Khutbah Jumat Bahasa Jawa
Kautaman Nutup Aib Sedherek Muslim

Pemateri: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I

*) Tautan unduh PDF wonten ing akhir seratan

Sumangga kita sedaya tansah muji syukur dhumateng ngarsanipun Allah subhanahu wata’ala, Dzat kang Maha Welas lan Asih, kanthi paring tumrap hambanipun pinten-pinten kenikmatan, saha nikmat batos punapa badan. Sahingga kanthi nikmat punika, kulo panjenengan sami saget tansah ibadah wonten panggesangan sak meniko.

Shalawat lan salam mugi tansah katetepna dhumateng junjungan kita Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, sumrambah dhateng kaluwarganipun para sahabat, ugi para penderekipun dumugi dinten kiamat. Amin

Khatib tansah caos pepenget kagem sedaya jamaah Jumat ingkang minulya, supados ningkataken iman lan takwa dhumateng Allah Ta’ala, awit takwa mujudaken sangu ingkang paling sae rikalanipun ngadhep dhumateng Allah. 

Allah Ta’ala paring pangandikan ing surat Ali Imran ayat 102,

  يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

“He para wong Mukmin kabeh, sira padha wedia ing Allah kalawan sajatining wedi, Ian sira aja padha mati, kajaba mati Islam.”

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Sapunika kula lan panjenengan mriksani, pripun gampilipun salah setunggaling tiyang mbikak aib sesami, mbalang tudingan, madosi kelepatan tiyang sanes, nyebarluasaken lan malah ndadosaken aib menika lelucon, mboten rumaosi kados pripun bahayanipun.

Tiyang menika wicanten tanpa nggatosaken awisan agami, wicanten tanpo fakta lan namung nuruti hawa nafsu kemawon. Tiyang menika ugi mboten rumaosi menawi sadaya gineman ingkang medal saking lisanipun mangke badhe dipunsuwuni tanggungjawab wonten ngajengan Allah subhanahu wata’ala.

Padahal amal menika kagolong kang ala, akhlak mboten sae lan awisan agama.

Allah Ta’ala sampun dhawuhaken wonten ing al-Quran surat al-Hujurat ayat 12,

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوْا كَثِيْرًا مِّنَ الظَّنِّۖ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَّلَا تَجَسَّسُوْا وَلَا يَغْتَبْ بَّعْضُكُمْ بَعْضًاۗ اَيُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ يَّأْكُلَ لَحْمَ اَخِيْهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوْهُۗ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ تَوَّابٌ رَّحِيْمٌ

“He wong kang podo Iman! sira padha ngedohna ing akeh-akehing panyana, satemene ana saweneh ing panyana iku dosa! Lan sira aja golek-golek alaning liyan, Ian ‘aja nyatur ala sawenehira marang sawenehe. Apa dhemen ta manawa salah sawijinira iku mangan daginge sadulure dhewe kang wus mati? Mesthi bae sira ora padha dhemen. Sira padha wedia ing Allah, sanyata Allah subhanahu wata’ala iku kapareng narima tobat tur Maha Asih.”

Tiyang ingkang mboten purun nutup aib sedherekipun, utawi malah remen mbikak lan nyebar aib lan kekirangan sadherekipun sesami muslim angsal anceman ingkang awrat saking Allah Ta’ala.

Allah ndhawuhaken wonte al-Qur’an surat an-Nur ayat 19:

اِنَّ الَّذِيْنَ يُحِبُّوْنَ اَنْ تَشِيْعَ الْفَاحِشَةُ فِى الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌۙ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِۗ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ وَاَنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ

“Sanyatane wong-wong kang ndhemen nyebarake perkara ala ana ing kalangane wong-wong Mu’min iku, yekti dheweke bakal padha kapatrapan siksa kang lara ana ing Donya lan Akherat, lan Allah iku Nguningani, dene sira kabeh ora padha ngerti.”

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Lisan menika amanah kangge dipun gunakaken wonten perkawis sae lan minulyo miturut agama lan akal sehat. Menawa tiyang ngumbar aib tiyang sanes langkung-langkung tiyang islam mila kalebet tumindak nyiakaken amanah, ingkang hukumanipun dosa.

Allah paring firman wonten al-Qur’an surat Qaf ayat 18,

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ اِلَّا لَدَيْهِ رَقِيْبٌ عَتِيْدٌ

“Manungsa ora angucapake gunem sakecap, kajaba ing sandhinge ana Malaikat Raqib lan Atid.”

Imam Ibnu Katsir rahimahullah nerangaken menawi saben gineman ingkang dipun sanjangaken manungsa mesthi badhe dipunserat dening Malaikat ingkang senantiasa ngawasi, mboten bakal luput sakecap kemawon.

Mekaten ugi Allah Ta’ala ndhawuhaken wonten al-Quran surat al-Infithar ayat 10-11,

وَاِنَّ عَلَيْكُمْ لَحٰفِظِيْنَۙ. كِرَامًا كَاتِبِيْنَۙ

“Ing mangka tumrap sira kabeh ana Malaikat kang tansah nitipriksa tumindakira. Yaiku para Malaikat kang minulya ing ngarsaing Allah, sarta nulisi amalira.”

Dados, mboten dipun pungkuri malih menawi sedaya tembung ingkang medal saking lesan kita ajeng  dipunserat dening malaikat. Cathetan puniku dados sangu amalan ingkang badhe ditimbang wonten dinten akhir mangke.

Punapa kita siap kaliyan balesan saking gineman ingkang kula lan panjenengan medalaken?

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Wonten kaedah ing agami Islam inggih menika al-Jaza’ min Jinsil Amal, bilih balesan saking Allah Ta’ala tumrap setunggaling amal kesaenan menika sami kaliyan amal menika piyambak. Sinten kang seneng nutupi aib sedherek muslimipun, Allah mangke bakal nutupi aibipun wonten ing akhirat.

Kita kadang mboten sadar bilih dosa kang kita tindakke menika wonten kalanipun kanthi sengaja punapa kang mboten sengaja. Ananging sedaya menika tetep dipun suwuni tanggung jawab Allah ing dino kiyamat.

Menawi Allah dereng ngampuni menika aib-aib kita, pramila sinten mawong kang purun dipun lebur sedaya aibe wonten dino kiamat maka padha senengo nutupi aibe sedherek muslim.

Hadits saking sahabat Abu Hurairah, piyambakipun nate mireng Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam paring dhawuh wonten ing hadits ingkang dipun riwayataken Imam al-Bukhari lan Muslim,

وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ

“Sapa kang nutupi aibe sedulure islam, mangka Allah bakal nutui aibe ing dino kiamat.”

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Nutup aib sedherek muslim menika maknanipun ampun ngantos napa tumindak ala menika ndadhosaken sedherek kita kala wau lajeng ina lan dados obyek hujatan tiyang kathah, kamangka tiyang kalawau saget diparingi nasehat kanthi pribadi. Kanthi tujuan mugio nasehat pribadi wau saget ndadhosno tiyang menika sadar lan taubat dhumateng Allah Ta’ala.

Langkung-langkung ing wekdal sakmenika, kathah tiyang menika ngumbar aib tiyang sanes kanthi tujuan ndawahaken marwahipun karana tiyang kalawau saingan bisnisipun menawi, utawa lawan politikipun, utawi karana hasud piyambakipun tiyang punika.

Allah ndhawuhaken wonte al-Quran surat an-Nur ayat 19,

اِنَّ الَّذِيْنَ يُحِبُّوْنَ اَنْ تَشِيْعَ الْفَاحِشَةُ فِى الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌۙ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِۗ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ وَاَنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ

“Sanyatane wong-wong kang ndhemen nyebarake perkara ala ana ing kalangane wong-wong Mukmin iku, yekti dheweke bakal padha kapatrapan siksa kang lara ana ing Donya lan Akherat, lan Allah iku Nguningani, dene sira kabeh ora padha ngerti.”

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Mekaten materi khutbah Jumat ingkang saget kawulo sampekaken, inggih punika babagan nglaksanakaken amanah dhateng sesami tiyang Islam nutup aib sedherek Islam. Mugio saget dados pitutur kang manfaat lan nasehat kang minulya kagem khotib pribadi lan jamaah samudayanipun.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
Kautaman Nutup Aib Sedherek Muslim ing mriki:

Mugi manfaat!

The post Khutbah Jumat Bahasa Jawa: Kautamaan Nutup Aib Sedherek Muslim appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Terbaru
Tiga Bacaan Zikir Paling Dahsyat

Pemateri: Sodiq Fajar

اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَمَرَ عِبَادَهُ أَنْ يَذْكُرُوْهُ ذِكْرًا كَثِيْرًا، وَأَعَدَّ لَهُمْ عَلَى ذِكْرِهِ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا كَبِيْرًا، وَجَعَلَ الْقُلُوْبَ تَطْمَئِنَّ بِذِكْرِهِ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ يَذْكُرُ مَنْ ذَكَرَهُ

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Kami wasiatkan kepada diri kami juga jamaah sekalian untuk senantiasa meningkatkan kualitas takwa kepada Allah subhanahu wata’ala. Dengan cara melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

Di antara perintah Allah subhanahu wata’ala ada yang hukumnya wajib ada pula yang hukumnya sunnah. Pada masing-masing jenis perintah tersebut tersimpan banyak hikmah yang berguna bagi keselamatan kita di alam dunia ini dan di akhirat kelak.

Tiga Bacaan Zikir Paling Dahsyat

Salah satu tuntunan syariat Islam yang hukumnya sunnah adalah melazimi amalan zikir. Dalam khutbah Jumat siang kali ini, mari kita renungi bersama uraian singkat tentang tiga zikir yang disunnahkan untuk dibaca seratus kali setiap hari.

Zikir pertama: Tahlil

Bacaan zikir paling dahsyat yang pertama adalah tahlil. Lafal tahlil yang dimaksud adalah:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى ‌كُلِّ ‌شَيْءٍ ‌قَدِيرٌ

“Tiada sesembahan selain Allah, Dialah Yang Maha Esa. Tidak ada sekutu bagi-Nya, Dialah yang memiliki alam semesta dan segala puji hanya bagi-Nya. Allah adalah Maha Kuasa atas segaIa sesuatu.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, dalam kitab Shahih al-Bukhari, hadits nomor 3293,

مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى ‌كُلِّ ‌شَيْءٍ ‌قَدِيرٌ، ‌فِي ‌يَوْمٍ ‌مِائَةَ ‌مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ

“Barang siapa yang mengucapkan Laa ilaaha ilIallaahu wahdah, Iaa syariikalahu lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘alaa kulli syai’in qadiir’ dalam sehari seratus kali, maka orang tersebut akan mendapat pahala sama seperti orang yang memerdekakan seratus orang budak dicatat seratus kebaikan untuknya, dihapus seratus keburukan untuknya. Pada hari itu ia akan terjaga dari godaan setan sampai sore hari dan tidak ada orang lain yang melebihi pahalanya, kecuali orang yang membaca lebih banyak dari itu.”

Zikir kedua: Tasbih

Bacaan zikir paling dahsyat yang kedua adalah tasbih. Lafal tasbih yang dimaksud adalah:

‌سُبْحَانَ ‌اللهِ ‌وَبِحَمْدِهِ

“Maha Suci Allah dan segala puji milik-Nya.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, dalam kitab Shahih al-Bukhari, hadits nomor 6405,

مَنْ قَالَ ‌سُبْحَانَ ‌اللهِ ‌وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

“Barang siapa yang membaca subhanallah wabihamdihi setiap hari sebanyak seratus kali, maka akan dihapuskan baginya segala dosa walaupun dosanya itu banyaknya laksana buih di lautan.”

Apa keutamaan yang akan kita dapatkan jika kita istiqamah mengamalkan zikir ini?

Suatu ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sedang ngobrol dengan para sahabatnya.

Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengajukan sebuah pertanyaan,

أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ، كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ؟  

“Di antara kalian ini apakah ada yang mampu memperoleh seribu kebaikan dalam sehari?”

Lalu salah seorang dari para sahabat bertanya,

كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟

“Ya Rasulullah, bagaimana mungkin seseorang akan mampu meraih seribu kebaikan dalam sehari?”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pun menjelaskan dengan sabdanya,

يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ ، أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ  .

“Ketahuilah bahwa orang yang bertasbih seratus kali akan dicatat seribu kebaikan untuknya dan dihapus seribu kesalahan darinya.”

Zikir Ketiga: Istighfar

Bacaan zikir paling dahsyat yang ketiga adalah istighfar. Lafal istighfar yang dimaksud adalah:

‌رَبِّ ‌اغْفِرْ ‌لِي ‌وَتُبْ ‌عَلَيَّ ‌إِنَّكَ ‌أَنْتَ ‌التَّوَّابُ ‌الرَّحِيمُ

Dalam sebuah hadهts yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah hadits nomor 3814 disebutkan,

إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ يَقُولُ: ‌رَبِّ ‌اغْفِرْ ‌لِي ‌وَتُبْ ‌عَلَيَّ ‌إِنَّكَ ‌أَنْتَ ‌التَّوَّابُ ‌الرَّحِيمُ، مِائَةَ مَرَّةٍ

“Sungguh Kami telah menghitung ucapan Rasulullah shallla Allahu ‘alaihi wa sallam dalam satu majelis beliau ‘rabbighfirlii wa tub ‘alayya, innakat tawwaabur rahiim’ sebanyak seratus kali.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitabnya, hadits nomor 2702,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ ‌مِائَةَ ‌مَرَّةٍ

“Wahai manusia, bertobatlah kepada Allah! Sesungguhnya aku bertobat kepada-Nya 100 kali dalam sehari.”

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Demikian materi khutbah Jumat tentang Tiga Bacaan Zikir Paling Dahsyat yang dapat kami sampaikan. Semoga melalui penjelasan singkat dalam khutbah ini, Allah subhanahu wata’ala memudahkan kita agar istiqamah dalam mengamalkan zikir-zikir tersebut. Amin

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khotbah Jumat Singkat dakwah.id
Tiga Bacaan Zikir Paling Dahsyat di sini:

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat Terbaru: Tiga Bacaan Zikir Paling Dahsyat appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Terbaru
Tiga Bacaan Zikir Paling Dahsyat

Pemateri: Sodiq Fajar

اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَمَرَ عِبَادَهُ أَنْ يَذْكُرُوْهُ ذِكْرًا كَثِيْرًا، وَأَعَدَّ لَهُمْ عَلَى ذِكْرِهِ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا كَبِيْرًا، وَجَعَلَ الْقُلُوْبَ تَطْمَئِنَّ بِذِكْرِهِ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ يَذْكُرُ مَنْ ذَكَرَهُ

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Kami wasiatkan kepada diri kami juga jamaah sekalian untuk senantiasa meningkatkan kualitas takwa kepada Allah subhanahu wata’ala. Dengan cara melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

Di antara perintah Allah subhanahu wata’ala ada yang hukumnya wajib ada pula yang hukumnya sunnah. Pada masing-masing jenis perintah tersebut tersimpan banyak hikmah yang berguna bagi keselamatan kita di alam dunia ini dan di akhirat kelak.

Tiga Bacaan Zikir Paling Dahsyat

Salah satu tuntunan syariat Islam yang hukumnya sunnah adalah melazimi amalan zikir. Dalam khutbah Jumat siang kali ini, mari kita renungi bersama uraian singkat tentang tiga zikir yang disunnahkan untuk dibaca seratus kali setiap hari.

Zikir pertama: Tahlil

Bacaan zikir paling dahsyat yang pertama adalah tahlil. Lafal tahlil yang dimaksud adalah:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى ‌كُلِّ ‌شَيْءٍ ‌قَدِيرٌ

“Tiada sesembahan selain Allah, Dialah Yang Maha Esa. Tidak ada sekutu bagi-Nya, Dialah yang memiliki alam semesta dan segala puji hanya bagi-Nya. Allah adalah Maha Kuasa atas segaIa sesuatu.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, dalam kitab Shahih al-Bukhari, hadits nomor 3293,

مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى ‌كُلِّ ‌شَيْءٍ ‌قَدِيرٌ، ‌فِي ‌يَوْمٍ ‌مِائَةَ ‌مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ

“Barang siapa yang mengucapkan Laa ilaaha ilIallaahu wahdah, Iaa syariikalahu lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘alaa kulli syai’in qadiir’ dalam sehari seratus kali, maka orang tersebut akan mendapat pahala sama seperti orang yang memerdekakan seratus orang budak dicatat seratus kebaikan untuknya, dihapus seratus keburukan untuknya. Pada hari itu ia akan terjaga dari godaan setan sampai sore hari dan tidak ada orang lain yang melebihi pahalanya, kecuali orang yang membaca lebih banyak dari itu.”

Zikir kedua: Tasbih

Bacaan zikir paling dahsyat yang kedua adalah tasbih. Lafal tasbih yang dimaksud adalah:

‌سُبْحَانَ ‌اللهِ ‌وَبِحَمْدِهِ

“Maha Suci Allah dan segala puji milik-Nya.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, dalam kitab Shahih al-Bukhari, hadits nomor 6405,

مَنْ قَالَ ‌سُبْحَانَ ‌اللهِ ‌وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

“Barang siapa yang membaca subhanallah wabihamdihi setiap hari sebanyak seratus kali, maka akan dihapuskan baginya segala dosa walaupun dosanya itu banyaknya laksana buih di lautan.”

Apa keutamaan yang akan kita dapatkan jika kita istiqamah mengamalkan zikir ini?

Suatu ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sedang ngobrol dengan para sahabatnya.

Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengajukan sebuah pertanyaan,

أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ، كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ؟  

“Di antara kalian ini apakah ada yang mampu memperoleh seribu kebaikan dalam sehari?”

Lalu salah seorang dari para sahabat bertanya,

كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟

“Ya Rasulullah, bagaimana mungkin seseorang akan mampu meraih seribu kebaikan dalam sehari?”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pun menjelaskan dengan sabdanya,

يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ ، أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ  .

“Ketahuilah bahwa orang yang bertasbih seratus kali akan dicatat seribu kebaikan untuknya dan dihapus seribu kesalahan darinya.”

Zikir Ketiga: Istighfar

Bacaan zikir paling dahsyat yang ketiga adalah istighfar. Lafal istighfar yang dimaksud adalah:

‌رَبِّ ‌اغْفِرْ ‌لِي ‌وَتُبْ ‌عَلَيَّ ‌إِنَّكَ ‌أَنْتَ ‌التَّوَّابُ ‌الرَّحِيمُ

Dalam sebuah hadهts yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah hadits nomor 3814 disebutkan,

إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ يَقُولُ: ‌رَبِّ ‌اغْفِرْ ‌لِي ‌وَتُبْ ‌عَلَيَّ ‌إِنَّكَ ‌أَنْتَ ‌التَّوَّابُ ‌الرَّحِيمُ، مِائَةَ مَرَّةٍ

“Sungguh Kami telah menghitung ucapan Rasulullah shallla Allahu ‘alaihi wa sallam dalam satu majelis beliau ‘rabbighfirlii wa tub ‘alayya, innakat tawwaabur rahiim’ sebanyak seratus kali.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitabnya, hadits nomor 2702,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ ‌مِائَةَ ‌مَرَّةٍ

“Wahai manusia, bertobatlah kepada Allah! Sesungguhnya aku bertobat kepada-Nya 100 kali dalam sehari.”

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Demikian materi khutbah Jumat tentang Tiga Bacaan Zikir Paling Dahsyat yang dapat kami sampaikan. Semoga melalui penjelasan singkat dalam khutbah ini, Allah subhanahu wata’ala memudahkan kita agar istiqamah dalam mengamalkan zikir-zikir tersebut. Amin

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khotbah Jumat Singkat dakwah.id
Tiga Bacaan Zikir Paling Dahsyat di sini:

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat Terbaru: Tiga Bacaan Zikir Paling Dahsyat appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa
Ngentengaken Beban Sesami Muslim

Oleh: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I

*) Tautan unduh PDF wonten ing akhir seratan

Puji lan syukur katuraken dhumateng ngarsanipun Allah subhanahu wata’ala Dzat kang maringi tumrap hambanipun pinten-pinten kenikmatan, sahingga kanthi nikmat kalawau kulo panjenengan sami saget tansah ibadah wonten panggesangan sak meniko.

Shalawat lan salam mugi tansah katetepna dhumateng junjungan kita Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, sumrambah dhateng kaluwarganipun para sahabat, ugi para penderekipun dumugi dinten kiamat. Amin

Khatib tansah caos pepenget kangge sedaya jamaah Jumat supados ningkataken iman lan takwa dhumateng Allah Ta’ala, awit takwa mujudaken sangu ingkang paling sae rikalanipun ngadhep dhumateng Allah.

Allah Ta’ala paring pangandikan ing surat Ali Imran ayat 102,

  يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

“He para wong Mukmin kabeh, sira padha wedia ing Allah kalawan sajatining wedi, Ian sira aja padha mati, kajaba mati Islam.”

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Salah setunggal kautaman wucalan Islam ing panggesangan menungso inggih punika ajaranipun ingkang kasipat sosial wonten sisi mboten naming nggalih lan ngurus piyambak, ananging tiyang muslim kedah ugi nggalihaken kawontenan sadherek-sadherek muslim sanesipun.

Nyukani kelapangan dhateng tiyang ingkang shallallahu ‘alaihi wasallameg ngalami kesempitan lan kasisahan. Nulung sesami sadherek inggih menika perkawis ingkang dipun anjuraken.

