak ada yang dapat menahannya; dan apa saja yang ditahan-Nya maka tidak ada yang sanggup untuk melepaskannya setelah itu. Dan Dialah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.” (QS. Fāthir: 2)

Hadirin Kaum Muslimin sidang shalat Jumat yang dirahmati Allah

Mintalah Keberkahan Hidup Kepada Allah

Keberkahan juga merupakan sesuatu yang paling didambakan setiap manusia. Tidak ada satu pun makhluk ciptaan-Nya yang tidak butuh keberkahan hidup dari Rabbnya, sampai para Nabi dan Rasul sekalipun mereka senantiasa meminta dan memohon keberkahan kepada Sang Maha Pencipta. Sebut saja Nabiyullah Ayyub ‘alaihissalam yang juga senantiasa melantunkan doa,

“Demi Kemulian-Mu diriku tidak pernah merasa luput dari keberkahan yang Engkau berikan.”

Juga doa baginda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, “Ya Allah Ya Rabbku berkahilah semua yang Engkau berikan kepadaku.”

Khutbah Jumat Singkat: Keutamaan Istighfar dan Rahasianya

Dambaan dan kebutuhan makhluk akan berkah Allah tidak lain karena ia bisa menjadi penyebab sekaligus penentu kebahagiaan seseorang di dunia dan akhirat.

Keberkahan sejatinya hanyalah dari Allah tabaarakasmu rabbika, tabarakalladzi biyadihi malakutus samawati wal ardh, maka bagi siapa saja yang menginginkannya haruslah memohon kepada-Nya.

Selain itu juga, karena Allah  merupakan sumber keberkahan hidup, maka tak heran jadilah kitab-Nya kitab yang diberkahi, rasul-Nya rasul yang diberkahi, rumah-Nya (Baitullah) rumah yang diberkahi, dan waktu dan tempat  lain yang Allah khususkan juga merupakan waktu dan tempat yang diberkahi.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah

Jika Allah Memberkahi Hidup Seseorang

Orang yang hidupnya berkah, maka waktu dan kesempatannya menjadi lebih luang, kekuatannya bertambah, hasil-hasil yang diinginkan dan diharapkannya tercapai menjadi kenyataan, juga sering menjumpai keajaiban.

Dan sebaliknya, jika seseorang tidak mendapatkan keberkahan dalam hidupnya, bisa jadi ia pergi meninggalkan dunia ini meskipun berumur panjang dan banyak amal namun tanpa bekal hakiki dan manfaat abadi setelah kematiannya.

Satu hal lain yang perlu kita sadari bersama, keberkahan itu sejatinya bukanlah terletak di harta yang banyak. Bukan pula di kedudukan yang tinggi. Bukan pula pada anak yang banyak. Bukan juga pada hal-hal yang sifatnya materi.

Namun keberkahan hidup sejatinya terletak pada perasaan dan jiwa manusia yang menjadikannya senantiasa berusaha menyucikan  dan menata hati.  Hidup  lebih tenteram. Pikiran lebih tenang. Dan merasa cukup dengan apa yang ia peroleh dari karunia dan ketetapan Allah Rabbul Izzati.

Artikel Tsaqafah: 8 Cara Agar Pintu Rezeki Penuh Berkah

Singkatnya, keberkahan hidup merupakan nikmat dan karunia Allah. Maka barang siapa yang Allah berkahi dari apa-apa yang ia peroleh, maka Allah akan melimpahi hidupnya dengan berbagai manfaat dan kebaikan.

Sebaliknya, barang siapa yang Allah cabut keberkahan darinya, maka segala yang ada padanya dan apa ia peroleh tidak lain hanyalah keburukan yang akhirnya menjadikan kehidupannya sengsara. Wal’Iyadzu billah.

Bertakwalah kepada Allah dalam meraih keberkahan hidup. Mari jadikan akhirat lebih kita inginkan. Ablaghu hammina. Puncak cita-cita kita daripada kesenangan duniawi, karena setiap tempat itu, dunia dan akhirat, ada penduduknya sendiri-sendiri. Maka jadilah penduduk-penduduk Akhirat. Kuunuu min ahlil akhirah yang diberkahi oleh-Nya. Wallahul Musta’an Wallahu Waliyyut taufiq.

Demikian Khutbah Jumat tentang keberkahan hidup yang dapat khatib sampaikan, kita memohon kepada Allah dengan asma’ul husna wa sifatihi ‘al ula, semoga Allah memberkahi penglihatan, pendengaran, kekuatan, keluarga, anak, istri, keturunan, harta, dan ilmu kita dalam keadaan apa pun dan di mana pun kita berada, dan melindungi kita dari sebab-sebab hilangnya keberkahan, Hasbunallah wa ni’mal Wakiil.

KHUTBAH KEDUA

اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِيْ مَنَّ عَلَى الصَّادِقِيْنَ بِالإِخْلَاصِ، وَرَزَقَهُمُ الْبَرَكَةَ، أَحْمَدُهُ–سُبْحَانَهُ–وَأَشْكُرُهُ عَلَى نِعْمَةِ فَضْلِ الإنْفَاقِ وَالصَّدَقَةِ، وَأَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، جَعَلَ النَّارَ مَثْوَى المُشْرِكِيْنَ الكَفَرَةِ، وَأَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، كَشَفَ زَيْغَ الدَّجَالِيْنَ السَحَرَةِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ ذَوِيْ الْفَضَائِلِ الْمَهَرَة.

جَعَلَ اللهُ الأَرْضَ مُسْتَقِراً لِحَيَاةِ العِبَادِ وَبَارَكَ فِيْهَا وَعَمَّرَهَا بِالْخَيْرَاتِ قَالَ تَعَالَى: (وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا) اِصْطَفَى اللهُ تَعَالَى أَنْبِيَائَهُ وَأَنْعَمَ عَلَيْهِمْ بِالْبَرَكَةِ فِيْ حَيَاتِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ ، وَالْبَرَكَةُ تَعْنِيْ اَلنَّمْوَ وَالاِزْدِهَارَ، إِذًا حَلَّتْ فِيْ قَلِيْلٍ كَثَّرَتْهُ وَإِذَا قَرَّتْ فِيْ مَكَانٍ ظَهَرَ أَثَرُهَا وَفَاضَ خَيْرُهَا وَعَمَّ نَفْعُهَا اَلْمَالَ وَاْلوَلَدَ وَالْوَقْتَ وَاْلعِلْمَ وَالْعَمَلَ وَالْجَوَارِحَ.

جَعَلَ اللهُ اَلْبَرَكَةَ فِيْ الْبَيْتِ اَلْعَتِيْقِ وَطَيِّبَةِ الطَّيِّبَةِ وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَمَا حَوْلَهُ قَالَ تَعَالَى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ)

وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اللَّهُمَّ اجْعَلْ بِالْمَدِينَةِ ضِعْفَيْ مَا جَعَلْتَ بِمَكَّةَ مِنَ الْبَرَكَةِ)، وَقَالَ تَعَالَى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا).

اَللَّهُمَّ يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالِإكْرَامِ، إنَّا نَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اَلْأَحَدُ اَلصَّمَدُ اَلَّذِيْ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ: اَللَّهُمَّ اكْتُبْ لَنَا مِنَ البَرَكَةِ وَالتَّوْفِيْقِ أَوْفَرَ الْحَظِّ وَأَتَمَّ النَّصِيْبِ. اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْ أَعْمَارِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِيْ أَعْمَالِنَا، اللَّهُمَّ وَبَارِكْ لَنَا فِيْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَاتِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْ أَمْوَالِنَا وَفِيْ أَوْقَاتِنَا، اللَّهُمَّ وَبَارِكْ لَنَا فِيْ صِحَتِنَا وَعَافِيَّتِنَا، وَاجْعَلْنَا مُبَارَكِيْنَ أَيْنَمَا كُنَّا. اللَّهُمَ قَنِّعْنَا بِمَا رَزَقْتَنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِيْهِ، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، اللَّهُمَّ أَصْلِحْ قُلُوْبَنَا وَأَعْمَالَنَا وَأَحْوَالَنَا، اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِيْنَ،

اللَّهُمَّ ارْفَعِ البَلَاءَ عَنِ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ، اَللَّهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَ اْلمسلمينَ، وَاحْفَظْ عَلَيْهِمْ دِيْنَهُمْ وَأَمْنَهُمْ وَأَعْرَاضَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ، اَللَّهُمَّ اكْفِنَا وَالْمُسْلِمِيْنَ شَرَّ الْأَشْرَارِ وَكَيْدَ الْفُجَّارِ، اَللَّهُمَّ وَلِّ عَلَى الْمُسْلِمِيْنَ خِيَارَهُمْ وَاكْفِهِمْ شِرَارَهُمْ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ،

اَللَّهُمَّ أَهْلِكِ الْكَفَرَةَ اَلذِيْنَ يَصُدُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِكَ وَيُقَاتِلُوْنَ أَهْلَ دِيْنَكَ اَللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِهِمْ فَإِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُوْنَكَ، اَللَّهُمَّ أَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الَذِيْ لَا يُرَدُّ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِيْنَ يَا قَوِيُّ يَا عَزِيْزُ، اَللَّهُمَّ آمِنَّا فِيْ الْأَوْطَانِ وَالدَّوْرِ، وَاصْرِفْ عَنَّا الْفِتَنَ وَالشُرُوْرَ، وَأَصْلِحْ لَنَا الْأَئِمَةَ وَوُلَاةَ الْأُمُوْرِ، اَللَّهُمَّ وَفِّقْ وُلَاةَ أَمْرِنَا بِتَوْفِيْقِكَ وَأَيِّدْهُمْ بِتَأْيِيْدِكَ وَاجْعَلْهُمْ مِنْ أَنْصَارِ دِيْنِكَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَاْلإِكْرَامِ، اَللَّهُمَّ ارْزُقْهُمْ بِطَانَةَ الصَّلَاحِ وَأَهْلِ الْخَيْرِ، وَأَبْعِدْ عَنْهُمْ أَهْلَ الزَّيْغِ وَالْفَسَادِ،

اَللَّهُمَّ مَنْ أَرَادَنَا وَأَرَادَ دِيْنَنَا وَبِلَادَنَا بِسُوْءٍ اَللَّهُمَّ فَأَشْغِلْهُ بِنَفْسِهِ وَاجْعَلْ كَيْدَهُ فِيْ نَحْرِهِ وَاجْعَلْ تَدْبِيْرَهُ تَدْمِيْراً عَلَيْهِ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ، اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا وَلِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَواتِ.

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلهِ ربِّ العالمينَ.

Download PDF Materi Khutbah Jumat Singkat dakwah.id
Ilmu Meraih Keberkahan Hidup di sini:

DOWNLOAD PDF

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat Singkat: Ilmu Meraih Keberkahan Hidup appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa
Pengaruh Al-Quran Tumrap Panggesangan

Oleh: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I

*) Tautan unduh PDF wonten ing akhir postingan

إِنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. أَمَّا بَعْدُ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

فَأِنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ. أَمَّا بَعْد

Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati Allah Ta’ala

Sumangga, kula dherekaken sesarengan mbudidaya lan nambahi syukur dhumateng ngarsanipun Allah subhanahu wata’ala kanthi kita sedaya tansah njumenengaken dhawuh ibadah ingkang sampun dipun fardhu’aken punapa ingkang dipun sunnahaken.

Shalawat ugi salam tansah kaparingaken dhumateng junjungan kita Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, sumrambah dhumateng para kulawarga, shahabat, lan sedaya tiyang ingkang manut lan mituhu dhumateng tuladhanipun. Amin ya rabbal alamin.

Mboten katalumpen kula dherekaken sesarengan mbudidaya lan ningkataken taqwa dhumateng Allah subhanahu wata’ala ing pangajab mugi-mugi gesang kita tansah wilujeng, ayem, tentrem kalis saking rubeda wiwit ing alam donya punika ngantos benjang wonten ing alam akhirat.

Allah Ta’ala paring pangandikan,

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

“He para wong Mukmin kabeh, sira padha wedia ing Allah kalawan sajatining wedi, Ian sira aja padha mati, kajaba mati Islam.”  (QS. Ali Imran: 102)

Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati Allah Ta’ala

Al-Quran menika mukjizat agung lan langgeng kanggenipun agami Islam, dipun wahyukaken dhumateng kanjeng Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam lan banjur Nabi ngajaraken marang umatipun.

Para Nabi sakderengipun Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam diparingi mukjizat ingkang ndadosaken para umatipun purun beriman, lajeng mukjizat menika wau dipun angkat kanthi sedanipun Nabi lan telasipun generasi saking umat Nabi ingkang diutus.

Allah subhanahu wata’ala ngendika wonten ing al-Quran,

“Saktemene Ingsun pribadi kang wus nurunake al-Quran, lan Ingsun pribadi kang anjaga ing Quran iku.” (QS. Al-Hijr: 9)

Allah subhanahu wata’ala ngendika malih wonten ing al-Quran,

“Barang kang batal itu ora bisa nekani marang Quran saka ing ngarep utawa buri, Quran iku tinurunake, terang saka ngarsa dalem Dzat kang Maha Wicaksana tur Maha Pinuji.” (QS. Fushshilat: 42)

Imam Qatadah njelasaken ayat menika, bilih Allah subhanahu wata’ala ngreksa al-Quran saking setan kang pingin nambahi kebatilan lan ngurangi keleresanipun.

Rasulullah paring pangandikan,

مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مَا مِثْلهُ آمَنَ عَلَيْهِ البَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ القِيَامَةِ

“Mboten wonten setunggal punapa Nabi kejawi dipun paringi pirang-pirang mukjizat kang ora bisa dipadani menungsa sahingga menungsa padha gelem iman. Ananging kang diparingake Allah marang dhewekku (Muhammad) kuwi wahyu saka ngarsane Allah subhanahu wata’ala. Mulane aku (Muhammad) njaluk supaya didadekake Nabi kang paling akeh umate.” (HR. Al-Bukhari)

Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati Allah Ta’ala

Ing antawise mukjizat al-Quran nggih menika hanggadahi atsar utawi pengaruh wonten ing panggesangan menungsa.

Mbok bilih pengaruh al-Quran tumrap jiwa menungsa menika perkawis ingkang mboten saget dipun bantah, sae menika pengaruh lafadz-lafadzi pun punapa ugi kandungan maknanipun, utawi cocokipun isi al-Quran kalian ilmu sains lan sak piturutipun.

Allah ngendika wonten ing al-Quran,

“Apa dheweke iku ora padha nalar-nalar isining al-Quran, apa atine wus digembok?” (QS. Muhammad: 24)

Tegesipun bilih tiyang ingkang mboten saget ngraosaken pengaruh al-Quran menika namung tiyang ingkang atinipun kenging gembok lan ingkang mboten purun nalar.

Wonten ing mriki kita sampekaken sokmbotene 3 poin kemawon pengaruh al-Quran ing panggesangan menungsa:

Sepisan: Al-Quran Ngluluhaken Ati kang Kufur lan Sesat

Menika mukjizat al-Quran, inggih punika saget ngluluhaken ati menungsa kang sakderengipun atos kebak kekufuran dados ati kang lembut kerso nampi lan ngakeni kesaenanipun al-Quran.

Wonten ing lembaran sejarah Nabi dijelasaken bilih setunggal tokoh musyrik. Naminipun Utbah bin Rabi’ah. Utbah dipun printah penggedhe tokoh musyrik supados manggihi Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Sak sampune Utbah dumugi wonten ngarso Nabi Muhammad lajeng kanjeng Nabi maosaken firmanipun Allah,

الۤمّۤ ۗ تَنْزِيْلُ الْكِتٰبِ لَا رَيْبَ فِيْهِ مِنْ رَّبِّ الْعٰلَمِيْنَۗ

“Aliif Laam Miim (Hamung Allah Pribadi Kang Nupiksa Maksude). Kitab Quran iki diturunake ora kemamangan maneh terang saka ngarsa Dalem Allah Pangeraning ‘Alam Jagad pramudita.” (QS. As-Sajdah: 1)

Lan ayat-ayat sak piturutipun dipun waosaken kanjeng Nabi dhumateng Utbah bin Rabi’ah. Mireng menika Utbah banjur wangsung dhumateng kaumipun lan saking tebihan ketingal rai utawi wajahipun Utbah, sahingga sami kandha: Utbah teko kanthi wajah sing mbedani tinimbang wajah nalikaning mangkat ngadep kanjeng Nabi Muhammad.

Jebule kang ndadekake wajahe Utbah maleh yaiku wacanan ayat-ayat al-Quran kanjeng Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Menika bukti bilih al-Quran menika pancen maringi pengaruh ingkang ageng tumrap kahanan psikologis menungsa.

Kalih: Al-Quran Nglembutaken Ati kang Abot

Menika keluwihanipun al-Quran, saget nglembutaken ati ingkat abot utawi atos. Ngantos tiyang menika saget sujud lan nangis jalaran mirengaken waosan al-Quran.

Allah subhanahu wata’ala paring pangandikan wonten ing al-Quran,

قُلْ اٰمِنُوْا بِهٖٓ اَوْ لَا تُؤْمِنُوْاۗ اِنَّ الَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهٖٓ اِذَا يُتْلٰى عَلَيْهِمْ يَخِرُّوْنَ لِلْاَذْقَانِ سُجَّدًاۙ

“Dhawuha sira Muhammad: ‘Imana sira kabeh kelawan al-Quran utawa saja iman sira kabeh. Setuhune wong-wong kang den paringi ilmu sangking sedurunge, tetkalane diwaca ing atase, mangka pada jungkel ing atase pira-pira rahi hale pada sujud!” (QS. Al-Isra’: 107)

Kayadene kisahipun Umar bin Khattab ingkang dingertosi satunggaling tokoh quraisy kang garang lan galak musuhi Quran, lan remenipun ngalangi dakwahipun Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dipun criosaken bilih Umar nate medal griyo saperlu badhe mejahi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam kranten Rasulullah sampun dianggep dados tiyang ingkang ngrisak pesedulurane umat menungsa.

Wonten margi Umar kepanggih kalih sahabat sanes lanjeng tiyang kalawau matu, “Orasah ngurusi Muhammad, mergo adimu (Fatimah) wis dadi wong Islam!”