Jalaran menungso menika makhluk sosial, maksudipun mboten saget gesang wonten alam donya kanthi sae kejawi mbetahaken pitulungan utawi uluran tangan sanes.

Sok sinteno ingkang nulung sadherekipun ingkang kasisahan, mila Allah subhanahu wata’ala. badhe maringi pitulungan nalika piyambakipun angsal kesisahan mbenjang ing dinten kiyamat.

Dalil umum bab menika, Firmanipun Allah subhanahu wata’ala wonten al-Quran,

…وَاَحْسِنُوْا ۛ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَ

“…lan sira kabeh padha tumindako becik saktemene Allah remeni tiyang kang tumindak becik.”(QS. Al-Baqarah: 195)

Lan firmanipun Allah subhanahu wata’ala wonten al-Quran,

اِنَّ اللّٰهَ مَعَ الَّذِيْنَ اتَّقَوْا وَّالَّذِيْنَ هُمْ مُّحْسِنُوْنَ

“Estu, Allah kaliyan tiyang-tiyang ingkang takwa lan tiyang-tiyang ingkang lampahi kesaenan.”(QS. An-Nahl: 128)

Wonten ing hadits, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam paring sabda, kadosipun diriwayataken Imam Muslim hadits nomer 2699,

مَن نَفَّسَ عن مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللَّهُ عنْه كُرْبَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ،

“Sinten ingkang ngentengaken setunggal kasisahan saking pinten-pinten kasisahan donya setunggaling tiyang mukmin, Allah badhe ngentengaken saking piyambakipun setunggal kasisahan saking kathah kasisahan wonten ing dinten kiamat.”

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Wonten hadits kang sampun kasebat ing nginggil, bilih Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sampun nerangaken menawi balesan ingkang ajeng dipun tampi salah setunggaling tiyang puniku cocog kaliyan reni amalan ingkang dipun lampahaken.

Tiyang kang purun ngentengaken kasisahan tiyang mukmin wonten donya menika mila Allah badhe ngentengaken kesusahanipun wonten akhirat mangke.

Setunggaling tiyang ngicalaken kasisahan mukmin sanes wonten donya puniki mila Allah subhanahu wata’ala badhe ngicalaken kesusahanipun wonten akhirat mangke.

Setunggaling tiyang nggampilaken kesisahan ingkang njiret tiyang mukmin sanes, mila Allah subhanahu wata’ala badhe nggampilaken urusanipun wonten donya lan akhirat. Lan menawi setunggaling tiyang nulung sadherekipun sesami tiyang mukmin, mila Allah subhanahu wata’ala badhe nulungi piyambakipun .

Imam Ibnu Rajab Al-Hanbali wonten ing kitabipun jamiul ‘ulum wal hikam  nggadhahi penjelasan sae masalah menika. Ngedikanipun, al–Kurbah (kasisahan) inggih punika tekanan awrat ingkang ndadosaken salah setunggaling tiyang rekaos lan sedih.

At-Tanfis tegesipun inggih punika usaha kangge ngentengaken kasisahan kasebat saking tiyang ingkang ngalami. Dene at-Tafrij inggih punika ngicalaken kasisahan kasebat ngantos kesedihan lan kesusahanipun sirna.

Ganjaran kangge tiyang kalawau inggih punika Allah subhanahu wata’ala badhe ngentengaken kesusahanipun. Lan ganjaran ngicalaken kasisahan tiyang sanes inggih punika Allah subhanahu wata’ala badhe ngicalaken kesusahanipun. Menika kang diarani kados wonten ing kaedah Al-Jaza’ min Jinsil Amal (balesan menika sepadan kaliyan amalanipun).

Landasanipun kados firmanipun Allah subhanahu wata’ala wonten al-Quran surat Thaha ayat 124-126,

وَمَنْ اَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِيْ فَاِنَّ لَهٗ مَعِيْشَةً ضَنْكًا وَّنَحْشُرُهٗ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ اَعْمٰى. قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيْٓ اَعْمٰى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيْرًا. قَالَ كَذٰلِكَ اَتَتْكَ اٰيٰتُنَا فَنَسِيْتَهَاۚ وَكَذٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسٰى

“Dene sapa kang mungkur saka pepeling Ingsun, mangka dheweke bakal entuk penguripane kang sarwa rupeg. Sarta Ingsun bakal nggiring dheweke ana ing dina Qiyamat kalawan wuta. Dheweke matur,‘Dhuh Pangeran! Kados pundi paduka ngempalaken kawula kok wuta, ing mangka rumiyin kawula punika awas?’ Dhawuhing Allah,‘Kang mangkono iku jalaran Ayat-ayatIngsun wus tumeko marang sira, ananging sira liwakake. Mangkono uga sira ana ing dina iki dilalekake (ana ing Neraka).’”

Sinten mawon tiyang wonten alam donya nglalekaken dhawuh-dhawuh Allah subhanahu wata’ala, mesok ing dina kiyamat Allah subhanahu wata’ala bakal nglirwakake piyambakipun, tegese mboten diparingi pitulungane Allah subhanahu wata’ala.

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Ing antawise conto tumindak kang klebet ngenthengaken kasisahan tiyang sanes wonten urusan donya nggih punika paring pambyantu sedherek kang kelilit utang.

Langkung-langkung menawi tiyang menika utang kangge nutupi kabetahan sak dinten-dinten, sae sandang, pangan lan papan sanes utang kangge nuruti gaya hidup.

Tumindak menika terpuji jalan klebet ingkang di ngedikakaken wonten al-Quran surat an-Nisa’ ayat 85,

مَنْ يَّشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَّكُنْ لَّهٗ نَصِيْبٌ مِّنْهَا ۚ وَمَنْ يَّشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَّكُنْ لَّهٗ كِفْلٌ مِّنْهَا ۗ وَكَانَ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيْتًا

“Sapa kang tetulung kalawan pitulungan kabecikan, mesthi bakal tampa ganjaraning kabecikan iku, lan sapa kang tetulung prakara ala, hiya bakal melu nanggung alane iku. Allah iku kang Kuwasa anjaga marang sakabehing shallallahu ‘alaihi wasalla miji-wiji.”

Utawa ugi kang klebet ngicalaken kasisahan tiyang sanes inggih punika nyukani nasehat tiyang mukmin sanes nalika terjerumus wonten dosa lan maksiyat, jalaran dosa lan maksiyat menikalah saestune kang damel susah gesange tiyang nopo maleh ingkan beriman.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam paring sabda kadosipun diriwayataken Imam ath-Thabarani wonten ing kitab Mu’jam al-Ausath hadits nomer 649,

اُنْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُوْمًا إنْ كَانَ ظَالِمًا فَرُدَّهُ وَإنْ كَانَ مَظْلُوْمًا فخُذْ لَهُ

“Tulungona sedulur sira kabeh ingkang lampah zalim lan ingkang dipun zalimi. Bilih kang lampah zalim mila tahanen saka tumindake lan bilih piyambakipun dizalimi mila wangsulaken hakipun.”

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Mekaten khutbah ingkang saget kawulo aturaken, mugi saget dados pitutur kang manfaat lan nasehat kang minulya kagem khotib pribadi lan jamaah samudayanipun.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
Ngentengaken Beban Sesami Muslim  ing mriki:

Mugi manfaat!

The post Khutbah Jumat Bahasa Jawa: Ngentengaken Beban Sesami Muslim appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Terbaru
Tiga Perkara Penyelamat dari Api Neraka

Pemateri: Sodiq Fajar

*) Link download materi khutbah Jumat versi PDF ada di bawah tulisan ini.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Kami wasiatkan kepada diri kami juga kepada jamaah sekalian untuk senantiasa bertakwa kepada Allah subhanahu wata’ala dengan sebenar-benarnya takwa. Mari kita lazimi perintah-perintah dalam syariat Islam yang mulai ini dan mari kita jauhi larangan-larangan yang telah ditetapkan dalam agama kita.

Sungguh, takwa inilah satu-satunya bekal yang dapat kita andalkan dalam meraih ridha Allah subhanahu wata’ala dalam kehidupan di dunia dan di akhirat kelak.

Allah subhanahu wata’ala berfirman dalam surat al-Baqarah ayat 197,

وَتَزَوَّدُوْا فَاِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوٰىۖ

“Berbekallah, karena sebaik-baik bekal adalah takwa.”

Setelah kita mengikrarkan diri sebagai hamba yang beriman kepada Allah subhanahu wata’ala, tentu tujuan tertinggi kita bukan lagi kenikmatan duniawi. Tujuan tertinggi kita adalah menggapai ridha Allah subhanahu wata’ala.

Jika Allah subhanahu wata’ala telah meridhai kita, tentu di akhirat kelak api neraka tidak akan menyentuh dan membakar kulit kita. Karena kelak tempat kita adalah Surga.

Dengan demikian, maka perlu kiranya kita memahami betul hal-hal yang menjadi kunci agar api neraka tidak membakar kulit kita dan Allah subhanahu wata’ala menempatkan kita di Surga-Nya.

Tiga Perkara Penyelamat dari Api Neraka

Pertama: Kalimat Tauhid

Tauhid adalah kunci awal dalam meraih ridha Allah subhanahu wata’ala sekaligus pembuka seluruh pintu kebaikan.

Dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh imam Muslim hadits nomor 29, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ

“Barang siapa yang bersaksi bahwa tiada Ilah kecuali Allah dan Muhammad adalah urusan Allah maka Allah haramkan api neraka bagi dirinya.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam kitab Shahih al-Bukhari hadits nomor 128,

مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ

“Tidaklah seseorang yang bersaksi bahwa tiada Ilah selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah secara jujur dari lubuk hatinya kecuali Allah haramkan api neraka bagi dirinya.”

Dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh imam al-Bukhari hadits nomor 425, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ

“Sungguh Allah telah mengharamkan api neraka bagi siapa pun yang mengucapkan kalimat laa ilaaha illallaah dengan hanya mengharap wajah (ridha) Allah.”

Kedua: Akhlak Karimah

Imam at-Tirmizi meriwayatkan sebuah hadits dalam kitabnya Sunan at-Tirmizi hadits nomor 2488, derajat hadits ini shahih. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ ‌عَلَى ‌كُلِّ ‌قَرِيبٍ ‌هَيِّنٍ ‌سَهْلٍ

“Maukah kalian aku tunjukkan orang yang haram (tersentuh api) neraka?’ tanya Rasulullah.

Para sahabat berkata, ‘Iya, Wahai Rasulullah!’

Beliau menjawab, ‘(Haram tersentuh api neraka) orang yang hayyin, layyin, qarib, dan sahl.’”

Hayyin, layyin, qarib, dan sahl adalah sifat rendah hati, ramah, murah senyum, suka memberi kemudahan, tidak mempersulit, tidak berbelit-belit, dan tidak menyusahkan orang lain dalam berbagai urusan.

Ketiga: Shalat

Jangan pernah meremehkan shalat. sekali lagi, jangan pernah meremehkan urusan shalat. Shalat adalah tiang agama. Shalat adalah amalan yang membedakan antara Islam dan kafir. Shalat yang akan menyelamatkan kita dari api neraka.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh imam Ahmad dalam kitab Musnad Imam Ahmad hadits nomor 18346,

‌مَنْ ‌حَافَظَ ‌عَلَى ‌الصَّلَوَاتِ ‌الْخَمْسِ، عَلَى وُضُوئِهَا، وَمَوَاقِيتِهَا، وَرُكُوعِهَا، وَسُجُودِهَا، يَرَاهَا حَقًّا لِلَّهِ عَلَيْهِ، حُرِّمَ عَلَى النَّارِ

“Barang siapa yang menjaga ibadah shalat lima waktu; wudhunya, ketepatan waktunya, rukuknya, sujudnya, dan ia mengetahui bahwa semua itu merupakan kewajiban dari sisi Allah, maka neraka diharamkan bagi dirinya.”

Dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari hadits nomor 7000, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ

“Allah mengharamkan api neraka melahap bekas-bekas sujud (shalat).”

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Demikian materi khutbah Jumat tentang tiga perkara penyelamat dari api neraka. Semoga Allah subhanahu wata’ala memudahkan kita untuk istiqamah melazimi tiga perkara tersebut. Hingga akhirnya Allah subhanahu wata’ala benar-benar melimpahkan ridha-Nya kepada kita semua. Amin.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

The post Khutbah Jumat Terbaru: Tiga Perkara Penyelamat dari Api Neraka appeared first on Dakwah.ID.

Konsultasi Fikih Warisan yang berjudul “Pembagian Harta Warisan untuk Istri, Anak Laki-Laki dan Anak Perempuan” ini diasuh oleh Ustadz Mohammad Nurhadi, M.H alumnus magister Hukum Ekonomi Syariah (HES) Universitas Darussalam (UNIDA) Gontor.

Pertanyaan:

Ustadz jika ada seorang ayah meninggal dunia, dengan ahli waris: 1 orang istri, 2 anak kandung laki-laki, dan 1 anak kandung perempuan, bagaimana pembagian harta warisan tersebut?

Nanda-Lampung

Mau tanya ustadz. Bagaimana pembagian harta warisan jika ahli waris: istri, anak kandung 2 laki laki dan 2 perempuan.

Dian-Jakarta

Jawaban:

اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ الْأَمِيْنِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ

Dua pertanyaan di atas kasusnya hampir sama, sehingga cukup kami berikan jawaban dengan satu tulisan berikut.

Serta tidak lupa kami ingatkan, bahwa sebelum membagi harta warisan, para ahli waris memiliki kewajiban untuk menunaikan semua tanggungan mayit baik berupa utang, wasiat, atau tanggungan lainnya yang berkaitan dengan harta si mayit. Jika telah selesai semua, maka sisanya yang menjadi hak para ahli waris.

Pada kasus di atas, kita asumsikan bahwa mayit sudah tidak memiliki orang tua kandung. Apabila realitanya masih terdapat orang tua, maka penghitungan pada tulisan ini tidak berlaku. Sebab akan terjadi perbedaan bagian dan membutuhkan penghitungan ulang.

Kedua kasus di atas, istri mendapatkan 1/8 bagian dari harta peninggalan mayit. Hal ini disebabkan adanya anak mayit yang menjadi ahli waris. Berdasarkan firman Allah Ta’ala dalam surat an-Nisa’ ayat ke-12,

فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ

“Jika kamu mempunyai anak, maka para istri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar utang-utangmu.”

Adapun 2 anak laki-laki dan 2 anak perempuan (atau 1 anak perempuan, pada kasus satunya) mereka semua mendapat bagian ashabah bil ghair (sisa). Bagian masing-masing mereka adalah dua banding satu (2:1) antara anak laki-laki dan anak perempuan.

Berdasarkan firman Allah Ta’ala dalam surah an-Nisa’ ayat ke-11:

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنْثَيَيْنِ

“Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua orang anak perempuan.”

Menghitung Pembagian Harta Warisan

Untuk menghitung warisan, kami akan jadikan dua penghitungan:

Pertama: Istri, 2 anak laki-laki, 2 anak perempuan

Coba perhatikan tabel di bawah ini:

Pada tabel tersebut terdapat perbaikan ashlul mas’alah, sebab bagian sisa (7) tidak dapat dibagikan kepada 2 anak laki-laki dan 2 anak perempuan dengan pembagian 2:1 antara keduanya.

Oleh karena itu, membutuhkan perbaikan, dengan cara ashlul mas’alah dikalikan dengan jumlah anak laki-laki dan perempuan di mana laki-laki dihitung 2 dan perempuan dihitung 1, sehingga dapatlah angka 6  dari 2 laki-laki dan 2 perempuan sebagaimana tercantum dalam tabel, hasilnya (8 x 6 = 48).

Angka 48 merupakan jumlah seluruh saham dan bagian saham masing-masing ahli waris telah diketahui sebagaimana tercantum dalam tabel.

Langkah selanjutnya adalah membagikan harta warisan kepada para ahli waris. Misalnya harta peninggalan senilai 120 juta, maka cara membagikannya adalah 120 juta dibagi jumlah saham untuk mendapatkan nilai per saham (120 juta : 48 = 2.500.000,-).

Setelah itu, tinggal mengalikan bagian saham masing-masing, sebagaimana berikut:

1. Istri 6 x 2.500.000,- = 15.000.000,-
2. Setiap anak laki-laki 14 x 2.500.000,- = 35.000.000,-
3. Setiap anak perempuan 7 x 2.500.000,- = 17.500.000,-

Kedua: Istri, 2 anak laki-laki, 1 anak perempuan

Coba perhatikan tabel di bawah ini:

Sebagaimana di atas, bahwa pada tabel terdapat perbaikan ashlul mas’alah, sebab bagian sisa (7) tidak dapat dibagikan kepada 2 anak laki-laki dan 1 anak perempuan dengan pembagian 2:1 antara keduanya.

Oleh karena itu, membutuhkan perbaikan, dengan cara ashlul mas’alah dikalikan dengan jumlah anak laki-laki dan perempuan di mana laki-laki dihitung 2 dan perempuan dihitung 1, sehingga dapatlah angka 5 dari 2 laki-laki dan 1 perempuan sebagaimana tercantum dalam tabel, hasilnya (8 x 5 = 40).

Angka 40 merupakan jumlah seluruh saham dan bagian saham masing-masing ahli waris telah diketahui sebagaimana tercantum dalam tabel.

Selanjutnya membagikan harta warisan kepada para ahli waris. Misalnya harta peninggalan senilai 120 juta, maka cara membagikannya adalah 120 juta dibagi jumlah saham untuk mendapatkan nilai per saham (120 juta : 40 = 3.000.000,-).

Setelah itu, tinggal mengalikan bagian saham masing-masing, sebagaimana berikut:

1. Istri 5 x 3.000.000,- = 15.000.000,-
2. Setiap anak laki-laki 14 x 3.000.000,- = 42.000.000,-
3. Anak perempuan 7 x 3.000.000,- = 21.000.000,-

Demikian jawaban untuk pertanyaan 2 kasus di atas, mudah-mudahan bisa dipahami dan dipraktikkan dengan baik. Semoga Allah Ta’ala senatiasa membimbing dan menuntun kita dalam menjalankan setiap perintah-Nya. Wallahu a’lam bish Shawwab. (Mohammad Nurhadi/dakwah.id).

Baca juga artikel tentang Konsultasi Hukum Islam atau artikel menarik lainnya karya Mohammad Nurhadi.

Artikel Konsultasi Hukum Islam terbaru:

• Harta Warisan yang Dibagikan Hanyalah yang Benar-Benar Milik Mayit
• Warisan Tanah untuk Istri, 2 Anak Laki-laki, 1 Anak Perempuan
• Warisan untuk Ibu, Istri, Dua Anak Laki-laki, Satu Anak Perempuan
• Warisan Untuk Istri, Tiga Anak Laki-laki, Dua Anak Perempuan
• Menghibahkan Harta Kepada Cucu

The post Pembagian Harta Warisan untuk Istri, Anak Laki-Laki dan Perempuan appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Singkat
Amanah Sifat Mukmin Sejati

Pemateri: Muhammad Faishal Fadhli

*) Link download file PDF untuk print ada di akhir tulisan

Hadirin jamaah sidang shalat Jumat yang berbahagia

Allah subhanahu wata’ala berfirman, QS. Al-Mu’minun ayat 8,

وَالَّذِيْنَ هُمْ لِاَمٰنٰتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُوْنَۙ

“Dan (sungguh beruntung) orang yang memelihara amanat-amanat dan janjinya.”

Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma,bahwasanya Abu Sufyan bercerita tentang perbincangannya bersama Kaisar Heraklius.

Pada waktu itu, Abu Sufyan belum memeluk Islam. Akan tetapi, ketika Heraklius mencari tahu seperti apa ajaran Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallama,Abu Sufyan menjawab dengan jujur dan apa adanya.

Heraklius bertanya, “Apa yang ia perintahkan kepada kalian?”

Maka Abu Sufyan menjawab dengan lugas, “Dia memerintahkan shalat, jujur, iffah (menjaga kesucian diri), menepati janji, dan menunaikan amanah.”

Setelah mendengar penuturan tersebut, Kaisar Heraklius pun memberi tanggapan, “Inilah sifat seorang nabi.”

Demikianlah di antara fragmen menarik yang terjadi dalam Sirah Nabawiyah. Kisah ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari.

Salah satu faedah yang bisa dipetik dari kisah ini adalah, betapa agungnya persoalan menunaikan amanah dalam ajaran Islam. Sampai-sampai, poin ini menjadi ciri khas ajaran Rasulullah yang diingat oleh Abu Sufyan.

Bahkan, lebih dari itu, dari perkataan Heraklius di atas, dapat disimpulkan bahwasanya ia mengkonfirmasi kenabian berdasarkan nilai moral yang diajarkan dan ditekankannya: jujur, tepat janji, dan menjalankan amanah dengan baik.

Kebalikan dari tiga sifat ini, menjadi ciri-ciri orang munafik. Dalam sebuah hadits disebutkan, “Ayatul munafiqin tsalatsah: idza hadatsa kadzaba, wa idza wa’ada akhlafa, wa idzaa u’tumina khaana.” Ciri orang munafik ada tiga: apabila bicara ia berdusta, apabila berjanji ia ingkari, dan apabila diberi amanah, ia khianati.

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah dalam Syarh Riyadush Shalihin, menjelaskan bahwa tanda kemunafikan seseorang adalah ketika dia dipercaya oleh sesama manusia untuk menjaga harta, anak, dan rahasia mereka, ia justru mengkhianatinya.

Macam-Macam Amanah yang Harus Dijaga

Ikhwani fiddin rahimahi warahimakumullah

Orang beriman mempunyai komitmen yang kuat dalam memegang amanat yang dititipkan kepadanya dan memberikannya kepada yang berhak menerimanya.

Ini adalah perintah Allah kepada setiap orang beriman, sebagaimana firman-Nya, QS. An-Nisa ayat 58,

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا

“Sungguh, Allah menyuruhmu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia hendaknya kamu menetapkannya dengan adil. Sungguh, Allah sebaik-baik yang memberi pengajaran kepadamu. Sungguh, Allah Maha Mendengar, Maha Melihat.”

Syaikh Mushtafa al-Maraghi dalam tafsirnya menjelaskan beberapa bentuk amanah yang harus ditunaikan dengan sebaik-baiknya.

Pertama,amanah seseorang dengan Tuhannya, yaitu semua perintah dan larangan yang harus dijalankan oleh setiap muslim.

Kedua,amanah seseorang dengan dirinya, yaitu meraih maslahat dan menjauhi mafsadat.

Ketiga,amanah seseorang dengan orang lain, yaitu dengan memelihara milik bersama dan tidak berlaku khianat dengan mengabaikan atau berbuat semena-mena terhadap harta kekayaan milik bersama.

Tiga bentuk amanah di atas, dijalankan secara bersama, menjadi satu paket yang tidak bisa dipisahkan. Ada amanah yang berkaitan dengan hak-hak Allah, dan ada amanah yang berkaitan dengan hak-hak sesama manusia, terutama yang berkaitan dengan harta. Ini perkara paling sensitif yang harus betul-betul dijaga.

Menjaga Amanah Sama dengan Syukur

Ikhwani fiddin rahimahi warahimakumullah

Fir’aun, simbol penguasa dzhalim yang tidak amanah dengan jabatannya. Haman, sosok akademisi culas, intelektual penjilat, dan politisi jahat yang tidak amanah dengan keilmuan dan ketokohannya. Qarun, potret saudagar kaya raya, pebisnis sukses, triliunner kelas kakap, yang tidak amanah dengan harta yang dititipkan kepadanya. Inilah potret sifat tidak amanah yang berbuah pada kerugian di dunia dan di akhirat.

Ketika seorang hamba, menggunakan matanya untuk mentadaburi tanda-tanda kekuasaan Allah di alam raya ini, berarti ia sudah menjalankan amanah mata dan penglihatan yang Allah berikan.

Namun sebaliknya, jika mata itu digunakan untuk bermaksiat semisal dengan menonton sesuatu yang merusak hati dan pikiran, berarti ia telah berkhianat kepada Allah.

Ketika seorang hamba menggunakan seluruh anggota tubuhnya, seperti kaki, tangan, dan telinga untuk menjalankan ketaatan, berarti ia telah menjalankan amanah dengan baik.

Tetapi jika sebaliknya, berarti ia telah berkhianat kepada Allah. Dan inilah pengkhianatan terburuk, karena bagaimana mungkin seseorang menggunakan kenikmatan dan segenap fasilitas hidup yang Allah berikan hanya untuk berbuat durhaka kepada-Nya?

Ketika seorang hamba menggunakan hartanya untuk sedekah, infak, menuntut ilmu, dan menolong orang lain, berarti ia sudah menunaikan amanah harta yang Allah karuniakan kepadanya.

Namun sebaliknya, jika ia pelit, menimbun harta dan menumpuk kekayaan untuk kepentingan dirinya sendiri, berarti ia menyia-nyiakan kepercayaan yang telah Allah berikan kepadanya.

Ketika seorang pemimpin menggunakan jabatan dan otoritasnya untuk menegakkan keadilan dan mewujudkan kemakmuran di muka bumi sehingga mampu menyejahterakan rakyatnya, berarti ia telah menjalankan amanah dengan sebaik-baiknya.

Namun jika sebaliknya, bukan menjadi solusi malah jadi masalah bagi rakyat, membuat sengsara, korupsi, atau bahkan menindas dengan bengis, maka ia telah berkhianat dan merugikan banyak orang.

Dalam sebuah hadits disebutkan, pemimpin yang mengkhianati rakyatnya, tidak akan mencium bau surga, apalagi masuk ke dalamnya.

مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً، فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيْحَةٍ، إلَّا لَمْ يَجِدْ رائِحَةَ الجَنَّةِ.

“Tidaklah seorang hamba yang Allah beri amanah kepemimpinan, namun ia tidak menjalankannya dengan baik, kecuali ia tidak akan mencium bau surga.” (HR. Al-Bukhari no. 6731)

Meneladani Sifat Amanah Para Nabi

Ikhwani fiddin rahimahi warahimakumullah

Ketika melarikan diri dari kejaran Fir’aun dan bala tentaranya, Nabi Musa ‘alaihissalam sampai ke sebuah negeri bernama Madyan.

Di sana, Nabi Musa melihat kerumunan manusia sedang mengantre untuk mendapatkan air. Waktu itu, ia dapati ada dua gadis yang sedang menghalau ternak.

Maka bertanyalah Musa kepada mereka, “Kenapa kalian melakukan hal tersebut?”

Lalu dijawabnya pertanyaan itu, “Kami tidak dapat memberi minum untuk ternak kami, sampai para penggembala selain kami, memulangkan hewan-hewan mereka, sedangkan ayah kami adalah tua renta yang telah lanjut usia.”

Qaalata laa nasqii hatta yushdira ar-ri’au wa abuuna syaikhun kabiir.(QS. Al-Qashash: 23).

Tanpa pikir panjang, demi meringankan beban dua wanita yang terlihat kasihan itu, Musa berinisiatif membantu mereka. Dan salah satu dari mereka mengusulkan kepada ayahnya untuk merekrut Musa menjadi asisten keluarga.

Allah subhanahu wata’ala berfirman, QS. Al-Qashash ayat 26,

قَالَتْ اِحْدٰىهُمَا يٰٓاَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖاِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْاَمِيْنُ

“Dan salah seorang dari kedua (perempuan) itu berkata,‘Wahai ayahku! Jadikanlah dia sebagai pekerja (pada kita), sesungguhnya orang yang paling baik yang engkau ambil sebagai pekerja (pada kita) ialah orang yang kuat dan dapat dipercaya.’”

Dalam sejarahnya, setelah mengalami ujian bertubi-tubi, Nabi Yusuf ‘alaihissalam juga mendapat suatu kepercayaan dan ia berhasil menjalankannya dengan baik.

Allah subhanahu wata’ala berfirman, QS. Yusuf ayat 55,

قَالَ اجْعَلْنِيْ عَلٰى خَزَاۤىِٕنِ الْاَرْضِۚ اِنِّيْ حَفِيْظٌ عَلِيْمٌ

“Dia (Yusuf) berkata,‘Jadikanlah aku bendaharawan negeri (Mesir); karena sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, dan berpengetahuan.’”

Dari dua kisah ini, kita dapat mengambil faedah bahwa syarat utama pemimpin yang boleh dipilih dan diangkat adalah orang yang bisa menjaga amanah di dalam jabatannya.

Dan dikarenakan kita semua adalah pemimpin, kullukum ra’in wa kullukum mas’ulun ‘an ra’iyyatihi,maka hendaknya kita beruswah kepada para nabi dan berdoa agar bisa mengikuti jejak langkah mereka.

Demikian khutbah Jumat singkat tentang amanah pada kesempatan siang ini. Semoga Allah memesukkan kita ke dalam golongan mukmin sejati yang menjaga amanah. Ammiin yaa rabbal ‘aalamiin. Wallahul muwaffiq ilaa aqwamith thariiq.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khutbah Jumat
Amanah Sifat Mukmin Sejati di sini:

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat Singkat: Amanah, Sifat Mukmin Sejati appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Terbaru
Golongan yang Mendapat Kebaikan dari Allah

Pemateri: Muhamad Faishal Fadli

*) Link download materi khutbah Jumat versi PDF ada di bawah tulisan ini.

Sidang jamaah shalat Jumat rahimakumullah

Sebagai hamba yang tunduk dan patuh kepada Allah, orang-orang beriman mengharapkan kenikmatan dan kebaikan hanya dari sisi-Nya Yang Maha Bijaksana. Dialah tempat bergantung. Dialah tempat berlindung. Dialah tempat meminta. Dan hanya kepada-Nyalah kita berserah diri.

Maka dari itu, alangkah beruntungnya orang-orang yang mendapat kebaikan dunia akhirat dari sisi Allah. Bukan kebaikan menurut dirinya sendiri atau orang lain. Akan tatapi, kebaikan menurut Allah dan Rasul-Nya.

Nabi besar Muhammad shallallhu alaihi wasallam telah menyebutkan beberapa golongan manusia yang dikehendaki kebaikan oleh Allah.

Berikut ini di antarnya:

Golongan yang Diberi Kebaikan dari Allah

Pertama: Diberi pemahaman dan kefakihan dalam ilmu agama

Jamaah sidang shalat Jumat yang dirahmati Allah

Golongan pertama adalah mereka yang diberi pemahaman dan kefakihan dalam ilmu agama.

Jalan ilmu adalah jalan yang penuh dengan pengorbanan. Ada begitu banyak usaha yang dikerahkan. Harta, tenaga, usia, semua dikorbankan untuk mempelajari al-Quran, hadits, tafsir, fikih, dan ilmu-ilmu agama.

Jika seluruh waktu digunakan untuk menuntut ilmu sekalipun, ilmu Islam tidak akan pernah selesai untuk dikaji. Karena itulah, para peniti jalan ilmu layak mendapat ketinggian derajat. Baik di sisi Allah maupun di sisi manusia.

Para ulama adalah orang-orang pilihan yang Allah beri kebaikan. Karena merekalah yang Allah takdirkan untuk menjadi pembela agama-Nya. Dengan pemahaman Islam yang benar, seseorang bisa membedakan mana yang haq dan bathil.

Dengan ilmu agama, kebodohan terangkat dari dirinya dan dari masyarakat di sekitarnya. Dengan kefakihan, ia bisa membedakan mana yang sunnah dan mana yang bid’ah dhalalah.

Ia bisa mengarahkan dirinya dan orang lain ke jalan kebenaran. Sudah selayaknya merekalah golongan pertama yang dikehendaki kebaikan oleh Allah.

مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ

“Barang siapa yang Allah inginkan kebaikan kepadanya, Dia akan fakihkan orang tersebut dalam ilmu agama.” (HR. Al-Bukhari no. 71 dan Muslim no. 1037)

Saking pentingnya ilmu agama, betapa besarnya nikmat pemahaman yang benar, kita berdoa agar diberi hidayah setiap hari sebanyak kurang lebih 17 kali: Ihdinash shiratal mustaqiim. Dan kita juga diajarkan sebuah doa agar tidak tersesat,

اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ

“Ya Allah, tampakkanlah kepada kami kebenaran sebagai kebenaran dan kuatkanlah kami untuk mengikutinya.”

Kedua: Diberi kesabaran dalam mengarungi kehidupan

Saudaraku seiman sekalian, golongan yang diberi kebaikan oleh Allah selanjutnya adalah mereka yang diberi kesabaran dalam mengarungi kehidupan.

Tabiat hidup ini adalah seseorang tidak pernah luput dari ujian. Kadang badai menerpa tanpa diduga. Musibah datang secara tiba-tiba.

Mulai dari bencana alam yang dirasakan suatu masyarakat tertentu atau musibah berat yang dialami sebagian individu, seperti kecelakaan, kesulitan biaya hidup, dan semacamnya.

Maka, orang yang diberi kebaikan besar oleh Allah subhanahu wata’ala adalah dia yang mempunyai sifat sabar di dalam hatinya.

Kesabaran mutlak dibutuhkan oleh seorang mukmin dalam kondisi apa pun.

Para ulama menyebutkan bahwa sabar ada tiga macam: (1) sabar dalam menghadapi musibah yang begitu berat bagi jiwa; (2) sabar dalam menjalankan ketaatan dengan segala keletihan yang harus dirasakan; dan (3) sabar dalam menjauhi perbuatan dosa, yaitu ketika pintu-pintu maksiat terbuka lebar, tetapi menghindari kesempatan itu.

Maka dari itu, beruntunglah orang yang diberi kesabaran. Karena ia telah dikehendaki mendapat kebaikan yang banyak dan besar oleh Allah azza wajalla. Sebagaimana sabda Nabi berikut ini,

وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ

“Tidaklah seseorang diberikan dengan sesuatu yang lebih baik dan lebih luas dari pada kesabaran.” (HR. Al-Bukhari no. 1400).

Ketiga: Dihapuskan catatan dosanya dengan percepatan sanksi di dunia

Sidang jamaah shalat Jumat yang berbahagia

Ada dosa yang seorang hamba lakukan yang mungkin tanpa ia sadari sudah menumpuk tinggi. Sehingga Allah, dengan karunia-Nya dan sifat pengasih-Nya, Dia menurunkan musibah kepada hamba tersebut dalam rangka menghapus dosa-dosa dan meninggikan derajatnya.

Seorang mukmin sejati, memandang bahwa setiap bala’, musibah, dan ujian berat sejatinya adalah karunia dan kebaikan dari sisi Allah Ta’ala.

Rasul shallallahu alaihi wasallam bersabda,

إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Apabila Allah menginginkan kebaikan pada hamba-Nya, dia segerakan balasannya di dunia. Apabila Allah menginginkan kejelekan pada hamba-Nya, dia akan mengulur balasan dosanya dan akan memberikan balasan setimpal pada hari kiamat.” (HR. At-Tirmidzi no. 2396)

Dalam hadits lain disebutkan,

لَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ أَوْ الْمُؤْمِنَةِ فِي جَسَدِهِ وَفِي مَالِهِ وَفِي وَلَدِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ مِنْ خَطِيئَةٍ

“Ujian itu akan senantiasa menerpa mukmin atau mukminat. Ujian dalam badannya, hartanya, dan anaknya hingga ia menemui Allah dalam keadaan tidak menanggung dosa.” (HR. Ahmad no. 7799)

Namun demikian, meski ujian dan musibah itu anugerah dari Allah, tetapi kita tidak boleh meminta diberi ujian yang sulit.

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengajarkan suatu doa,

اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوْذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ

“Ya Allah, kami berlindung kepada-Mu dari ujian yang sulit, kesengsaraan hidup, keburukan takdir, dan kejahatan musuh-musuh.”

Keempat: Dimudahkan dalam beramal saleh di penghujung usianya

Jamaah shalat Jumat yang semoga Allah cintai

Golongan yang mendapatkan kebaikan dari Allah keempat adalah mereka yang dimudahkan dalam beramal saleh di penghujung usianya.

Sebaik-baik manusia, adalah orang yang panjang umurnya dan banyak amalnya. Khairunnaasi man thaala umruhu wa hasuna amaluhu.

Ada orang-orang yang benar-benar terjaga, jauh dari maksiat sedari kecil hingga akhir hayatnya. Namun, ada juga orang yang hidup bergelimang dosa, tetapi karena rahmat-Nya, Allah kasihi hamba itu dengan diizinkan untuk bertobat sebelum kematiannya.

Allah jadikan orang seperti ini dibimbing untuk beramal saleh sebelum ia meninggal dunia.

إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ. فَقِيلَ: كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ الْمَوْتِ

“Apabila Allah menghendaki kebaikan kepada hamba-Nya, dia akan memanfaatkannya.” Para sahabat bertanya,“Bagaimana Allah akan memanfaatkannya?” Rasul menjawab,“Allah akan membimbingnya beramal saleh sebelum ia meninggal.’” (HR. Ahmad no. 11625 dan At-Tirmidzi no. 2142)

Maka dari itu, jika pintu amal saleh terbuka lebar, jangan kita tunda untuk segera beramal dan maksimalkanlah sisa waktu yang ada untuk mengukir jejak-jejak kebaikan. Karena kita tidak tahu kapan ajal datang menjemput.

Kebalikan dari golongan keempat ini adalah, berbuat kemaksiatan di akhir hayat. Jangan sampai kita menjadi orang-orang yang seumur hidup berbuat ketaatan, tapi di penghujung usia menjelang wafat, justru tergoda untuk berbuat durhaka kepada-Nya.

Marilah perbanyak doa agar nikmat hidayah tidak tercabut,

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

“Wahai Rabb kami, janganlah Engkau jadikan hati kami berpaling setelah Engkau berikan petunjuk kepada kami dan anugerahkanlah kepada kami rahmat dari hadirat-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Pemberi.”

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khutbah Jumat
Golongan yang Mendapat Kebaikan dari Allah di sini:

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat: Golongan yang Mendapat Kebaikan dari Allah appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa
Amalan Supados Terhindar Musibah

Pemateri: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I

*) Tautan unduh PDF wonten ing akhir seratan

Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati dening Allah Ta’ala

Sumangga kita sedaya tansah muji syukur dhumateng ngarsanipun Allah subhanahu wata’ala Dzat kang Maha Welas lan Asih, kanthi maringi tumrap hambanipun pinten-pinten kenikmatan, sahe nikmat batos punapa badan.

Sahingga, kanthi nikmat kalawau kulo panjenengan sami saget tansah ibadah wonten panggesangan sak meniko.

Shalawat lan salam mugi tansah katetepna dhumateng junjungan kita Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, sumrambah dhateng kaluwarganipun, para sahabat, ugi para penderekipun dumugi dinten kiamat. Amin.

Khatib tansah caos pepenget kagem sedaya jamaah Jumat supados ningkataken iman lan takwa dhumateng Allah Ta’ala, awit takwa mujudaken sangu ingkang paling sae rikalanipun ngadhep dhumateng Allah.

Allah Ta’ala paring pangandikan ing surat Ali Imran ayat 102,

  يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

“He para wong Mukmin kabeh, sira padha wedia ing Allah kalawan sajatining wedi, Ian sira aja padha mati, kajaba mati Islam.”

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Saperangan kalangan tiyang Islam menika wonten ingkang klentu lebet mendhet langkah-langkah usaha nyegah supados terhindar musibah. Piyambakipun sedaya kathahipun naming fokus ing setunggal aspek mawon.

Padahal, langkah-langkah nyegah semestinipun merhatikaken kalih aspek utama, inggih punika: langkah-langkah ingkang kalebet hukum sebab akibat ingkang sifatipun material utawi lahiriah. Saklajeng nomer kalih inggih punika langkah-langkah usaha nyegah ingkang sifatipun ruhiyah lan imaniyah.

Contonipun mawon kagge sekedik gambaran, nalika kita nembe ngajengi musibah pandemi, wonten saperangan tiyang kawigatosan sanget kaliyan langkah-langkah usaha nyegah mboten kenging covid-19 kanthi njagi jarak, ngangem masker, lan nggirahi asta kalih hand sanitizer.

Ananging ing wanci ingkang sami, piyambakipun nyupekaken ingkang sifatipun ruhiyah lan imaniyah ingkang saged njagani piyambakipun saking penyakit kasebat. Sakmestinipun kekaleh usaha menika dipun lampahi sesarengan.

Dalil paling kiyat wonten bab punika nalika Ibunda Maryam kenging dhawuh wekdal piyambakipun mbobot (hamil) sepuh supados menggoyang pangkal wit kurma supados buah kurmanipun dhawah lan piyambakipun saged dhahar saking mriku.

Kamangka kangge menggoyang pangkal wit kurma ngantos dhawah buahipun puniku awrat sanget, sanadyan dipun lampahi dening setunggaling tiyang jaler ingkang kiyat.

Menika gambaran wontenipun syariat mendhet sebab-sebab lahiriah ingkang maksimal kangge nggayuh tujuanipun.

Allah Ta’ala paring dhawuh ing surat Maryam ayat 25,

وَهُزِّيْٓ اِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسٰقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ۖ

“Lan suwawi ngeyoga wit kurma punika pener sampeyan, ing mangke rak ngruntuhaken woh kurma ingkag mateng dhateng sampeyan.”

Saklejengipun usaha-usaha nyegah saking sisi ruhiyah lan imaniyah inggih punika antawisipun saget kita kaji sareng-sareng wekdal punika.

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Setunggal: Tadharru’ (rumaos ina)

Kaping setungal, tadharru’ (rumaos ina) dhateng ngarsanipun Allah Ta’ala kaliyan kathah donga lan ningalaken raos betah kalih panjenenganipun Allah Ta’ala.

Allah Ta’ala tansah ngijabahi sedaya donga saking hamba ingkang tebih saking sifat takabbur, sombong, utawi hamba menika rumaos ina wonten ngajengipun.

Firmanipun Allah Ta’ala wonten ing surat al-Mu’minun ayat 60, 

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُوْنِيْٓ اَسْتَجِبْ لَكُمْ ۗاِنَّ الَّذِيْنَ يَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِيْ سَيَدْخُلُوْنَ جَهَنَّمَ دَاخِرِيْنَࣖ

“Allah Pangeranira kabeh wus ngadika,‘Sira padha nyenyuwuna marang Ingsun, Ingsun kapareng nyembadani marang sira. Sanyata wong-wong kang padha gumedhe suthik ‘Ibadah marang Ingsun iku bakal padha lumebu ing Neraka Jahannam tur pada ina.’”

Allah Ta’ala semanten ugi ajeng ngijabahi sedaya donga hamba ingkang kathah-kathah nyuwun lan tansah nindakaken dhawuhipun utawi maknanipun tiyang kalawau mboten sombong.