Mirengaken berita menika, Umar lajeng wangsul manggihi Fatimah, adikipun, ingkang sampun mlebet Islam. Lajeng Umar kalap banjur nggebuk adikipun wekdal semanten nembe maos al-Quran,

طه (١) مَا أَنزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (٢) إِلا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى (٣) تَنزيلا مِمَّنْ خَلَقَ الأرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلا (٤) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (٥)

“Tha Ha. Anggon Ingsun nurunake Quran marang sira Muhammad, ora murih nandang cilaka. Ananging Ingsun nurunake al-Quran iku, ora liya supaya dadi pepeling tumrap wong kang taqwa. Quran iku tumurunsaka ngarsaning Allah, Pangeran kang wus karya Bumi lan langit-langit kang dhuwur.”  (QS. Thaha: 1-4)

Sakbanjuripun Umar bin Khattab dados sahabat Nabi ingkang gampil nangis nalikaning maca utawi mirengaken wacanan al-Quran. Abdullah bin Umar putranipun saktunggaling wekdal shalat wonten sak wingkine bapakipun; Umar.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa: 4 Sifat Tiyang Ingkang Khusyuk

Dimirengaken suara kang seru saking tangisanipun Umar, kamongko Ibnu Umar piyambak sholat wonten ing shaf kaping tiga, ananging cetho ngrungokaken suara tangisipun Umar. Wekdal menika Umar maos ayatipun Allah subhanahu wata’ala,

قَالَ اِنَّمَآ اَشْكُوْا بَثِّيْ وَحُزْنِيْٓ اِلَى اللّٰهِ وَاَعْلَمُ مِنَ اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ

“Ya’qub ngendika: Satemene ora ana liya aku ngunjukake bangeting prihatin, lan kasusahanku kajaba mung marang Allah pribadi, lan aku sumurup saka ngarsane Allah perkara kang sira ora padha sumurup.” (QS. Yusuf: 86)

Semanten ugi nalikaning Umar maca ayat 7 saking surat at-Thur kang uninipun,

اِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌۙ

“Sanyata siksane Pangeranira mesthi bakal kelalon.” (QS. Ath-Thur: 7)

Piyambakipun banjur nangis kanthi banter karana ajrih dhumateng Allah subhanahu wata’ala.

Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati Allah Ta’ala

Tiga: Al-Quran Nrenyuhaken Ati Wong kang Tumindak Dosa

Sak estu bilih al-Quran menika saget ndamel manah tiyang saget trenyuh, sinadyan menika tiyang ingkang kathah maksiyatipun. Kados punapa ingkang dialami Alim generasi Tabi’in naminipun Fudhail bin Iyyadh.

Fudhail menika sakderengipun pinaringan hidayah inggih tiyang awon kang gaweanipun maling. Satunggaleng wekdal Fudhil manggi kafilah dagang ingkang maosaken firman Allah subhanahu wata’ala,

اَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْ تَخْشَعَ قُلُوْبُهُمْ لِذِكْرِ اللّٰهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّۙ وَلَا يَكُوْنُوْا كَالَّذِيْنَ اُوْتُوا الْكِتٰبَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْاَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوْبُهُمْۗ وَكَثِيْرٌ مِّنْهُمْ فٰسِقُوْنَ

“Apa durung mangsane para wong Mu’min konjem atine marang Allah, sarta wong-wong iku aja kaya kahanane wong wong ahli kitab sakdurunge, jalaran wus kasuwen mangsane (ana ing kelalen), nganti atos atine, sarta akeh-akeh wong mau padha fasik (duraka).” (QS. Al-Hadid: 16)

Fudhail akhiripun taubat dhumateng Allah kanthi saktenane taubat sehingga ndadosaken piyambakipun saget dados ulama ingkang dipun hormati lan dados rujukanipun umat.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa: 4 Cara Nggayuh Kebahagiaan

Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati Allah Ta’ala

Mekaten khutbah Jumat babagan pengaruh al-Quran tumrap panggesangan menungsa kang saget khatib sampekaken wonten siang punika. Mugi saget kita pendhet faidahipun lan mampu kita amalaken ilmunipun.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

أَحْمَدُ رَبِّي وَأَشْكُرُهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُلُوبِنَا، وَأَزْوَاجِنَا، وَذُرِّيَّاتِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ مُثْنِيْنَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمِمْهَا عَلَيْنَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الهُدَى، والتُّقَى، والعَفَافَ، والغِنَى

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
Pengaruh Al-Quran Tumrap Panggesangan ing mriki:

DOWNLOAD PDF

Mugi manfaat!

The post Khutbah Jumat Bahasa Jawa Pengaruh Al-Quran Tumrap Panggesangan appeared first on Dakwah.ID.

Ada beberapa hadits perihal perintah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: taati suamimu yang sering dibawakan oleh para dai ketika menyampaikan ceramah dengan topik parenting.

Tentu niat para dai tersebut sebenarnya baik walau ada beberapa hal yang perlu diluruskan dari kandungan konten dakwahnya. Di antaranya adalah kisah yang akan dibahas dalam tulisan ini.

Tidak sedikit juga kaum lelaki yang mengeksploitasi kisah ini untuk “kepentingan” mereka jika terjadi perselisihan antara mereka dengan keluarga istri.

Tentu pembahasan hukum izin atau tidaknya suami terhadap istri untuk mengunjungi orang tua atau keluarganya adalah masalah lain yang membutuhkan penjelasan lebih lanjut dan bukan di sini tempat menjelaskannya.

Pembahasan ini hanya berkutat pada kisah tersebut, agar kita hati-hati dalam menyampaikan dakwah. Jangan sampai karena hendak menyampaikan ilmu agama dan menyentuh hati orang banyak, justru kita terperosok pada lubang dosa akibat berdusta atas nama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

Sebagian dai ada yang menyampaikan kisah ini dengan mengganti ayah si istri menjadi ibu si istri, padahal yang terdapat riwayatnya adalah ayah si istri. Ini mungkin kekeliruan yang terjadi akibat kisah ini kebanyakan disampaikan dari mulut ke mulut, tanpa ada yang mau mengonfirmasi kisahnya. Berikut kisahnya….

Hadits Pertama

أَنَّ رَجُلًا خَرَجَ، وَأَمَرَ امْرَأَتَهُ أَنْ لَا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا، وَكَانَ أَبُوهَا فِي أَسْفَلِ الدَّارِ، وَكَانَتْ فِي أَعْلَاهَا، فَمَرِضَ أَبُوهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ: “أَطِيعِي زَوْجَكِ” فَمَاتَ أَبُوهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:”أَطِيعِي زَوْجَكِ” ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إِنَّ اللَّهَ غَفَرَ لِأَبِيهَا بِطاعَتِهَا لِزَوْجِهَا”

“Seorang lelaki keluar dari rumahnya (untuk suatu keperluan) dan memerintahkan istrinya agar jangan keluar dari rumahnya. Sementara ayah si istri tinggal di bawah rumah tersebut dan ia di bagian atasnya.

Ayahnya pun sakit. Ia lantas mengutus orang datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam guna menceritakan hal tersebut. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pun bersabda, “Taati suamimu.”

Ayahnya pun wafat, lalu ia mengutus orang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam (untuk menanyakan hal itu). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pun menjawab, “Taatilah suamimu!”

Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengutus orang untuk berkata kepadanya, “Sungguh Allah Ta’ala telah mengampuni ayahnya karena ketaatannya kepada suaminya.” (HR. At-Thabarani dalam al-Mu’jam al-Ausath: 7648 dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu)

Penjelasan Sanad dan Status Hadits

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam at-Thabarani rahimahullah dengan sanad dari Muhammad bin Musa al-Ishthakhry, dari Muhammad bin Sahl bin Makhlad al-Ishthakhry, dari Ishmah bin al-Mutawakkil, dari Zafir bin Sulaiman, dari Tsabit bin al-Bunani, dari Anas bin Malik.

Kredibilitas rawi: Ismah bin al-Mutawakkil

Hadits ini dilemahkan oleh al-Hafizh al-Iraqi rahimahullah dalam Takhrij Ihya Ulumid Din Jilid 1 halaman 498. Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Haitsami rahimahullah mengatakan, “Dalam sanadnya terdapat Ishmah bin al-Mutawakkil dan ia dhaif (lemah).” (Majma’ az-Zawaid, Ibnu Hajar al-Haitsami, 4/313)

Kredibilitas Ishmah juga dilemahkan oleh beberapa ulama hadits. Al-Imam al-Uqaili rahimahullah mengatakan, “Sedikit kekuatan hafalannya dalam hadits dan sering melakukan kekeliruan.” (Adh-Dhuafa’ al-Kabir, Abu Ja’far al-‘Uqaili, 3/340)

Al-Imam Ibnu al-Jauzi rahimahullah mengatakan, “Ishmah bin al-Mutawakkil meriwayatkan dari Syu’bah. Ia sedikit hafalannya dan banyak salah meriwayatkan hadits.” (Adh-Dhu‘afa’ wa al-Matrukin, Ibnu al-Jauzi, 2/175)

Imam Al-Hafizh adz-Dzahabi rahimahullah mengatakan, “Para ulama membicarakannya karena kesalahannya (meriwayatkan hadits).” (Al-Mughni fi ad-Dhu‘afa’, adz-Dzahabi, 2/433)

Juga dilemahkan oleh al-Hafizh as-Suyuthi rahimahullah dalam az-Ziyadat ‘ala al-Maudhua’at Jilid 2 halaman 607.

Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah menukil dari Imam Ahmad rahimahullah, “Imam Ahmad mengatakan, ‘Aku tidak mengenalnya (Ishmah bin al-Mutawakkil).’” Lalu disebutkan salah satu hadits Ishmah, beliau pun menjawab, “Hadits itu tidak ada asalnya.” (Lisanu al-Mizan, Ibnu Hajar al-Asqalani, 4/171)

Asal penukilan dari al-Hafizh al-Asqalani rahimahullah tersebut berasal dari al-Uqaili rahimahullah dalam adh-Dhu‘afa’ al-Kabir Jilid 3 halaman 340.

Hadits yang tidak ada asalnya yang dimaksud oleh Imam Ahmad itu adalah hadits Musa bin Muhammad al-Hanafi, dari Ishmah bin al-Mutawakkil, dari Syu’bah bin al-Hajjaj, dari Abu Hamzah, dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,

“Barang siapa yang menikahi seorang wanita, maka janganlah ia menggaulinya hingga ia memberikan kepadanya sesuatu, walau ia tidak menemukan apa pun selain salah satu sandalnya.”

Al-Imam Ibnu al-Jauzi rahimahullah berkata terkait hadits ini, “Hadits ini tidak sahih dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan Ishmah telah keliru serta tidak bagus hafalannya. Hadits ini tidak ada asalnya.” (Al-Maudhu’at min al-Ahadits al-Marfu‘at, Ibnu al-Jauzi, 2/263)

Al-Hafizh adz-Dzahabi rahimahullah menambahkan, “Ini adalah hadits dusta atas nama Syu’bah.” (Mizanu al-I’tidal, adz-Dzahabi, 3/68)

Al-Hafizh Ibnu Iraq al-Kinani rahimahullah mengatakan, “Ini hadits dusta.” (Tanzihu asy-Syari‘ah, al-Hafizh Ibnu Iraq al-Kinani, 2/200)

Inilah hadits yang membuat Ishmah dipermasalahkan oleh para ulama hadits. Sebab, ia bisa dianggap telah berdusta atas nama rawi lain. Meriwayatkan hadits dusta atau hadits palsu atau hadits yang tidak ada asalnya bukanlah perkara remeh bagi para ulama dalam menilai kredibilitas seorang rawi (periwayat) hadits.

Kesimpulannya, Ishmah dilemahkan oleh al-Uqaili, al-Haitsami, Ibnu al-Jauzi, al-Iraqi, adz-Dzahabi, dan al-Asqalani radhiyallahu ‘anhum.

Meski demikian, sebagian kecil ulama ada yang men-tsiqah-kan Ishmah. Imam Ibnu Hibban menyebutkan bahwa Ishmah bin al-Mutawakkil sebagai rawi yang lurus haditsnya (mustaqimul hadits) dalam kitab beliau ats-Tsiqah Jilid 8 halaman 520.

Imam Abu Dawud rahimahullah menjawab tatkala ditanya oleh Imam al-Ajurri rahimahullah mengenai Ishmah bin al-Mutawakkil, “Aku melihatnya tidak masalah (periwayatannya).” (Sualat Abi Ubaid al-Ajurri Aba Dawud as-Sijistani , Abu Dawud, 1/328)

Kesimpulannya, Ishmah ditsiqahkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Hibban rahimahumallah.

Kredibilitas rawi: Zafir bin Sulaiman

Cacat hadits ini bukan hanya pada Ishmah saja, tetapi juga pada Zafir bin Sulaiman, rawi yang darinya Ishmah bin Mutawakkil meriwayatkan hadits ini.

Imam Ibnu Hibban rahimahullah berkata tentang Zafir,

“Ia banyak salah dalam meriwayatkan khabar dan sering keliru dalam menukil atsar, meski ia jujur. Menurutku, statusnya adalah riwayatnya boleh diambil jika berkesesuaian dengan riwayat para rawi tsiqat lainnya dan riwayat-riwayat yang ia menyendiri di dalamnya dicampakkan saja.” (Al-Majruhin min al-Muhaditsin, Ibnu Hibban, 1/316)

Imam Ibnu Adi rahimahullah mengatakan,

“Masih banyak riwayat Zafir selain yang aku sebutkan dan hadits-haditsnya sanadnya sering terbolak-balik, begitu juga matannya. Mayoritas yang ia riwayatkan tidak memiliki mutaba’ah (diikuti riwayat dari sanad lain). Haditsnya boleh ditulis (sebagai pendukung) walau ia dhaif.” (Al-Kamil fi Dhuafa’ ar-Rijal, Ibnu ‘Adi aj-Jurjani, 4/206)

Al-Hafizh Ibnu al-Jauzi rahimahullah mengatakan ketika meriwayatkan sebuah hadits dari Zafir, “Ini hadits palsu, tidak ada asalnya. Zafir-lah yang tertuduh di dalam sanadnya.” (Al-Maudhu’at, Ibnu al-Jauzi, 1/380)

Al-Hafizh adz-Dzahabi rahimahullah mengomentari ucapan Ibnu al-Jauzi tersebut, “Dari Zafir tanpa menyebut lelaki yang menjadi rawi tersebut. Bisa jadi ia yang memalsukannya.” (Talkhis Kitab al-Maudhu’at, adz-Dzahabi, 1/126)

Imam al-Bukhari rahimahullah memasukkan Zafir di kalangan rawi-rawi lemah sembari berkomentar, “Ia memiliki beberapa riwayat mursal dalam hadits dan keliru. Haditsnya boleh ditulis.” (Adh-Dhuafa’ as-Shaghir, Muhammad bin Ismail al-Bukhari, 1/48)

Imam an-Nasai rahimahullah mengatakan, “Ia memiliki hadits mungkar dari Malik.” (Adh-Dhuafa wal Matrukin, Ahmad bin Syuaib an-Nasai, 1/43)

Imam Ibnu al-Qaysarani rahimahullah mengatakan, “Lemah periwayatan haditsnya.” (Dzakhiratu al-Huffazh, Muhammad bin Thahir al-Qaysarani, 3/1469)

Artikel Tsaqafah: Membantah Syubhat Orientalis Tentang Keotentikan Hadits

Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan, “Jujur, tetapi banyak salahnya.” (Taqribu at-Tahdzib, Ibnu Hajar al-Asqalani, 1/213)

Ibnu Iraq al-Kinani rahimahullah menukil ucapan al-Hafizh Ibnu Hajar dalam kitabnya Tanzihu asy-Syari‘ah Jilid 2 halaman 105, “Zafir adalah syaikh dari Bashrah, jujur, tapi buruk hafalannya dan sering salah (meriwayatkan).”

Al-Hafizh al-Mughalitay rahimahullah menukilkan bahwa Zafir dianggap tidak kuat oleh al-Ijli, ditinggalkan haditsnya oleh Ibnul Mubarak, dan dilemahkan oleh Ibnul Jarud, Ibnus Sakan, dan al-Balkhy, lalu beliau berkomentar, “Zafir adalah seorang laki-laki yang lalai (dalam meriwayatkan).” (Ikmalu Tahdzib al-Kamal, Alaudiin al-Mughalitay, 5/ 26)

Al-Khathib al-Baghdadi rahimahullah meriwayatkan dari Yahya as-Saji rahimahullah, “Zafir banyak keliru.” (Tarikh Baghdad, al-Khatib al-Baghdadi, 8/496)

Al-Hafizh as-Suyuthi rahimahullah juga melemahkan kredibilitas Zafir sebagaimana dalam az-Ziyadat Jilid 2 halaman 607. Demikian juga al-Uqaili rahimahullah dalam adh-Dhu‘afa’ al-Kabir Jilid 2 halaman 95, dan Abu Zur’ah rahimahullah dalam adh-Dhu‘afa’ Jilid 2 halaman 619.

Kesimpulannya, kredibilitas Zafir bin Sulaiman dilemahkan oleh Ibnul Mubarak, Abu Zur’ah, al-Bukhari, an-Nasai, al-Uqaili, Ibnu Adi, Ibnu Hibban, al-Ijli, Ibnu as-Sakan, Ibnu al-Jarud, al-Balkhy, Yahya as-Saji, Ibnul Qaysarani, adz-Dzahabi, dan al-Asqalani, bahkan dituduh oleh Ibnu al-Jauzi rahimahumullah.

Di samping itu, sebagian ulama ada yang mentsiqahkan Zafir. Ini diisyaratkan oleh al-Hafizh adz-Dzahabi rahimahullah ketika memasukkannya di antara rawi yang lemah sembari berkomentar, “Zafir bin Sulaiman al-Qahastani di-tsiqah-kan sebagian ulama dan dilemahkan oleh ulama lainnya.” (Al-Mughni fi adh-Dhuafa, Syamsu ad-Din adz-Dzahabi, 1/236)

Di antaranya adalah Imam Ahmad, sebagaimana yang diriwayatkan oleh anak beliau Abdullah bin Ahmad bin Hanbal dalam al-Ilal wa Ma’rifati ar-Rijal Jilid 2 halaman 380.

Demikian juga Imam Yahya bin Ma‘in rahimahullah, Ibnul Junaid rahimahullah bertanya kepada Ibnu Ma’in rahimahullah tentang Zafir. Ibnu Ma’in rahimahullah menjawab, “Tidak mengapa. Kami telah meriwayatkan darinya.” (Sualat Ibnu al-Junaid, Yahya bin Ma‘in, 1/413)

Imam Ibnu Abi Hatim rahimahullah meriwayatkan dari Yahya bin Ma’in rahimahullah, “Zafir bin Sulaiman tsiqah.” Aku mendengar ayahku (Abu Hatim) mengatakan, “Zafir bin Sulaiman statusnya jujur.” (Al-Jarh wa at-Ta’dil, Ibnu Abi Hatim, 3/625)

Khathib al-Baghdadi rahimahullah meriwayatkan dari jalur al-Ajurri rahimahullah bahwa Abu Dawud rahimahullah berkata ketika ditanyai tentang Zafir, “Ia tsiqah dan ia adalah seorang lelaki saleh.” (Tarikh Baghdad, al-Khatib al-Baghdadi, 8/496)

Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah juga menegaskan pembelaan terhadap Zafir meski beliau melemahkannya, “Zafir tidak tertuduh sebagai rawi pendusta.” (Dinukil oleh Ibnu Iraq al-Kinani dalam Tanzihus Syariah, 2/105)

Al-Hafizh al-Haitsami rahimahullah juga cenderung membela Zafir, “Zafir bin Sulaiman ditsiqahkan oleh Ahmad, Ibnu Main, dan Abu Dawud, tetapi diperbincangkan (dilemahkan) oleh Ibnu Adi dan Ibnu Hibban, di mana itu tidaklah memudharatkan.” (Majma’ az-Zawaid, Ibnu Hajar al-Haitsami, 2/253)

Kesimpulannya, Zafir bin Sulaiman ditsiqahkan oleh Imam Ahmad, Abu Hatim, Yahya bin Main, dan Abu Dawud as-Sijistani rahimahumullah. Al-Hafizh al-Mizzi rahimahullah menyebutkan dalam Tahdzibu al-Kamal Jilid 9 halaman 270 bahwa sanad dari Zafir diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dan Imam Ibnu Majah dalam kedua sunan mereka rahimahumallah.

Kesimpulan akhir terkait Zafir adalah ia jujur, namun banyak salah. Apabila ia berkesendirian meriwayatkan sebuah hadits, maka haditsnya tidak bisa dipegang dan hadits ini adalah salah satu hadits yang ia berkesendirian dalam meriwayatkannya. Tidak ada sanad lain yang meriwayatkan darinya (tidak ada riwayat mutaba’ah–riwayat pengiring).

Cacat lainnya adalah, Zafir tidak diketahui mendengar dari Tsabit al-Bunnani. Di dalam berbagai referensi rawi, tidak ditemukan bahwa Tsabit menjadi salah satu guru yang ia dengar haditsnya. Ini semakin menguatkan kesalahannya dalam meriwayatkan hadits, sebagaimana yang ditegaskan oleh Ibnu Adi dan Ibnu Hibban.

Kredibilitas rawi: Muhammad bin Musa al-Isthakhry

Cacat terakhir adalah kredibilitas Muhammad bin Musa al-Isthakhry, gurunya Imam ath-Thabarani rahimahullah.

Beliau dilemahkan oleh para ulama hadits, sebagaimana yang diisyaratkan oleh Imam al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubra Jilid 4 halaman 201 dan Imam ad-Daruquthni dalam Sunan ad-Daruquthni Jilid 3 halaman 35. Sebagian ulama lagi menegaskan bahwa mereka tidak mengenalnya (majhul).

Al-Hafizh al-Haitsami rahimahullah mengatakan tatkala mengomentari sebuah hadits,

“Diriwayatkan oleh ath-Thabarani dalam al-Ausath dan al-Kabir. Dalam sanadnya terdapat Muhammad bin Musa al-Ishthakhry dari al-Hasan bin Katsir bin Yahya bin Abi Katsir, namun aku tidak mengenal keduanya.” (Majma’ az-Zawaid, Ibnu Hajar al-Haitsami, 8/117)

Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan,

“Muhammad bin Musa bin Ibrahim al-Isthakhry, Syaikh majhul (tidak diketahui jati dirinya). Ia meriwayatkan sebuah riwayat palsu dari Syuaib bin Imran….” (Lisanu al-Mizan, Ibnu Hajar al-Asqalani, 5/401)

Syaikh al-Manshuri rahimahullah mengatakan, “Muhammad bin Musa lemah sekali karena ada riwayatnya yang palsu.” (Irsyadu al-Qasy wa ad-Dany, Abu ath-Thayyin al-Manshuri, 1/621)

Kesimpulan sanad hadits

Maka, jelas bahwa hadits ini memiliki empat cacat.

Pertama, diriwayatkan oleh seorang rawi majhul yang pernah meriwayatkan riwayat palsu (Muhammad bin Musa).

Kedua, diriwayatkan oleh seorang rawi yang bermasalah hafalannya dan dilemahkan oleh mayoritas ulama hadits (Ishmah bin al-Mutawakkil).

Ketiga, diriwayatkan oleh rawi yang sering dan banyak salah dalam meriwayatkan hadits, hingga harus diwaspadai jika meriwayatkan tanpa adanya riwayat mutaba’ah (riwayat pengiring) dan ini adalah riwayatnya tanpa mutaba’ah (Zafir bin Sulaiman).

keempat, tidak mendengarnya Zafir dari Tsabit (Kemungkinan terputusnya sanad).

Kesimpulannya, hadits ini lemah sekali–mendekati palsu–serta tidak halal untuk disebarkan. Hadits ini dilemahkan oleh Syaikh al-Albani rahimahullah dalam Irwa‘ al-Ghalil Jilid 7 halaman 76. Namun Syaikh al-Albani hanya mempermasalahkan Ishmah dan Zafir, tanpa mempermasalahkan Muhammad bin Musa.

Padahal Muhammad bin Musa yang menambah kelemahan hadits ini, karena tertuduh meriwayatkan sebuah riwayat palsu. Bukan hanya lemah, namun lemah sekali, yakni kelemahannya tidak bisa ditoleransi sama sekali. Wallahu a’lam.

Hadits Kedua

Matan pertama: hadits riwayat al-Harits

Terdapat riwayat lain yang meriwayatkan mirip dengan hadits di atas:

أَنَّ رَجُلًا غَزَا وَامْرَأَتُهُ فِي عُلُوٍّ وَأَبُوهَا فِي السَّفَلِ وَأَمَرَهَا أَنْ لَا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا فَاشْتَكَى أَبُوهَا, فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُ وَاسْتَأْذَنَتْهُ, فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا: أَنِ اتَّقِي اللَّهَ وَأَطِيعِي زَوْجَكِ, ثُمَّ إِنَّ أَبَاهَا مَاتَ, فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْتَأْذِنُهُ وَأَخْبَرَتْهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا: أَنِ اتَّقِي اللَّهَ وَأَطِيعِي زَوْجَكِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَصَلَّى عَلَى أَبِيهَا, فَقَالَ لَهَا: إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِأَبِيكِ بِطَوَاعِيَتِكِ لِزَوْجِكِ

“Seorang lelaki pergi berperang, sementara istrinya tinggal di bagian atas rumahnya dan ayah si istri tinggal di bawah rumah tersebut dan ia memerintahkan istrinya agar jangan keluar dari rumahnya.

Ayahnya pun sakit. Ia lantas mengutus orang datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam guna meminta izin dan menceritakan hal tersebut.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengutus orang untuk berpesan kepadanya,

“Bertakwalah kepada Allah Ta’ala dan taati suamimu.”

Ayahnya pun wafat, lalu Ia lantas mengutus orang datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam guna meminta izin dan menceritakan hal tersebut.

Khutbah Jumat Singkat: Contoh Sifat Pemaaf Para Kekasih Allah

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengutus orang untuk berpesan kepadanya,

“Bertakwalah kepada Allah Ta’ala dan taati suamimu.”

Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam keluar rumah untuk menyalati jenazah ayahnya, lalu beliau bersabda kepadanya,

“Sungguh Allah Ta’ala telah mengampuni ayahmu karena ketaatanmu kepada suamimu.” (HR. Al-Harits dalam Musnad al-Harits: 499 dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu)

Matan kedua: hadits riwayat al-Bushiri

Hadits di atas juga dicatutkan oleh al-Bushiri rahimahullah dalam Ithafu al-Khairati al-Maharah: 3206 dari jalur ‘Abd bin Humaid dari Anas radhiyallahu ‘anhu dengan redaksi,

أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ فَمَرِضَ أَبُوهَا فَأَتَتِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبِي مَرِيضٌ وَزَوْجِي يَأْبَى أَنْ يَأْذَنَ لِي أَنْ أُمَرِّضَهُ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَطِيعِي زَوْجَكِ. فَمَاتَ أَبُوهَا فَاسْتَأْذَنَتْ زَوْجَهَا أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهَ، فَأَبَى زَوْجُهَا أَنْ يَأْذَنَ لَهَا فِي الصَّلَاةِ، فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فقال: أطيعي زوجك. فأطاعت زوجها ولم تُصَلِّ عَلَى أَبِيهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لِأَبِيكِ بِطَوَاعِيَّتِكِ زَوْجَكِ

“Ada istri seorang lelaki, di mana ayahnya jatuh sakit. Ia mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan berkata,

‘Wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, sungguh ayahku jatuh sakit, sementara suamiku tidak mengizinkanku untuk merawatnya.’

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pun bersabda kepadanya, ‘Taati suamimu!’

Ayahnya pun wafat dan ia meminta izin kepada suaminya agar bisa menshalati ayahnya. Namun suaminya tidak mengizinkannya untuk menshalati ayahnya.

Ia pun menanyai Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu beliau bersabda, ‘Taati suamimu!’

Ia pun mematuhi suaminya dan tidak jadi menshalati ayahnya.

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepadanya,

“Sungguh Allah Ta’ala telah mengampuni ayahmu karena ketaatanmu kepada suamimu.” (Ithafu al-Khairati al-Maharah, al-Bushiri, 4/83 dengan sanad dari Abd bin Humaid dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu)

Matan ketiga: hadits riwayat Ibnu Adi

Juga diriwayatkan oleh Ibnu Adi dalam al-Kamil fi Dhuafai ar-Rijal dengan redaksi:

أَنَّ رَجُلا انْطَلَقَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَمَرَ امْرَأَتَهُ أَنْ لا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا فَاشْتَكَى أَبُوهَا فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ تَسْأَلُهُ وَتَسْتَخِيرُهُ وَتَسْتَأْمِرُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ اتَّقِي اللَّهَ وَأَطِيعِي زَوْجَكِ ثُمَّ إِنَّ أَبَاهَا تُوُفِّيَ فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ تخبره وَتَسْتَأْمِرُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا اتَّقِي اللَّهَ وَأَطِيعِي زَوْجَكِ قَالَ فَشَهِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ أَبَاهَا قَالَ فَلَمَّا دَفَنَهُ أَرْسَلَ إِلَيْهَا يُقْرِيهَا السَّلامَ وَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لأَبِيكِ بِطَوَاعِيَتَكِ زَوْجَكِ

“Seorang lelaki pergi berperang di jalan Allah Ta’ala dan memerintahkan istrinya agar jangan keluar dari rumahnya. Ayahnya pun sakit. Ia lantas mengutus orang datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam guna menanyai, meminta izin, dan meminta arahan dari beliau.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengutus orang untuk berpesan kepadanya, ‘Bertakwalah kepada Allah Ta’ala dan taati suamimu.’

Lalu ayahnya pun wafat, lalu Ia lantas mengutus orang datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam guna menceritakan hal tersebut dan meminta arahan.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengutus orang untuk berpesan kepadanya, ‘Bertakwalah kepada Allah Ta’ala dan taati suamimu.’

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pun menyalati jenazah ayahnya.

Setelah ayahnya dikubur, beliau mengutus orang agar menyampaikan salam kepadanya dan bersabda kepadanya, “Sungguh Allah Ta’ala telah mengampuni ayahmu karena ketaatanmu kepada suamimu.” (HR. Ibnu Adi dalam al-Kamil Fi Dhuafai ar-Rijal, 8/481–482)

Penjelasan Sanad Hadits

Sanad dari al-Harits berasal dari Yazid bin Harun, dari Yusuf bin Athiyyah, dari Tsabit al-Bunani, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu.

Sedangkan sanad dari al-Bushiri berasal dari Abd bin Humaid, dari Yahya bin Abdul Hamid, dari Yusuf bin Athiyyah, dari Tsabit al-Bunani, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu.

Adapun riwayat Ibnu Adi dari al-Husain bin Abdullah, dari Amru bin Yazid An-Naisaburi, dari Yusuf bin Athiyyah, dari Tsabit, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu.

Maka, ketiga hadits tersebut berasal dari satu jalur, yaitu melalui Yusuf bin Athiyyah, dari Tsabit al-Bunani, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu. Dari Yusuf bin Athiyyah terdapat 3 jalur, yaitu Yazid bin Harun (riwayat al-Harits), Yusuf bin Abdul Hamid (jalur al-Bushiri), dan Amru bin Yazid An-Naisaburi (riwayat Ibnu Adi).

Kredibilitas rawi: Yusuf bin Athiyyah

Mengenai Yusuf bin Athiyyah, al-Hafizh adz-Dzahabi rahimahullah mengatakan, “Yusuf bin Athiyyah maula Anshar as-Shaffar meriwayatkan dari Qatadah dan Tsabit. Para ulama sepakat mengenai kelemahannya.” (Al-Mughni fi ad-Dhu‘afa’, adz-Dzahabi, 2/763)

Imam al-Bukhari rahimahullah mengatakan, “Yusuf bin Athiyyah al-Bashri munkarul hadits.” (Adh-Dhuafa’ as-Shaghir, Muhammad bin Ismail al-Bukhari, 1/142)

Imam Ibnu Abi Hatim rahimahullah meriwayatkan dari ayahnya (Abu Hatim ar-Razi) penilaian yang sama dengan Imam al-Bukhari dalam al-Jarh wa at-Ta’dil Jilid 9 halaman 226.

Imam an-Nasai rahimahullah mengatakan, “Yusuf bin Athiyyah matruk (haditsnya ditinggalkan). Ia penduduk Bashrah.” (Adh-Dhuafa wal Matrukin, Ahmad bin Syuaib an-Nasai, 1/106)

Penilaian yang sama juga diberikan oleh al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah dalam Ithafu al-Maharah jilid 1 halaman 569.

Al-Hafizh Ibnu Adi rahimahullah mencatutkan hadits di atas ketika membahas tentang biografi Yusuf bin Athiyyah lalu berkomentar,

“Seluruh hadits tersebut ia riwayatkan dari Tsabit dan ada juga dari selain Tsabit, dan seluruhnya tidak terpelihara (kesahihannya).” (Al-Kamil fi Dhuafa’ ar-Rijal, Ibnu ‘Adi aj-Jurjani, 8/482)

Imam Ibnu Hibban rahimahullah mengatakan,

“Ia (Yusuf bin Athiyyah) termasuk orang yang membolak-balikkan sanad dan menyisipkan riwayat-riwayat yang palsu ke dalam sanad-sanad yang sahih lalu meriwayatkannya. Tidak boleh berhujah dengan riwayatnya sedikit pun.” (Al-Majruhin min al-Muhaditsin, Ibnu Hibban, 3/134)

Abu Ishaq al-Jauzajani rahimahullah mengatakan, “Yusuf bin Athiyyah tidak terpuji haditsnya.” (Ahwalu ar-Rijal, Abu Ishaq al-Jauzajani, 1/200)

Masih banyak ulama hadits yang melemahkan Yusuf bin Athiyyah.

Ucapan al-Hafizh adz-Dzahabi rahimahullah yang menyatakan adanya kesepakatan para ulama hadits dalam melemahkan Yusuf bin Athiyyah sebenarnya sudah cukup untuk mewakili seluruh penilaian para pakar hadits terhadapnya.

Namun kelemahan yang terdapat pada Yusuf bin Athiyyah bukan kelemahan biasa. Tetapi sudah termasuk pada kelemahan yang parah, sampai al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah menilainya sebagai rawi matruk (ditinggalkan haditsnya) dalam Taqribu at-Tahdzib Jilid 1 halaman 611.

Imam al-Bukhari rahimahullah juga memvonisnya sebagai munkarul hadits. Bahkan, Imam Ibnu Hibban rahimahullah–yang terkenal longgar dalam menilai para rawi hadits–melarang meriwayatkan atau berhujah dengan riwayatnya.

Penilaian Imam al-Bukhari rahimahullah tersebut hakikatnya sama dengan penilaian Ibnu Hibban rahimahullah.

Al-Imam Ibnu al-Qatthan rahimahullah mengatakan,

“Dia sendiri (al-Bukhari) yang mengatakan dalam kitabnya al-Ausath, ‘Setiap rawi yang aku nilai sebagai munkarul hadits, maka tidak halal riwayatnya untuk diambil.’” (Bayanu al-Wahm wa al-Iham, Abu al-Hasan bin al-Qatthan, 2/264)

Al-Hafizh al-Asqalani rahimahullah menanggapi ucapan Ibnu al-Qatthan rahimahullah tersebut,

“Ucapan tersebut diriwayatkan dengan sanad yang sahih dari Abdussalam bin Ahmad al-Khifaf dari al-Bukhari.” (Lisanu al-Mizan, Ibnu Hajar al-Asqalani, 1/220)

Yusuf bin Athiyyah as-Shaffar al-Bashri ini termasuk dari rawi yang dinilai oleh al-Bukhari rahimahullah sebagai munkarul hadits, sebagaimana yang dijelaskan di atas.

Imam an-Nasai dan al-Asqalani rahimahumallah menilai Yusuf bin Athiyyah dengan istilah matruk (ditinggalkan haditsnya). Penilaian matruk merupakan penilaian yang serius untuk seorang rawi.

Artikel Akidah: Konsekuensi Hukum Orang yang Mendatangi Dukun

Al-Hafizh as-Suyuthi rahimahullah mengatakan ketika mensyarah ucapan Imam an-Nawawi rahimahullah,

“Apabila mereka (para ulama hadits) mengatakan ia rawi yang matruk, wahiyah, atau pendusta, maka ia rawi yang cacat parah, tidak boleh ditulis haditsnya.”

As-Suyuthi menambahkan, “Tidak boleh dijadikan sebagai penguat maupun sebagai pendukung.” (Tadribu ar-Rawi, Jalaluddin as-Suyuti, 1/409)

Sementara Yusuf bin Athiyyah mendapatkan predikat matruk dari an-Nasai dan al-Asqalani rahimahumallah, mendapatkan predikat munkarul hadits dari Abu Hatim ar-Razi dan al-Bukhari rahimahumallah, dan tidak boleh berhujah dengan riwayatnya menurut Ibnu Hibban rahimahullah.

Ditambah tidak ada satu pun ulama yang memujinya karena para ulama sepakat mengenai kelemahannya sebagaimana yang disampaikan oleh adz-Dzahabi rahimahullah.

Kesimpulannya, hadits ini lemah sekali dan tidak bisa dijadikan sebagai penguat atau untuk mendukung hadits sebelumnya (hadits pertama) karena status rawi yang bernama Yusuf bin Athiyyah as-Shaffar al-Bashri yang terlalu rendah kredibilitasnya dan terlalu parah statusnya.

Terdapat Idhtirab dalam Matan Hadits

Hadits ini juga memiliki idhtirab (keguncangan) dalam matannya.

Sebab, jalur Yusuf bin Abdul Hamid dari Yusuf bin Athiyyah yang dinukil oleh al-Bushiri menyebutkan bahwa wanita tersebut meminta izin agar merawat ayahnya dan dilarang oleh suaminya.

Sedangkan sanad lainnya dari Yusuf bin Athiyyah baik dari jalur Yazid bin Harun maupun dari jalur Amru bin Yazid menyebutkan bahwa wanita tersebut dilarang keluar dari rumah oleh suaminya, bukan dilarang merawat ayahnya. Ini semakin menambah kecacatan dan kelemahan hadits tersebut.