Firmanipun Allah wonten ing surat al-Baqarah ayat 186,

وَاِذَا سَاَلَكَ عِبَادِيْ عَنِّيْ فَاِنِّيْ قَرِيْبٌ ۗ اُجِيْبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِۙ فَلْيَسْتَجِيْبُوْا لِيْ وَلْيُؤْمِنُوْا بِيْ لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُوْنَ

“Lan menawa kawulaningsun padha pitakon marang sira Muhammad saka Sariraningsun mangka jawaben, Ingsun iku cerak banget. Ingsun menangkani panuwune wong kang padha nenuwu marang Ingsun. Mangka padha nenuwuna marang Ingsun. Mangka supaya padha nyandikanana netepi dhawuhingsun, lan padha imana marang Ingsun, muga-muga dheweke padha tetep ana ing kabeneran.”

Tadharru’ wonten ngarsanipun Allah ing ndalem donga menika saget nebihaken saking musibah.

Firmanipun Allah wonten ing surat al-An’am ayat 43,

فَلَوْلَآ اِذْ جَاۤءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوْا وَلٰكِنْ قَسَتْ قُلُوْبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطٰنُ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ

“Mbok hiya ing nalika wong-wong mau padha katama ing cecobaningsun, enggala sira dhedhepe marang Allah, nanging ati-atie wong mau pada atos, la syetan wus ngrengga marang wong-wong mau sarana barang kang tansah ditindakake.”

Kalih: Istighfar lan tobat saha inabah lan wangsul dhateng Allah Ta’ala

Allah Ta’ala mboten bakal nimpakaken azab nalika wonten ing setunggaling panggenan menika taksih ditepangi tiyang ingkang tansah istighfar dhumateng Allah Ta’ala.

Firmanipun Allah wonten ing surat al-Anfal ayat 33,

وَمَا كَانَ اللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَاَنْتَ فِيْهِمْۚ وَمَا كَانَ اللّٰهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُوْنَ

“Nanging Allah ora bakal nyiksa marang wong-wong mau, yen sira pinuju ana ing kono, Lan PanjenengaNe uga ora karsa anyiksa marang wong-wong mau, kang pinuju wong-wong mau padha nyuwun ngapura.”

Hamba ingkang kathah istighfar ajeng tebih saking musibah jalaran Allah badhe nambahi nikmatpun ingkang kathah ugi dipun tambahi kekuatan lan barokah.

Firmanipun Allah wonten ing surat Hud ayat 52,

وَيٰقَوْمِ اسْتَغْفِرُوْا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوْبُوْٓا اِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاۤءَ عَلَيْكُمْ مِّدْرَارًا وَّيَزِدْكُمْ قُوَّةً اِلٰى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِيْنَ

“Lan maneh he kaumku, nyuwuna pangapura marang Pangeranira, banjur tobata marang Panjenengan-Ne, yekti ing mengko Panjenengan-Ne nurunake udang kang ora leren-leren, lan Panjenenga-Ne nambahi kekuwatan marang kekuwatanira kang wus ana, lan sira aja nulak marang nasehatku, kalawan tumindak dosa.”

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Tiga: Takwa

Takwa menika intinipun nggadhahi raos ajrih dhumateng Allah Ta’ala nalika nglampahi panggesangan wonten alam donya punika.

Takwa menikalah ingkang samangke saget ndamel hamba tansah setiti, ngati-ati, lan waspada nalika nindakaken amal.

Allah Ta’ala dhawuh wonten ing surat ath-Thalaq ayat 2-4,

وَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مَخْرَجًا {٢} وَّيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُۗ وَمَنْ يَّتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ فَهُوَ حَسْبُهٗ ۗ اِنَّ اللّٰهَ بَالِغُ اَمْرِهٖۗ قَدْ جَعَلَ اللّٰهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا {٣} …وَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مِنْ اَمْرِهٖ يُسْرًا {٤}

“Sing sapa takwa ing Allah, Panjenengan-Ne bakal anggampangake dalane wong iku! Allah paring rezeki marang wong iku saka kang ora kanira-ira, sing sapa sumarah pasrah ing Allah, Panjenengan-Ne bakal anyukupi marang dheweke, manngertia sanyata Allah iku mesthi angleksanakake prekara-Ne, Allah andamel samubarang iku wus kanthi Papesthen-Ne….Sing sapa takwa ing Allah, Panjenengan-Ne bakal paring gampang ing perkara-Ne wong iku.”

Sekawan: Mujahadah ing ndalem ibadah

Allah Ta’ala badhe maringi kemudahan wonten ing sedaya perkara hambanipun kanthi syarat hamba menika wau tansah mujahadah ing ndalem ibadah.

Ibadah ingkang dipun laksanaken menika mboten asal-asalan utawi tebih saking kasempurnan.

Allah Ta’ala dhawuh wonten ing surat al-Insyirah ayat 5-8,

فَاِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًاۙ {٥} اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًاۗ {٦} فَاِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْۙ {٧} وَاِلٰى رَبِّكَ فَارْغَبْ {٨}

“Sayekti kanthine rekasa iku gampang, Saktemene kanthine rekasa iku gampang, Manawa sira Muhammad wus rampung ibadah, sira banjur tumemena ing kabeh wjibira.”

Allah saestu tansah njanjekaken dhateng hambanipun kemudahan sakbare kesulitan, ananging kanthi syarat hamba menika wau tansah sungguh-sungguh utawi mujahadah ing ndalem ibadah.

Ibnu Katsir rahimahullah wonten ing tafsiripun paring penjelasan,

“Maksude menawa sira kabeh wus ngrampungake kabeh urusan donya, sira kabeh padha enggal-enggalan bangkit lan semangat tumuju Allah Ta’ala. Tansah curahno atimu lan ikhlasno niatmu ing ndalem ibadah dhumateng Allah Ta’ala.”

Pramila, tiyang Islam menika kedah tansah mujahadah ibadah sae ing ndalem sholat, siyam, qiyamullail, zikir, sedekah, lan sanese. Supados Allah Ta’ala kersa nebihaken kita sedaya saking musibah. Amin.

Jamaah shalat Jumat ingkang dirahmati Allah

Mekaten khutbah engkang saget kawula sampekaken, mugio saget dados pitutur kang manfaat lan nasehat kang minulya kagem khatib pribadi lan jamaah samudayanipun.

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
Amalan Supados Terhindar Musibah ing mriki:

Mugi manfaat!

The post Khutbah Jumat Bahasa Jawa: Amalan Supados Terhindar Musibah appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Terbaru
Membangun Karakter Anak Shalih

Pemateri: Sodiq Fajar

*) Link download materi khutbah Jumat versi PDF ada di bawah tulisan ini.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Kami wasiatkan kepada diri kami juga kepada jamaah sekalian agar senantiasa merawat dan meningkatkan kualitas takwa kepada Allah subhanahu wata’ala. Mari bertakwa kepada Allah subhanahu wata’ala dengan sebenar-benarnya takwa.

Mari laksanakan perintah-perintah Allah subhanahu wata’ala dengan segenap keikhlasan dan perjuangan. Mari jauhi larang-larangan-Nya dengan segenap kemampuan dan daya upaya. Semoga Allah subhanahu wata’ala melimpahkan rahmat-Nya dan memberi kita kemudahan di jalan ketaatan ini.

Salah satu tanggung jawab besar selaku orang tua adalah soal pendidikan anak. Sebagai umat Islam, kita meyakini bahwa ruh dan kerangka pendidikan sumbernya adalah syariat Islam.

Kita tidak bisa mengatakan telah melaksanakan tugas mendidik anak secara baik jika mengabaikan ajaran Islam.

Maka, sebagai upaya untuk mewujudkan karakter anak shalih pada diri anak yang kita dambakan, kita perlu melibatkan syariat Islam dalam seluruh aspek pendidikan membangun karakter anak.

5 Aspek Membangun Karakter Anak Shalih

Pertama: Aspek Keimanan

Aspek keimanan adalah aspek terpenting dalam membangun karakter anak shalih. Mulai dari mengenalkan bahwa manusia itu makhluk sehingga ada yang menciptakan. Allah subhanahu wata’ala Maha Melihat. Allah subhanahu wata’ala Maha Mendengar. Allah subhanahu wata’ala yang akan menjaga kita. Allah subhanahu wata’ala yang akan membantu kita.

Sebagaimana firman Allah subhanahu wata’ala dalam surat al-Baqarah ayat 29,

 هُوَ الَّذِيْ خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا

“Dialah (Allah) yang menciptakan segala apa yang ada di bumi untukmu.”

Demikian pula menanamkan keimanan tentang nabi Muhammad sebagai utusan Allah subhanahu wata’ala. Orang tua semestinya mengajari anak supaya cinta kepada nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam meskipun tidak pernah berjumpa dengan beliau. Kemudian memotivasi anak supaya mengamalkan sunah dan berteladan kepadanya.

Kedua: Aspek Akhlak

Dalam proses membangun karakter anak shalih, orang tua harus memerhatikan aspek akhlak. Seperti melatih anak untuk menjaga kehormatan diri, santun, sopan kepada orang yang lebih tua, sayang kepada yang lebih muda, bersabar, menjaga ucapan, dan akhlak mulia lainnya.

Teladan orang tua adalah kunci utama dalam membangun aspek akhlak pada karakter anak. Orang tua harus bisa menjadi contoh yang baik bagi anak. Sebagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang memiliki akhlak karimah sehingga menjadi teladan bagi seluruh manusia.

Allah subhanahu wata’ala berfirman dalam surat al-Qalam ayat 4,

وَاِنَّكَ لَعَلٰى خُلُقٍ عَظِيْمٍ

“Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti yang luhur.”

Ketiga: Aspek Wawasan Keilmuan dan Kecerdasan Logis

Hendaknya orang tua selalu memotivasi anak untuk mempelajari ilmu Islam. Mulai dari belajar membaca al-Quran, adab, doa dan zikir, tata cara shalat, hingga ilmu Islam lainnya. Pahamkan anak arti penting memelajari ilmu Islam. Ajarkan bagaimana cara mempelajari ilmu Islam.

Demikian pula, latih kecerdasan logis anak supaya terus berkembang dengan baik. Kecerdasan otak merupakan anugerah Allah subhanahu wata’ala yang sangat istimewa. Ajarkan kepada anak tentang fondasi berpikir, berkarya, cara memahami sesuatu, cara mengenali sesuatu, dan cara menyelesaikan masalah.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda sebagaimana diriwayatkan oleh al-Bazzar dalam kitab Musnad al-Bazzar hadits nomor 9823,

‌عَلِّمُوا ‌أَوْلادَكُمُ الصَّلاةَ إِذَا بَلَغَوا سَبْعًا

“Ajarilah anak-anak kalian ibadah shalat ketika umurnya beranjak 7 tahun.”

Keempat: Aspek Sosial dan Empati

Allah subhanahu wata’ala menciptakan manusia sebagai makhluk yang berbangsa, berkelompok, dan bersuku dengan tujuan agar mereka saling mengenal. Manusia adalah makhluk sosial.

Sebagaimana firman Allah subhanahu wata’ala dalam surat al-Hujurat ayat 13,

يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْنٰكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ وَّاُنْثٰى وَجَعَلْنٰكُمْ شُعُوْبًا وَّقَبَاۤىِٕلَ لِتَعَارَفُوْا

“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal.”

Oleh karenanya, orang tua harus menanamkan jiwa sosial yang baik dan keterampilan berkomunikasi yang baik dengan orang lain. Salah satu caranya adalah dengan mengenalkan gaya komunikasi orang dewasa, atau melibatkan anak dalam komunikasi dengan orang dewasa.

Selain itu, orang tua juga harus mengajarkan kepada anak tentang jiwa empati, rasa tanggung jawab, rasa saling peduli, dan semisalnya. Termasuk di dalamnya menanamkan rasa benci kepada hal-hal yang diharamkan oleh Allah subhanahu wata’ala dan membiasakan amar makruf nahi mungkar dengan cara yang baik.

Kelima: Aspek Kesehatan dan Penampilan

Orang tua juga perlu memerhatikan aspek kesehatan dan penampilan dalam membangun karakter anak shalih.

Membiasakan anak dalam menjaga kebersihan lingkungan, kebersihan badan, menjaga makanan yang berkualitas, olah raga, dan aktivitas semisalnya yang dapat membangun kesehatan  dan kekuatan tubuh.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Muslim hadits nomor 2664,

اَلْـمُؤْمِنُ الْقَـوِيُّ خَـيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَـى اللهِ مِنَ الْـمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ، وَفِـيْ كُـلٍّ خَـيْـرٌ

“Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada Mukmin yang lemah; dan pada keduanya ada kebaikan.”

Selain itu, juga membiasakan anak untuk berpenampilan rapi, menyisir rambut, memotong kuku, memakai pakaian yang menutup aurat, dan semisalnya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Muslim hadits nomor 91,

إِنَّ اللهَ جَمِيْلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ

“Sesungguhnya Allah itu Maha Indah dan menyukai keindahan.”

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Demikian materi khutbah Jumat tentang membangun karakter anak shalih yang dapat kami sampaikan. Dengan memerhatikan aspek-aspek penting tersebut dalam proses membangun karakter anak, kita semua berharap agar Allah subhanahu wata’ala memudahkan kita dalam mewujudkan cita-cita memiliki anak keturunan yang shalih dan shalihah. Amin.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khotbah Jumat Singkat dakwah.id
Membangun Karakter Anak Shalih di sini:

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat Terbaru: membangun Karakter Anak Shalih appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Terbaru
5 Karakter Penghuni Neraka

Pemateri: Sodiq Fajar

*) Link download materi khutbah Jumat versi PDF ada di bawah tulisan ini.

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Kami wasiatkan kepada diri kami juga kepada jamaah sekalian agar senantiasa meningkatkan kualitas takwa kepada Allah subhanahu wata’ala. Sebab, takwa adalah sebaik-baik bekal yang akan kita bawa ketika menghadap Allah subhanahu wata’ala di akhirat kelak.

Sebagaimana firman Allah subhanahu wata’ala dalam surat al-Baqarah ayat 197,

 وَتَزَوَّدُوْا فَاِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوٰى

“Bawalah bekal, karena sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa.”

Kemudian, mari jaga diri kita dan keluarga kita dari kobaran api neraka yang panasnya akan menghanguskan raga.

Allah subhanahu wata’ala berfirman dalam surat at-Tahrim ayat 6,

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا وَّقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

“Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu.”

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Selain dengan menjalankan perintah-perintah Allah subhanahu wata’ala dan menjauhi larangan-Nya, hal yang dapat kita lakukan dalam rangka menjaga diri dan keluarga dari api neraka adalah dengan merenungi dan mengenali karakter para penghuni neraka.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Muslim, hadits nomor 2865,

وَأَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ: ‌الضَّعِيفُ ‌الَّذِي ‌لَا ‌زَبْرَ لَهُ، الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا لَا يَبْتَغُونَ أَهْلًا وَلَا مَالًا، وَالْخَائِنُ الَّذِي لَا يَخْفَى لَهُ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلَّا خَانَهُ، وَرَجُلٌ لَا يُصْبِحُ وَلَا يُمْسِي إِلَّا وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ. وَذَكَرَ الْبُخْلَ أَوِ الْكَذِبَ، وَالشِّنْظِيرُ الْفَحَّاشُ

“Penghuni neraka itu ada lima macam: 1) Orang lemah yang tidak memiliki akal yang bisa dipergunakan untuk menahan diri dari hal yang tidak pantas; mereka itu adalah orang yang hanya menjadi pengikut di antara kalian, tidak berkeinginan untuk memiliki keluarga maupun mencari harta; 2) Pengkhianat yang memperlihatkan sifat rakusnya, sekalipun dalam hal yang samar; 3) Seorang lelaki yang pagi dan petang selalu menipu kamu dari keluarga dan hartamu. 4) Lalu, Allah menyebutkan sifat bakhil dan sifat dusta; dan 5) Orang yang akhlaknya buruk.”

Karakter Pertama: Lemah tidak berakal

Karakter penghuni neraka yang pertama adalah orang yang lemah tidak memiliki kemampuan akal untuk menahan diri dari berbagai hal yang tidak boleh dilakukan.

Termasuk pula orang yang tidak memiliki keinginan untuk berkeluarga juga tidak semangat untuk mencari harta.

Padahal, Allah subhanahu wata’ala membekali manusia dengan akal yang akan membedakan antara orang yang beriman dengan selainnya.

Bukankah Allah subhanahu wata’ala telah menyebut dalam surat al-Furqan ayat 44 bahwa orang yang suka menghalangi dari jalan-Nya sebagai orang yang lebih sesat dari binatang ternak?

اَمْ تَحْسَبُ اَنَّ اَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُوْنَ اَوْ يَعْقِلُوْنَۗ اِنْ هُمْ اِلَّا كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ سَبِيْلًا

“Atau apakah engkau mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami? Mereka itu hanyalah seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat jalannya.”

Karakter Kedua: Khianat

Karakter penghuni neraka kedua adalah suka khianat. Khianat adalah sifat tercela yang tidak boleh dilestarikan oleh orang beriman. Khianat adalah tabiat buruk orang munafik yang tak boleh ditiru.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda sebagaimana diriwayatkan oleh imam al-Bukhari hadits nomor 33,

آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا ‌حَدَّثَ ‌كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ

“Ciri orang munafik itu ada tiga; jika berkata ia berdusta, jika berjanji ia mengingkari, dan jika dipercaya ia berkhianat.”

Karakter Ketiga: Suka menipu

Karakter penghuni neraka yang ketiga adalah suka menipu. Orang yang suka menipu siang dan malam dalam hal harta dan keluarga, ia tidak akan mendapatkan tempat kebahagiaan di akhirat kelak.

Menipu dalam hal harta seperti berbagai praktik penipuan dalam perdagangan, transaksi jual beli, bisnis, dan sebagainya.

Menipu dalam hal keluarga seperti menipu dengan ucapan dan kata-kata.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah hadits nomor 2246,

الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ بَاعَ مِنْ أَخِيهِ بَيْعًا فِيهِ عَيْبٌ إِلَّا بَيَّنَهُ لَهُ

“Seorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lain, tidak halal bagi seorang muslim untuk menjual barang yang ada cacatnya kepada temannya, kecuali jika dia jelaskan.”

Karakter Keempat: Pelit dan suka berbohong

Karakter penghuni neraka yang keempat adalah pelit dan suka berbohong. Sifat pelit dan berbohong adalah dua sifat yang haram dimiliki oleh orang yang beriman.

Allah subhanahu wata’ala berfirman dalam surat Ali Imran ayat 180,

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِيْنَ يَبْخَلُوْنَ بِمَآ اٰتٰىهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهٖ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ ۗ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ۗ سَيُطَوَّقُوْنَ مَا بَخِلُوْا بِهٖ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ

“Dan jangan sekali-kali orang-orang yang pelit dengan apa yang diberikan Allah kepada mereka dari karunia-Nya mengira bahwa (pelit) itu baik bagi mereka, padahal (pelit) itu buruk bagi mereka. Apa (harta) yang mereka pelitkan itu akan dikalungkan (di lehernya) pada hari Kiamat.”

Ada hadits tentang larangan berbohong, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Muslim, hadits nomor 2607, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ ‌الْكَذِبَ ‌يَهْدِي ‌إِلَى ‌الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ

“Dan hindarilah dusta, karena kedustaan itu akan menggiring kepada kejahatan dan kejahatan itu akan menjerumuskan ke neraka.”

Karakter Kelima: Akhlak Buruk

Karakter penghuni neraka yang kelima adalah akhlak yang buruk. Seorang muslim sudah sepantasnya meninggalkan setiap bentuk akhlak yang buruk.

Akhlak adalah bagian dari iman. Bahkan, akhlak merupakan indikasi kesempurnaan iman.

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah nomor 4259, dikisahkan ada seseorang dari kalangan Anshar yang mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

“Orang beriman yang seperti apa yang paling utama, wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?” tanya dia kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, “Orang beriman yang paling baik akhlaknya.”

Jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Demikian materi khutbah Jumat tentang karakter penghuni neraka sebagaimana disebutkan dalam hadits Nabi yang dapat kami sampaikan pada siang hari ini. Semoga Allah subhanahu wata’ala melindungi kita dan keluarga kita dari panasnya kobaran api neraka. Amin.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khotbah Jumat Singkat dakwah.id
5 Karakter Penghuni Neraka di sini:

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat Terbaru: <strong>5 Karakter Penghuni Neraka</strong> appeared first on Dakwah.ID.

Konsultasi Fikih Warisan yang berjudul “Harta Warisan yang Dibagikan Hanyalah yang Benar-Benar Milik Pewaris” ini diasuh oleh Ustadz Mohammad Nurhadi, M.H alumnus magister Hukum Ekonomi Syariah (HES) Universitas Darussalam (UNIDA) Gontor.

Pertanyaan:

Seseorang punya anak 10. Anak nomor 2 perempuan, ia punya anak 4. Anak nomor 2 disuruh (bapaknya) menempati rumah, tak lama kemudian anak nomor 2 wafat. Lalu, si suami dan anak-anaknya pulang ke daerah suami. Tanah yang ditempati itu dijual sama bapaknya, untuk biaya pengobatan anak ke-5. Lalu anak ke-5 wafat. Lalu keempat anak (anaknya yang nomor 2) itu menuntut hak waris kepada adik-adik ibunya.