Kesimpulan Akhir Hadits “Taati Suamimu”

Kesimpulan akhir dari seluruh pembahasan ini adalah:

Pertama, Lemahnya riwayat tentang kisah tersebut dan kelemahannya sangat parah;

Kedua, Lemahnya riwayat, menyebabkan tidak halal meriwayatkan kisah tersebut atau menceritakannya kepada orang banyak meski untuk keutamaan amal (fadhail amal);

Ketiga, Boleh menyampaikan hadits terebut, jika dibarengi dengan menyampaikan status kelemahannya yang parah; dan

Keempat, Tidak menyertakan informasi terkait lemahnya riwayat dapat menjerumuskan orang yang menceritakannya kepada kedustaan terhadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

Sedikit catatan, sebagian dai ada yang menyampaikan kisah tersebut dengan mengganti kandungannya yang seharusnya ayah si istri yang menderita sakit menjadi ibu si istri yang menderita sakit. Ini keliru dan tidak ada varian riwayat yang menyebutkan tentang ibu sedikit pun. Wallahu a’lam. (Fathan Abu Uswah/dakwah.id)

Baca juga artikel Tabayun atau artikel menarik lainnya karya Fathan Abu Uswah.

Penulis: Fathan Abu Uswah
Editor: Ahmad Robith

The post Hadits Kisah Taati Suamimu Sahih atau Dhaif? appeared first on Dakwah.ID.

Beberapa serial Ngaji Fikih ke depan, insyaallah dakwah.id akan membahas tema adab-adab buang hajat. Untuk mengawali, artikel kali ini membahas adab buang hajat pertama berkenaan dengan doa, yaitu doa masuk kamar mandi dan doa keluar kamar mandi. Pembahasan ini tentu dilengkapi dengan teks Arab dan terjemahan.

Seri ini disarikan dari kitab al-Bayan wa at-Ta’rif bi Ma’ani wa Masa’ili wa Ahkam al-Mukhtashar al-Lathif, karya Syaikh Ahmad Yunus an-Nishf.

Untuk mendapatkan kitab tersebut versi PDF, silakan download di sini:

DOWNLOAD

Doa adalah tameng bagi setiap muslim dari segala keburukan, pelindung dari segala mara bahaya.

Di antara sebab datangnya perlindungan adalah dengan doa yang dipanjatkan kepada Allah yang Maha Esa, sebab Allah Maha Melindungi hamba-hamba-Nya.

Berdoa kepada Allah adalah sebuah keuntungan. Tidak ada kata rugi dalam doa. Karena doa akan senantiasa kembali pada diri dalam bentuk kebaikan.

Berdoa tidak hanya disyariatkan pada pekerjaan-pekerjaan besar, tetapi doa disyariatkan dalam semua bentuk aktivitas.

Bahkan, dalam aktivitas buang hajat pun Islam juga mensyariatkannya. Ini menjadi bukti bahwa Islam ingin umatnya selalu meraup berkah dalam semua aktivitas mereka.

Berikut doa masuk kamar mandi dan doa keluar kamar mandi lengkap dengan teks Arab, terjemah dan hikmah doanya dalam mazhab Syafii.

Doa Masuk Kamar Mandi (teks Arab, latin, dan terjemah)

Sebelum masuk ke dalam kamar mandi atau masuk tempat mana saja yang biasa digunakan untuk buang hajat disunahkan untuk membaca basmalah.

Jika seseorang mengucapkan kata bismillah saja maka itu sudah cukup, sekalipun tidak menambahkan kata ar-Rahman ar-Rahim.

Kamar mandi merupakan tempat yang dilarang untuk melafalkan kalimat-kalimat zikir. Sebab itu, sebelum masuk ke kamar mandi cukup melafalkan lafal bismillah sebagaimana hal itu disyariatkan ketika akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lain.

Selain basmalah, hendaknya juga melafalkan doa yang telah diajarkan oleh Nabi sebagai bentuk ittiba’ kepada beliau.

Doa masuk kamar mandi yang dimaksud adalah:

اللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

ALLĀHUMMA INNĪ A‘ŪŻU BIKA MINAL KHUBUṠI WAL KHABĀIṠ

“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari keburukan setan laki-laki dan setan perempuan.” (HR. Al-Bukhari No. 142 dan Muslim No. 374)

Artikel Fikih: Hukum Kencing Berdiri dalam Islam

Sebagian ulama memaknai kata al-Khubuts wal Khaba’its dengan segala bentuk perbuatan keji. Dan sebagian lain memaknainya dengan setan laki-laki dan setan perempuan.

Dalam doa ini, seorang muslim diajarkan untuk memohon perlindungan kepada Allah dari segala bentuk keburukan; kejahatan; dan dari segala bentuk kekejian yang datang dari sifat setan.

Sebagaimana basmalah, doa ini juga dilafalkan sebelum seorang muslim masuk ke dalam kamar mandi.

Untuk orang yang buang hajat di hutan belantara, atau di hamparan tanpa adanya batas dan penutup, dia boleh melafalkan basmalah serta melafalkan doa sebelum membuang hajatnya. Ada ulama lain yang menyebutkan, sebelum melepaskan pakaiannya.

Lafal Doa Keluar Kamar Mandi (teks Arab, latin, dan terjemah)

Adapun ketika telah keluar dari kamar mandi, disunahkan mengucapkan doa:

غُفْرَانَكَ

GHUFRĀNAKA

“Ya Allah, aku memohon ampunan-Mu.” (HR. Abu Dawud No. 30)

Kemudian disunahkan pula melafalkan doa:

الحَمْدُ لِلِه الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الأَذَى وَعَافَانِيْ

ALḤAMDU LILLĀHIL LAŻĪ AŻHABA ‘ANNĪL AŻĀ WA ‘ĀFĀNĪ

“Segala puji hanya milik Allah yang telah menghilangkan bahaya dariku dan menyehatkanku.” (HR. Ibnu Majah No. 301)

Ini adalah doa memohon ampun kepada Allah dan sekaligus memuji Allah saat seseorang selesai menunaikan hajatnya di dalam kamar mandi.

Sebagaimana doa yang lain, doa ini juga dilafalkan saat sudah keluar dari kamar mandi atau saat selesai buang hajat.

Hikmah di Balik Doa Keluar Kamar Mandi

Kenapa doa keluar kamar mandi kandungan lafalnya meminta ampun?

Karena saat di dalam kamar mandi seseorang tidak dapat leluasa berzikir kepada Allah, saat itulah terjadi kekosongan diri dari berzikir, sehingga seorang hamba meminta ampun kepada Allah atas kekosongan diri dari zikir kepada-Nya tersebut.

Artikel Fikih: Saat Masuk Islam, Haruskah Mandi Dahulu?

Atau meminta ampun karena tidak dapat bersyukur dengan sempurna ketika Allah memberikan banyak kenikmatan. Terutama kenikmatan dalam buang hajat.

Itulah doa sebelum masuk dan doa keluar kamar mandi beserta dengan makna-maknanya. Doa-doa tersebut tetap disyariatkan meskipun tujuan masuk ke kamar mandi bukan untuk buang hajat. Aktivitas apa pun yang membuat seseorang masuk ke dalam kamar mandi maka ia disunahkan untuk melafalkan doa-doa di atas. Wallahu a’lam. (Arif Hidayat/dakwah.id)

(Disarikan dari kitab al-Bayan wa at-Ta’rif bi Ma’ani wa Masa’ili wa Ahkam al-Mukhtashar al-Lathif, Syaikh Ahmad Yunus an-Nishf, hal. 90–91, cet. 2/2014 M, Kuwait: Dar Adh-Dhiya’, dengan perubahan dan tambahan)

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Serial Ngaji Fikih sebelumnya:
Ngaji Fikih #36 Apakah Air Mani Najis? Bedanya Dengan Mazi?

The post Ngaji Fikih #37 Doa Masuk Kamar Mandi Arab, Latin dan Terjemah appeared first on Dakwah.ID.

Materi Kutbah Jumat
Mewujudkan Hayatan Thayyibah

Oleh: Azzam ad-Dasuqi, S.Pd.I

*) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاسِعِ الْعَظِيْمِ الْبِرِّ الرَّحِيْمِ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ وَأَنْزَلَ الشَّرْعَ فَيَسَّرَهُ وَهُوَ الْحَكِيْمُ الْعَلِيْمُ، بَدَأَ الْخَلْقَ وَأَنْهَاهُ وَيَسَّرَ الْفُلْكَ وَأَجْرَاهُ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ

أَحْمَدُهُ عَلَى جَلاَلِ نُعُوْتِهِ وَكَمَالِ صِفَاتِهِ وَأَشْكُرُهُ عَلَى تَوْفِيْقِهِ وَسَوَابِغِ نِعْمَتِهِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ فِي أُلُوْهِيَّتِهِ وَرُبُوْبِيَّتِهِ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، الْمَبْعُوْثُ إِلَى جَمِيْعِ بَرِيَّتِهِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ فِيْ سُنَتِهِ.

مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِيْنَ اِتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِيْنَ.

قَالَ تَعَالَى: يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

وَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا. يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا.

أَمَّا بَعْدُ؛ فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَّرَ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Alhamdulillah, segala puja dan puji kita sanjungkan kepada Allah subhanahu wata’ala Rabb semesta alam, sebagai Al-Khaliq, Al-Malik, Al-Mudabbir. Shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang kita harapkan syafaatnya di yaumil qiyamah kelak.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Tak bosan khatib mengajak kepada Jamaah semua khususnya khatib  pribadi untuk selalu bertakwa kepada Allah subhanahu wata’ala. Sungguh orang yang bertakwa pasti dia mendapatkan kebahagiaan dunia akhirat.

Bahwa setiap manusia, khususnya kalangan muslim, tentu menginginkan kebahagiaan. Namun karena berbeda persepsi dan pandangan, maka manusia berlainan usaha dalam meraih kebahagiaan tersebut.

Ada yang berkeyakinan bahwa kebahagiaan dapat diraih dengan kekayaan, kekuasaan, dan hubungan badan serta kesenangan dunia lainnya. Maka dia akan berusaha semaksimal mungkin meraih apa yang diinginkannya tersebut.

Apakah setelah meraih itu semua akan bahagia seperti anggapannya selama ini?

Belum tentu. Allah telah mengabadikan narasi mereka yang tidak berbahagia ini, seperti Firaun, Hamam, Qarun, dan umatnya Nabi Luth dengan azab yang pedih. Sebagai akhir hidup yang tidak berbahagia sama sekali.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Islam adalah agama yang sempurna, tentu saja telah menunjukkan apa, di mana, dan bagaimana meraih kebahagiaan itu? Allah subhanahu wata’ala telah menegaskan,

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهٗ حَيٰوةً طَيِّبَةًۚ

“Barang siapa mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik.” (QS. An-Nahl: 97)

Ini adalah balasan bagi orang mukmin yang beramal saleh di dunia, yaitu akan mendapatkan kehidupan yang baik.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Abdullah bin Abbas radiyallahu anhuma, telah menafsirkan makna  حَيَاةً طَيِّبَةً (kehidupan yang baik) dengan as-sa’adah (kebahagiaan). Kenapa amal saleh membuahkan kebahagiaan? Rupanya para sahabat radhiyallahu ‘anhum dan para ahli tafsir setelah mereka telah menerangkannya secara rinci.

Pertama: Hayatan Thayyibah adalah Kehidupan yang Baik di Dunia

Sebagian ulama mengatakan makna hayyatan thayyibah adalah kehidupan yang baik di dunia. Namun di antara mereka berbeda pendapat tentang rincian arti kebahagiaan yang dimaksud.

Kebahagiaan Bermakna Rezeki yang Halal

Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu anhuma, Sa’id bin Jubair, adh-dhahak, Atha’ bin Abi Rabah rahimahumullah, bahwa kehidupan yang baik dalam ayat ini adalah, “rezeki yang baik dan halal di dunia.”

Memperoleh rezeki yang halal merupakan ciri kehidupan yang baik, maka Allah subhanahu wata’ala mencintai orang yang demikian sebagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

إنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ أَنْ يَرَى عَبْدَهُ تَعِبًا فِيْ طَلَبِ الْحَلاَلِ

“Sesungguhnya Allah cinta (senang) melihat hamba-Nya lelah dalam mencari yang halal.” (Al-Maqashidu al-Hasanah, as-Sakhawi, 155. Syaikh al-Bani menilai hadits tersebut maudhu’, lihat: as-Silsilah adh-Dhaifah, 10)

Kebahagiaan Bermakna Qanaah

Ali Bin Abi Thalib radiyallahu anhu, Ibnu Abbas dalam sebuah riwayat, al-Hasan al-Basri dalam sebuah riwayat, dan Wahhab bin Munabbih rahimahumullah menafsirkannya dengan al-Qana’ah (kecukupan). (Zaadu al-Musayyar, Ibnu al-Jauzi, 5/8–9)

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Rasulullah telah bersabda akan pentingnya qanaah yang menghasilkan kebahagiaan tersendiri.

لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ

“Yang namanya kaya (ghina’) bukanlah dengan banyaknya harta (atau banyaknya kemewahan dunia). Namun yang namanya ghina’ adalah hati yang selalu merasa cukup.” (HR. Bukhari No. 5965, Muslim No. 1741)

Kebahagiaan Bermakna Lezatnya Ketaatan

Abu Bakar al-Waraq rahimahullah menafsirkannya (hayyatan thayyibatan) dengan “lezatnya ketaatan.” (Al-Jami’ li ahkami al-Quran, al-Qurtubi, 10/174. Zaadu al-Musayyar, Ibnu al-Jauzi, 5/9)

Kebahagiaan adalah bagi mereka yang telah mencapai maqam manisnya taat kepada Allah dan lezatnya ibadah kepada-Nya. Inilah yang dirasakan Ibnu Taimiyah, di mana beliau pernah mengatakan,

أَنَّ فِيْ الدُنْيَا جَنَّةٌ، مَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا لَا يَدْخُلُ جَنَّةُ الآخِرَةِ

“Sesungguhnya di dunia ini terdapat surga, barang siapa yang tidak memasukinya maka ia tidak akan memasuki surga akhirat.” (Al-Wabilu ash-Shayyib, Ibnu Qayyim, 1/67)

Makna surga dunia tersebut adalah beriman kepada Allah, beramal saleh dan rida dengan takdir yang telah Allah shubhanahu wata’ala tetapkan.

Kebahagiaan Bermakna Ketenangan jiwa

Abdurrahman bin Nashr as-Sa’di rahimahullah, menafsirkan kalimat hayatan thayyibah dengan makna,

وَذَلِكَ بِطُمَأْنِيْنَةِ قَلْبِهِ وَسُكُوْنِ نَفْسِهِ وَعَدَمِ الْتِفَاتِهِ لِمَا يُشَوِّشُ عَلَيْهِ قَلْبَهُ وَيَرْزُقُهُ اللهُ رِزْقًا حَلَالَا طَيِّبًا مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

“ketenangan jiwa dan hati serta tidak terpengaruh dengan adanya yang mengganggu ketenangan hatinya, karena menjauhi kemaksiatan.” (Taisir al-Karim ar-Rahman, Abdurrahman as-Sa‘di, 1/448)

Materi Khutbah Jumat: Al-Quran Dan As-Sunnah Pedoman Dan Ruh Kehidupan

Kehidupan yang kita jalani insyaallah jika terhindar dari dosa maka ini yang membuat kita menjadi tenang. Ini merupakan salah satu esensi hayatan thayyibah yang amat penting untuk kita miliki. Karena,  dosa menjadi faktor kegelisahan dan ketidaktenangan jiwa.

Disebutkan dalam hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ

“Sedangkan keburukan (dosa) itu adalah sesuatu yang mengganjal dalam dirimu dan kamu benci jika manusia mengetahuinya.” (HR. Ahmad No. 16974)

Kedua: Hayatan Thayyibah adalah Kehidupan yang Baik di Alam Kubur

Dan itu semua merupakan balasan dari Allah bagi mereka yang telah beriman dan melakukan amal saleh,

وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ اَجْرَهُمْ بِاَحْسَنِ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ

“Dan akan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. An-Nahl: 97)

Sedangkan dalam ayat ini adalah balasan di akhirat, yakni alam barzakh.

Sebagaimana penafsiran Abu Ghassan, dari Syarik ketika menafsirkan hayyatan thayyibah dengan “Kehidupan yang baik di alam kubur.” (Tafsir Zaad al-Musayyar, Ibnul Jauzi, 5/9)

Ketiga: Hayatan Thayyibah adalah Kehidupan yang Baik di Akhirat Yaitu Surga

Ulama yang menafsirkan hayyatan thayyibatan sebagai “kehidupan yang baik di akhirat berupa surga“. Adalah  al-Hasan al-Basri, Mujahid, Said bin Jubair, Qatadah, dan Ibnu Zaid rahimahumullah. (Tafsir Zaad al-Musayyar, Ibnul Jauzi, 5/9)

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Itulah makna tafsir dari kalimat Hayatan Thayyibah sebagaimana yang dipaparkan para mufassir.

Maka Abul Fida’ Ibnu Katsir rahimahullah menyimpulkan kebahagiaan adalah,

“Kehidupan yang baik mencakup seluruh bentuk kelapangan, ketenangan, dari segala sisi.” (Tafsir al-Quran al-’Adhim, Ibnu Katsir, 2/712)

Siapa pun orangnya, jika ia tetap mampu survive dengan imannya di kala sempit atau lapang, mereka inilah yang berhak menyandang kebahagiaan.

Jadi, seorang muslim yang melakukan amal saleh, dia mendapatkan kebahagiaan. Karena dia dengan mudah mengejawantahkan sifat syukur dan sabar. Inilah puncak as-sa’adah. Sebagaimana sabda Nabi,

“Sungguh mengagumkan urusan seorang mukmin. Sesungguhnya semua urusannya adalah baik. Dan hal itu tidak akan diperoleh kecuali oleh seorang mukmin. Apabila dia mendapatkan kesenangan, maka dia bersyukur. Maka hal itu merupakan kebaikan baginya. Dan apabila dia tertimpa kesusahan maka dia bersabar. Maka itu juga merupakan kebaikan baginya.” (HR. Muslim No. 5318)

Khutbah Jumat Bahasa Jawa: 4 Cara Nggayuh Kebahagiaan

Tidak heran jika Umar bin Khathab pernah mengatakan,

لو أن الصبر والشكر بعيران، ما باليت أيهما أركب

“Jika sabar dan syukur itu semisal dua kendaraan yang akan mengantar ke surga, aku tak peduli akan menaiki yang mana.”

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Inilah hakikat kebahagiaan yang sebenarnya.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاسْتَغْفِرُوْا اللهَ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

Khutbah Kedua

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهْ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. أَمَّا بَعْدُ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى: اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلاَ تَكُوْنَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِيْنَ

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Pada khotbah yang kedua ini, khatib kembali mengingatkan akan firman-Nya,

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهٗ حَيٰوةً طَيِّبَةًۚ

“Barang siapa mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik.” (QS. An-Nahl: 97)

Ini adalah balasan bagi orang mukmin yang beramal saleh di dunia, yaitu akan mendapatkan kehidupan yang baik.

Jamaah shalat Jumat rahmakumullah

Bahwa yang dimaksud dengan amalan saleh  dalam Tafsir Adhwa’u al-Bayan adalah amalan yang sempurna di dalamnya tiga perkara, yaitu 
Pertama, sesuai dengan petunjuk Nabi shallallahu alaihi wasallam;

Kedua, hendaknya ikhlas, semata-mata karena Allah subhanahu wata’ala; dan

Ketiga, amalan tersebut dibangun di atas fondasi akidah yang benar.

Sedangkan Imam Ibnu Katsir rahimahullah dalam Tafsir al-Quran al-Adzim berkata, “amal saleh” adalah amalan yang sesuai dengan al-Quran dan Sunah Nabi-Nya.

إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعَوَاتِ. رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالْإِيْمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِيْ قُلُوْبِنَا غِلًّا لِلَّذِيْنَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ.

اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، اَللَّهُمَّ وَفِّقْهُمْ لِمَا فِيْهِ صَلَاحُهُمْ وَصَلَاحُ اْلإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِيْنَ، اَللَّهُمَّ أَعِنْهُمْ عَلَى الْقِيَامِ بِمَهَامِهِمْ كَمَا أَمَرْتَهُمْ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ. اَللَّهُمَّ أَبْعِدْ عَنْهُمْ بِطَانَةَ السُّوْءِ وَالْمُفْسِدِيْنَ وَقَرِّبْ إِلَيْهِمْ أَهْلَ الْخَيْرِ وَالنَّاصِحِيْنَ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِ الْمُسْلِمِيْنَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ.

اَللَّهُمَّ وَفِّقْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا لِمَا تُحِبُّهُ وَتَرْضَاهُ، اَللَّهُمَّ أَعِنْهُمْ عَلَى طَاعَتِكَ وَاهْدِهِمْ سَوَاءَ السَّبِيْلِ، اَللَّهُمَّ جَنِّبْهُمْ الْفِتَنَ مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَابَطَنَ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

اَللَّهُمَّ آمِنَّا فِيْ أَوْطَانِنَا وَأَصْلِحْ أَئِمَّتَنَا وَوُلَاةَ أُمُوْرِنَا وَاجْعَلْ وِلَايَتَنَا فِيْ مَنْ خَافَكَ وَاتَّقَاكَ وَاتَّبَعَ رِضَاكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ. اَللَّهُمَّ وَفِّقْ وَلِيَّ أَمْرِنَا لِهُدَاكَ وَاجْعَلْ عَمَلَهُ فِيْ رِضَاكَ، وَارْزُقْهُ الْبِطَانَةَ الصَّالِحَةَ النَاصِحَةَ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ إِمَامًا

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِيْ أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِنَا مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ. والحمدلله ربالعلمين

عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ بِالْعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيتَآئِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.

Download PDF Materi Khutbah Jumat Singkat dakwah.id
Mewujudkan Hayatan Thayyibah di sini:

DOWNLOAD PDF

Semoga bermanfaat!

The post Materi Kutbah Jumat Mewujudkan Hayatan Thayyibah appeared first on Dakwah.ID.

Bagi seorang muslim, mengetahui hukum kenajisan atau sucinya suatu benda itu wajib. Termasuk persoalan mani; apakah air mani najis ataukah suci. Masih banyak masyarakat yang kebingungan membedakan air mani, mazi, dan wadi. Pembahasan terkait ini penting  karena akan berdampak pada sah atau tidaknya suatu ibadah yang akan dikerjakan.

Berikut penjelasannya:

Empat Jenis Basah

Ada beberapa jenis “basah” yang keluar dari kemaluan manusia. Tentu basah ini selain daripada air kencing yang juga keluar dari lubang kemaluan. Disebut dengan basah karena ini tidak seencer jika dibanding dengan air kencing pada umumnya.

Pertama adalah basah kewanitaan/keputihan, kedua basah wadi, ketiga basah mazi, dan keempat basah air mani. Keempat jenis ini memiliki sifat yang berbeda dan beda pula hukumnya: ada yang najis serta ada yang suci.

Pertama: Keputihan

Pertama, basah kewanitaan, yaitu basah yang keluar dari kemaluan wanita. Biasanya berwarna putih, disebut juga dengan keputihan. Keputihan itu tidak najis, meskipun tetap dianjurkan untuk membersihkannya.

Kedua: Wadi

Kedua, basah wadi. Wadi adalah cairan putih yang tebal, tidak bening, dan keluar beriringan setelah kencing atau berbarengan dengan kencing. Biasanya, wadi akan keluar saat cuaca sangat dingin atau tubuh terasa sangat lelah.

Apakah air wadi najis? Ya, air wadi itu najis. Basah wadi ini najis karena keluar beriringan dengan kencing. Cara menyucikannya cukup dengan dicuci menggunakan air bersih, kemudian berwudhu.

Ketiga: Mazi

Ketiga, basah mazi. Mazi adalah cairan putih yang tipis, tidak terlalu keruh dan juga tidak bening, dan keluar saat tubuh merasa bergairah melakukan hubungan seksual.

Apakah air mazi najis? Ya, air mazi itu najis, sehingga siapa pun yang keluar mazi maka dia wajib mencuci kemaluannya dan berwudhu.

Ngaji Fikih #28: Cara Menghilangkan Najis Mughaladzah

Dalilnya adalah ketika shahabat Ali bin Abi Thalib mengutus al-Miqdad bin al-Aswad radhiyallahu ‘anhuma datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam untuk bertanya tentang mazi, Rasulullah menjawab,

يَغْسِلُ ذَكَرَهُ ثُمَّ لِيَتَوَضَّأْ

“Hendaklah ia mencuci kemaluannya kemudian berwudhu.” (HR. An-Nasai No. 435)

Keempat: Mani

Keempat, basah mani. Mani adalah cairan putih tebal yang keluar setelah seseorang berada dalam puncak syahwatnya. Biasanya mani keluar saat seseorang bermimpi basah atau saat melakukan hubungan suami istri.

Apakah air mani najis? jika wadi dan mazi adalah cairan najis maka mani bukan cairan yang najis. Mani itu suci, sekalipun keluarnya mani menyebabkan orang berhadas besar dan wajib mandi.

Ibunda Aisyah radhiyallahu ‘anhuma menceritakan bahwa dia mengerok mani yang ada pada pakaian Rasulullah dan lalu beliau shallallahu ‘alaihi wasallam menggunakannya untuk shalat. (HR. Muslim No. 436)

Bagaimana dengan air mani anjing dan babi?

Semua mani itu suci, baik mani manusia maupun mani binatang, kecuali mani anjing dan babi: najis hukumnya. Air mani dari peranakan anjing dan babi, atau air mani peranakan salah satu dari keduanya, hukumnya juga najis. Wallahu a’lam. (dakwah.id/arifhidayat)

Daftar Pustaka:

Al-Bayan wa at-Ta’rif bi Ma’ani wa Masa’ili wa Ahkam al-Mukhtashar al-Lathif, Syaikh Ahmad Yunus an-Nishf, hal. 124–125, cet. 2/2014 M, Kuwait: Dar Adh-Dhiya’.
Al-Wajiz fi al-Fiqhi al-Islami, Syaikh Wahbah az-Zuhaili, 1/34–36, cet. 1/2005 M, Lebanon: Dar Al-Fikr.
Al-Iqna’ fi halli Alfaz Abi Syuja’, al-Khathib asy-Syarbini, 1/220, cet. 2/2013 M, Syarikatu Al-Quds.
Kasyifatu as-Saja Syarhu Safinati an-Naja, Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani, hal. 125, cet. 1/2018 M, Jakarta: Dar Al-‘Alamiyah.

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Serial Ngaji Fikih sebelumnya:
Ngaji Fikih #35 Cuka Dari Khamr, Najis Atau Suci?

The post Ngaji Fikih #36 Apakah Air Mani Najis? Bedanya dengan Mazi? appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa
4 Sifat Tiyang Ingkang Khusyuk

Pemateri: Abdul Halim Tri Hantoro S.Pd.I

*) Tautan unduh PDF wonten ing akhir postingan

اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَلَّمَ الْقُرْآنَ وَخَلَقَ الْإِنْسَانَ وَعَلَّمَهُ الْبَيَانَ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. أَمَّا بَعْدُ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

فَإنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ. أَمَّا بَعْد

Alhamdulillah, puji lan syukur kita aturaken dhumateng Allah subhanahu wata’ala, Dzat ingkang nyipta, ngreksa lan ngatur dhumateng sedaya ngalam kanthi qadratipun ingkang Maha Agung.

Salam lan Shalawat mugi tansah lumeber dhumateng junjungan lan panutan kita Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, sumrambah dhumateng kita sami. Amin.

Sumangga kita tansah ikhtiyar ningkataken iman saha takwa dhumateng Allah subhanahu wata’ala wonten ing margi tansah njumenengaken sadaya dhawuhipun lan nebihi sedaya pepacuhipun.

Allah Ta’ala paring pangandikan,

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

“He para wong Mukmin kabeh, sira padha wedia ing Allah kalawan sajatining wedi, Ian sira aja padha mati, kajaba mati Islam.”  (QS. Ali Imran: 102)

Jamaah shalat Jum’at ingkang dirahmati Allah

Kita sami sampun asring manggihi lan maos satunggaling lafadz wonten ndalem al-Quran ananging dereng saget ngamalaken kanthi maksimal. Kita sami ugi sampun perso maknanipun lafadz meniko ananging praktek wonten ing gesang sak dinten-dinten taksih kirang.

Pramila sumangga kita sedaya sareng-sareng hanggatosaken lafadz meniko, nyinau maksudipun, ngleresaken pemangging-pemanggih kang luput lan mujudaken wonten prilaku gesang kita. Lafadz meniko yaiku Khusyuk. Menika sejatosipun syi’ar tiyang-tiyang ingkang bertaqwa dhumateng ngarso dalem Allah subhanahu wata’ala.

Allah subhanahu wata’ala ngendikakaken:

فَاسْتَجَبْنَا لَهٗ ۖوَوَهَبْنَا لَهٗ يَحْيٰى وَاَصْلَحْنَا لَهٗ زَوْجَهٗۗ اِنَّهُمْ كَانُوْا يُسٰرِعُوْنَ فِى الْخَيْرٰتِ وَيَدْعُوْنَنَا رَغَبًا وَّرَهَبًاۗ وَكَانُوْا لَنَا خٰشِعِيْنَ

“Ingsun nuli nyembadani panyuwune sarta ingsun paring anak, yaiku Yahya, lan batine ingsun gawe becik, sarta padha andedonga marang ingsun kalawan pengarep-arep kinabulake, lan rasa kuwatir, sarta dheweke iku padha tansah khusyuk marang ingsun.” (QS. Al-Anbiya’: 90)

Saktemenipun ingkang wiwitan bakal diangkat dening Allah subhanahu wata’ala saking tiyang-tiyang Islam nggih menika babagan khusyuk.

Perkawis menika sampun cetha dipun dawuhaken Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam wonten ing satunggaling riwayat saking Abu Darda’,

لَأُحَدِّثَنَّكَ بِأَوَّلِ عِلْمٍ يُرْفَعُ مِنَ النَّاسِ؟ الخُشُوعُ، يُوشِكُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَلَا تَرَى فِيهِ رَجُلاً خَاشِعًا

“Temen tak wenehi khabar perkara ilmu kang sepisan bakal dicabut dening Allah subhanahu wata’ala. (yaiku) khusyuk. Menawa sliramu mlebu ana ing masjid saperlu nindakake shalat jama’ah mangka bakal ora ana siwiji wae wong kang shalat itu bisa khusyuk.” (HR. Tirmidzi No. 2653)

Ngengingi bilih perkawis khusyuk menika penting sanget, pramila kita sami sareng hanggadahi kawigatosan serius supados Allah mboten mundhut sifat sae menika saking manah-manah kita.

Jamaah shalat Jum’at ingkang dirahmati Allah

Khusyuk menika sejatose napa maknanipun, banjut tiyang-tiyang ingkang sampun diparingi sifat menika napa mawon ciri-cirinipun?

Khusyuk maknanipun lembut lan antenging manah sarta patuhipun dhumateng dhawuh agami. Manah ingkang sampun kaparingan sifat khusyuk bakal dipun dhereki khusyukipun jawarih (anggota badan) kanthi kersa taat manembah dhumateng Allah subhanahu wata’ala.

Kadosdene sabdanipun Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam,

أَلَا وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً: إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ القَلْبُ

“Ngertenana mbok bilih ning njero jasad kui ana sak gegem getih; menawa apik bakal melu apik sak kabehing jasad, lan menawa rusak bakal melu rusak sak kabehing jasad, yaiku kalbu.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Temen sanget para rawuh sedadyanipun, bilih jejegipun manah menika agawe jejegipun anggota badan sanes. Akalipun jejeg, mripat, kuping, tangan, suku, lan sanesipun badhe tumut jejeg utawi hanglairaken amalan kang sae.

Kanjeng nabi nuntun donga dhumateng kita wekdal kita sami ruku’ wonten ing shalat,

اللهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَمُخِّي، وَعَظْمِي، وَعَصَبِي

Duh gustiAllah, kawula ruku’, iman, lan pasrah namung dhumateng panjenengan. Duh gusti Allah menika pangrungu, paningal, otak, balung lan driji-driji kawula namung patuh dhumateng panjenenan. (HR. Bukhari)

Jamaah shalat Jum’at ingkang dirahmati Allah

Supados kita saget njagi kekusyukan, mangga kita sinau sesarengan sifatipun tiyang-tiyang ingkang khusyuk wonten ing al-Quran.

Setunggal     : Ajrih dhumateng Allah subhanahu wata’ala

Tiyang ingkang khusyuk menika hanggadahi raos ajrih dhumateng Allah subhanahu wata’ala ngantos-ngantos piyambakipun gampil nangis nalikaning hamersani tanda kuwasaning Allah subhanahu wata’ala wonten ing jagad dunya menika.

Mboten dipun damel-damel kadosdene gampil nangisipun tiyang sak menika, ananging jalaran saking iman dhumateng Allah subhanahu wata’ala.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa: Jaganen Shalatmu!

Dhawuhipun Allah subhanahu wata’ala,

“Wong-wong kang wus diparingi ilmu wiwit sadurunge Quran temurun, manawa Quran mau diwacakake marang dhewekw, banjur padha njungkel sungkem sarana bathuke karo sujud. Lan wong-wong mau padha matur ‘Maha suci pangeran kita, sayektosipun janjining pangeran kita punika temtu kalampahan. Lan wong-wong mau padha njungkel sumungkem sujud kalawan nangis, sarta al-Quran iku muwuhi khusyuke (tumungkule).’” (QS. Al-Isra’: 107-109)

Kalih              : Sabar ngadepi ujian lan negakaken shalat

Kang diarani tiyang ingkang nggadahi sifat khusyuk yaiku piyambakipun ingkang tansah sabar madepi ujian utawi bala’ saking ngarsanipun Allah subhanahu wata’ala. Kranten gesang punika pancen sarana ujian keimanan. Sanesipun sabar tiyang menika ugi tansah ngreksa sedaya dhawuhipun Allah sae menika shalat, zakat, lan sak piturutipun.

Allah paring pangandikan,

“Muhammad! bebungahen wong kang padha mbangun turut ing Allah. Yaiku manawa asmaning Allah disebut,wong mau atine padha trenyuh dheg-dhegan, lan padha sabar (kuwat) nampa cobaning Allah kang ngenani dheweke; lan padha ngedekake shalat, apa dene padha gelem andanakake sawenehe barang kang wus lingsun paringake ing dheweke.” (QS. Al-Hajj: 34-35)

Tiga                : Iman dateng Allah, Rasul lan Kitabipun

Tiyang ingkang khusyuk menika sanese kedah hanggadahi keimanan kang bener piyambakipun ugi mboten handelikake al-haq utawi kebenaran punapa ugi tansah ngadol agama kalawan dunya ingkang sekedhik.

Dhawuhipun Allah subhanahu wata’ala,

“Sanyata saka sawenehe wong ahli kitab ana kang iman marang Allah, lan percaya marang kitab kang diturunake marang sira, lan percaya marang kitang kang diturunake marang dheweke, sarta padha khusyuk ibadahe ing Allah, lan ora padha ngedol ayat-ayating Allah kalawan rega kang murah. Wong kang mangkono mau bakal nampa ganjarane ana ing ngarsaning Allah pangeran sesembahane, sanyata Allah iku rikat banget pangitune.” (QS. Ali-Imran: 199)

Sekawan       : Yakin bakal panggih Allah subhanahu wata’ala

Sapa wonge sing seneng ketemu karo pangerane ana ing dina kiamat, Allah ya tansah seneng ketemu hambanipun. Wangsulanipun, sapa wonge sing gething ketemu pangerane, Allah ya gething ketemu marang deweke.

Tiyang ingkang khusyuk menika hanggadahi pengajeng-ajeng gedhe saget ketemu Allah tegesipun dados ahli suarganipun ingkang salah setunggal nikmat ahli suarga nggih menika saget kepanggihan Allah subhanahu wata’ala.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa: Mangga Netepi Hak Al-Quran

Allah paring dhawuh,

“Lan sira padha ngupaya pitulung sarana sabar lan shalat, lan sanyata shalat mau pancen abot tumindake, kajaba tumrap wong kang padha konjem atine (khusyuk). Yaiku wong-wong kang padha ngestokake yen dheweke mesthi bakal padha ketemu ing pangeran sesembahane, serta dheweke temen-temen bakal sowan ana ing ngarsane.” (QS. Al-Baqarah: 45-46)

Jamaah shalat Jum’at ingkang dirahmati Allah

Mekaten khutbah Jumat babagan sifat tiyang ingkang khusyuk ingkang saget kawula aturaken. Mugi saget dados pitutur kang manfaat lan nasehat kang minulya kagem khatib pribadi lan jamaah samudayanipun.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

أَحْمَدُ رَبِّي وَأَشْكُرُهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ

عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالمسْلِمَاتِ وَالمؤْمِنِيْنَ وَالمؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَةِ

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلَامِ، وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُلُوبِنَا، وَأَزْوَاجِنَا، وَذُرِّيَّاتِنَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ مُثْنِيْنَ بِهَا عَلَيْكَ، قَابِلِينَ لَهَا، وَأَتِمِمْهَا عَلَيْنَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ الهُدَى، والتُّقَى، والعَفَافَ، والغِنَى

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ و َمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
4 Sifat Tiyang Ingkang Khusyuk ing mriki:

DOWNLOAD PDF

Mugi manfaat!

The post Khutbah Jumat Bahasa Jawa 4 Sifat Tiyang Ingkang Khusyuk appeared first on Dakwah.ID.

Materi Khutbah Jumat
Kematian Itu Pasti, Hindari 4 Penyesalan Ini!

Pemateri: Azzam ad-Dasuqi, S.Pd.I

*) Link download PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا وَرَسُوْلِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُؤْمِنُوْنَ الْمُتَّقُوْنَ، حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِيْ كِتَابِهِ الْعَزِيْزِ:

يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا

يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا

وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: اِتَّقِ اللهَ حَيْثُ مَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بَخُلُقٍ حَسَنٍ. أَمَّا بَعْدُ

Jamaah sidang Jumat rahimakumullah

Mari kita memuji Allah subhanahu wata’ala serta bersyukur kepada-Nya. Karena dengan limpahan nikmat sehat karunia dari-Nya, kita dapat menunaikan ibadah shalat Jumat secara  berjamaah. Saat ini masih banyak saudara-saudara kita yang sakit, sehingga tidak dapat menunaikan ibadah shalat Jumat.