Bagaimana menyikapi hal tersebut, padahal tanah itu sudah tidak ada. Karena bapaknya tidak memberikannya kepada anak ke-2, hanya disuruh menempati?

Jawaban:

اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ الْأَمِيْنِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ

Sebelumnya kami ucapkan terima kasih atas pertanyaan yang diajukan. Pada kasus di atas, yang menjadi persoalan adalah benarkah keempat anak dari anak nomor 2 (perempuan) memiliki hak untuk menuntut hak waris kepada saudara-saudara ibunya?

Untuk menjawab pertanyaan ini, pertama harus dipahami bahwa harta warisan yang berhak didapatkan oleh para ahli warisnya adalah harta yang betul-betul menjadi milik mayit. Harta yang bukan milik mayit, tidak boleh (haram) dibagikan kepada ahli warisnya.

Oleh karenanya, ketika hendak membagikan harta warisan, ahli waris memiliki kewajiban untuk menyelesaikan semua utang dan tanggungan mayit. Sehingga, uang yang tersisa adalah betul-betul milik mayit.

Dengan sangat jelas, Allah melarang kita untuk memakan harta yang didapat dengan cara yang bathil, seperti menuntut harta yang bukan menjadi haknya.

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar).” (QS. An-Nisa: 29).

Rumah Tersebut Bukanlah Harta Warisan

Pada kasus di atas, keempat anak menuntut hak warisan dari rumah yang telah dijual oleh pemiliknya (bapak ibunya atau kakek) yang seolah mereka klaim sudah menjadi milik ibunya.

Dari penjelasan di atas sudah jelas bahwa ibunya hanyalah diminta untuk menempati, yang artinya bapak hanyalah meminjamkan kepada anak perempuannya, bukan memberikan atau menghibahkan.

Artinya, status kepemilikan rumah tetap menjadi milik bapak dan tidak berpindah kepada anak perempuannya.

Jikalau yang mereka klaim adalah warisan yang didapat ibunya dari kakeknya, maka yang dapat dipahami pada pertanyaan di atas bahwa ibunya telah meninggal dunia sebelum meninggalnya bapak.

Materi Khutbah Jumat: Cara Berislam di Zaman Penuh Warna Islam

Artinya, ibunya yang sudah meninggal tidak berhak mendapat warisan dari bapaknya. Sebab, rukun dalam pembagian harta warisan adalah ahli waris harus dalam keadaan hidup.

Demikian jawaban untuk pertanyaan di atas. Sebelumnya, sedikit kami nasihatkan kepada siapa pun, khususnya kepada penanya, agar dalam menyampaikan kebenaran (dalam hal ini adalah pembagian harta warisan) harus mempertimbangkan kemaslahatan.

Ajaklah musyawarah dan diskusi dengan baik, agar kebenaran dapat mereka terima. Tidak sedikit di antara mereka menolak kebenaran bukan karena tidak menerima syariat Islam, namun dikarenakan cara penyampaian yang tidak tepat. Barakallahu fikum, semoga Allah Ta’ala senantiasa membimbing kita agar istikamah dalam menjalankan syariat-Nya. Wallahu a’lam bish Shawwab. (Mohammad Nurhadi/dakwah.id)

Baca juga artikel tentang Konsultasi Hukum Islam atau artikel menarik lainnya karya Mohammad Nurhadi.

Artikel Konsultasi Hukum Islam terbaru:

• Warisan Tanah untuk Istri, 2 Anak Laki-laki, 1 Anak Perempuan
• Warisan untuk Ibu, Istri, Dua Anak Laki-laki, Satu Anak Perempuan
• Warisan Untuk Istri, Tiga Anak Laki-laki, Dua Anak Perempuan
• Menghibahkan Harta Kepada Cucu
• Warisan Untuk Istri dan Empat Saudara Kandung

The post Harta Warisan yang Dibagikan Hanyalah yang Benar-Benar Milik Mayit appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Terbaru
Tips Menyikapi Kejadian Kekinian

Pemateri: Sodiq Fajar

*) Link download materi khutbah Jumat versi PDF ada di bawah tulisan ini.

Saudaraku, jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Kami wasiatkan kepada diri kami juga kepada jamaah sekalian untuk senantiasa meningkatkan kualitas takwa kepada Allah subhanahu wata’ala, dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi setiap larangan-Nya.

Kita hidup di zaman dimana banyak sekali masalah timbul dan kejadian-kejadian luar biasa muncul. Pada akhirnya hal tersebut membuat kita kebingungan bagaimana harus menyikapinya.

Di tambah lagi, era teknologi digital saat ini menjadikan proses pertukaran informasi yang begitu cepat. Detik ini terjadi sebuah masalah, detik itu juga informasi langsung tersebar ke penjuru negeri melalui sosial media.

Berbagai sikap dan tanggapan justru terasa lebih memperkeruh keadaan karena muncul dari individu-individu yang tidak memiliki kompeten untuk menyikapi dan menanggapi.

Ditambah lagi tren istilah “Akhir Zaman” yang sering digunakan oleh sebagian tokoh agama, suatu kelompok, atau bahkan nama produk yang diposisikan secara kurang tepat.

Akhirnya masyarakat kebingungan dalam mengenali kebenaran. Mana yang benar dan mana yang tidak benar menjadi sangat samar.

Oleh karena itu, berikut ini beberapa tips yang dapat diupayakan dalam menghadapi masalah kekinian dan fenomena-fenomena yang terjadi.

Tips Pertama: Kembali kepada Allah subhanahu wata’ala, Tingkatkan Takwa, Banyak Beramal, Banyak Berdoa

Hal pertama harus kita lakukan dalam menyikapi kejadian kekinian adalah kembali kepada Allah subhanahu wata’ala. Meningkatkan takwa dengan memperbanyak amal saleh dan meninggalkan maksiat. Sering-sering bertobat dan memohon hidayah kepada-Nya.

Hanya Allah subhanahu wata’ala yang Maha Memberi Hidayah, Maha Penunjuk pada Kebenaran dan Keteguhan di atasnya.

Allah subhanahu wata’ala berfirman dalam surat Ibrahim ayat 27,

 يُثَبِّتُ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَفِى الْاٰخِرَةِۚ وَيُضِلُّ اللّٰهُ الظّٰلِمِيْنَۗ وَيَفْعَلُ اللّٰهُ مَا يَشَاۤءُ

“Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh (dalam kehidupan) di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim dan Allah berbuat apa yang Dia kehendaki.”

Sebagaimana doa nabi Ibrahim dalam surat al-An’am ayat 77,

لَىِٕنْ لَّمْ يَهْدِنِيْ رَبِّيْ لَاَكُوْنَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّاۤلِّيْنَ

“Sungguh, jika Rabbku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat.”

Hanya kepada Allah subhanahu wata’ala kita mengharap petunjuk.

Tips Kedua: Kendalikan Hawa Nafsu

Dalam menyikapi kejadian kekinian dan persoalan hidup, mari kendalikan hawa nafsu. Kendalikan diri jangan sampai terlalu tergesa-gesa dalam menafsirkan kejadian sebelum mendapatkan keterangan yang jelas dan pasti.

Sebab, hawa nafsu inilah yang telah menyetir diri kita kepada sikap ta’ashub, membanggakan kelompok sendiri, berpikiran bahwa kebenaran itu hanya ada pada kelompoknya, sembari merendahkan kelompok lain, padahal masih sesama muslim, sehingga timbul kegaduhan dan perpecahan.

Mari kita sadari, ini adalah bagian dari wujud lemahnya keterikatan kita kepada Allah subhanahu wata’ala dalam mencari kebenaran.

Allah subhanahu wata’ala berfirman dalam surat Yusuf ayat 53,

اِنَّ النَّفْسَ لَاَمَّارَةٌ ۢ بِالسُّوْۤءِ اِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّيْ

“Karena sesungguhnya nafsu itu selalu mendorong kepada kejahatan, kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh Rabbku.”

Tips Ketiga: Berbaik Sangka Kepada Allah subhanahu wata’ala

Mari pertahankan untuk terus husnuzhan kepada Allah subhanahu wata’ala dalam setiap keadaan dan setiap waktu.

Apa pun yang kita hadapi saat ini, semuanya tidak terlepas dari skenario Allah subhanahu wata’ala. Kita yakin di balik setiap takdir yang Allah subhanahu wata’ala tetapkan untuk manusia tersimpan hikmah dan pelajaran yang sangat berharga bagi keselamatan manusia itu sendiri.

Tips Keempat: Jangan berhenti Belajar

Mengenali kebenaran itu tentu membutuhkan ilmu. Kita perlu mempelajarinya. Terutama ilmu yang menjadi bekal untuk menimbang mana pilihan yang mendatangkan maslahat, mana pilihan yang mengakibatkan mudarat, mana perkara yang harus diprioritaskan, mana perkara yang bisa diakhirkan.

Pemahaman dan penguasaan terhadap ilmu Islam inilah yang akan menentukan ketajaman bashirah seseorang dalam mengenali kebenaran yang tersamarkan dengan keburukan.

Allah subhanahu wata’ala berfirman dalam surat al-Isra’ ayat 36,

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ ۗاِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ اُولٰۤىِٕكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔوْلًا

“Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta.”

Mari kita renungkan baik-baik kaidah berikut ini:

‌الْحُكْمَ ‌عَلَى ‌الشَّيْءِ ‌فَرْعٌ ‌عَنْ ‌تَصَوُّرِهِ، فَلَا تَحْكُمْ ‌عَلَى ‌شَيْءٍ ‌إِلَّا ‌بَعْدَ ‌أَنْ ‌تَتَصَوَّرَهُ ‌تَصَوُّرًا ‌تَامًّا

“Hukum tentang suatu perkara adalah bagian dari pemahaman terhadap esensi perkara tersebut. Maka jangan menghukumi suatu perkara kecuali setelah memiliki pemahaman yang sempurna terhadap esensi perkara tersebut.”

Tips Kelima: Jangan Tergesa-gesa Menghukumi Suatu Kejadian

Perkara yang sulit untuk ditinggalkan oleh seorang muslim dalam situasi menghadapi masalah atau menyikapi kejadian tertentu adalah tergesa-gesa dalam menghukuminya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh imam al-Baihaqi dalam kitab Sunan al-Kubra, hadits nomor 20803,

‌التُّؤَدَةُ ‌فِي ‌كُلِّ ‌شَيْءٍ خَيْرٌ، إِلَّا فِي عَمَلِ الْآخِرَةِ

“Pelan-pelan dalam segala sesuatu lebih bagus kecuali dalam hal pekerjaan urusan akhirat.”

Dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Imam Muslim hadits nomor 2594, beliau bersabda,

إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ

“Tidaklah kelembutan diletakkan pada suatu kecuali akan menghiasinya, dan tidaklah diangkat kelembutan tersebut kecuali akan merusaknya.”

Di antara bentuk sikap tergesa-gesa dalam menghukumi suatu kejadian adalah tergesa-gesa menyimpulkan bahwa apa yang sedang terjadi sangat sesuai dengan sebuah hadits tertentu tentang fitnah akhir zaman. Kemudian kesimpulan tersebut dijadikan landasan untuk melakukan sesuatu yang sejatinya tidak ada petunjuk syar’i semacam itu.

Tips Keenam: Budayakan Verifikasi dan Waspada Campur Tangan Munafik

Perilaku negatif yang banyak menyamarkan kebenaran di era kemajuan teknologi saat ini adalah tergesa-gesa dalam menukil dan menyebarkan informasi tanpa melakukan verifikasi terlebih dahulu.

Tentu perilaku ini sangat bertentangan dengan firman Allah subhanahu wata’ala dalam surat al-Isra’ ayat 36,

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ ۗاِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ اُولٰۤىِٕكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔوْلًا

“Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta.”

Bahkan, Allah subhanahu wata’ala memerintahkan hamba-Nya untuk melakukan verifikasi dan klarifikasi sebagaimana termaktub dalam surat al-Hujurat ayat 6,

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنْ جَاۤءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَاٍ فَتَبَيَّنُوْٓا اَنْ تُصِيْبُوْا قَوْمًاۢ بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوْا عَلٰى مَا فَعَلْتُمْ نٰدِمِيْنَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu.”

Selain itu, dalam situasi adanya kejadian tertentu, kita juga harus mewaspadai keterlibatan orang-orang munafik yang pekerjaannya memang ingin merusak dan memecah belah kaum muslimin.

Allah subhanahu wata’ala berfirman dalam surat al-An’am ayat 112,

وَكَذٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيٰطِيْنَ الْاِنْسِ وَالْجِنِّ يُوْحِيْ بَعْضُهُمْ اِلٰى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوْرًا

“Dan demikianlah untuk setiap nabi Kami menjadikan musuh yang terdiri dari setan-setan manusia dan jin, sebagian mereka membisikkan kepada sebagian yang lain perkataan yang indah sebagai tipuan.”

Oleh sebab itu, Allah subhanahu wata’ala memerintahkan para nabi untuk memerangi orang-orang munafik agar tidak menimbulkan keburukan dalam barisan kaum muslimin, sebagaimana firman Allah subhanahu wata’ala dalam surat at-Tahrim ayat 9,

يٰٓاَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنٰفِقِيْنَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْۗ وَمَأْوٰىهُمْ جَهَنَّمُۗ وَبِئْسَ الْمَصِيْرُ

“Wahai Nabi! Perangilah orang-orang kafir dan orang-orang munafik dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka adalah neraka Jahanam dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.”

Demikian materi khutbah Jumat tentang tips menyikapi kejadian kekinian yang dapat kami sampaikan pada kesempatan kali ini. Semoga Allah subhanahu wata’ala menyelamatkan kita dari berbagai fitnah yang muncul saat ini.

أَقُوْلُ قَوْلِيْ هذا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khotbah Jumat Singkat dakwah.id
Tips Menghadapi Menyikapi kekinian di sini:

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat Terbaru: Tips Menyikapi Kejadian kekinian appeared first on Dakwah.ID.

Kaidah amar makruf nahi munkar urgen dipelajari sebab amar makruf nahi munkar adalah perkara pokok dalam agama Islam. Sekaligus ia merupakan perkara yang menjadi kewajiban bagi setiap muslim.

Sebagaimana Ibnul Arabi menjelaskan bahwa perkara amar makruf nahi mungkar adalah perkara ushul atau pokok dalam agama. (Al-Amru bil Makrûf wa an-Nahyu anil Mungkar, Sulaiman al-Huqail, 21)

Kewajiban Amar Makruf Nahi Munkar

Kewajiban amar makruf nahi mungkar ini tidak hanya ditujukan kepada penguasa, tapi setiap personal muslim juga berkewajiban untuk melakukannya.

Allah subhanahu wata’ala berfirman,

وَلْتَكُنْ مِّنْكُمْ اُمَّةٌ يَّدْعُوْنَ اِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۗ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ

“Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (QS. Ali-Imran: 104)

Ibnu katsir dalam tafsirnya menjelaskan maksud dari ayat ini adalah hendaknya ada sekelompok orang yang bersedia untuk menunaikan perkara ini. Walaupun kewajiban ini merata ke seluruh personal umat Islam sesuai kemampuannya masing-masing. (Tafsir al-Quran al-Adhim, Ibnu katsir, 2/91)

Maka wajib bagi kaum muslimin untuk beramar maruf nahi mungkar sesuai dengan kemampuan masing-masing, karena di sisi lain terdapat ancaman azab yang akan turun, serta doa-doa yang terpanjatkan tidak kunjung dikabulkan lantaran meninggalkan kewajiban ini.

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ

“Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, hendaknya kalian beramar maruf dan nahi mungkar atau jika tidak niscaya Allah akan mengirimkan siksa dari sisi-Nya kepada kalian, kemudian kalian memohon kepada-Nya namun doa kalian tidak lagi dikabulkan.” (HR. At-Tirmidzi no. 2169)

Di sisi lain, dalam menjalankan kewajiban ini membutuhkan ilmu yang berkaitan dengan kaidah-kaidah serta rambu-rambu dalam menunaikan praktik amar makruf nahi mungkar.

Karena banyak dari kalangan kaum muslimin yang menjalankan kewajiban ini, namun mereka belum memahami kaidah-kaidah pokok dalam menjalankan kewajiban mulia ini. Alhasil, didapati beberapa kekeliruan dan kesalahan dalam menerapkannya.

Seperti, sikap tergesa-gesa, serampangan dalam nahi mungkar, tidak mengetahui tahapan-tahapan mengingkari kemungkaran, kasar dalam mengingatkan, dan tidak menimbang maslahat dan mudharatnya.

Sehingga hal-hal tersebut menjadi sebab kegagalan dalam menjalankan kewajiban ini, bahkan menimbulkan kerusakan yang lebih besar dari sebelumnya. Ini semua berangkat dari kurang pahamnya mereka terhadap kaidah-kaidah pokok dalam beramar makruf nahi mungkar.

Dr. Hamud ar-Ruhaili (Dosen di Universitas Islam Madinah) menjelaskan beberapa kaidah amar makruf nahi mungkar dalam kitabnya Qawâid Muhimmah fîl Amri bil Ma’rûf wa an-Nahyi ‘Anil Mungkar ‘Ala Dhauil Kitâb was Sunnah.

Walaupun dalam kitab ini porsi dalam membahas nahi mungkar lebih banyak ketimbang amar makrufnya.

Beliau menjelaskan bahwa setidaknya ada tujuh kaidah amar makruf nahi mungkar yang wajib diketahui oleh kaum muslimin secara umum.

Adapun beberapa kaidah penting tersebut adalah sebagai berikut.

Kaidah Amar Makruf Nahi Munkar

Pertama: Syariat menjadi dasar dari penetapan amar makruf nahi mungkar

Sesungguhnya barometer penetapan sesuatu itu baik (makruf) atau buruk (mungkar) adalah al-Quran dan Sunah.

Perbuatan makruf yang dimaksud adalah segala bentuk perbuatan yang terdapat perintah untuk mengerjakannya dalam al-Quran dan sunah, atau terdapat anjuran, dorongan untuk mengerjakannya, pujian terhadap pelakunya, atau khabar bahwa Allah mencintai atau meridhai suatu perbuatan tersebut.

Maka sebaliknya, perbuatan mungkar adalah segala bentuk perbuatan yang terdapat larangannya, peringatan, atau penjelasan akan bahayanya sesuatu, atau terdapat ancaman bagi pelakunya.

Ancaman tersebut berupa mendapatkan kemurkaan, azab, atau neraka yang itu semua tercantum dalam al-Quran dan Sunah. Itu semua adalah sesuatu yang mungkar yang dilarang untuk dikerjakan.

Ibnu Mandzur menjelaskan bahwa makruf adalah nama umum bagi setiap hal yang mencakup di dalamnya segala ketaatan kepada Allah, mendekatkan diri kepada-Nya (taqarrub), berbuat baik kepada manusia, dan apa-apa yang dianjurkan oleh syariat Islam. (Lisânul Arab, Ibnu Mandzur, 9/240)

Ibnu Atsir juga menerangkan bahwa yang dimaksud dengan mungkar adalah segala sesuatu yang buruk dalam pandangan syariat, baik sesuatu tersebut diharamkan ataupun dimakruhkan. (An-Nihâyah fî Gharîbil Hadîts, Ibnu Atsir, 5/115)

Maka pengertian makruf dan mungkar itu semua dikembalikan kepada al-Quran dan sunah sesuai dengan pemahaman salafushalih.

Kedua: Mengetahui hakikat amar makruf nahi mungkar

Kaidah amar makruf nahi munkar kedua adalah hendaknya seseorang yang beramar makruf nahi mungkar benar-benar mengetahui hal-hal yang diperintahkan oleh syariat dan perkara-perkara yang dilarangnya.

Maka seseorang wajib mengetahui mana perihal sesuatu yang diperintahkan dan dilarang secara syar’I, sehingga ia dapat beramar makruf nahi mungkar dengan benar.

Al-Qadhi Abu Ya’la menjelaskan bahwa seseorang tidaklah mampu beramar makruf nahi mungkar dengan benar, kecuali orang tersebut fakih terhadap apa-apa yang dilarang oleh syariat dan ramah serta sabar dalam menjalankan kewajiban tersebut. (Al-Amru bil Makrûf wa an-Nahyu ‘Anil Mungkar, Ibnu Taimiyyah, 21)

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah menegaskan tentang pentingnya ilmu dan bashirah bagi seorang dai serta orang-orang yang beramar makruf nahi mungkar, bahwa satu hal yang seharusnya dipersiapkan seorang dai adalah ilmu yang berlandaskan kepada al-Quran dan sunah. (Qawâid Muhimmah fîl Amru bil Makrûf, Hamud ar-Ruhaili, 18)

Ketiga: Mengetahui syarat-syarat mengingkari kemungkaran

Adapun syarat-syarat mengingkari kemungkaran adalah sebagai berikut.

Pertama: Memastikan sesuatu yang diingkari tersebut adalah benar-benar kemungkaran

Sebagaimana telah diterangkan pada pembahasan sebelumnya bahwa mungkar adalah segala sesuatu yang buruk dalam pandangan syariat, baik sesuatu tersebut diharamkan ataupun dimakruhkan.

Abdul Karim menegaskan bahwa kemungkaran adalah segala perbuatan yang terdapat mafsadat di dalamnya atau dilarang oleh syariat. (Ushûl Da’wah, Abdul Karim, 189)

Maka, yang dimaksud dengan mungkar adalah segala perbuatan yang mencakup dosa-dosa kecil maupun dosa besar, baik dosa yang langsung berhubungan dengan hak Allah atau berhubungan dengan makhluk.

Namun, yang perlu diketahui adalah dalam perkara ini, otoritas yang menentukan sesuatu tersebut masuk ke dalam mungkar atau tidak adalah syariat itu sendiri.

Kedua: Kemungkaran terjadi di beberapa keadaan

•          Kemungkaran yang benar-benar tampak terjadi.

Di antara contohnya adalah kemungkaran yang sering terjadi di pasar seperti saling curi pandangan antara lawan jenis.

Maka hendaknya seseorang itu beramar makruf nahi mungkar dengan cara memperingati, menasihati, memberikan arahan, dan mengingatkannya dengan bahaya dari maksiat tersebut.

•          Kemungkaran yang masih samar.

Seperti seseorang yang melihat di hadapannya sebuah botol khamr yang diminum darinya, atau melihat seseorang yang memasukkan wanita asing ke dalam rumahnya.

Maka dalam keadaan seperti ini seseorang tetap dituntut untuk beramar makruf nahi mungkar selama ia mampu untuk menghilangkan kemungkaran tersebut dan terbebas dari mudharat atas dirinya.

•          Kemungkaran yang telah usai dilakukan.

Yaitu seperti seseorang yang mendapati orang lain telah usai meminum khamr dan hanya meninggalkan sisa-sisa dari kemungkaran tersebut.

Dalam posisi ini, seseorang tidak dapat mengubahnya karena kemungkaran telah dilakukan. Namun, tugas dia adalah memberikan hukuman dan peringatan atas kejahatan tersebut.

Perkara ini bukan diserahkan kepada personal setiap orang, melainkan diserahkan kepada pihak yang berwajib yaitu para pemimpin dan pegawainya. Maka laporan tersebut diangkat kepada hakim untuk segera diputuskan hukuman baginya. (Qawâid Muhimmah fîl Amru bil Makrûf, Hamud ar-Ruhaili, 23)

Ketiga: Kemungkaran itu tampak bukan sebab tajassus, selama pelaku tidak ber-mujaharah (terang-terangan)

Sesungguhnya syariat Islam melarang seseorang untuk tajassus. Tajassus adalah kegiatan memata-matai seseorang atau mencari-cari aib orang lain.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

إِيَّاكُمْ ‌وَالظَّنَّ، ‌فَإِنَّ ‌الظَّنَّ ‌أَكْذَبُ ‌الْحَدِيثِ، وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا

“Jauhilah prasangka buruk, karena prasangka buruk adalah ucapan yang paling dusta, janganlah kalian saling mendiamkan, janganlah suka mencari-cari isu, saling mendengki, saling membelakangi, serta saling membenci.” (HR. Al-Bukhari no. 5717)

Adapun seseorang yang melakukan kemungkaran secara terang-terangan baik itu dengan memperlihatkannya atau memperdengarkannya, maka sungguh dia telah menjerumuskan dirinya kepada kehinaan.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ

“Setiap umatku dimaafkan (dosanya) kecuali orang-orang yang menampak-nampakkannya. Sesungguhnya, di antara menampak-nampakkan (dosa) adalah seorang hamba yang melakukan amalan di waktu malam sementara Allah telah menutupinya, kemudian di waktu pagi dia berkata, ‘Wahai fulan, semalam aku telah melakukan ini dan itu,’ padahal pada malam harinya (dosanya) telah ditutupi oleh Rabbnya. Ia pun bermalam dalam keadaan (dosanya) telah ditutupi oleh Rabbnya dan di pagi harinya ia menyingkap apa yang telah ditutupi oleh Allah.” (HR. Al-Bukhari no. 5721)

Ibnu Bathal memberikan keterangan bahwa gemar dan terang-terangan dalam berbuat maksiat adalah berangkat dari meremehkan hak Allah dan Rasul-Nya (Istikhfâf). (Fathul Bârî, Ibnu Hajar, 10/487)

Dr. Hamud ar-Ruhaili menjelaskan bahwa dalil-dalil di atas menunjukkan larangan untuk tajassus atau mencari-cari aib orang lain. Namun, larangan ini khusus bagi siapa-siapa yang tidak melakukan kemungkaran secara terang-terangan.

Adapun bagi mereka yang terang-terangan dalam melakukan kemungkaran, maka wajib dicegah dan dihalangi. Hal tersebut bertujuan untuk menghentikan keburukannya. (Qawâid Muhimmah fîl Amru bil Makrûf, Hamud ar-Ruhaili, 27)

Keempat: Tindakan nahi mungkar hanya pada perkara-perkara yang tidak ada perselisihan ulama di dalamnya

Hal yang perlu diperhatikan selanjutnya adalah bersikap lapang dada terhadap perbedaan pendapat dalam perkara ijtihadi. Yaitu pada perkara yang furuk bukan pada perkara ushul.

Sufyan ats-Tsauri rahimahullah berkata,

‌إِذَا ‌رَأَيْتَ ‌الرَجُلَ ‌يَعْمَلُ العَمَلَ الَّذِيْ قَدْ اُخْتُلِفَ فِيْهِ وَأَنْتَ تَرَى غَيْرَهُ فَلَا تَنْهَهُ

“Apabila engkau melihat seseorang melakukan suatu amalan yang terdapat perbedaan pendapat di dalamnya, sedangkan engkau berbeda pendapat dengannya maka janganlah kau melarangnya.” (Ushûl ad-Da’wah wa Thuruquha, UIM, 255)

Keempat: Mengetahui tahapan-tahapan nahi mungkar

Adapun tahapan-tahapan nahi mungkar adalah sebagai berikut.

Pertama: Menggunakan tangan

Tahapan ini adalah tahapan yang paling tinggi dalam nahi mungkar. Tahapan ini ditujukan bagi seseorang yang mempunyai kekuasaan. Seperti penguasa atau wakilnya dan juga seorang bapak dengan keluarganya.

Mereka semua mendorong untuk melakukan ketaatan kepada Allah dan mencegah dari hal-hal yang dilarang Allah.

Perlu diketahui bahwa tahapan nahi mungkar dengan menggunakan tangan tidak cocok dijalankan oleh semua orang, sebab hal tersebut justru akan menghantarkan kepada mudharat yang lebih besar.

Badruddin al-Ba’li menjelaskan bahwa hendaknya seseorang tidak nahi mungkar dengan mendatangkan kemungkaran yang lebih besar darinya.

Misalnya, menegakkan hudud tanpa adanya penguasa. Maka hendaknya persoalan ini dipusatkan kepada orang-orang yang ditaati seperti para penguasa. (Mukhtashar al-Fatâwa al-Mishriyyah, al-Ba’li, 2/445)

Kedua: Menggunakan lisan

Adapun langkah-langkah mengubah kemungkaran dengan lisan adalah sebagai berikut.

•          Mengingatkan dengan lemah lembut.

Langkah pertama adalah mengingatkannya dengan lemah lembut, sehingga hal tersebut lebih mudah diterima dan orang yang ia nasihati tidak menolak nasihatnya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الرِفْقَ فِيْ الأَمْرِ كُلِّهِ

“Sesungguhnya Allah mencintai sikap lemah lembut pada setiap perkara.” (HR. Al-Bukhari no. 5678)

Para salafushalih juga demikian dalam beramar makruf nahi mungkar dengan membiasakan diri dalam mengingatkan seseorang dengan lembut, disertai ilmu, bashirah, dan kesabaran.

•          Memperingati dan melarang dengan cara menasihati.

Yaitu dengan memperingati akan bahaya-bahaya dari suatu kemungkaran dan menjelaskan ancaman Allah ketika seseorang melakukan kemungkaran itu.

Tentunya, nasihat tersebut diberikan secara empat mata bukan di tempat umum, untuk menjaga kehormatannya, sehingga nasihat itu lebih mudah diterima.

Abu Hatim menjelaskan bahwa nasihat itu hendaknya dilakukan secara sembunyi-sembunyi, karena barang siapa yang menasihati kawannya di keramaian maka sungguh dia telah menghinakannya. (Raudhatul ‘Uqala’, Abu Hatim, 196)

•          Menegur dengan tegas.

Langkah ini ditempuh setelah tahapan-tahapan sebelumnya telah ditempuh, tetapi belum berhasil. Maka masuk ke dalam langkah selanjutnya yaitu menegurnya dengan tegas.

Sebagaimana uslub (cara) ini juga pernah digunakan oleh Nabi Ibrahim ‘alaihissalam yang Allah abadikan dalam firman-Nya,

اُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗاَفَلَا تَعْقِلُوْنَ

“Celakalah kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah! Tidakkah kamu mengerti?” (QS. Al-Anbiyâ: 67)

•          Mengancam dengan hukuman.

Ini adalah langkah terakhir dari mengubah kemungkaran dengan lisan. Seperti seseorang yang berkata, “Jika kamu tidak berhenti dari kemungkaran ini, sungguh aku akan hukum kau dengan ini dan ini, atau aku laporkan kamu ke pihak berwajib agar menghukummu.”

Langkah-langkah ini dilakukan sesuai dengan urutan tahapannya. Namun, apabila hal tersebut belum juga mampu dijalankan, maka masuk ke tahap selanjutnya yaitu mengingkari kemungkaran dengan hati.

Ketiga: Menggunakan hati

Apabila seseorang tidak mampu untuk mengubah kemungkaran dengan tangannya, lalu dengan lisannya, maka selanjutnya adalah mengingkari kemungkaran dengan hati. Yaitu dengan membenci kemungkaran tersebut dan tidak meridhainya.

Hal ini harus ada pada jiwa seorang mukmin, tidak ada uzur untuk meninggalkan hal ini. Karena tidak ada cara lain yang lebih rendah daripada cara mengingkari kemungkaran dengan hati. Sehingga ini menjadi batas dari keimanan seseorang.

Sebagaimana hadits dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ

“Dan setelah itu tidak ada keimanan sebiji sawi.” (HR. Muslim no. 50)

Hadits lainnya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ

“Barang siapa di antara kalian melihat kemungkaran, maka hendaklah ia mencegah kemungkaran itu dengan tangannya. Jika tidak mampu, hendaklah mencegahnya dengan lisan. Jika tidak mampu juga, hendaklah ia mencegahnya dengan hatinya. Itulah selemah-lemah iman.” (HR. Muslim no. 49)

Ibnu Rajab al-Hambali rahimahullah memberikan keterangan bahwa hadits di atas menunjukkan kewajiban untuk nahi mungkar sesuai dengan kemampuan masing-masing.

Adapun nahi mungkar dengan hati haruslah tetap ada. Siapa pun yang tidak mengingkari kemungkaran meski hanya dengan hatinya, maka hal itu menunjukkan imannya telah pergi darinya. (Jâmi’ Al-Ulûm wal Hikam, Ibnu Rajab, 2/245)

Kelima: Memprioritaskan hal yang lebih penting

Yaitu dengan mendahulukan perbaikan dalam perkara ushul Akidah, seperti menyeru kepada tauhid, ikhlas dalam beribadah kepada Allah, dan melarang dari syirik dan sihir, lalu mengajak kepada shalat, menunaikan zakat, dan ibadah lainnya, serta mengajak kepada sunah dan meninggalkan hal yang makruh.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berdakwah selama tiga belas tahun di Makkah dan hal pertama yang beliau serukan adalah tauhid dan melarang dari syirik sebelum mengajak mereka kepada shalat, zakat, puasa, haji, dan seterusnya.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa: Faedah Amar Makruf lan Nahi Mungkar

Sebagaimana pesan Rasulullah kepada sahabat Mu’adz radhiyallahu ‘anhu ketika hendak diutus ke Yaman, beliau bersabda,

إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ فَإِذَا فَعَلُوا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِذَا أَطَاعُوا بِهَا فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ

“Kamu akan mendatangi ahlul kitab, maka hendaklah dakwah yang pertama kali lakukan kepada mereka adalah mengajak mereka untuk beribadah kepada Allah. Jika mereka telah mengenal Allah, maka beritahukanlah bahwa Allah mewajibkan atas mereka shalat lima waktu sehari semalam. Dan jika mereka telah melaksanakannya, maka beritahukanlah bahwa Allah telah mewajibkan atas mereka shadaqah (zakat) dari harta mereka yang akan diberikan kepada orang-orang fakir dari mereka. Jika mereka telah menaatinya, maka ambillah dari mereka (sesuai ketentuannya) dan peliharalah kesucian harta manusia.” (HR. Al-Bukhari no. 1389)

Keenam: Mempertimbangkan antara maslahat dan mudharat sebelum nahi mungkar

Hendaknya seseorang yang beramar makruf nahi mungkar itu selalu mempertimbangkan maslahat dan mudharat sebelum dia melakukannya dan selalu bersikap bijak dalam menjalankan kewajiban ini.

Jangan sampai nahi mungkar yang ia lakukan justru menimbulkan kerusakan yang lebih besar. Sebagaimana hal ini dijelaskan dalam kaidah fikih:

دَرْءَ ‌الْمَفَاسِدِ ‌أَوْلَى ‌مِنْ ‌جَلْبِ ‌الْمَصَالِحِ

“Mencegah kerusakan itu lebih didahulukan daripada meraih maslahat atau manfaat.” (Al-Muwâfaqât, asy-Syatibi, 3/300)

Sebagaimana firman Allah subhanahu wata’ala,

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ فَيَسُبُّوا اللّٰهَ عَدْوًاۢ بِغَيْرِ عِلْمٍۗ

“Dan janganlah kamu memaki sesembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa dasar pengetahuan.” (QS. Al-An’am: 108)

Dr. Hamud ar-Ruhaili menjelaskan bahwa ayat di atas melarang kita untuk mencela sesembahan kaum musyrikin karena terdapat mafsadah yang lebih besar.

Walaupun mencela sesembahan mereka juga terdapat maslahat, tapi menolak mafsadat lebih didahulukan daripada meraih manfaat. (Qawâid Muhimmah fîl Amri bil Makrûf, Hamud ar-Ruhaili, 47)

Diriwayatkan dari al-Bukhari bahwa Ali radhiyallahu ‘anhu berkata,

حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ

“Berbicaralah dengan manusia sesuai dengan kadar pemahaman mereka, apakah kalian ingin jika Allah dan Rasul-Nya didustakan?” (Shahih al-Bukhari no. 127)

Ibnul Qayyim al-Jauziyah rahimahullah menambahkan bahwa apabila dalam nahi mungkar akan menyebabkan kemungkaran yang lebih besar, maka nahi mungkar tersebut menjadi hal yang dilarang. (‘Ilâm al-Muwâqi’in, Ibnul Qayyim, 3/12)

Ketujuh: Memeriksa, memastikan, dan tidak tergesa-gesa dalam nahi mungkar

Kaidah amar makruf nahi munkar terakhir yang dijelaskan oleh Dr. Hamud adalah memeriksa terlebih dahulu dan tidak tergesa-gesa. Selai itu, tetap mengedepankan kelembutan, kesabaran, dan keramahan dalam nahi mungkar.

Selalu menimbang maslahat dan mudharat dan memperhatikan perkataan yang keluar dari mulutnya serta akibat-akibat setelahnya.

Hendaknya seseorang yang beramar makruf nahi mungkar mengetahui bahwa sikap tergesa-gesa dan tidak memperhatikan akibat-akibat setelahnya adalah sebab dari kegagalan dalam dakwahnya.

Inilah beberapa kaidah penting dalam amar makruf nahi mungkar yang wajib dipahami kaum muslimin secara umum.

Semoga ketujuh kaidah amar makruf nahi munkar di atas menjadi acuan dalam menjalankan kewajiban mulia ini, sehingga pelaksanaannya selalu dibersamai oleh ilmu yang berlandaskan al-Quran dan Sunah sesuai dengan pemahaman salaf. (Qawâid Muhimmah fîl Amru bil Makrûf, Hamud ar-Ruhaili, 66). Wallahu ‘A’lam bish Shawab. (Syamil Robbani/dakwah.id)

Baca juga artikel Ilmu dan Dakwah atau karya menarik lainnya karya Syamil Robbani.

Artikel Ilmu dan Dakwah terbaru:

• 14 Keutamaan Menghafal Al-Quran
• Menuntut Ilmu Islam Harus Mulai dari Mana?
• Mencari Lailatul Qadar dari Rumah
• Visi dan Misi Madrasah Ramadhan
• Kumpulan Kitab Tafsir Terpopuler Klasik dan Kontemporer

The post Tujuh Kaidah Penting Amar Makruf Nahi Mungkar appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Bahasa Jawa
Sebab lan Tujuan Musibah

Pemateri: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I

*) Tautan unduh PDF wonten ing akhir seratan

Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati dening Allah Ta’ala

Puji lan syukur ingkang kathah kaaturaken dhumateng ngarsanipun Allah subhanahu wata’ala Dzat kang Maha Welas lan Asih, kanthi maringi tumrap hambanipun pinten-pinten kenikmatan, sahe nikmat batos punapa badan. Sahingga kanthi nikmat kalawau kulo panjenengan sami saget tansah ibadah wonten panggesangan sak meniko.

Shalawat lan salam katunjuk katur dumateng junjungan kita Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, sumrambah dhateng kaluwarganipun para sahabat, ugi para penderekipun dumugi dinten kiamat. Amin

Mboten kesupen pinangka khatib, kulo tansah ngemutaken jamaah sedayanipun mangga kita sesarengan tansah ningkataken iman lan takwa dhumateng Allah Ta’ala, awit takwa mujudaken sangu ingkang paling sae rikalanipun ngadhep dhumateng Allah.

Allah Ta’ala paring pangandikan,

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

“He para wong Mukmin kabeh, sira padha wedia ing Allah kalawan sajatining wedi, Ian sira aja padha mati, kajaba mati Islam.” (QS. Ali Imran: 102)

Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati dening Allah Ta’ala

Kita sampun sanget-sanget asring miring wartos kedadosipun pinten-pinten musibah lan bencana wonten nagari kita. Wonten bencana alam rupinipun redi mbledhug, bena bandang, kabesmen wana, lindhu, siti longsor, angin puting beliung lan ingkang paling dahsyat kedadosan kita alami inggih punika tsunami.

Pertanyaanipun lajeng, punapa saben bencana ingkang kedados puniku murni amargi ingkang sifatipun rasional saged ditelusuri lumantar pinten-pinten ilmu pengetahuan utawi sains lan teknologi ingkang wonten hubung kaitipun kaliyan bencana kasebat, utawi wonten amargi sanes, inggih punika sebab syar’i?

Saleresipun, musibah punapa mawon ingkang kedados, mboten ajeng nate pisah saking sebab kang sifatipun kauni (rasional) lan wonten sebab ingkang sifatipun syar’i.

Wonten kesempatan puniki kita ajeng bahas ingkang sebab syar’i saking pinten-pinten bencana ingkang ndhawahi umat manungsa jalaran kita menika tiyang-tiyang ingkang iman.

Al-Quran njelasaken ingkang kasebat ing surat al-Hadid ayat 22, bilih musibah menika sampun katetepanipun Allah Ta’ala tebih sak derenge manungsa wujud wonten ing ngalam donya.

مَآ اَصَابَ مِنْ مُّصِيْبَةٍ فِى الْاَرْضِ وَلَا فِيْٓ اَنْفُسِكُمْ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مِّنْ قَبْلِ اَنْ نَّبْرَاَهَا ۗاِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌۖ

“Ora ana bilahi kang nempuh ing Bumi, sarta kang nempuh ing sira, kajaba wus katulis ana ing Kitab (Lauhul Mahfuzh) sadurunge bilahi iku Ingsun lahirake, sanyata kang mangkono mau gampang banget mungguhing Allah.”

Sebab lan Tujuan Wontenipun Musibah

Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati dening Allah Ta’ala

Musibah ingkang ndhawahi tiyang wonten ing ngalam donya menika nggadhahi pinten-pinten sebab lan tujuan. Miturut kajian al-Quran lan al-Hadits sak mbotene wonten tiga werni:

Setunggal: Musibah dipun sebabaken keimanan lan ketaatan menika tujuanipun pinangka ujian

Menawi wonten hambanipun Allah, sae menika pribadi, keluarga utawi masyarakat menika tiyang ingkang iman lan taat dhumateng Allah ananging gesangipun tansah ngadhepi musibah arupi kematian, kecelakaan, kesulitan ekonomi, sakit lan sanese. Yekti menika ujian saking ngarsanipun Allah supados Allah inggilaken derajat kamulyanipun wonten ing ngalam donya lan akherat.

Allah sampun dhawuhaken wonten ing surat al-Baqarah ayat 155,

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوْعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْاَمْوَالِ وَالْاَنْفُسِ وَالثَّمَرٰتِۗ وَبَشِّرِ الصّٰبِرِيْنَ

“Lan sanyata Ingsun bakal nyoba ing sira kabeh kalawan shallallahu ‘alaihi wasallamatara kekuatiran lan kaluwen, lan kekurangan bandha, lan kekurangan kadang mitra, sarta kekurangan woh-wohan. Sira ambebungaha marang wong-wong kang sabar.”

Pramila Allah nyukani musibah kaliyan tiyang iman supados ridha lan sabar. Kangge tiyang ingkang sabar, ajeng dipun sukakaken pahala wonten akhirat saha dipun serat wonten sisi Allah kelebet tiyang ingkang begja.