Shalawat dan salam kepada Nabiyullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam yang kita harapkan syafaatnya di yaumil qiyamah kelak.

Pada hari yang berbarakah ini, kembali khatib berwasiat: mari bertakwa kepada Allah subhanahu wata’ala dengan selalu dzikrul maut, mengingat mati.

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah mengingatkan dalam sabdanya,

أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ

“Banyak-banyaklah mengingat pemutus kenikmatan, yaitu kematian.” (HR. At-Tirmidzi No. 2229)

Kematian, siapa yang tidak tahu kematian? Di masa pandemi covid-19 ini, hampir setiap hari kita mendengar berita kematian, baik melalui corong pengeras suara masjid dan mushalla, ataupun melalui sosial media.

Kematian itu pasti datang. Kematian adalah terpisahnya ruh dari raga. Setiap orang pasti mengalami kematian. Seperti tertulis dalam firman Allah subhanahu wata’ala,

كُلُّ نَفْسٍ ذَاۤىِٕقَةُ الْمَوْتِۗ

“Setiap yang bernyawa akan merasakan mati.” (QS. Ali Imran: 185)

Sungguh, kehidupan ini hanyalah sekumpulan hari. Kita hidup, bergerak, bernafas, dan beraktivitas hingga malaikat maut menjemput. Semua aktivitas akan berhenti ketika nyawa telah dicabut dari dalam tubuh.

Kematian itu pasti. Terkadang manusia tak sadar dan menutup mata tentang kematian. Padahal semua juga tahu, kematian datang tak memandang usia, tak memandang laki-laki ataupun wanita, sehat atau sakit, besar atau kecil, kaya atau miskin, rakyat atau pejabat. Kematian tak memandang itu semua!

Saat kematian datang, takkan ada yang mampu menolaknya. Sekalipun tubuh berada di ujung gedung pencakar langit, atau di puncak gunung yang tinggi, di ruang isolasi atau di alam bebas, takkan ada yang dapat mencegahnya.

Sayangnya manusia malah berpanjang angan-angan. Seolah-olah jauh dari kematian. Padahal, 15 abad yang lalu Rasulullah pernah mengingatkan,

خَطَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا مُرَبَّعًا وَخَطَّ خَطًّا فِي الْوَسَطِ خَارِجًا مِنْهُ وَخَطَّ خُطَطًا صِغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي الْوَسَطِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي فِي الْوَسَطِ وَقَالَ هَذَا الْإِنْسَانُ وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطٌ بِهِ أَوْ قَدْ أَحَاطَ بِهِ وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ وَهَذِهِ الْخُطَطُ الصِّغَارُ الْأَعْرَاضُ فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا

“Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah membuat suatu garis persegi empat, dan menggaris tengah di persegi empat tersebut, dan satu garis di luar garis segi empat tersebut, serta membuat beberapa garis kecil pada sisi garis tengah dari tengah garis tersebut.

Lalu beliau bersabda: ‘Ini adalah manusia dan ini adalah ajalnya yang telah mengitarinya atau yang mengelilinginya dan yang di luar ini adalah angan-angannya, sementara garis-garis kecil ini adalah rintangan-rintangannya, jika ia berbuat salah, maka ia akan terkena garis ini, jika berbuat salah lagi maka garis ini akan mengenainya.” (HR. Al-Bukhari No. 5938)

Jamaah sidang Jumat rahimakumullah

Lalu datanglah awal kematian yang sangat dahsyat, yakni sakaratul maut! Saat-saat kritis nyawa akan tercabut yang patut kita renungkan sebagai introspeksi diri.

وَجَاۤءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۗذٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيْدُ

“Dan datanglah sakaratul maut dengan sebenar-benarnya. Itulah yang dahulu hendak kamu hindari.” (QS. Qāf: 19)

Imam ath-Thabari berkata,

“Maksud sakaratul maut adalah kedahsyatan, tekanan, dan himpitan kekuatan kematian yang mengalahkan manusia dan menguasai akal sehatnya. Makna bil haq (perkara yang benar) adalah perkara akhirat, sehingga manusia sadar, yakin dan mengetahuinya.

Ada yang berpendapat al-Haq adalah hakikat keimanan, sehingga maknanya menjadi telah tiba sakratulmaut dengan wujud kematian.” (Jami’u al-Bayan Fi Tafsiri al-Quran, ath-Thabari, 26/100–101)

Jamaah sidang Jumat rahimakumullah

Ketika sakaratul maut berlalu, kemudian mayit dibawa ke pemakaman. Mari kita merenung sejenak. Siapa kawan kita di alam kubur?

Barangkali kita memiliki teman di akun WhatsApp lima ratus pertemanan. Kawan di kontak hape seribu orang. Kawan di kampung seratus orang. Kawan di masa sulit satu atau dua orang, lalu berapa kawan yang mengiringi jenazah kita? Mungkin hanya keluarga dan tetangga kita saja.

Selanjutnya berapa teman di alam kubur? Tidak ada! Hanya kita sendirian. Kawan kita adalah amal saleh kita sendiri.

Sungguh Allah telah berfirman,

فَاِذَا جَاۤءَ اَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُوْنَ سَاعَةً وَّلَا يَسْتَقْدِمُوْنَ

“Maka apabila ajalnya tiba, mereka tidak dapat meminta penundaan atau percepatan sesaat pun.” (QS. An-Nahl: 61)

Maka yang bisa kita lakukan hanya mempersiapkan bekal yang akan kita bawa untuk menghadapi kematian dan alam setelahnya.

Saudaraku sekalian, kematian itu pasti menghampiri. Terkadang dengan mengingat kematian, kita bisa menjadi pribadi yang lebih baik.

Mari renungkan kembali. Kesempatan hidup hanya sekali. Mari. Mari pergunakan kesempatan ini untuk ibadah dan melakukan aktivitas yang berfaedah.

Apabila tiba saatnya kematian datang, tak ada kesempatan lagi untuk kembali ke dunia untuk mengulang kehidupan. Yang tersisa tinggallah penyesalan, bagi mereka yang miskin perbekalan.

Jamaah sidang Jumat rahimakumullah

Kematian itu pasti datang. Tanpa perbekalan iman, takwa, dan amal saleh yang cukup, kondisi kita setelah kematian akan penuh dengan penyesalan. Penyesalan yang tak akan pernah kita temukan ujung akhirnya.

Bukankah Allah sudah sudah memberikan peringatan kepada kita. Allah telah memberikan potret penyesalan di akhirat melalui firman-firman-Nya.

Potret Penyesalan di Setelah Kematian

Mari renungi kondisi penyesalan setelah kematian berikut ini.

Pertama: Penyesalan Orang Kafir Kenapa Dahulu Tidak Menjadi Muslim

Di akhirat kelak, orang-orang yang selama di dunai ia kafir, maka ia akan menyesal sejadi-jadinya. Mereka berandai-andai sekiranya Ketika di dunia mereka menjadi seorang muslim.

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَوْ كَانُوْا مُسْلِمِيْنَ

“Orang kafir itu kadang-kadang (nanti di akhirat) menginginkan, sekiranya mereka dahulu (di dunia) menjadi orang Muslim.” (QS. Al-Hijr: 2)

Allah subhanahu wata’ala kembali menegaskan,

وَلَوْ تَرٰٓى اِذْ وُقِفُوْا عَلَى النَّارِ فَقَالُوْا يٰلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِاٰيٰتِ رَبِّنَا وَنَكُوْنَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ

“Dan seandainya engkau (Muhammad) melihat ketika mereka dihadapkan ke neraka, mereka berkata, “Seandainya kami dikembalikan (ke dunia), tentu kami tidak akan mendustakan ayat-ayat Rabb kami, serta menjadi orang-orang yang beriman.” (QS. Al-An’ām: 27)

Maka berbahagialah kita yang telah menjadi seorang muslim. Pegang teguh agama ini sampai maut menjemput kita.

إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلْإِسْلَٰمُ ۗ

“Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam.” (QS. Āli ’Imrān: 19)

وَمَنْ يَّبْتَغِ غَيْرَ الْاِسْلَامِ دِيْنًا فَلَنْ يُّقْبَلَ مِنْهُۚ وَهُوَ فِى الْاٰخِرَةِ مِنَ الْخٰسِرِيْنَ

“Dan barangsiapa mencari agama selain Islam, dia tidak akan diterima, dan di akhirat dia termasuk orang yang rugi.” (QS. Āli ’Imrān: 85)

Jamaah sidang Jumat rahimakumullah

Kedua: Penyesalan Orang Kafir Kenapa Dahulu Tidak Menjadi Tanah

Allah subhanahu wata’ala pernah mengabarkan berita ini dalam surat an-Naba’ ayat yang terakhir,

اِنَّآ اَنْذَرْنٰكُمْ عَذَابًا قَرِيْبًا ەۙ يَّوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُوْلُ الْكٰفِرُ يٰلَيْتَنِيْ كُنْتُ تُرَابًا

“Sesungguhnya Kami telah memperingatkan kepadamu (orang kafir) azab yang dekat, pada hari manusia melihat apa yang telah diperbuat oleh kedua tangannya; dan orang kafir berkata, “Alangkah baiknya seandainya dahulu aku jadi tanah.” (QS. An-Naba’: 40)

Jamaah sidang Jumat rahimakumullah

Ketiga: Penyesalan Kenapa Dahulu Tidak Bersedekah

Dalam surah al-Munafiqun ayat kesepuluh Allah memberi perintah kepada kita,

وَاَنْفِقُوْا مِنْ مَّا رَزَقْنٰكُمْ مِّنْ قَبْلِ اَنْ يَّأْتِيَ اَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُوْلَ رَبِّ لَوْلَآ اَخَّرْتَنِيْٓ اِلٰٓى اَجَلٍ قَرِيْبٍۚ فَاَصَّدَّقَ وَاَكُنْ مِّنَ الصّٰلِحِيْنَ

“Dan infakkanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum kematian datang kepada salah seorang di antara kamu; lalu dia berkata (menyesali), “Ya Rabbku, sekiranya Engkau berkenan menunda (kematian)ku sedikit waktu lagi, maka aku dapat bersedekah dan aku akan termasuk orang-orang yang saleh.” (QS. Al-Munafiqun: 10)

Keempat: Penyesalan Orang Kafir Kenapa Dahulu Tidak Beramal Saleh

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

حَتّٰٓى اِذَا جَاۤءَ اَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُوْنِ ۙ (٩٩) لَعَلِّيْٓ اَعْمَلُ صَالِحًا فِيْمَا تَرَكْتُ كَلَّاۗ اِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَاۤىِٕلُهَاۗ وَمِنْ وَّرَاۤىِٕهِمْ بَرْزَخٌ اِلٰى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ (١٠٠)

“(Demikianlah keadaan orang-orang kafir itu), hingga apabila datang kematian kepada seseorang dari mereka, dia berkata, “Ya Rabbku, kembalikanlah aku (ke dunia), agar aku dapat berbuat kebajikan yang telah aku tinggalkan.” Sekali-kali tidak! Sesungguhnya itu adalah dalih yang diucapkannya saja. Dan di hadapan mereka ada barzakh sampai pada hari mereka dibangkitkan.” (Al Mukminun: 99-100)

Jamaah sidang Jumat rahimakumullah

Kematian itu pasti. Mengingat mati adalah salah satu jalan pembuka kebaikan-kebaikan. Tapi mungkin saat ini dunia lebih menarik dan memesona, sehingga kita dibuat lalai darinya.

Padahal, dengan banyak mengingat mati seseorang akan lebih serius mengusahakan kebaikan nasibnya di kehidupan selanjutnya.

Dengannya, seseorang akan lebih termotivasi untuk beramal ketaatan sebagai bekalnya. Dengannya pula, seseorang akan lebih berhati-hati menjalani hari-hari selama hidup di dunia.

Semua itu bermuara pada keyakinan terhadap dua hal; kematian itu pasti menghampiri, dan alam akhirat itu pasti ada.

Khutbah Jumat: Peristiwa Mendebarkan Setelah Kematian

Jangan sampai, kita terlalu sibuk dengan kehidupan dunia, antusias mengingat bahkan merayakan hari kelahiran, tapi lupa dengan kematian dan hari akhir.

Itulah lima angan-angan mayit yang perlu kita renungkan bersama, dan di akhir khutbah pertama ini khatib mengingatkan akan hadits Nabi shalallahu alaihi  wasalam,

اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ

“Manfaatkan dengan baik lima perkara sebelum (datangnya) 5 perkara: (1) Masa mudamu sebelum (datang) masa tua. (2) Masa sehatmu, sebelum (datang) masa sakit. (3) Masa mampumu sebelum datang masa fakir. (4) Masa luangmu, sebelum datang masa sibuk. (5) Masa hidupmu sebelum (datang) kematian.” (Az-Zuhdu wa ar-Raqa’iq, Ibnu al-Mubarak, bab at-Tahfidh ‘Ala Tha’atillah, No. 2)

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا فَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ.

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا.

قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ}

قَالَ تَعَالَى: {وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا}

وَقَالَ: {وَمَن يَتَّقِ اللهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا}

ثُمَّ اعْلَمُوْا فَإِنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَى رَسُوْلِهِ فَقَالَ: {إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا}.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ.

اَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ باَطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا.

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ، وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.
وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. وَأَقِمِ الصَّلاَةَ.

Download PDF Materi Khutbah Jumat Singkat dakwah.id
Kematian Itu Pasti, Hindari 4 Penyesalan Ini! di sini:

DOWNLOAD PDF

Semoga bermanfaat!

The post Materi Khutbah Jumat Kematian Itu Pasti, Hindari 4 Penyesalan Ini! appeared first on Dakwah.ID.

Pada artikel sebelumnya dakwah.id telah merilis tulisan tentang waktu yang tepat untuk mengamalkan bacaan dzikir pagi dan sore.

Artikel terkait itu bisa Anda baca DI SINI.

Nah, kali ini dakwah.id merangkum bacaan dzikir pagi lengkap dengan terjemah bahasa Indonesia, teks Arab, dan latin. Sudah selayaknya kaum muslimin melazimi bacaan dzikir pagi tersebut sebelum beranjak meninggalkan masjid, selepas shalat Subuh.

Bacaan Dzikir pagi ini lengkap dengan teks Arab, latin, dan terjemah bahasa Indonesia. Tujuannya agar setiap pembaca yang bisa membaca teks Arab maupun yang belum bisa tetap bisa mengamalkannya.

Tak hanya itu, kami juga menyertakan faedah masing-masing teks bacaan dzikir pagi tersebut agar lebih mudah memahami makna masing-masing doa.

Kami pilihkan redaksi dzikir yang bersumber dari al-Quran dan Hadits, yang dinyatakan shahih menurut penilaian para ulama.

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

A‘ūżu billāhi minasy syaiṭānir rajīm

“Aku berlindung kepada Allah dari godaan setan yang terkutuk.”

Bacaan Dzikir Pagi dari Al-Quran Lengkap Terjemah Arab Latin

Berikut ini beberapa bacaan dzikir pagi lengkap terjemah Arab latin yang terdapat dalam al-Quran.

BACAAN 1: MEMBACA AL-FATIHAH

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (1) اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَۙ (2) الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِۙ (3) مٰلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِۗ (4) اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُۗ (5) اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ ۙ (6) صِرَاطَ الَّذِيْنَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ەۙ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّاۤلِّيْن (7)

(dibaca 1x)

Teks Latin:

Bismillāhir raḥmānir raḥīm, alḥamdu lillāhi rabbil ‘ālamīn, arraḥmānir raḥīm, māliki yaumid dīn, iyyāka na‘budu wa iyyāka nasta‘īn, ihdināṣ ṣirāṭal mustaqīm, ṣirāṭal lażīna an‘amta ‘alaihim, ghairil maghḍūbi ‘alaihim wa lāḍ ḍāllīn

Terjemah Doa:

“Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang (1) Segala puji bagi Allah, Rabb seluruh alam (2) Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang (3) Pemilik hari pembalasan (4)Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan (5) Tunjukilah kami jalan yang lurus, (6) (Yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.”(7) (QS. Al-Fatihah: 1–7)

Faidah Doa:

Rasulullah bersabda, “Tidak tahukah bahwa (al-Fatihah) itu ruqyah.” (HR. Al-Bukhari No. 5295)

BACAAN 2: MEMBACA AYAT KURSI

اَللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ اَلْحَيُّ الْقَيُّوْمُ ەۚ لَا تَأْخُذُهٗ سِنَةٌ وَّلَا نَوْمٌۗ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ مَنْ ذَا الَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهٗٓ اِلَّا بِاِذْنِهٖۗ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْۚ وَلَا يُحِيْطُوْنَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهٖٓ اِلَّا بِمَا شَاۤءَۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَۚ وَلَا يَـُٔوْدُهٗ حِفْظُهُمَاۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ

(dibaca 1x)

Teks Latin:

Allāhu lā ilāha illā huwal ḥayyul qayyūm lā ta’khużuhū sinatuw walā naum, lahū mā fis samāwāti wa mā fil arḍ, man żallażī yasyfa‘u ‘indahū illā di’iżnih, ya‘lamu mā baina aidīhim wa mā khalfahum, wa lā yuḥīṭūna bisyai’im min ‘ilmihī illā bimā syā’, wasi‘a kursiyyuhūs samāwāti wal arḍ, walā ya’ūduhū ḥifẓuhumā wa huwal ‘aliyyul ‘aẓīm

Terjemah Doa:

“Allah, tidak ada Illah selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sesuatu apa pun tentang ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dia Mahatinggi, Mahabesar.” (Al-Baqarah: 255)

Faidah Doa:

Barang siapa membacanya pada pagi hari maka akan dijaga dari gangguan jin hingga sore hari. Dan barang siapa membacanya pada sore hari maka akan dijaga dari gangguan jin hingga pagi hari. (HR. At-Thabrani No. 541)

BACAAN 3: MEMBACA AL-IKHLAS, AL-FALAQ, DAN AN-NAS

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ (1) اَللّٰهُ الصَّمَدُۚ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْۙ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ (4)

(Dibaca 3x)

Teks Latin:

Bismillāhir raḥmānir raḥīm, qul huwallāhu aḥad, allāhuṣ ṣamad, lam yalid wa lam yūlad, wa lam yakul lahū kufuwan ahad

Terjemah Doa:

“Katakanlah (Muhammad), ‘Dialah Allah, Yang Maha Esa. (1) Allah tempat meminta segala sesuatu. (2) (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. (3) Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.’”(4) (QS. Al-Ikhlas: 1–4)

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِۙ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَۙ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ اِذَا وَقَبَۙ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفّٰثٰتِ فِى الْعُقَدِۙ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَ (5)

Teks Latin:

Bismillāhir raḥmānir raḥīm, qul a‘ūżu birabbil falaq, min syarri mā khalaq, wa min syarri gāsiqin iżā waqab, wa min syarrin naffāṡati fil ‘uqad, wa min syari ḥāsidin iżā ḥasad

Terjemah Doa:

“Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada Rabb yang menguasai subuh (fajar), (1) dari kejahatan (makhluk yang) Dia ciptakan, (2) dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita, (3) dan dari kejahatan (perempuan-perempuan) penyihir yang meniup pada buhul-buhul (talinya), (4) dan dari kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki.’” (5) (QS. Al-Falaq: 1–5) (Dibaca 3x)

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِۙ (1) مَلِكِ النَّاسِۙ (2) اِلٰهِ النَّاسِۙ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ ەۙ الْخَنَّاسِۖ (4) الَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِيْ صُدُوْرِ النَّاسِۙ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)

(Dibaca 3x)

Teks Latin:

Bismillāhir raḥmānir raḥīm, qul a‘ūżu birabbin nās, malikin nās, ilāhin nās, min syarril waswāsil khannās, allażī yuwaswisu fī ṣudūrin nās, minal jinnati wan nās

Terjemah Doa:

“Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada Rabbnya manusia, (1) Raja manusia, (2) Sembahan manusia, (3) dari kejahatan (bisikan) setan yang bersembunyi, (4) yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, (5) dari (golongan) jin dan manusia.’ (6)” (QS. An-Nas: 1–6)

Faidah Doa:

Membaca Surat al-Ikhlas dan dua surat pelindung (al-Falaq dan an-Naas) ketika sore dan pagi hari sebanyak tiga kali, surat tersebut akan melindungimu dari segala mara bahaya. (HR. At-Tirmidzi No. 3499)

Bacaan Dzikir Pagi dari Hadits Lengkap Terjemah Arab Latin

Selain dari al-Quran, bacaan dzikir pagi dari hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam jumlahnya lebih banyak. Berikut ini kami cantumkan bacaan dzikir pagi tersebut lengkap dengan terjemah, teks Arab, dan teks latin.