Wonten hadits Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu semana ugi dijelasaken, ingkang dipun riwayataken Imam at-Tirmizi hadits nomer 2396, bilih Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam paring dhawuh,

‌إِنَّ ‌عِظَمَ ‌الجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ البَلَاءِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ

“Saestunipun agenge pahala dipun tumuti kaliyan agenge bencana ingkang ndhawahi (dados coban). Saestunipun Allah nalika nresnani setunggaling kaum, mila panjenenganipun badhe nguji. Sinten ingkang ridha mila piyambakipun ajeng angsal keridhaan Allah lan sinten ingkang murka, mila piyambakipun ajeng angsal murkane Allah.”

Dipun kiyati maleh wonten saking Hadits Aisyah bilih ujian menika bilih Allah pingin ngangkat derajat kamulyan hamba,

مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً، أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً

“Mboten setunggaling tiyang mukmin kenging duri lan langkung saking puniku kejawi Allah badhe nginggilaken setunggal derajat kalih piyambakipun. Utawi dipun icali kelepatan piyambakipun.” (HR. Al-Bukhari lan Muslim)

Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati dening Allah Ta’ala

Kalih: Musibah dipun sebabaken ghoflah utawi kelalaian menika tujuanipun pinangka teguran

Tiyang iman menika mboten sakbanjur bebas lan suci saking lelaku dosa lan maksiat. Wonten kalanipun tiyang menika nglakoni dosa lan maksiat. Pramila Allah subhanahu wata’ala kadang ndhawahaken musibah pinangka teguran supados tiyang kalawau wangsung lan taubat dhumateng ngarsanipun.

Allah Ta’ala paring sabda ing surat asy-Syu’ara ayat 30,

وَمَآ اَصَابَكُمْ مِّنْ مُّصِيْبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ اَيْدِيْكُمْ وَيَعْفُوْا عَنْ كَثِيْرٍۗ

“Sadhengah bilahi kang ngenani ing sira kabeh iku saka uwohe pakartine tanganira dhewe, lan panjenengaNe Allah karsa ngapura akeh-akehe tindak dosa mau.”

Allah Ta’ala taksih ngersakaken hambanipun kalawau supados taubat lan emut maleh dhumateng ngarsanipun. Mila mangga-mangga menawi kita kadhawahan musibah, saget dipun muhasabah sakjatose wonten mboten hak-hakipun Allah ingkang kita lirwakaken? pripun sholat kita, pripun ngaos kita, pripun bekti kita dhateng tiyang sepuh, pripun sedekah kita.

Wonten ing hadits riwayat at-Tirmizi nomer 2396 dipun sebataken,

إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Menawi Allah ngajeng-ajeng kesaenan ing hambanipun, mila Allah mensegerakan hukumanipun wonten donya puniki. Lan bilih Allah ngajeng-ajeng keburukan ing hamba-ipun, mila Allah nahan dosanipun ngantos dipun wangsuli wonten dinten kiamat.”

Tiga: Musibah dipun sebabaken tumindak zalim lan kesombongan menika tujuanipun pinangka azab

Wonten ing al-Quran kathah sanget ayat kang isinipun lelaku umat zaman kapungkur ingkang dipun azab Allah jalaran dosa zalim lan kesombonganipun dhateng syariat Islam lan para Nabinipun Allah.

Kados firmanipun Allah ingkang njelasaken azab kaum Nabi Nuh ing surat al-‘Ankabut ayat 14,

وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا نُوْحًا اِلٰى قَوْمِهٖ فَلَبِثَ فِيْهِمْ اَلْفَ سَنَةٍ اِلَّا خَمْسِيْنَ عَامًا ۗفَاَخَذَهُمُ الطُّوْفَانُ وَهُمْ ظٰلِمُوْنَ

“Yekti temen Ingsun wus angutus Nuh marang kaume, dheweke manggon bebarengan karo kaume, sewu tahun kurang seket tahun lawase. Nanging wusanane wong-wong mau tinumpes ing banjir tofan sebab anggone pada anganiaya (zalim).”

Cetha saking ayat punika bilih azab menika dhawah jalaran dosa zalim utawi aniaya.

Mekaten ugi kaliyan penenggelaman dhateng lebeting bumi kaum luth, angin puting beliung ingkang ndhawahi kaum ‘Ad, saha kerisakan lingkungan ingkang ndhawahi bangsa Firaun amargi dipun kebaki dening rah lan kutu saha pinten-pinten serangga. Bab puniki ndamel penderitaan ingkang mboten tertanggungkan malih jalaran kesombonganipun.

Allah subhanahu wata’ala paring pangandikan ing surat al-A’raf ayat 133,

فَاَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوْفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ اٰيٰتٍ مُّفَصَّلٰتٍۗ فَاسْتَكْبَرُوْا وَكَانُوْا قَوْمًا مُّجْرِمِيْنَ

“Tumuli Ingsun angutus ngrusak marang wong-wong mau sarana angin topan lan udan deres, walang, tuma, lan kodhok kang padha ngebaki omahe, sarta getih kang campur banyu mau, minangka dadi tandha yekti kang terang, ewa semono wong-wong mau tetep anggone isih padha gumedhe, lan dheweke iku kalebu wong-wong kang padha dosa gedhe.”

Jamaah shalat Jumat ingkang dipun rahmati dening Allah Ta’ala

Mekaten materi khutbah Jumat babagan sebab lan tujuan musibah ingkang saget kawula aturaken, mugi saget dados pitutur kang manfaat lan nasehat kang minulya kagem khotib pribadi lan jamaah samudayanipun.

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khutbah Jumat dakwah.id
Sebab lan Tujuan Musibah ing mriki:

Mugi manfaat!

The post Khutbah Jumat Bahasa Jawa: Sebab lan Tujuan Musibah appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Terbaru
Empat Ciri Orang Lalai

Pemateri: Syamil Robbani

*) Link download file PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

Dhuyufurrahman, tamu undangan Allah yang berbahagia,

Marilah kita panjatkan puja dan puji syukur kita ke hadirat Allah azza wa jalla. Tidak ada kalimat yang paling pantas untuk diucapkan seorang hamba di setiap detiknya melainkan kalimat hamdalah.

Sebagai bentuk syukur atas beribu nikmat Allah yang kita rasakan, namun Allah hanya meminta kepada hamba-Nya agar mensyukuri semua itu.

Selanjutnya, shalawat dan salam kita haturkan kepada uswatun hasanah, teladan yang baik, junjungan kita, Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, semoga juga tersampaikan kepada para sahabat beliau, tabiin, tabiut tabiin, serta orang-orang yang istikamah hingga akhir zaman nanti.

Semoga kita semua termasuk umatnya yang mendapat syafaat beliau pada hari ketika tidak ada syafaat melainkan atas izin-Nya.

Hakikat bekal yang harus dipersiapkan setiap muslim adalah keimanan dan takwa kepada Allah subhanahu wata’ala. Takwa inilah yang akan menjadi aset berharga kita untuk menghadap Sang Pencipta.

Sebagaimana firman-Nya dalam Surat al-Baqarah ayat 197, “Dan berbekallah kalian semua karena sebaik-baik bekal adalah takwa.”

Dhuyufurrahman, tamu undangan Allah yang berbahagia,

Ghaflah atau lalai adalah penyakit hati yang menyerang seorang hamba kapan pun dan di mana pun. Berapa banyak penyakit ini telah menggelincirkan hati dan menghalangi seseorang dari hidayah dan kebaikan.

Lalai adalah salah satu pintu setan untuk menjerumuskan manusia ke dalam gelapnya dosa dan maksiat. Dia jadikan manusia terbuai dengan bisikan dan janji manisnya, terus-menerus terjerumus dalam syahwat, sehingga tanpa sadar ia telah jauh dari Allah subhanahu wata’ala.

Sungguh amat sedikit mereka yang sadar dan mampu untuk kembali mengabdi, tunduk, dan patuh pada perintah-Nya.

Imam Al-Jurjani menggambarkan sifat ghaflah atau lalai dalam kitabnya At-Ta’rifat halaman 162 yaitu seseorang yang selalu mengikuti apa-apa yang sesuai dengan hawa nafsunya.

Ketahuilah jamaah sekalian, bahwa para salafusshalih adalah orang-orang yang selalu berhati-hati dari sifat ghaflah ini, mereka selalu muhasabah, mengoreksi diri, dan merasa khawatir dari sifat tersebut.

Sebagaimana dikutip dalam kitab Hal Anta min Ahlil Ghaflah halaman 8, Aun bin Abdillah yang pernah merenung, lalu berkata,

وَيْحِيْ! كَيْفَ أَغْفِلُ عَنْ نَفْسِيْ، وَمَلَكُ الْمَوْتِ لَيْسَ بِغَافِلٍ عَنِّي؟

“Celakalah diriku! Bagaimana mungkin aku lalai atas diriku, sedangkan malaikat maut tidak pernah lalai dariku.”

Sahabat Salman al-Farisi radhiyallahu ‘anhu berujar,

“Tiga golongan yang aku heran pada mereka, yaitu orang yang sangat berambisi pada dunia padahal kematian mengincarnya; orang yang lalai padahal Allah selalu mengawasinya; dan orang yang selalu tertawa padahal dia tidak tahu apakah Rabbnya murka atau ridha kepadanya.”

Dhuyufurrahman, tamu undangan Allah yang berbahagia,

Ghaflah atau lalai adalah penyakit hati yang membinasakan pemiliknya secara perlahan-lahan, menjadikan seseorang jauh dari Allah subhanahu wata’ala serta lupa akan hakikat tujuan ia diciptakan.

Oleh karena itu, Allah memperingatkan hamba-Nya dari bahaya sifat ghaflah ini.

Allah memperingatkan hamba-Nya dari sifat ghaflah dalam firman-Nya QS. Al-A’raf ayat 205,

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيْفَةً وَدُوْنَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِيْنَ

“Dan ingatlah Rabbmu dalam hatimu dengan rendah hati dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, pada waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lengah (lalai).”

Syaikh Abdurrahman as-Sa’di rahimahullah menjelaskan dalam kitab Taisir Al-Karim Ar-Rahman halaman 314 bahwa orang yang lalai adalah mereka yang melupakan Allah, maka Allah melupakan mereka dan mereka terhalang dari kebaikan di dunia dan akhirat.

Adapun di antara bahaya-bahaya ghaflah tersebut adalah dapat mengantarkan pemiliknya kepada kebinasaan.

Sebagaimana Allah telah menghukum bani Israil pada zaman Nabi Musa alaihissalam dengan menenggelamkan mereka di lautan lepas, disebabkan pendustaan dan kelalaian mereka terhadap ayat-ayat Allah.

Allah subhanahu wata’ala berfirman QS. Al-A’raf ayat 136,

فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ‌وَكَانُوا ‌عَنْهَا ‌غَافِلِيْنَ ‌‌

“Maka Kami hukum sebagian di antara mereka, lalu Kami tenggelamkan mereka di laut karena mereka telah mendustakan ayat-ayat Kami dan melalaikan ayat-ayat Kami.”

Imam Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan dalam kitab Tafsir al-Quran al-Azhim  jilid 3 halaman 466 bahwa di antara sebab Allah menghukum bani Israil dengan ditenggelamkannya mereka itu adalah karena mereka mendustakan dan melalaikan ayat-ayat Allah.

Dhuyufurrahman, tamu undangan Allah yang berbahagia,

Maka dari itu, hendaknya kita menghindari sifat ghaflah dengan cara mengetahui alamat dan ciri orang lalai, sehingga kita dapat segera sadar dan membentengi diri kita dari sifat yang bahaya tersebut.

Syaikh Said bin Wahf al-Qahthani dalam kitabnya al-Ghaflah menjelaskan bahwa setidaknya ada empat ciri seseorang telah terinfeksi sifat lalai.

Empat Ciri Orang Lalai atau Ghaflah

Pertama: Meremehkan perbuatan maksiat

Apabila kita telah memandang remeh suatu maksiat maka berhati-hatilah, karena sesungguhnya sikap tersebut adalah rambu dan indikasi seseorang sedang ghaflah. Karena sikap meremehkan dosa ini berangkat dari kelalaian seseorang.

Sebagaimana disebutkan dalam hadits marfuk, Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu berkata,

إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوْبَهُ كَأَنَّهُ ‌قَاعِدٌ ‌تَحْتَ ‌جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ، وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوْبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ

“Sesungguhnya orang mukmin melihat dosa-dosanya seperti ia duduk di pangkal gunung, ia khawatir gunung itu akan menimpanya, sedangkan orang fajir (selalu berbuat dosa) melihat dosa-dosanya seperti lalat yang menempel di batang hidungnya, kemudian ia mengusirnya seperti ini lalu terbang.” (HR. Al-Bukhari no. 5949)

Abu Jamrah menjelaskan bahwa hati seorang fajir yang selalu berbuat kezaliman itu menganggap ringan perbuatan tersebut baginya dan apabila diberikan nasihat kepadanya dia mengatakan, “Ini hanya perkara yang remeh.” (Fathul Bâri, Ibnu Hajar al-Asqalani, 11/105)

Kedua: Terbiasa dan gemar melakukan maksiat

Ketika seseorang telah meremehkan maksiat maka secara otomatis hal tersebut akan menjadikannya gemar bermaksiat, sebab perkara maksiat ini adalah hal yang biasa baginya.

Bahkan, maksiat tersebut dia lakukan secara bangga dan terang-terangan. Wal ‘Iyadzu billah.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh imam al-Bukhari, hadits nomor 5721,

كُلُّ أُمَّتِى مُعَافًى ‌إِلَّا ‌الْمُجَاهِرِيْنَ، وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَيَقُوْلَ: يَا فُلَانُ، عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، فَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَلَيْهُ

“Setiap umatku dimaafkan (dosanya) kecuali orang-orang yang menampak-nampakkannya. Dan sesungguhnya, di antara menampak-nampakkan (dosa) adalah seorang hamba yang melakukan amalan di waktu malam sementara Allah telah menutupinya, kemudian di waktu pagi dia berkata,‘Wahai fulan, semalam aku telah melakukan ini dan itu,’ padahal pada malam harinya (dosanya) telah ditutupi oleh Rabbnya. Ia pun bermalam dalam keadaan (dosanya) telah ditutupi oleh Rabbnya dan di pagi harinya ia menyingkap apa yang telah ditutupi oleh Allah.”

Ibnu Bathal memberikan keterangan, sebagaimana dikutip oleh Ibnu Hajar dalam kitab Fathul Bari jilid 10 halaman 487 bahwa gemar dan terang-terangan dalam berbuat maksiat adalah berangkat dari meremehkan hak Allah dan Rasul-Nya (Istikhfaf).

Dhuyufurrahman, tamu undangan Allah yang berbahagia,

Ketiga: Menyia-nyiakan waktu dengan melakukan sesuatu yang tidak berfaedah

Ciri selanjutnya seseorang telah terinfeksi sifat ghaflah adalah dia pasti akan membuang-buang waktunya, menggunakannya kepada sesuatu yang tidak bermanfaat sehingga waktu berlalu dengan sia-sia.

Sebab waktu adalah nikmat, dan tak seorang pun yang menyia-nyiakannya kecuali hanyalah orang-orang yang lalai atau ghaflah.

Sungguh mereka akan sadar atas perbuatannya di akhirat kelak, namun penyesalan mereka tak ada gunanya lagi.

Allah subhanahu wata’ala berfirman QS. Yunus ayat 45,

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ

“Dan (ingatlah) pada hari (ketika) Allah mengumpulkan mereka,(mereka merasa) seakan-akan tidak pernah berdiam (di dunia) kecuali sesaat saja pada siang hari,(pada waktu) mereka saling berkenalan. Sungguh rugi orang yang mendustakan pertemuan mereka dengan Allah dan mereka tidak mendapat petunjuk.”

Keempat: Bermalas-malasan dalam mengerjakan ketaatan

Ciri orang lalai terakhir yang dijelaskan oleh Syaikh Said al-Qahthani adalah bermalas-malasan dalam ketaatan.

Sebenarnya ciri orang lalai keempat ini juga terdapat kesamaannya dengan sifat-sifat orang munafik, yaitu sama-sama malas dalam beribadah.

Maka marilah kita berhati-hati ketika rasa malas berbuat taat mulai merayap di hati! Karena hal ini merupakan alamat dari lalainya seorang hamba dari Allah. Maka hendaknya, orang yang terjangkit sifat ini segera sadar dan kembali untuk mengingat-Nya.

Allah subhanahu wata’ala berfirman QS. An-Nisa ayat 142,

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُوْنَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى

“Sesungguhnya orang munafik itu hendak menipu Allah, tetapi Allah-lah yang menipu mereka. Apabila mereka berdiri untuk shalat, mereka lakukan dengan malas.”

Syaikh Abdurrahman as-Sa’di rahimahullah menjelaskan dalam kitab Taisir Al-Karim Ar-Rahman halaman 210 bahwa orang munafik itu merasa berat ketika hendak shalat dan rasa malas itu tidak timbul melainkan dari hilangnya minat (raghbah) dari hati-hati mereka.

Demikian materi khutbah Jumat tentang ciri-ciri dan indikasi seseorang yang sedang ghaflah yang dapat khatib sampaikan. Semoga dengan mengetahui alamat-alamat ini menjadikan kita terhindar dari pintu-pintu yang mengantarkan seseorang ke dalam sifat ghaflah. Amin ya Rabbal alamin.

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khotbah Jumat Singkat dakwah.id
Empat Ciri Orang Lalai di sini:

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat Terbaru: Empat Ciri Orang Lalai appeared first on Dakwah.ID.

Pada serial sebelumnya, dakwah.id telah mengupas Al-Fatihah dalam Shalat Wajib Dibaca dengan Benar. Kali ini, pembahasan serial Ngaji Fikih selanjutnya adalah Pengganti Surat Al-Fatihah dalam Shalat.

Untuk membaca serial Ngaji Fikih secara lengkap, silakan klik tautan berikut:

Surat al-Fatihah wajib dibaca dalam setiap rakaat shalat, karena Surat al-Fatihah merupakan salah satu rukun dalam shalat. Namun, bagi makmum masbuk maka tidak sempatnya ia membaca al-Fatihah dimaafkan.

Misalnya, imam sedang mendirikan shalat Zuhur bersama para makmum. Lalu ada makmum masbuk. Apabila sebelum dia menyempurnakan bacaan al-Fatihahnya imam sudah rukuk, maka dia dimaafkan.

Sebab dalam kaidahnya, imam yang suci (dari najis dan hadats) dapat menanggung bacaan al-Fatihah para makmumnya. Sebaliknya, imam yang tidak suci dari najis dan hadats tidak dapat menanggung bacaan al-Fatihah para makmumnya.

Misalnya, imam shalat berjamaah bersama para makmum. Sampai kemudian shalatnya selesai. Setelah selesai diketahui, ternyata imam dalam kondisi tidak suci saat mengimami shalat. Para makmum tidak ada yang tahu, bahkan imamnya pun juga tidak tahu. Maka shalatnya para makmum sah dan shalatnya imam tidak sah. Imam berkewajiban mengulanginya kembali.

Apabila dalam kasus di atas ada makmum yang masbuk, baik masbuk masih dalam posisi berdiri maupun masbuk dalam posisi rukuk, maka makmum masbuk ini tidak dianggap telah mendapatkan satu rakaat sehingga dia harus menambah satu rakaat tersebut.

Karena, ternyata imam yang dia ikuti sedang dalam kondisi tidak suci, sehingga tidak dapat menanggung bacaan al-Fatihah bagi para makmum yang masbuk.

Artikel Fikih: Lupa Membaca al-Fatihah Saat Shalat, Harus Bagaimana?

Yang dimaksud dengan makmum masbuk adalah makmum yang bergabung bersama imam dalam waktu yang sekiranya tidak cukup untuk menyelesaikan bacaan Surat al-Fatihah.

Makmum yang mendapati imam dalam posisi berdiri masih berkewajiban membaca Surat Al-Fatihah, sekalipun tidak dapat menyempurnakannya.

Sedangkan makmum yang mendapati imam sedang rukuk, maka makmum tidak perlu membaca Surat al-Fatihah dan langsung ikut rukuk bersama imam, makmum seperti ini tetap dianggap mendapatkan satu rakaat bersama imam.

Pengganti Surat Al-Fatihah dalam Shalat

Kemudian terhadap orang yang tidak mampu membaca Surat al-Fatihah, baik karena sedang proses mempelajarinya atau memang sudah tidak mampu lagi mempelajarinya, maka ia boleh menggantinya dengan beberapa bacaan berikut.

Pertama: Mengganti dengan tujuh ayat yang lain dalam al-Quran

Sebagai pengganti Surat al-Fatihah dalam shalat adalah membaca tujuh ayat lainnya dalam al-Quran.

Akan tetapi, disyaratkan tujuh ayat tersebut sama jumlah hurufnya dengan al-Fatihah, sekalipun berdasarkan kira-kira bukan kepastian.

Kedua: Membaca tujuh lafal zikir

Jika tidak mampu membaca ayat lain maka hendaknya membaca tujuh lafal zikir.

Apabila seseorang tidak mampu membaca ayat selain al-Fatihah, dia boleh membaca tujuh lafal zikir yang diketahuinya, atau tujuh lafal doa untuk kehidupan akhirat, atau menggabung keduanya.

Misalnya melafalkan zikir: subhanallah, alhamdulillah, la ilaha illallah, Allahu akbar, la haula wa la quwata illa billah, ma sya’allahu kana wa ma lam yas’ lam yakun.