BACAAN 4

أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيْ هَذَا الْيَوْمِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ

(Dibaca 1x)

Teks Latin:

Aṣbaḥnā wa aṣbaḥal mulku lillāhi walḥamdu lillāhi, lā ilāha illallāhu waḥdahū lā syarīka lahū lahul mulku wa lahul Ḥamdu wa huwa ‘alā kulli syai’inn qadīr. Rabbi as’aluka khaira māfī hażal yaumi wa khaira mā ba‘dahu, wa a‘ūżu bika min syarri māfī hażal yaumi wa syarri mā ba‘dahu. Rabbi a‘ūżu bika minal kasali wa sūil kibari rabbi a‘ūżu bika min ‘ażābin fīn nāri wa ‘ażābin fīl qabri

Terjemah Doa:

“Kami memasuki pagi hari dan pada pagi hari ini jagat raya dan seisinya tetap menjadi milik Allah. Segala puji bagi Allah tiada Illah selain Allah, Dialah yang Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nyalah semua kekuasaan dan pujian, dan Dialah yang berkuasa atas segala sesuatu. Ya Allah, aku mohon kepada-Mu dari kebaikan hari ini dan kebaikan sesudahnya. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan yang ada pada hari ini dan kejahatan sesudahnya. Dan aku berlindung kepada-Mu dari kemalasan, kesengsaraan di masa tua. Ya Allah, Aku berlindung kepada-Mu dari azab neraka dan azab di dalam kubur.” (HR. Muslim No. 4901)

BACAAN 5

أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَعَلَى كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ

(Dibaca 1x)

Teks Latin:

Aṣbaḥnā ‘alā fiṭratil islām wa ‘alā kalimatil ikhlāṣ wa ‘alā dīni nabiyyinā muhammadin ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, wa ‘alā millati abīnā ibrāhīma ḥanīfā wa mā kāna minal musyrikīn

Terjemah Doa:

“Di waktu pagi kami memegang teguh agama Islam, diatas kalimat ikhlas, agama Nabi kita Muhammad Shallallahu ’alaihi wasallam dan agama bapak kami Ibrahim, di atas jalan yang lurus, dan tidak tergolong orang-orang musyrik.”

Faidah Doa:

Abdurrahman bin Abza radhiyallahu ‘anhu mengisahkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam jika masuk waktu pagi atau masuk waktu sore memanjatkan doa tersebut. (HR. Ahmad No. 14821)

BACAAN 6

اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ

(Dibaca 1x)

Teks Latin:

Allāhumma mā aṣbaḥa bī min ni‘matin au bi’aḥadin min khalqika, faminka waḥdaka lā syarīka laka, falakal ḥamdu wa lakasy syukru

Terjemah Doa:

“Ya Allah, pagi ini tidak ada nikmat yang ada padaku atau yang diterima salah seorang makhluk-Mu, kecuali dari-Mu semata, tidak ada sekutu bagi-Mu. Maka bagi-Mu lah segala puji dan syukur.”

Faidah Doa:

Barang siapa mengucapkan saat waktu pagi maka ia telah berbuat syukur kepada-Nya pada hari itu, dan barang siapa mengucapkannya pada waktu sore maka ia telah berbuat syukur kepada-Nya untuk waktu malamnya. (HR. Abu Dawud No. 4411, An-Nasai No. 9447)

BACAAN 7

اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

(Dibaca 1x)

Teks Latin:

Allāhumma bika aṣbaḥnā wa bika amsainā wa bika naḥyā wa bika namūtu wa ilaikal maṣīr

Terjemah Doa:

“Ya Allah dengan pertolongan-Mu kami berada di pagi hari, dan dengan pertolongan-Mu kami berada di sore hari, dan dengan kehendak-Mu kami hidup serta mati, dan kepada-Mu kami dikumpulkan.”

Faidah Doa:

Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengajarkan zikir ini kepada para sahabatnya agar dibaca pada waktu pagi dan sore hari. (HR. At-Tirmidzi No. 3313)

Artikel Ilmu dan Dakwah: Bacaan Ruqyah dan Doa Ketika Sulit Melahirkan

BACAAN 8

اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلَائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ

(Dibaca 1x)

Teks Latin:

Allāhumma innī aṣbaḥtu usyhiduka wa usyhidu ḥamalata ‘arsyika wa malā’ikatika wa jamī‘a khalqika annaka antallāhu lā ilāha illā anta waḥdaka lā syarīka laka wa anna muḥammadan ‘abduka wa rasūluka

Terjemah Doa:

“Ya Allah, aku berada di waktu pagi bersaksi atas-Mu, dan kepada para pembawa Arsy-Mu, kepada semua malaikat, dan kepada semua makhluk-Mu, bahwa Engkau adalah Allah yang tidak ada Tuhan selain Engkau semata, tidak ada sekutu bagi-Mu. Dan Muhammad adalah hamba dan Rasul-Mu.”

Faidah Doa:

Barang siapa saat waktu pagi membaca dzikir tersebut, Kecuali akan dihapuskan dari dosa yang ia lakukan pada hari itu. Dan jika ia membacanya pada waktu sore, maka akan dihapuskan semua dosa yang ia lakukan pada malam itu. (HR. Abu Dawud No. 4416)

BACAAN 9: MEMBACA SAYYIDUL ISTIGHFAR

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

(Dibaca 1x)

Teks Latin:

Allāhumma anta rabbī lā ilāha illā anta khalaqtanī wa anā ‘abduka wa anā ‘alā ‘ahdika wa wa‘dika mās taṭa’tu, a‘ūżu bika min syarri māṣana‘tu abū’u laka bini‘matika ‘alayya wa abū’u laka biżanbī fagfir lī fainnahū lā yagfiruż żunūba illā anta

Terjemah Doa:

“Ya Allah, Engkau adalah Rabbku, tidak ada Illah yang berhak diibadahi selain Engkau. Engkau telah menciptakanku dan aku adalah hamba-Mu. Aku menetapi perjanjian-Mu dan janji-Mu sesuai dengan kemampuanku. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan perbuatanku, aku mengakui dosaku kepada-Mu dan aku akui nikmat-Mu kepadaku, maka ampunilah aku. Sebab tidak ada yang dapat mengampuni dosa selain-Mu”

Faidah Doa:

Jika ia mengucapkan di waktu siang dengan penuh keyakinan lalu meninggal pada hari itu sebelum waktu sore, maka ia termasuk dari penghuni surga. Dan jika ia membacanya di waktu malam dengan penuh keyakinan lalu meninggal sebelum masuk waktu pagi, maka ia termasuk dari penghuni surga. (HR. Al-Bukhari No. 5831)

BACAAN 10

اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

(Dibaca 3x)

Teks Latin:

Allāhumma ‘āfinī fī badanī, allāhumma ‘āfinī fī sam‘ī, allāhumma ‘āfinī fi baṣarī, lā ilāha illā anta, Allāhumma innī a‘ūżu bika minal kufri wal faqri, allāhumma innī a‘ūżu bika min ‘ażābil qabri lā ilāha illa anta

Terjemah Doa:

“Ya Allah, selamatkanlah badanku, ya Allah selamatkanlah pendengaranku, ya Allah selamatkanlah penglihatanku, tiada Illah (yang berhak diibadahi dengan benar) kecuali Engkau. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kekufuran dan kefakiran. Dan aku berlindung kepada-Mu dari siksa kubur, tiada Illah kecuali Engkau.”

Faidah Doa:

Abdurrahman bin Abi Bakrah menceritakan bahwa ayahnya rahimahumullah senantiasa membaca zikir ini, ketika ditanyakan mengapa melakukan demikian, beliau menjawab bahwa ia senang mengikuti sunnah Rasulullah. (HR. Abu Dawud No. 5090)

BACAAN 11

حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

(Dibaca 7x)

Teks Latin:

Ḥasbiyallāhu lā ilāha illā huwa ‘alaihi tawakkaltu wa huwa rabbul ‘arsyil ‘ażīm

Terjemah Doa:

“Cukuplah Allah bagiku, tiada Illah kecuali Dia, kepada-Nya aku bertawakal dan Dialah pemilik ‘Arsy yang agung.”

Faidah Doa:

Barang siapa yang mengucapkannya di waktu pagi dan di waktu sore tujuh kali, Allah akan mencukupkannya apa yang diinginkannya dari urusan dunia dan akhirat. (HR. Abu Dawud No. 5081)

BACAAN 12

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي

(Dibaca 1x)

Teks Latin:

Allāhumma innī as’alukal ‘āfiyyata fīd dunyā wal ākhirati, allāhumma innī as’alukal ‘afwa wal ‘āfiyata fī dīnī wa dunyāya wa ahlī wa mālī, allāhummas tur ‘aurātī wa āmin rau‘ātī, allāhummaḥ ḥfiẓnī min baini yadayya wa min khalfī wa ‘an yamīnī wa ‘an syimālī wa min fauqī wa a‘ūżu bi‘aẓamatika an ugtāla min taḥtī

Terjemah Doa:

“Ya Allah, aku memohon kepada-Mu keselamatan di dunia dan di akhirat. Ya Allah, aku mohon kepada-Mu pemaafan dan keselamatan dalam agama, dunia, keluarga dan harta. Ya Allah, tutupilah auratku, dan amankanlah aku dari rasa takut. Ya Allah, jagalah aku dari depan, belakang, sisi kanan, sisi kiri, dan dari atas. Aku berlindung kepada-Mu dengan kebesaran-Mu agar aku tidak diserang dari arah bawah.”

Faidah Doa:

Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Belum pernah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam meninggalkan doa-doa tersebut saat tiba waktu sore dan pagi hari.” (HR. Abu Dawud No. 4412)

BACAAN 13

بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

(Dibaca 3x)

Teks Latin:

Bismillāhil lażī lā yaḍurru ma‘asmihī syai’un fil arḍi wa lā fis samā’i wa huwas samī‘ul ‘alīm

Terjemah Doa:

“Dengan menyebutkan asma Allah yang tidak ada sesuatu pun dengan menyebut asma-Nya yang membahayakan di bumi maupun di langit, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

Faidah Doa:

Tidaklah seorang hamba setiap pagi dan sore hari mengucapkan doa tersebut sebanyak tiga kali melainkan ia tidak akan diganggu oleh sesuatu pun. (HR. At-Tirmidzi No. 3310)

BACAAN 14

رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا

(Dibaca 3x)

Teks Latin:

Raḍītu billāhi rabban wa bil islāmi dīnan wa bimuhammadin ṣallallāhu ‘alaihi wa sallama nabiyyan

Terjemah Doa:

“Aku ridha Allah sebagai Rabb-ku, Islam sebagai agamaku, dan Muhammad sebagai Nabiku”

Faidah Doa:

Tidaklah seorang muslim membaca doa tersebut saat ia memasuki sore hari sebanyak tiga kali dan di pagi hari tiga kali, kecuali wajib bagi Allah untuk meridhainya pada hari kiamat. (HR. Ahmad No. 18199)

BACAAN 15

سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ

(Dibaca 100x)

Teks Latin:

Subḥānallāhi wa biḥamdihi

Terjemah Doa:

“Maha suci Allah dan segala pujian hanya untuk-Nya.”

Faidah Doa:

Barang siapa mengucapkan ‘Subhanallahi wabihamdihi’ sehari seratus kali, maka kesalahan-kesalahannya akan terampuni walaupun sebanyak buih di lautan. Dalam riwayat Imam Muslim, maka pada hari kiamat tidak ada orang lain yang melebihi pahalanya kecuali orang yang juga pernah mengucapkan bacaan seperti itu atau lebih dan itu. (HR. Al-Bukhari No. 5926 dan Muslim No. 4858)

BACAAN 16

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(Dibaca 10x)

Teks Latin:

Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā syarīka lah, lahul mulku wa lahul ḥamdu wa huwa ‘alā kulli syai’in qadīr

Terjemah Doa:

“Tidak ada Illah yang berhak diibadahi kecuali Allah dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya lah seluruh kerajaan dan segala pujian. Dia adalah Maha kuasa atas segala sesuatu”

Faidah Doa:

Berkata ‘Amru bin Maimun, “Barang siapa yang membaca doa tersebut, sebanyak sepuluh kali, pahalanya seperti seseorang yang membebaskan empat orang budak dari keturunan nabi Ismail.” (HR. Muslim No. 2693)

BACAAN 17

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(Dibaca 100x dalam sehari)

Teks Latin:

Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā syarīka lah, lahul mulku wa lahul ḥamdu wa huwa ‘alā kulli syai’in qadīr

Terjemah Doa:

“Tidak ada Illah yang berhak diibadahi kecuali Allah dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya lah seluruh kerajaan dan segala pujian. Dia adalah Maha Kuasa atas segala sesuatu”

Faidah Doa:

Barang siapa mengucapkan doa tersebut sebanyak 100 kali dalam sehari maka baginya seperti membebaskan 10 budak, ditulis baginya 100 kebaikan, dihapus darinya seratus keburukan, mendapatkan penjagaan dari setan di hari itu sampai sore hari dan tidak ada seorang pun yang lebih utama dari apa yang telah dilakukannya itu kecuali seseorang yang melakukan amalan yang lebih banyak dari itu. (HR. Al-Bukhari No. 6040 Muslim No. 2691)

BACAAN 18

سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ

(Dibaca 3x di waktu pagi)

Teks Latin:

Subḥānallāhi wa biḥamdihi ‘adada khalqihi wa riḍā nafsihi wa zinata ‘arsyihi wa midāda kalimātihi

Terjemah Doa:

“Maha Suci Allah dengan segala puji bagi-Nya sebanyak hitungan makhluk-Nya, menurut keridhaan-Nya, menurut arasy-Nya dan sebanyak tinta kalimat-Nya.”

Faidah Doa:

Doa tersebut jika dibaca tiga kali pahalanya seperti seseorang yang setelah shalat subuh tidak berpindah dari tempat duduknya sambil membaca zikir sampai terbit waktu dhuha. (HR. Muslim No. 4905)

BACAAN 19

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا

(Dibaca 1x)

Teks Latin:

Allāhumma innī as’aluka ‘ilman nāfi‘an wa rizqan ṭayyiban wa ‘amalan mutaqabbalan

Terjemah Doa:

“Ya Allah, aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rizki yang baik dan amal yang diterima.”

Faidah Doa:

Ummu Salamah berkata, “Ketika salam dalam shalat subuh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengucapkan doa tersebut.” (HR. Ibnu Majah No. 915)

Resensi Buku: Kitab Safinah plus Terjemah, Panduan Belajar Fikih bagi Pemula

BACAAN 20: ISTIGFAR 100 KALI

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ

(Dibaca 100x dalam sehari)

Teks Latin:

Astagfirullāha wa atūbu ilaih

Terjemah Doa:

“Aku memohon ampun kepada Allah dan bertobat kepada-Nya.”

Faidah Doa:

Rasulullah memerintahkan umatnya untuk bertobat, dan beliau dalam sehari beristigfar memohon ampun kepada Allah tidak kurang dari 100 kali. (HR. Muslim No. 2702)

BACAAN 21: SHALAWAT

اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد

(Dibaca 10x)

Teks Latin:

Allāhumma ṣalli wa sallim wa bārik ‘alā nabiyyinā muḥammad

Terjemah Doa:

“Ya Allah, limpahkanlah rahmat dan keselamatan kepada Nabi Muhammad.”

Faidah Doa:

Barang siapa yang bershalawat kepada Nabi Muhammad di waktu pagi 10 kali dan di waktu sore 10 kali maka pada hari Kiamat dia akan mendapatkan syafaatku. (HR. At-Thabarani No. 17022)

Sajian pendek tentang bacaan dzikir pagi lengkap teks Arab, latin, dan terjemah bahasa Indonesia ini semoga mampu memompa semangat pembaca sekalian dalam mengamalkannya. Wallahu a’lam. (Ahmad Robith/dakwah.id)

Baca juga artikel Doa dan Zikir atau artikel menarik lainnya karya Ahmad Robith.

Penulis: Ahmad Robith
Editor: Sodiq Fajar

The post Bacaan Dzikir Pagi Lengkap Terjemah Arab Latin appeared first on Dakwah.ID.

Para ulama Nusantara dan umat Islam hampir 350 tahun lamanya berjihad melawan penjajahan di bumi Nusantara. Perang terbuka, perang gerilya, perundingan, jihad literasi, dan strategi lainnya sudah dipakai untuk mengusir penjajah.

Dari sekian banyak cara tersebut, setidaknya ada tiga perlawanan yang bisa disebut sebagai strategi dan diplomasi ulung dari para ulama Nusantara.

Strategi Ulama Nusantara Pertama: Uzlah

Pertama adalah uzlah. Secara umum uzlah dimaknai sebagai pengasingan atau penyendirian. Strategi uzlah para ulama, selain dikarenakan perlawanan secara fisik tidak memungkinkan, juga karena senjata sudah tidak ada.

Faktor utama lainnya adalah mereka hendak menyusun kekuatan dan membuat basis perlawanan di tempat-tempat yang terpencil, pedalaman, dan sulit dijangkau penjajah.

Di tempat uzlah itulah para ulama melakukan hijrah secara mental (rūḥan) dan fisik (jasadan). Mereka mengajak para pengikutnya yang mayoritas para pemuda untuk menepi ke pinggir-pinggir kota, ke desa-desa, ke pegunungan, atau ke pantai.

Di tempat yang belum terkontaminasi dan terintervensi penjajah itulah mereka mendirikan pesantren-pesantren. Mendidik dan mengkader para santri pejuang. Strategi uzlah adalah bukti kepiawaian para ulama dalam menyusun kekuatan umat.

Tokoh bangsa sekaligus perdana menteri pertama Republik Indonesia, Muhammad Natsir dalam komentarnya atas strategi uzlah ini beliau mengatakan:

“Pesantren bukan saja lembaga pendidikan, tetapi mempunyai peran yang penting dalam perjuangan Nasional. Waktu itu misalnya, dalam rangka menanamkan jiwa anti penjajah, para santri tidak boleh memakai dasi, haram hukumnya, karena menyerupai penjajah, orang-orang Barat. Pantalon juga haram, mesti pakai sarung.

Kita memang melakukan uzlah baik secara fisik ataupun secara spiritual. Pesantren-pesantren ini mempunyai alam pikiran sendiri, alam perasaan sendiri, yang berbeda dengan apa yang di kota-kota yang dipengaruhi asosiasi dari Belanda. Mungkin kalau kita memandang larangan pakaian itu dari segi fikih dan dalam konteks sekarang, kita akan tersenyum.

Tapi sebagai metode pejuangan, dan dalam konteks penjajahan waktu itu, cara yang dipakai para ulama kita dengan uzlahnya ini merupakan pemikiran yang amat cerdik, kalau tidak kita katakan brilliant.” (Pesan Perjuangan Seorang Bapak; Percakapan Antar Generasi, Muhammad Natsir, 42)

Perlawanan KH. Hasyim Asy‘ari dan Para Santrinya

Sejarah telah mencatat heroiknya perlawanan para Kyai dan santri menghadapi penjajah yang dimulai dari pelosok-pelosok desa. Misalkan perlawanan KH. Hasyim Asy’ari dan para santrinya.

Dari pedalaman Jombang, Jatim, tepatnya Tebuireng beliau kumandangkan Resolusi Jihad. Tidak hanya santri Tebuireng saja yang bergerak menyambut resolusi tersebut. Sejarawan mencatat, seluruh santri dan pejuang rakyat wilayah Jawa Timur dan Madura saat itu berbondong-bondong ikut serta.

Perlawanan KH. Zaenal Musthafa dan Para Santrinya

Contoh lainnya, perlawanan ulama muda KH. Zaenal Musthafa pimpinan pesantren Sukamanah. Dari pedalaman desa Cimerah, Singaparna, Tasikmalaya beliau beserta santrinya mengobarkan perlawanan melawan penjajahan.

Sikapnya yang keras terhadap penjajah menyebabkan pada 17 November 1941, beliau ditangkap oleh Belanda. Kemudian, beliau dijebloskan ke dalam penjara Sukamiskin, Bandung, selama 53 hari.

Ketika Jepang mengalahkan sekutu dan datang ke Indonesia, pada 31 Maret 1942 KH. Zaenal Mustafa dibebaskan. Tetapi, sikapnya ke Jepang tidak kurang kerasnya. Puncak perlawanan itu terjadi pada Jumat, 25 Februari 1944. Atau lebih dikenal sebagai Pertempuran Singaparna. Inilah pertama kalinya perlawanan terjadi atas pemerintah pendudukan Jepang di Jawa.

Masih banyak catatan sejarah perlawanan para ulama dan santri yang dimulai dari pelosok-pelosok desa, pedalaman, dan tempat-tempat yang tidak terjangkau lainnya. Melalui strategi uzlah, mereka berhasil menggalang kekuatan dan melakukan perlawanan.

Strategi Ulama Nusantara Kedua: Haji

Strategi kedua adalah haji. Selain strategi uzlah, model perlawanan lainnya yang menunjukkan kecerdasan politik perlawanan ulama adalah haji.

Membuka hubungan internasional

Haji bisa dikatakan sebagai strategi ulama membuka hubungan internasional dalam rangka mendobrak isolasi politik pihak penjajah Belanda saat itu. Relasi internasional ini ditujukan kepada negara-negara Islam, terutama Timur Tengah.

Selama di tanah suci, para tokoh pergerakan yang mayoritasnya adalah para ulama melakukan hubungan dengan orang-orang luar dan mengembangkan opini internasional terkait fakta penjajahan di Nusantara.

Munculnya solidaritas internasional

Dari sini muncullah solidaritas internasional, terutama dari negara-negara Islam Timur Tengah atas perjuangan umat Islam Nusantara. Selain itu, ulama Nusantara yang berada di tanah suci juga memegang peranan penting dalam konsolidasi para jamaah haji yang baru datang.

Mereka saling bertukar pikiran serta menyusun strategi perlawanan di tanah suci untuk kemudian diaplikasikan ketika nanti pulang ke tanah air. Sejarah mencatat, sampai akhir abad ke-19 banyak muncul perlawanan di berbagai daerah ternyata dipimpin oleh para ulama yang telah bergelar haji.

Momentum haji tak sekedar ibadah

Haji adalah bagian politik luar negeri (foreign policy) para ulama Nusantara dengan membuka hubungan internasional dan konsolidasi kekuatan umat, di wilayah netral atau aman dari intervensi negara penjajah saat itu.

Dari sini, diketahui betapa ulungnya politik perlawanan ulama melawan penjajahan.

Bagi mereka, haji tidak sebatas ibadah ritual untuk meningkatkan spiritual, namun ada aspek lain, yaitu menumbuhkan solidaritas muslim global dan semangat perlawanan terhadap penjajah.

Strategi Ulama Nusantara Ketiga: Korespondensi

Ketiga adalah korespondensi. Di era penjajahan, salah satu inisiatif ulama Nusantara dalam membangun jaringan kekuatan adalah korespondensi. Surat menyurat ini dilakukan dengan jaringan ulama Nusantara di Timur Tengah maupun ulama asli sana.

Pada zaman itu, korespondensi tidak hanya berfungsi membangun jaringan intelektual (intellectual networks) tapi juga membangun jaringan kekuatan (power networks).

Materi Khutbah Jumat: Ulama Pewaris Nabi Jangan Dizalimi

Orientalis sekaligus penasihat Belanda Snouck Horgronje mengamini adanya upaya yang ia narasikan sebagai “provokasi perlawanan” terhadap Belanda yang menjajah saat itu melalui korespondensi jaringan ulama Nusantara di Timur Tengah, baik dengan ulama maupun penguasa lokal.

Korespondensi kepada para murid Syaikh Nawawi al-Bantani

Dalam kajian Turats di Islamic Nusantara Center (INC), A. Ginanjar Sya’ban menjelaskan pada sekitar tahun 1884, Snouck Horgronje berada di Makkah dan dalam laporannya menyatakan ulama Nusantara di Makkah selalu memberikan “provokasi” semangat perlawanan kepada murid Syaikh Nawawi al-Bantani yang berhaji dan berhasil berkunjung ke rumah beliau.

Syaikh Abdusshamad al-Palimbangi dan Sultan Jogja

Sebelumnya, Syaikh Abdusshamad al-Palimbangi di Haramain pernah menuliskan surat kepada Sultan Jogjakarta yang dititipkan kepada dua orang peserta haji dari Jogjakarta. Surat tersebut ditemukan oleh pihak pemerintah kolonial Belanda di Semarang.

Surat itu isinya berkaitan dengan kitab Syaikh Abdusshamad yang berjudul “Nasihatul Muslimin” tentang anjuran berjihad. “Jadi jika melihat dari jaringan global ulama Nusantara, perannya sangat besar sekali.” tandas A. Ginanjar.

Haji dan korespondensi berdampak besar dalam membangun opini internasional dan solidaritas muslim global. Akhirnya bisa disaksikan dalam fakta sejarah, ulama-ulama dan pemimpin dunia Islam saat itu memberikan respon dan dukungan sangat besar ketika Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya.

Uraian singkat ini menerangkan kepada kita betapa ulung dan piawainya para ulama dalam menyusun strategi perlawanan terhadap penjajah. Uzlah, haji, dan korespondensi tiga model dari sekian banyak strategi yang digunakan para ulama untuk mengusir penjajah.

Semoga Allah subhanahu wata’ala merahmati para ulama dan umat Islam yang telah berjuang melawan penjajahan. Āmīn. (Muhammad Ridwan/dakwah.id)

Baca juga artikel Sejarah atau artikel menarik lainnya karya Ustadz Muhammad Ridwan, M.Ag.

Penulis: Muhammad Ridwan
Editor: Ahmad Robith

The post 3 Strategi Ulama Nusantara dalam Menghadapi Penjajah appeared first on Dakwah.ID.

“Jika mereka (kaum muhajirin) seperti apa yang dikatakan oleh dua utusan ini, aku akan menyerahkan mereka, aku kembalikan mereka kepada kaumnya. Jika tidak, aku akan melindungi mereka dari kedua orang ini!” – Raja Najasyi (Sirah ar-Rasul, Mahmud al-Mishri, 141)

Raja Najasyi adalah raja di negeri Habasyah. Ia sosok raja yang cerdas. Cara berpikirnya baik. Mengenal Allah subhanahu wata’ala. berakidah murni bahwa Isa adalah hamba Allah dan rasul-Nya.

Nama asli raja Najasyi adalah Aṣḥamah bin Abjar. Ia berhasil membersihkan kezaliman di negerinya, hingga negeri tersebut dikenal dengan negeri yang aman dan tenang bagi siapa saja yang tinggal di sana.

Berkat keadilan dan kebijaksanaannya, setiap imigran yang dating ke kerajaannya, yang lari dari negerinya demi agama akan mendapat perlakuan yang baik.

Ketika umat Islam mengalami intimidasi dan kezaliman baik secara verbal maupun fisik oleh penduduk Makkah, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menyarankan beberapa sahabatnya untuk pergi hijrah ke negeri Habasyah.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

لوْ خَرَجْتُمْ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ فَإِنَّ بِهَا مَلِكًا لَا يُظْلَمُ عِنْدَهُ أَحَدٌ، وَهِيَ أَرْضُ صِدْقٍ حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ لَكُمْ فَرَجًا مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ

“Jika kamu hijrah ke Habasyah, sungguh di negeri tersebut ada seorang raja yang (rakyatnya) tidak dizalimi. Negeri itu adalah negeri yang aman, sampai Allah subhanahu wata’ala memberikan jalan keluar bagi kalian dari kondisi yang kalian hadapi saat ini.” (Siyar A’lam an-Nubala’, Adz-Dzahabi, 26/146)

Narasi Penyesatan Opini Amru bin Ash Sebelum Ia Masuk Islam

Ketika Raja Najasyi telah menerima suaka sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan mengizinkan mereka untuk tinggal di dalam negerinya, para sahabat akhirnya mendapat ketenangan dalam mengamalkan wahyu ilahi.

Namun, pemuka Quraisy merasa gerah. Mereka mengirim dua utusan: Amru bin Ash yang saat itu belum masuk Islam, dan Abdullah bin Abi Rabi’ah. Tujuannya, memengaruhi raja Najasyi agar bersedia menyerahkan orang-orang Islam yang mencari suaka ke Habasyah.

Amru bin Ash begitu optimis dengan misi ini karena kemampuan diplomasinya di atas rata-rata. Apalagi, Amru bersahabat baik dengan para elite kerajaan Habasyah.

Langkah pertama yang dilakukan oleh Amru bin Ash adalah memberikan informasi provokatif; narasi untuk menimbulkan rasa kebencian, merendahkan, dan menyulut permusuhan. Konten narasinya berupa tuduhan ideologi baru yang akan merusak tatanan kehidupan–intoleran.

Berikut ini narasi Amru bin Ash yang terdokumentasikan dalam catatan sejarah.

أَيُّهَا الْمَلِكُ إِنَّهُ قَدْ صَبَأَ إِلَى بَلَدِكَ مِنَّا غِلْمَانٌ سُفَهَاءُ فَارَقُوا دِينَ قَوْمِهِمْ وَلَمْ يَدْخُلُوا فِى دِينِكَ وَجَاءُوا بِدِينٍ مُبْتَدَعٍ لاَ نَعْرِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنْتَ

“Wahai sang raja, sesungguhnya beberapa anak bangsa kami yang bodoh keluar dari negeri kami dan pergi ke negeri Tuan, meninggalkan agama kaumnya dan tidak akan masuk ke agama Tuan. Mereka membawa agama baru yang kami tidak mengetahuinya, dan juga Tuan.” (HR. Ahmad No. 1649 dan 21460. Lihat juga: Sirah Nabawiyyah, Ibnu Hisyam, 1/321)

Sikap Bijak Raja Najasyi Menghadapi Narasi Provokatif

Raja Najasyi yang terkenal dengan sikap bijak dan kehati-hatiannya tidak langsung memberi keputusan. Ketika Ia menerima informasi provokatif, ia tidak akan gegabah dalam mengambil kesimpulan.

Raja Najasyi sadar betul, respons yang gegabah hanya akan mencoreng martabat dan kehormatan pihak terkait.

Raja Najasyi menggali informasi dari pihak yang tertuduh, memverifikasi tuduhan tersebut dengan memanggil perwakilan umat Islam, Ja’far bin Abdul Muthalib radhiallahu ‘anhu.

Raja Najasyi mempertemukan kedua belah pihak dalam satu ruang. Ia memberi kesempatan secara adil kepada kedua belah pihak untuk membawa argumen dan informasi.

Dengan demikian, Raja Najasyi mampu mengidentifikasi dengan sejelas-jelasnya informasi asli dan informasi palsu. Walhasil, tampak di hadapan beliau bahwa informasi Amru bin Ash adalah dusta.

Hadiah dan kedekatan Amru bin Ash dengan elite politik Habasyah sama sekali tidak memengaruhi sikap dan kebijakan raja Najasyi.

Sangat tampak beliau sama sekali tidak terpengaruh dengan pendapat atau pandangan pribadi. Langkah beliau dalam mengumpulkan dan memverifikasi data untuk memberikan keputusan yang adil, tepat, dan menjaga martabat adalah langkah yang sangat tepat.

Materi Khutbah Jumat: Tips Menangkal Informasi Hoaks

Langkah verifikasi dalam menyikapi informasi provokatif haruslah ditempuh demi menjaga kehormatan, martabat, dan harga diri. Karena menjaga kehormatan seseorang merupakan salah satu nilai yang ditanamkan oleh Islam kepada pemeluknya.

Hal ini ditegaskan oleh Nabi shalallahu alahi wassallam dalam khutbah Wada’, “Wahai manusia, hari apakah ini?”

Mereka menjawab, “Hari ini hari haram (suci).”

Nabi bertanya lagi, “Lalu negeri apakah ini?”

Mereka menjawab, “Ini tanah haram (suci).”

Nabi bertanya lagi, “Lalu bulan apakah ini?”

Mereka menjawab, “Ini bulan suci.”

Beliau lalu bersabda,

فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا

“Sesungguhnya darah kalian, harta-harta kalian dan kehormatan kalian, adalah haram atas sesama kalian. Sebagaimana haramnya hari kalian ini di negeri kalian ini dan pada bulan kalian ini.” (HR. Al-Bukhari No. 1623)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Teladan Terbaik dalam Menyikapi Isu

Proses verifikasi dengan mengumpulkan data valid dari semua sumber informasi terkait juga pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad shallallahu alahi wasallam.

Ketika Rasulullah shallallahu alahi wasallam mengutus al-Walid bin ‘Uqbah bin Abil Mu’id untuk mengambil zakat dari Bani Musthaliq. Namun al-Walid tidak berani melakukannya karena Walid pernah terlibat konflik dengan mereka.

Al-Walid pun menghadap Rasulullah shallallahu alahi wasallam dan menyampaikan bahwa bani Musthaliq telah murtad, enggan membayar zakat. Dalam peristiwa ini, al-Walid telah membuat kesimpulan sepihak bahwa bani Musthaliq telah murtad karena enggan membayar zakat.

Mendengar informasi tersebut, Rasulullah shallallahu alahi wasallam tidak langsung membuat keputusan. Beliau membutuhkan informasi lebih lengkap untuk menguji validitas informasi yang dibawa oleh al-Walid. Beliau mengutus beberapa sahabat yang dipimpin oleh Khalid bin Walid radhiallahu anhu untuk mencari informasi langusng ke sumbernya: bani Musthaliq.

Artikel Sejarah: Ibnu Fadhlan, Penjelajah Hebat di Masa Kejayaan Daulah ‘Abbasiyah

Di malam hari Khalid mengutus seseorang untuk misi menggali kebenaran informasi yang dibawa oleh al-Walid. Ketika utusan ini sampai di wilayah Bani Musthaliq, mereka mendengar suara adzan dan iqamah yang menggema di pemukiman bani Musthaliq.

Bukti berupa azan dan iqamah yang masih berkumandang yang didapatkan oleh utusan Khalid bin Walid ini menunjukkan bahwa mereka masih memeluk Islam. Bani Musthaliq tidak murtad.

Sehingga, informasi pembanding yang didapatkan oleh Khalid bin Walid telah menggugurkan kevalidan informasi yang dibawa oleh al-Walid ke hadapan Rasulullah. Peristiwa inilah yang menjadi sebab turunnya surat al-Hujurat ayat keenam. (Al-Jami’ li Ahkami al-Quran, al-Qurtubi, 16/311)

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنْ جَاۤءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَاٍ فَتَبَيَّنُوْٓا اَنْ تُصِيْبُوْا قَوْمًاۢ بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوْا عَلٰى مَا فَعَلْتُمْ نٰدِمِيْنَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu.” (QS. Al-Hujurat: 6)

Pelajaran Penting dalam Kisah Raja Najasyi dan Al-Walid

Sikap Raja Najasyi radhiyallahu ‘anhu dan Nabi shallallahu alahi wasallam dalam menghadapi informasi sebagaimana dalam uraian di atas adalah sikap yang seharusnya menjadi teladan setiap muslim.

Di era post truth di mana informasi sangat mudah diakses dan cepat menyebar menembus batas ruang dan waktu seperti saat ini, sikap hati-hati dan teliti terhadap informasi adalah perkara yang sangat penting.

Artikel Sejarah: Dzulqarnain Penguasa Dunia yang Melegenda [bag.1]

Setiap muslim wajib berhati-hati terhadap informasi yang isinya mencoreng martabat seseorang atau kelompok tertentu. Terlebih informasi tersebut menyangkut martabat dan kehormatan seorang muslim atau kelompok Islam.

Jika ingin selamat dari dosa berantai penyesatan informasi, maka jangan terlalu cepat mengambil kesimpulan, keputusan, atau membagikan ulang informasi sebelum melakukan verifikasi terhadap kebenaran informasi yang datang. Wallahu A’lam. (Khatib Mukhtar/dakwah.id)

The post Menjadi Raja Najasyi: Raja Habasyah yang Teliti Informasi appeared first on Dakwah.ID.