Cara yang kedua ini juga disyaratkan agar jumlah hurufnya sepadan dengan jumlah huruf dalam Surat al-Fatihah. Apabila tujuh zikir yang dibacanya belum mencukupi jumlah huruf dalam Surat al-Fatihah, maka boleh mengulang-ulang kalimat zikir tersebut.

Surat al-Fatihah berada di urutan pertama, terdiri dari 7 ayat (sudah termasuk ayat basmalah), 29 kata, dan 139 huruf. Wallahu a’lam. (Arif Hidayat/dakwah.id)

Disarikan dari kitab: Al-Bayan wa at-Ta’arif bi Ma’ani wa Masaili wa al-Ahkam al-Mukhtashar al-Lathif, Ahmad Yusuf an-Nishf, hal. 209-212, Dar adh-Dhiya’, cet. 2/2014.

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Artikel Ngaji Fikih Terbaru:

• Ngaji Fikih #76: Pengganti Surat Al-Fatihah dalam Shalat
• Ngaji Fikih #75: Al-Fatihah dalam Shalat Wajib Dibaca dengan Benar
• Ngaji Fikih #74: Jika Tidak Mampu Shalat dengan Berdiri
• Ngaji Fikih #73: Syarat dan Ketentuan Takbiratul Ihram
• Ngaji Fikih #72: Cara Menata Niat dalam Shalat

The post Ngaji Fikih #76: Pengganti Surat Al-Fatihah dalam Shalat appeared first on Dakwah.ID.

Pada serial sebelumnya, dakwah.id telah mengupas Al-Fatihah dalam Shalat Wajib Dibaca dengan Benar. Kali ini, pembahasan serial Ngaji Fikih selanjutnya adalah Pengganti Surat Al-Fatihah dalam Shalat.

Untuk membaca serial Ngaji Fikih secara lengkap, silakan klik tautan berikut:

Surat al-Fatihah wajib dibaca dalam setiap rakaat shalat, karena Surat al-Fatihah merupakan salah satu rukun dalam shalat. Namun, bagi makmum masbuk maka tidak sempatnya ia membaca al-Fatihah dimaafkan.

Misalnya, imam sedang mendirikan shalat Zuhur bersama para makmum. Lalu ada makmum masbuk. Apabila sebelum dia menyempurnakan bacaan al-Fatihahnya imam sudah rukuk, maka dia dimaafkan.

Sebab dalam kaidahnya, imam yang suci (dari najis dan hadats) dapat menanggung bacaan al-Fatihah para makmumnya. Sebaliknya, imam yang tidak suci dari najis dan hadats tidak dapat menanggung bacaan al-Fatihah para makmumnya.

Misalnya, imam shalat berjamaah bersama para makmum. Sampai kemudian shalatnya selesai. Setelah selesai diketahui, ternyata imam dalam kondisi tidak suci saat mengimami shalat. Para makmum tidak ada yang tahu, bahkan imamnya pun juga tidak tahu. Maka shalatnya para makmum sah dan shalatnya imam tidak sah. Imam berkewajiban mengulanginya kembali.

Apabila dalam kasus di atas ada makmum yang masbuk, baik masbuk masih dalam posisi berdiri maupun masbuk dalam posisi rukuk, maka makmum masbuk ini tidak dianggap telah mendapatkan satu rakaat sehingga dia harus menambah satu rakaat tersebut.

Karena, ternyata imam yang dia ikuti sedang dalam kondisi tidak suci, sehingga tidak dapat menanggung bacaan al-Fatihah bagi para makmum yang masbuk.

Artikel Fikih: Lupa Membaca al-Fatihah Saat Shalat, Harus Bagaimana?

Yang dimaksud dengan makmum masbuk adalah makmum yang bergabung bersama imam dalam waktu yang sekiranya tidak cukup untuk menyelesaikan bacaan Surat al-Fatihah.

Makmum yang mendapati imam dalam posisi berdiri masih berkewajiban membaca Surat Al-Fatihah, sekalipun tidak dapat menyempurnakannya.

Sedangkan makmum yang mendapati imam sedang rukuk, maka makmum tidak perlu membaca Surat al-Fatihah dan langsung ikut rukuk bersama imam, makmum seperti ini tetap dianggap mendapatkan satu rakaat bersama imam.

Pengganti Surat Al-Fatihah dalam Shalat

Kemudian terhadap orang yang tidak mampu membaca Surat al-Fatihah, baik karena sedang proses mempelajarinya atau memang sudah tidak mampu lagi mempelajarinya, maka ia boleh menggantinya dengan beberapa bacaan berikut.

Pertama: Mengganti dengan tujuh ayat yang lain dalam al-Quran

Sebagai pengganti Surat al-Fatihah dalam shalat adalah membaca tujuh ayat lainnya dalam al-Quran.

Akan tetapi, disyaratkan tujuh ayat tersebut sama jumlah hurufnya dengan al-Fatihah, sekalipun berdasarkan kira-kira bukan kepastian.

Kedua: Membaca tujuh lafal zikir

Jika tidak mampu membaca ayat lain maka hendaknya membaca tujuh lafal zikir.

Apabila seseorang tidak mampu membaca ayat selain al-Fatihah, dia boleh membaca tujuh lafal zikir yang diketahuinya, atau tujuh lafal doa untuk kehidupan akhirat, atau menggabung keduanya.

Misalnya melafalkan zikir: subhanallah, alhamdulillah, la ilaha illallah, Allahu akbar, la haula wa la quwata illa billah, ma sya’allahu kana wa ma lam yas’ lam yakun.

Cara yang kedua ini juga disyaratkan agar jumlah hurufnya sepadan dengan jumlah huruf dalam Surat al-Fatihah. Apabila tujuh zikir yang dibacanya belum mencukupi jumlah huruf dalam Surat al-Fatihah, maka boleh mengulang-ulang kalimat zikir tersebut.

Surat al-Fatihah berada di urutan pertama, terdiri dari 7 ayat (sudah termasuk ayat basmalah), 29 kata, dan 139 huruf. Wallahu a’lam. (Arif Hidayat/dakwah.id)

Disarikan dari kitab: Al-Bayan wa at-Ta’arif bi Ma’ani wa Masaili wa al-Ahkam al-Mukhtashar al-Lathif, Ahmad Yusuf an-Nishf, hal. 209-212, Dar adh-Dhiya’, cet. 2/2014.

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Artikel Ngaji Fikih Terbaru:

• Ngaji Fikih #75: Al-Fatihah dalam Shalat Wajib Dibaca dengan Benar
• Ngaji Fikih #74: Jika Tidak Mampu Shalat dengan Berdiri
• Ngaji Fikih #73: Syarat dan Ketentuan Takbiratul Ihram
• Ngaji Fikih #72: Cara Menata Niat dalam Shalat
• Ngaji Fikih #71: Pembatal Shalat yang Dimaafkan

The post Ngaji Fikih #76: Pengganti Surat Al-Fatihah dalam Shalat appeared first on Dakwah.ID.

Pada serial sebelumnya, dakwah.id telah mengupas Jika Tidak Mampu Shalat dengan Berdiri. Kali ini, pembahasan serial Ngaji Fikih selanjutnya adalah Al-Fatihah Wajib Dibaca dengan Benar dalam Shalat.

Untuk membaca serial Ngaji Fikih secara lengkap, silakan klik tautan berikut:

Surat al-Fatihah wajib dibaca di setiap rakaat shalat, yaitu dibaca ketika berdiri. Bahkan ketika orang yang shalat lupa membaca Surat al-Fatihah, dia masih berkewajiban membacanya sekalipun tidak dalam posisi berdiri; posisi duduk atau sujud misalnya.

Baik dalam shalat fardhu, shalat nafilah, shalat siriyah,shalat jahriyah,shalat sendirian, dan shalat berjamaah, semuanya wajib membaca al-Fatihah di dalamnya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ

“Tidak ada shalat (tidak sah) bagi orang yang tidak membaca fatihah kitab (Surat al-Fatihah). (HR. Al-Bukhari no. 723)

Surat al-Fatihah dalam shalat harus dibaca dengan benar. Sekiranya ada kekeliruan di dalam bacaannya, maka akan menjadikan bacaan tersebut tidak sempurna.

Ada beberapa syarat yang harus dijaga pada bacaan Surat al-Fatihah dalam shalat, yaitu

Syarat pada Bacaan Surat Al-Fatihah dalam Shalat

Pertama: Al-Fatihah dibaca secara tertib

Syarat pertama adalah wajib dibaca secara tertib atau berurutan sebagaimana mestinya.

Surat al-Fatihah yang dibaca secara acak, tidak tertib dari ayat pertama sampai ayat terakhir, maka bacaan tersebut tidak sah.

Kedua: Berkesinambungan

Syarat kedua adalah wajib dibaca secara kesinambungan

Kesinambungan antara satu kata dengan kata yang lain, antara satu kalimat dengan kalimat yang lain, dan satu ayat dengan ayat yang lain. Tidak diperbolehkan menjedanya dengan apa pun, sekalipun dengan kalimat zikir—sedikit apa pun itu.

Namun demikian, tidak mengapa jika dijeda dengan hal-hal yang disunahkan dalam shalat, seperti membaca ta’awudz,mengucapkan amin, sujud tilawah mengikuti imamnya, dan lain sebagainya.

Orang yang sengaja menjeda bacaan Surat al-Fatihah dalam shalat, maka bacaannya tidak sah, sekalipun dalam jeda pendek terlebih dalam jeda panjang.

Sedangkan orang yang tidak bermaksud untuk menjeda, seperti karena gagap, atau untuk mengingat ayat selanjutnya, atau diam karena lupa, maka jeda yang seperti ini tidak membatalkan bacaan al-Fatihah, sekalipun jedanya terjadi cukup panjang.

Ketiga: Memperhatikan bacaan tasydid

Syarat ketiga adalah wajib memperhatikan bacaan tasydid di dalamnya.

Semua kata dalam Surat al-Fatihah yang harus dibaca tasydid tidak boleh dibaca selain daripada tasydid, yaitu dibaca ringan. Apabila hal itu dilakukan oleh orang yang shalat maka bacaannya pada kata tersebut tidak sah, ia wajib mengulangi.

Sedangkan kata yang semestinya tidak dibaca tasydid dan kemudian dibaca tasydid oleh orang yang shalat, maka dalam hal ini tidak masalah selama tidak mengubah makna.

Jika mengubah makna, maka bacaannya batal. Jika hal itu dilakukan dengan sengaja dan mengetahui akan tidak diperbolehkannya, maka shalatnya juga menjadi batal.

Imam Nawawi al-Bantani menyebutkan dalam Syarah Safinatu Naja bahwa jumlah kata yang bertasydid dalam Surat al-Fatihah adalah sebanyak 14 kata.

Keempat: Memperhatikan hak-hak setiap hurufnya

Syarat keempat adalah wajib memperhatikan hak-hak setiap huruf dalam Surat al-Fatihah.

Setiap huruf hijaiah memiliki haknya masing-masing, dibaca dengan caranya masing-masing. Begitu pun Surat al-Fatihah dalam shalat, setiap hurufnya harus dibaca sesuai dengan haknya masing-masing.

Orang yang mampu membacanya dengan benar, atau orang yang memiliki kelonggaran serta kemampuan untuk mempelajarinya secara benar, tapi mereka tidak membaca berdasarkan bacaan yang benar maka bacaannya tidak sah.

Begitu pun tidak boleh menghilangkan huruf dalam Surat al-Fatihah, sekalipun hanya satu huruf saja. Apabila hal itu terjadi, maka harus mengulangi kata yang tertinggal hurufnya tadi.

Kelima: Syarat-syarat lain

Berikut beberapa syarat lain yang disebutkan oleh sebagian fukaha mazhab Syafii.

(1) Tidak boleh mengubah makna.

(2) Membaca seluruh ayat dalam Surat al-Fatihah, termasuk ayat basmalah.

(3) Membacanya saat berdiri bagi yang mampu.

(4) Bacaan yang sekiranya hanya dapat didengar oleh dirinya sendiri, yaitu dalam shalat yang dikerjakan sendirian.

(5) Membaca lafal Arab, tidak membacanya dengan lafal terjemah.

Demikianlah. Kita jadi mengerti bahwa ternyata belajar membaca Surat al-Fatihah dengan benar adalah kewajiban setiap muslim, sebab mereka diwajibkan untuk membacanya dengan benar dalam setiap shalat mereka.

Betapa mulianya para guru yang mengajarkan anak didik mereka agar bisa membaca Surat alFatihah dengan benar.

Apalagi anak-anak itu juga menghafalkannya, kemudian al-Fatihah tersebut dibaca di setiap shalat mereka, tentu menjadi pahala abadi yang terus mengalir. Wallahu a’lam. (Arif Hidayat/dakwah.id)

Disarikan dari kitab: Al-Bayan wa at-Ta’arif bi Ma’ani wa Masaili wa al-Ahkam al-Mukhtashar al-Lathif, Ahmad Yusuf an-Nishf, hal. 209-210, Dar adh-Dhiya’, cet. 2/2014.

Baca juga artikel Serial Ngaji Fikih atau artikel menarik lainnya karya Arif Hidayat.

Penulis: Arif Hidayat
Editor: Ahmad Robith

Artikel Ngaji Fikih Terbaru:

• Ngaji Fikih #74: Jika Tidak Mampu Shalat dengan Berdiri
• Ngaji Fikih #73: Syarat dan Ketentuan Takbiratul Ihram
• Ngaji Fikih #72: Cara Menata Niat dalam Shalat
• Ngaji Fikih #71: Pembatal Shalat yang Dimaafkan
• Ngaji Fikih #70: Batas Aurat yang Wajib Ditutupi

The post <a>Ngaji Fikih #75:</a> Al-Fatihah Wajib Dibaca dengan Benar dalam Shalat appeared first on Dakwah.ID.

Khutbah Jumat Terbaru
Bahaya Cinta Dunia

Pemateri: Sodiq Fajar

*) Link download file PDF materi khutbah Jumat ada di akhir tulisan

Saudaraku, jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Kami wasiatkan kepada diri kami juga kepada jamaah sekalian untuk senantiasa menjaga, merawat, dan meningkatkan kualitas takwa kita kepada Allah subhanahu wata’ala.

Mari realisasikan takwa itu ke dalam alam nyata dengan melaksanakan segala perintah Allah subhanahu wata’ala dan menjauhi segala larangan-Nya.

Saudaraku, jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Prinsip yang harus kita yakini adalah bahwa dunia ini adalah sementara. Setiap jiwa akan jumpa dengan kematian. Kita juga meyakini bahwa setelah kematian akan ada alam akhirat.

Kesadaran bahwa dunia ini adalah alam sementara harus betul-betul tertanam dengan baik dalam pribadi setiap muslim. Sehingga terbentuk pemikiran yang lurus segala hal terkait dengan urusan duniawi.

Sebab, jika diri kita sudah terjebak pada urusan duniawi, apalagi sampai pada tingkatan cinta dunia, di mana seluruh curahan hati, pikiran, dan tenaga dihabiskan hanya untuk mengejar kenikmatan dunia, maka kita akan sulit kembali ke jalan yang Allah subhanahu wata’ala ridhai.

Maka, perlu kiranya kita menyadarkan diri kita masing-masing akan bahaya cinta dunia.

5 Bahaya Cinta Dunia

Bahaya Pertama: Rugi Dunia Akhirat

Saudaraku, jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Allah subhanahu wata’ala berfirman dalam surat al-Hajj ayat 11,

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّعْبُدُ اللّٰهَ عَلٰى حَرْفٍۚ فَاِنْ اَصَابَهٗ خَيْرُ ِۨاطْمَـَٔنَّ بِهٖۚ وَاِنْ اَصَابَتْهُ فِتْنَةُ ِۨانْقَلَبَ عَلٰى وَجْهِهٖۗ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةَۗ ذٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِيْنُ

“Dan di antara manusia ada yang menyembah Allah hanya di tepi; maka jika dia memperoleh kebajikan, dia merasa puas, dan jika dia ditimpa suatu cobaan, dia berbalik ke belakang. Dia rugi di dunia dan di akhirat. Itulah kerugian yang nyata.”

Sikap cinta dunia telah membuat jiwa menjadi seenaknya sendiri dalam menjalani kehidupan. Apa saja yang menguntungkan nafsunya, ia ambil, sedang jika merugikan dan memberatkan dirinya, ia tinggalkan.

Sikap seperti ini berakibat pada kerugian di dunia dan akhirat sekaligus.

Bahaya Kedua: Hati Keras, Tidak Bisa Menikmati Zikir

Seorang ahli hikmah dari negeri Syam yang bernama Sulaiman al-Khawash rahimahullah menuturkan, sebagaimana dikutip oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dalam kitab Al-Fatawa al-Kubra jilid 5 halaman 52,

‌الذِّكْرُ ‌لِلْقَلْبِ ‌بِمَنْزِلَةِ ‌الْغِذَاءِ ‌لِلْجَسَدِ، فَكَمَا لَا يَجِدُ الْجَسَدُ لَذَّةَ الطَّعَامِ مَعَ السَّقَمِ، فَكَذَلِكَ الْقَلْبُ لَا يَجِدُ حَلَاوَةَ الذِّكْرِ مَعَ حُبِّ الدُّنْيَا

“Kedudukan zikir bagi hati itu selayak makan bagi tubuh. Jika tubuh sedang sakit, makanan apa pun tidak terasa nikmat. Pun demikian, kenikmatan zikir tidak terasa jika hati begitu cinta dunia.”

Bahaya Ketiga: Terjebak ke dalam Maksiat dan Kekufuran

Saudaraku, jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Cinta dunia telah membawa manusia kepada kekufuran setelah ia mendapatkan hidayah iman.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Muslim, hadits nomor 186,

بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ ‌بِعَرَضٍ ‌مِنَ ‌الدُّنْيَا

“Bersegeralah melakukan amalan shalih sebelum datang fitnah (musibah) seperti potongan malam yang gelap. Yaitu seseorang pada waktu pagi dalam keadaan beriman dan di sore hari dalam keadaan kafir. Ada pula yang sore hari dalam keadaan beriman dan di pagi hari dalam keadaan kafir. Ia menjual agamanya karena sedikit dari keuntungan dunia.”

Bahaya Keempat: Terbukanya Pintu Seluruh Kerusakan

Kecintaan seseorang kepada dunia menjadikan dirinya menghalalkan segala cara. Pada akhirnya, terbukalah segala pintu kerusakan demi tercapainya keinginan duniawi yang ia kejar.

Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyah rahimahullah mengatakan, sebagaimana termaktub dalam kitab beliau, Hadi al-Arwah jilid 1 halaman 139,

مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ: ‌حُبُّ ‌الدُّنْيَا، ‌وَطُوْلُ ‌الْأَمَلِ

“Kunci pembuka pintu setiap kerusakan adalah cinta dunia dan panjang angan-angan.”

Bahaya Kelima: Buta Hati Buta Pikiran

Allah subhanahu wata’ala berfirman dalam surat Hud ayat 15,

مَنْ كَانَ يُرِيْدُ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا وَزِيْنَتَهَا نُوَفِّ اِلَيْهِمْ اَعْمَالَهُمْ فِيْهَا وَهُمْ فِيْهَا لَا يُبْخَسُوْنَ

“Barang siapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, pasti Kami berikan (balasan) penuh atas pekerjaan mereka di dunia (dengan sempurna) dan mereka di dunia tidak akan dirugikan.”

Kemudian ayat selanjutnya,

اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ لَيْسَ لَهُمْ فِى الْاٰخِرَةِ اِلَّا النَّارُ ۖوَحَبِطَ مَا صَنَعُوْا فِيْهَا وَبٰطِلٌ مَّا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ

“Itulah orang-orang yang tidak memperoleh (sesuatu) di akhirat kecuali neraka, dan sia-sialah di sana apa yang telah mereka usahakan (di dunia) dan terhapuslah apa yang telah mereka kerjakan.”

Ayat di atas merupakan sindiran bagi siapa pun yang hati dan pikirannya hanya untuk mencari kepuasan hidup di dunia saja dan melupakan urusan akhiratnya.

Saudaraku, jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Terakhir, mari renungi dalam-dalam wasiat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berikut ini. Wasiat ini diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah hadits nomor 3997,

فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ، كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، فَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ

“Demi Allah, bukanlah kemiskinan yang aku khawatirkan terhadap diri kalian, akan tetapi yang aku khawatirkan terhadap diri kalian adalah dibentangkannya kemudahan dunia pada diri kalian sebagaimana dibentangkannya kepada orang-orang sebelum kalian, lalu kalian saling berlomba untuk mendapatkannya sebagaimana mereka berlomba, sehingga harta tersebut akan membinasakan kalian sebagaimana keluasan dunia membinasakan mereka.”

Saudaraku, jamaah shalat Jumat rahimakumullah,

Demikian materi khutbah Jumat tentang bahaya cinta dunia yang dapat kami sampaikan pada kesempatan kali ini. semoga Allah subhanahu wata’ala senantiasa menjaga kita dari penyakit cinta dunia dan takut mati. Amin.

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

KHUTBAH KEDUA

Download PDF Materi Khutbah Jumat Singkat dakwah.id
Bahaya Cinta Dunia di sini:

Semoga bermanfaat!

The post Khutbah Jumat Terbaru Bahaya Cinta Dunia appeared first on Dakwah.ID.